1  | ●钦定四库全书 |
| 2 | 《弇州四部稿》卷一百十二 |
| 3 | 王世贞撰。 |
| 4 | ○文部 |
| 5 | △读二十五首 |
| 6 | 读秦本纪 |
| 7 | 秦始之恶极矣，然其创制立法可纪也。称皇帝罢侯置守令，即王族懿亲无尺土之奉，岂不亦廓然大公哉？春秋之时，徐有淮夷，青有莱夷，雍有犬戎、义渠，豫有三川。陆浑之戎，冀有鲜虞、赤白、长狄、山戎、荆、扬之地，则无非蛮者。其人类聚群分，而生尧、舜之世，化不得过数千里焉。荒服之外，大抵因俗为教固耳。秦一荡洗之而至于今，即西北至于朔方、辽西，无终令支之地，南广百粤，逾五岭巴窄，滇池亡不袭，衣冠而谈《诗》、《书》，治礼乐者，于乎谁力哉？故秦皇、汉武不足为人主训也，然而功足言也。先王之法，有道穷而不得不变者，封建也。民之为君，三年丧也。有势穷而不得不变者，井田也，古文也，于古有益之而善者，纪元也。有损之而善者，肉刑也。有略而善者，氏族也，于乎时哉，宜哉，宜哉时哉！ |
| 8 | 又 |
| 9 | 秦之取天下而不以道者，其罪不在始皇而在庄、襄以前之主，所以失天下者，其罪不在始皇之取而在守也。夫秦自孝公用商鞅为功级之赏，以诱战士而使之强，七国之民，自始祖而至于耳孙其首，世世入秦庭而封于泾、渭之间，男不得耕，女不得织，士不得拱手而奉先王之业，盖至始皇，而天下之所谓共主若赧王者，顿首于冀阙之下而周不祀矣。其时六国之边，秦者四，而其半已为秦有矣。秦虽大出兵以下之，而非有血战封观之实，如长平、伊阙者也。秦之势不得不并六国，六国不得不并而为秦。且秦至是非与周代也，与六国为代者也。夫六国者，非僭夷之楚，即簒晋之赵、魏、韩而簒姜之田氏也，秦何以不得灭之？藉令秦称皇帝罢侯置守令，而轻徭薄税，以与天下相安于无事？夫谁曰不可善乎？贾生之言曰：仁义不施而攻守之势异也。昔人有云，汤、武逆取而顺守之，而儒者皆以为非，愚以为未可非也。夫桀、纣者谁之后欤？禹与汤之后也，商、周固世世而臣事之矣。桀、纣二主虽恶，然不能出于五服之外，而使商、周之民尽被其毒也。即不忍而诛其君，吊其民，立其近裔之贤，如若微箕者而匡辅之，不亦可乎？是时夏殷完国也，非若赧王之如髪而不可挽者也。商周大邦也，非若晋、宋之伏危而不可退者也。圣人与其政之仁而亮其心之无所冀，而姑为之称曰顺天应人，然犹不没其实而时见之。夫子之不纯予汤、武也，乃其所以不纯。贬秦、晋也。近世有竖儒丘氏者，不得其说而轻于持论，绌其统而削之。呜呼！是身为僭也。 |
| 10 | 读《魏志》 |
| 11 | 余读史，至魏操，未尝不恶其巧而惜其拙也，身佐汉而相之，挟天子令诸侯以收四海之权而为魏矣。既阴夺，而又阳郤之曰：「吾以臣道终乎，何其巧也！然而天下莫心与也，后世莫口与也，举而名之曰簒，呜呼簒矣！当献帝时，董、李肇孽，拉然土崩，海内之欲为所欲为者何限？有操亡无操，亦亡亡等耳。有操后亡，则曷不修诸葛之政，将之以忠纯摧陷，廓清区宇，奠乂人心，而无忘汉也，则汉人心而厌汉德，魏也则魏不亦明，白坦遂哉而顾狼其嗜狐其态，屠戮忠旧，放废仪节，至于弑后，辱主而后已，噫！又何拙也！虽然，魏操无足言也。吾所尤惜者，刘裕裕非操比也。搏国于桓玄，还已失之晋而后夺之，晋无裕已不社矣，零陵之弑，亦可以己乎？丕不害山阳公裕，害零陵王，其后裔之亡也亦如之。呜呼，孰谓无天道哉！ |
| 12 | 读《宋史》 |
| 13 | 宋所以得称大继汉、唐者，独其君共俭，崇礼让斩，然家范蔼乎子惠之政而已，其他固不胜晋，馀得畧指数焉。艺祖贤，非晋武帝比也，然而其所以取周，则又甚焉。武帝藉累代之业，离君臣之分，势不得退而称臣矣，艺祖一殿帅耳，固周帝之所卵翼而手足者也，一旦乘隙而掩之，若承蜩然，其何以见周帝地下哉！晋鼎革之际，其为敌者偏霸之孙氏，而宋则遗统之刘钧也，重在刘氏则轻，不得不在赵氏也。晋自太康中下吴，即无尺地不入版者，而宋至太宗朝，始取太原降两浙，然卢龙十六州之地，契丹之割如故也，天下固已失九之一，李继迁割银，夏黎桓割交址，天下又失九之二，而宋之君臣，方日惴惴焉奉岁币而昆事契丹。及二帝之北禽也，与遗主南窜，迹相等也。晋之江左，其君忘中原矣，然未尝不诏江北，而贼之宋之江左，其君日夕不忘中原矣，然未尝不表金敌而君之。伯父之晋之亡，犹有禅受之迹焉。宋亡而衔璧舆榇，再辱王庭，抑何甘志绌辱也！故宋之治其于汉、唐弟也，其统于晋亦弟也，语统者伸宋则不得独屈、晋，屈、晋则不能独伸宋，且宋安能越晋而汉、唐也？或者曰：宋至濓、洛，继之闽，而先王之道秩如也，斯其所以为统乎？曰：仲尼，鲁人也，世卒不以鲁先盟主之晋，而况濓、洛为也？彼以为宋重诸儒生乎，抑诸儒生重宋乎？ |
| 14 | 读《荀子》 |
| 15 | 吾读荀氏《书》，其言性恶礼矫，大氐多愤嫉过中之旨，则岂唯小疵已哉，至云养心莫善乎，诚有味乎其言之也。夫诚者，其实不妄也。对诚之者而言，则圣人事也，偏而言之则彻，上下语也。宋儒举而非之曰：「既诚矣，心安用养耶？如以辞而已矣。孔子之告哀公曰：「思事亲不可以不知人思知人不可以知天」。其为荀氏语也，宋儒当复举非之」曰：「是天亲而外铄也。是上达而下学也，抑何谬戾失序也？宋儒之好刺非古，而颛其尊若此。又庄子之言曰：「父子不可解于心，君臣无所逃于天地也，名言也。夫无所逃于天地，亦已过矣。宋儒复举而非之。夫父子主恩，君臣主敬，天也，人也，宁纎毫乎哉！尧崩，四海若丧考妣，必尧而后，若丧考妣也。父不慈，即瞽叟为吉。甫若晋献者逝，而子可无恸哉？ |
| 16 | 读扬子 |
| 17 | 余读扬氏《法言》，其称则先哲畔道者寡矣。顾其文割裂聱曲，暗■〈勿上日下〉，淟涊剽袭之迹纷如也。甚哉，其有意乎言之也。圣人之于文也无意焉，以达其所本有而不容秘耳。故其辞浅，言之而愈深也深，言之而不秘也。骤之而日星乎徐之，而大羹玄酒哉？乃其矩矱天就矣！世之病扬氏以道也。余之病，扬氏以文也，虽然，文则又奚病焉？ |
| 18 | 《读管子》 |
| 19 | 余读左氏所称管子大要佐桓公以正如伐楚、却郑太子辞上卿礼，彬彬乎德」，言君子也，即孔子亦称之曰如其仁如其仁」。及读《管子》一书，自定兵制，兴鱼盐诸大厕外，往往择卑而易行，博小以图大，转败以为绩，巧取而不匮，愚其君，遂愚其民，以愚天下之诸侯，使翕然用于吾术而不敢背。窃以为战国之策士术史傅会而增益之者，晩而信其然，不谬妄也。夫齐，积狙之国也。戎与楚，积强之国也。骤而用，齐以王，齐必不信，骤而加戎，楚以王楚必不绌。管子善，因时者也，时至三代人，犹纯如也。及周之衰，而人齗齗如也。孟氏曰：管仲曾西之所不为也，而子谓我愿之乎？又曰：王不待大文王以百里，汤以七十里，滕不五十里耶？井田之制，孟氏之言，则既行之矣，至于筑薛之问而后其技穷也。得王而王者周公也，得伯而伯者管子也，能王而不得王者孔子也，不能王，而欲王者孟氏也。昔宋之南压于金，若卵矣，而濓、闽之徒，日谆谆以正心诚意之说告其君，至于用略焉。万一不幸而君任之，井吾田车，吾兵不逾时而社稷饱敌矣，于乎！今安得起仲而将相？其才，使之南治岛北，却敌徐，而置濓、洛诸儒于庠序间，雅步高论，藻饰其所不足耶？ |
| 20 | 读逸周书。 |
| 21 | 余读逸《周书》七十一篇，未尝不深奇其文辞而怪其悖也。其言甚仁汤。而武武曰：「桀与其属五百人止不齐，民弃之往奔汤。凡数徙，辄弃汤放桀，而复薄三千。诸侯大会，汤退再拜，从诸侯之位，诸侯莫敢即」。又曰：武王征四方憝，国九十有九馘，魔亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十。是武王者，秦始、汉武之靡也。王子晋曰：吾复三年，上宾于帝所。以是至今称晋仙，去王会叙事固典有法。然所纪奇民淫珤，怪鸟兽抑，又何诞也，奈何不使人主津津好大哉？第书名汲冢者非。按《汲冢书》晋太康二年汲郡人不准发安厘王冢，出书凡七十五篇，如纪年琐语》、梁丘藏缴书易国语》、《论语》篇目，杜预序称太甲杀伊尹事，今本皆无之。书所载武王斩纣妲己悬头二太白旗，及周公諡法已收之太史公，《史记》中宁至魏始出哉？虽然，馀未获见，《汲冢书》以为恨，而《孟子》于武成乃仅取二三策，何也？ |
| 22 | 读家语 |
| 23 | 吾尝读《家语》，怪其错杂不精，如所称商羊萍，实于大道奚益也，虽然，是宁独无圣人之言乎哉！自宋儒表四子列于经，独尊《论语》、《论语》行而《家语》废。乃至如《周礼》、《孝经》圣人经国尽性之书，不得一列学官，使诸儒传习可慨也。孟子言仁义，辟杨墨，其功大矣。至于辨理气之属，论君臣之际，未甚彻也。有任而发者，有矫而致者，于经，犹月之于日也。夫三礼，周礼也，仪礼也。曲，礼也。今废《周礼》、《仪礼》不载，而厕之以《月令》、《檀弓》、《儒行》诸篇，抑何轻重失次也？愚不揆欲诠三《礼》而删其歆、莽、褒、犹之傅会者为《礼经》，尊《论语》而删其非。夫子言者采《孝经》、《礼记》、《中庸》、《大学》、《家语》之凡，为夫子言而粹者，别为经以配礼而六之。其非夫子言而稍粹者，如《鲁论》门人、《檀弓》诸家合为传，与《孟子》翼经而两之，未敢也，聊识于此。 |
| 24 | 读关尹子。 |
| 25 | 《关尹子》九篇，刘向所进，云其人即老子所与留，著五千言者。其持论抑塞支离而小近，实非深于师老子者也。其辞潜夫论衡》之流耳，不敢望西京何论庄、列。至云人之厌生死者超，生死者皆是大患也。譬如化人若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不名为道，则昭然摩腾入洛后语耳，岂向自有别本耶？抑向本遗错，后人妄益之耶？夫老子而不为关尹，著五千言已耳。老子而为关尹，著五千言，此其非关尹语也无疑。 |
| 26 | 《读鬻子》 |
| 27 | 鬻子，伪书也，其文辞虽不悖谬于道，要之至浅陋者，掇拾先贤之遗而加饰之耳。谓禹据一馈而七十起，非三吐之巵言乎「七十起」，何其劳也！禹得七大夫，如杜季施，皆非夏氏因生之姓，至所谓东门虚、南门蠕、西门疵、北门侧、几乎戏矣。夫《鬻子九十而为文王师也，乃末篇曰：「昔者鲁周公使康叔往守于殷」，何哉？阮逸《伪元经》，李荃《伪阴符》，刘歆伪《周礼》固矣，犹能文其辞，未有如鬻子之浅陋者也。虽然，使伪而近也，毋宁伪而远也乎？近则惑。 |
| 28 | 读列子》 |
| 29 | 《庄子》语多引《列子》，或曰传会之书也，此殆不然。其持论无以大异。庄子其叙事裁而掞，辞法则似胜之。独所称「化人见周穆王，与西方有圣人」语，为瞿昙氏之学者，往往相引以重。至谓其教尝已行于中国，而秦废绝之。噫，亦谬矣。余谓列子》中所载二事与关尹子之言皆非旧文儒，而瞿昙学者阴益之。 |
| 30 | 读亢仓子。 |
| 31 | 《亢仓子》其文辞东京之后，迂于儒者耳，其议则无嘉焉。余读公孙龙，虽其谬悠鄙舛，而要之纵放强辨，俨然战国之习也。伪者多援少倍，多拘少刿亢，《仓子》，伪书也。《列子》载《亢仓子》，遂有《亢仓子家语》，记子华子遂有子华子，贾谊称《鶡冠子》，遂有《鶡冠子》。呜呼，士之托空名以求传，其言者意亦可悲哉！ |
| 32 | 读鬼谷子。 |
| 33 | 刘向、班固不载《鬼谷子》，《隋志》始有之，以故读者疑其伪撰。然其命篇甚奇，词亦伟。至所以捭阖张翕之机，大要出于老氏、老氏之以退为进，以与为取。知白守黑知雄守雌，不足求足，不大求大，虽天下后世之言术者莫外焉，深于鬼谷者也。鬼谷，老氏之所甚讳也。仪秦又老氏之所甚讳也。虽然不得，而终讳以辞其咎。夫老氏之于礼，犹惜其为乱首而充其说诈而为仪，秦惨而为申，韩诞而为市，大悖而为梁角，于乎可胜乱哉！按鬼谷子，楚人，隐鬼谷，不著名氏，尝有书责仪，秦夫既教之矣，又何责焉？《续仙传》曰：鬼谷子即王誗也，得道为地仙。此谀辞也。 |
| 34 | 读邓析子 |
| 35 | 《邓析子》五篇，邓析子郑人也。或云数难子产之政，子产戮之。按《左氏》，驷歂嗣子，太叔为政始杀，析其人不足论，其文辞战国策士倪耳，循名贵实，察法立威，先申韩而鸣者也。至谓天于人，父于子，兄于弟，俱无厚者，何哉？先王之用刑也，本于爱析之用刑也，本于无厚于乎诛，晩矣，转辞篇与智者言依于辨数语同《鬼谷子》，岂后人傅其旨苟益其辞也耶？要之小人之言，往往出于机心之发，故不甚相远耳。《吕氏春秋》记「析尝教获溺尸者购，逆尸者交胜，而不可穷固市井舞文之魁也。孰谓驷歂失刑哉！ |
| 36 | 读《吕氏春秋》 |
| 37 | 《吕氏春秋》，其文辞错，出不雅驯，往往有类齐谐稗官者，其食客所为耳。悬千金于市，购增损而莫之敢也。畏其意，故不信其令焉，取增损哉！儒家者流，取其篇首所纪《月令》厕之经，迨今焉甚矣。不韦之巧也，始而以财役其身，阴乱秦裔而不悟也。既而以财役其言，阴乱圣经，而又不悟噫嘻，则岂独不韦罪哉！ |
| 38 | 《读韩诗外传》 |
| 39 | 《韩诗外传》凡十篇，汉人燕韩婴所著。其注诗二十二卷，而此则杂记夫子之绪言与诸《春秋》、战国之说家稍近于理者也。大抵引诗以证事，而非引事以明诗，「故多浮泛，不切牵合可笑之语，盖驰骋胜而说《诗》之旨微矣。独其辞稍明，健可诵，而所记亦不甚诡于伦物。唯谓孔子南游、阿谷之隧，则类于怀春之吉士，而周公之讨管楚，激于隐客之一言为大谬耳。夫子见狸迹鼠而鼓瑟，曾子闻而识其有贪狠之心其然乎？岂螳蜋捕蝉之说所由昉乎？然以美曾子之察音则可以见夫子之移志则不可。甚哉好奇者之易悖也！ |
| 40 | 读白虎通》 |
| 41 | 《白虎通》者，汉章帝建初四年，诏诸儒会白虎观讲议《五经》同异，使五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏，帝亲称制临决，如孝宣甘露石渠故事，曰《白虎通》。又按《班固传》：天子会诸儒讲论五经，作《白虎通德论》，令固撰集其事。然则此书为班固笔也。其言礼乐名物制度甚详，往往杂取经、传，不为背理道，而独于五行之生克次第，悉取人事以配之。大抵出于不韦仲舒之绪论，而其他立赏罚，议褒贬，则公、谷之义居多，至纪封禅而谀心尽露矣。吾尝谓汉之儒多援经以饰事，而宋之儒必推事以就经，援经以饰事，有远而诬者然，而于事济也，推事以就经，有迩而当者，然而于事不必济也。其济为隽不疑而其诬。至于刘歆之佐王莽，噫亦可鉴也。 |
| 42 | 读三坟 |
| 43 | 毛渐序《三坟》，其时皆以为伪书，而渐独信之，毋论其浅率而强为古语也。伏羲画连山而有民兵、器、阴兵、妖、阳兵、妖兵、阳阵至策辞》，而曰「主我屋室，主我刃斧，神农归藏，而曰杀藏墓」，此皆不知其时而妄为说者也。隋购《天下遗书》有刘炫者，伪为连山等《易》百馀卷上之，受赏而去。后事发，坐抵罪。所谓《三坟》者，岂即其书也耶？ |
| 44 | 读元命包 |
| 45 | 右书据以为后周卫元嵩述《唐苏元明传》，李江注、杨元素由秘阁传本镂行，而张升以授杨揖者也。愚谓此即素撰，或张升撰而托者也。卦下每作重叠文，「难」字而考之诸字，书则易晓。其旨甚浅，而于理不甚悖。又《经》、《传》注若出一人手，故以为宋人作也。凡唐以前伪书，其理驳而时有精旨，其文杂而古其字奇而有不可识者，今皆反之，故以为宋也。《乾坤凿度》亦然。惟《穆天子传》、《竹书纪年》、汲冢《周书》，则非秦汉以前人不能也。 |
| 46 | 读圆觉经》 |
| 47 | 余读《圆觉经》所称四大各离，今者妄身当在何处，未尝不恍然自失。至云四缘假合，妄有六根：六根四大，中外合成，妄有缘气于中积聚似有缘相，假名为心，则又未尝不洒然悟也。余自束发而来，所身受荣辱，忧喜悲乐，亡虑数十百矣，日憧憧焉，役馀而受之，若以为真境焉，抑何谬盭失计耶？不得已而强，受之而假名之，得已而不已，而又强执之。呜呼！余之暴馀深矣！不即不离，无缚无脱，此是吾人善证第一义。我爱既绝，万境皆空，不愿作佛何？况生天亦庶几矣！庄氏言「至人入水，不濡入火，不热。呜呼！是奚啻水火哉！ |
| 48 | 读坛经 |
| 49 | 坛经其圣，人之言乎哉！然而非圣人教也，其教行天下，遂无祖矣，非无祖也。夫人而能为祖也，黄梅之徒盖千馀焉，引而不发，跃如也，达摩之示旨微矣。子曰：「参乎吾道，一以贯之」。曾子曰：「唯子出，门人问曰：何谓也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣」。夫悟解，悟也，解悟非悟也。酥乳醍醐品列而人尝之而味得也。日携醍醐而食，人知味者寡矣。 |
| 50 | 又 |
| 51 | 阿难亲从世尊且数十年，受楞严时，几隳法身而不支数。现圣光屈金色臂指，示要理而不悟，六祖一谒黄梅而即觉其入可知也。然至迁化、现虚、空变、分骸二国，抑何其通达灵妙耶？夫子曰：「或生而知之，或学而知之，及其知之，一也。 |
| 52 | 读卫霍传 |
| 53 | 昔人称卫青、霍去病传为太史公叙法之奇者，然其论卫将军曰：于天下无称也，去病则曰有天幸不至乏绝而已。呜呼！匈奴天下莫强焉，其所以数胜而不绌者，岂尽天幸耶？至伍被之所以奇大将军于淮南，王者又胡无称也？李广盖屡战而屡败也，太史公津津不啻口出焉。叙其材力，僄果负谊，槩饶仁恤，指画军事若貌也，于其胜而幸者如彼，于其败而不幸者如此，是可以识矣。吾不幸而材不见知于孝武，而卒腐以老，如公孙弘儿寛者，二将靡耳，奈何雍容取公相为也？彼盖以李广自况也。太史公于游侠刺客货殖，伯夷、屈平诸传，皆有所感慨，独于李广卫霍传比兴之义多，吾既深于其指，而又惜其以私，故掩卫、霍摧敌之妙，使后人不得寻也。 |
| 54 | 读会昌一品集》 |
| 55 | 余尝怪唐中兴以后称贤相者，独举裴晋公，不及李文饶，以为不可解，后得文饶一品集读之，无论，其文辞剀凿瑰丽而已，即揣摩县断，曲中利害，虽晁、陆不胜也。当裴公之下蔡也，天子之志定，将谋合而蔡之亡形成矣。公不过一赞其决耳蔡下，而天下之望归焉。及其帅河东，握都统印，环数道之兵，受进止而不能取，赵一支郡而望若故也。一屈于鎛，再屈于稹，三屈于逢吉，四屈于宗闵，而望又若故也，是遵何道哉？文饶佐武宗通黠戞斯，破回鹘，平太原，定泽潞，若振槁千里之外，披胆待烛，百万之衆，俯首而听一言之指麾，国势尊主，威振即不啻蓰，裴公而上之，而及其贬也，天下有以为当然者，岂尽成败论耶？彼其訾太尉之赏浮，则不闻有以司徒匹者，讥平泉之观侈，则不闻以緑野匹者，又何也？裴以诚，李以术，裴以容，李以忮如是而已，史称其一饭必报，睚眦必酬。夫倄别于恩怨若此，而岂意其曲挤而致之死地者？乃其素所恩之敏中耶？何文饶之精爽，能见托于令狐，而不能快心于敏中也，则其鬼固贤于其人也。呜呼，才至于文、饶而不得称贤，相可畏哉？ |
| 56 | 《弇州四部稿》卷一百十二 |
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