1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 秋涧集》卷九十九 |
| 3 | 元 王恽 撰 |
| 4 | 《玉堂嘉话》卷之七 |
| 5 | 《丧服小记》：别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗，故有五世而迁之。宗宗，其继髙祖者也。是故祖迁于上宗，易于下尊祖，故敬宗、敬宗所以尊祖祢也。《大传》曰：别子为祖，继别为宗。继祢者为小宗，有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗则继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继髙祖者，五世，则迁者也，祢，小宗、小宗。 |
| 6 | 祢小宗小宗小宗 |
| 7 | 祢小宗小宗小宗 |
| 8 | 祢小宗小宗小宗 |
| 9 | 大宗、大宗、大宗、大宗诸侯君君君君君： |
| 10 | 陈氏礼书云：公子不得祢先君，故为别子而继别者，族人宗之为大宗逺，虽至于絶属，犹为之服衰三月，庶子不得祭祖，故诸兄弟宗之为小宗，以其服服之大宗、逺祖之正体，则一而已，小宗、髙祖之正体，其别有四，则继祢者，兄弟宗之，继祖者，从兄弟宗之，继曽祖者，从祖兄弟宗之继髙祖者，从曾祖兄弟宗之四世亲尽属絶而不为宗矣，然言继别为宗，又言继别子之所自出者，言继祢为小宗，又言宗其继髙祖者，则继别子者，子之子也，继别子之所自出者，即别子也。继祢者，庶子之子。继髙祖者，五世之孙也。继祢言其始继髙祖，言其终继，别言其宗，继别子之所自出，言其祖经言，继别子之所自出，頴达言别子之所由出，然则别子所由出，即国君也，其可宗乎？ |
| 11 | 玺 卫宏《汉书旧仪》曰：玺，白玉螭，虎纽，文曰皇帝行玺，天子信玺凡六。又曰「诸侯玉印、黄金槖駞，纽文亦曰「玺」。列侯黄金印，●纽文曰「印」。丞相将军黄金●纽文曰：「章中二千石银印」，●纽文曰：「章千石、六百石、四百石，铜印鼻纽文曰印。孙坚得传国玺，方围四寸，上纽盘五龙」。然则汉天子之玺，其方不过四寸，诸侯王以下，其小可知土牛制义。 |
| 12 | 《月令》：季冬，命有司出土牛以送寒气。《正义》曰：「出，犹作也。丑为牛，牛可牵止也。送犹毕也。其月建丑，又土能克水，持水之隂气，故时作土牛，以毕送寒气也。土胜水，故可以胜寒，又且以升阳。唐《月令》：季冬出土牛以示农，耕之早晚。若立春在十二月，望则䇿牛人近前示其农早。立春在十二月晦，及正月朔，则䇿牛人当中示其农平。立春近正月望，则策牛人近后，示其农晚也。《后汉书》：季冬作土牛六头于国都郡县城外丑地。 |
| 13 | 其牛色，以嵗之干色为首，甲乙木，其色青。丙丁火，其色赤，戊已土，其色黄。庚辛金，其色白。壬癸水，其色黒，以支色为身。寅夘木，其色青，巳午火，其色赤，申酉金，其色白，亥子水，其色黑，辰戌丑未土，其色黄，纳音色为腹，若甲子。乙丑金，其色白，丙寅、丁夘火，其色赤，他仿此以立春日干色为角，耳尾支色为胫，纳音色为蹄，设令甲子嵗甲为干，其色青则青，为牛首，子为支，其色黒则黒为牛身。纳音金，其色白则白为腹。又若丙寅日立春，丙为干，其色赤，则赤为角耳。尾寅为支，其色青，则青为胫。纳音火，其色赤则赤为蹄。 |
| 14 | 九州释义》： |
| 15 | 兖州 兖，信也。五行星流而为兖豫州。 豫，舒也。又，序也，言隂阳分布，各得其序荆州： 荆强也，阳盛物坚，其气急。 |
| 16 | 冀州 冀近也。《尔雅》云：河两间曰冀青州。 元命苞曰：「虗危星精，流而为青、雍州」。 雍，壅也」。《唐地纪》曰：「雍兼得梁之地西北，位阳所不及，隂气壅遏，故取名焉」。 |
| 17 | 益州 益谓溢也。 |
| 18 | 徐州 徐，舒也。 |
| 19 | 扬州 扬，轻也。 |
| 20 | 锺山 徐爰曰：「建康北十馀里有锺山，汉末金陵尉蒋子文讨贼，战亡，灵发于山，因立蒋侯祠，故世号蒋山神。 |
| 21 | 赤县 张衡《灵宪图》曰：昆仑东南有赤县之州，风雨有时，寒暑有节，苟非此土，南则多暑，北则多寒，冬则多隂，故圣王不处焉。《史记》邹衍曰：中国于天下八十一分居其一分耳中，国名赤县，赤县内自有九州，禹之叙九州是也。不得为州数。中国外如赤县州者又有九，乃谓九州也。有神海环之，如一区中者，乃为一州也。如是者九，乃有大瀛，海环其外，天地之际焉三川。 河、洛，伊也。 |
| 22 | 司马光言：行録有司奏言日当食不食，光言食不满分，或京师不见皆贺。臣以为日食四方见，而京师独不见天意，人君为隂邪所蔽，天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益大不当贺」。诏从之，后以为常。 |
| 23 | 汉宫中有宣室、武台，召文臣则于宣室，召武臣则于武台。 |
| 24 | 春、夏、秋冬释义 |
| 25 | 《礼乡饮酒》云：「春之为言，蠢也産万。物者，圣也。夏之为言假也，养之长之，假之仁也。秋之为言愁也，愁之以时察守，义者也。冬之为言中也，中者藏也。天地严凝之气始于西南，盛于西北，此天地尊严之义气也。温厚之气始于东北，而盛于东南，此天地盛徳之仁气也。 |
| 26 | 按《地志》，今卫州城即殷牧野之地，周武王伐纣筑也。又云：「武王至于商郊牧野，乃筑此城」。 |
| 27 | 《祭说》 唐韦彤议曰：「祭非外至，生于心者也。是故圣人等牲牢、布笾豆，昆虫、草木可荐者，莫不咸在，所以享宗庙，交神明，而全孝敬也」。 |
| 28 | 遗山尝与张哝斋论文，见有窃用前人辞意而复加雌黄者」，遗山曰：「既盗其物，又伤事主，可乎？」一座为絶倒。 |
| 29 | 作论法。 鹿菴云：「论与义体式一般，亦是冒原。讲证结但论入作独句，直下不似义两句，扇对而入。如麻先生《汉书》贯五经，论最明白得体。 |
| 30 | 金清，漳老人，南宫人曾撰。本县二阆神庙碑，遗山见之，谓进士张和之有读得行」之语。 |
| 31 | 光武同冯异遇雨燎衣处在今南宫东北二十里冯邨内外，制翰林学士所撰者为内制，中书舍人定撰者为外制」。 |
| 32 | 金哀宗朝，有亲军杀其子者，法家断不至死。上曰：「亲军宿卫之人，父子之间，残忍如此，与常人不同」。竟坐死。论徐大卿云：「诏命之体，莫如两汉，以其典实故也，馀则何能又大卿等论及子告母事？孟徳卿有荘公文姜之说，徐公主义重于母」。 |
| 33 | 李侍讲说：中和真人在龙庭时，以瞻对无时，恒备物以充咀嚼。时一士人同在邸舍，师每与之分甘。一日，师复求之，彼辞无有，托便旋食焉。师知之，因曰：「沙漠之羊，与中土为用，略同肉，充饥毛，作氊皮为裘角，为杯匜，此人所共知，不意近来羊尿，又何以配饼食也？」闻者为大笑。彼徐悟其方已，甚有愧色。 |
| 34 | 杨劝农春卿夜读书，有鼠出跃书几上，忽投膏罐中，杨子取一方木覆之，随突以出，环书册，走不辍，作人语曰：「油著油，著」杨笑」。起曰：「吾避汝燕城阁前」。晌午市合更忙，猝不能过，即擎虚器。云油著油，著人，即开避，故鼠亦云云。闻者为笑。 |
| 35 | 图克坦公说石丞相琚，大定末，致仕居乡中，一日，㑹客间闻司録呵喝过门，公即起立，既逺复位，客曰：「丞相何若此？」公曰：「参军虽㣲，国家命官也，吾敢不敬衆！」客为叹息。 |
| 36 | 王西溪尝云：「表章体臣，无居首之理，故今之表式，皆以帝㫖冠首。 |
| 37 | 王西溪云：元《遗山録册》中云：东平范尊师菴内，见化饭王先生，说渠，海州为吏时，嵗贡糟姜糟蟹，海棠出州东入海八百里峡岛，岛是龙宫地，生海棠作矮树，花色深红，大如茶，盌而百叶，香韵殊絶，开时可持一月，久既衰，不落而萎，每嵗自岛中移百本，入海州御园，明年，再移百本，而以先所种者供御，每花一金，籖牌记之，脚花乃得入，州官民家，每一花必三叶承之，重九开。 |
| 38 | 鹿菴先生为学士日，命应奉编修辈取《金实録》内各臣事迹，欲集为《长编》，俾士大夫家易于观録。或问其去取法，曰：「大抵人之功劳，必须具载，如西汉曹参《樊哙传》，此其例也」。又曰：「西汉列传，是多少好墓志碑铭，格様学之有馀师矣。既而侍讲某多畧去其人勲效鹿，菴闻之曰：「某不解此，平日于书多谩，读过去了」。 |
| 39 | 秋涧集》卷九十九 |
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