1  | 口文周易参同契注卷四一豪李锡犬孟熙校荆一原袁仁林振千谁 |
| 2 | 东涂归掌禀响卜襄番墓背 |
| 3 | 笺注上篇 |
| 4 | 乾坤者易之门户众卦之父母朱子曰乾坤以宇内言之则乾天在上坤地在下而阴阳变化万物终始皆在其间以人身言之同乾阳在上坤阴在下而一身之阴阳万物变化雕终始皆在其间此乾坤所以为易之门贡众卦之父母也凡言易者皆谓阴阳变化而言在人则所谓丛书 |
| 5 | 金丹大药者也然则乾坤其炉鼎欺 |
| 6 | 转虚中之毂周环升降无时或已而乾坤以其诚一不一者隐正其辅有以待于至中也日乾坤位平上下而坎难升降于其间所请易七乾之阳刚坤之阴柔精气中交爰有坎离坎离在天为月日月交光运行分为画夜寒暑以成岁时是之谓易则坎离固乾坤之大用而乾坤乃其出入之门户语句前后顶承在人之坎离则心贤呼吸往来连用者是也以心少一生禅降于下部正中贝是阳入阴中而成坎矣以贤之亢气升于上部正中则是阴入荡中而成离矣是为阴在上惕下奔抑以肾中元阳之气升于土部正中则又可为阳夭场中而为乾矣任其所指而无乎不可正不得胶柱谕也匡廓犹言枢权捐乾坤之犬局谓其匡正而寥廓也縠乃革轮之心在辐与辅之内而宝卢中受轴外持辐辅以共为连者也辅为一输之边主运于外有似乾坤之匡廓毂为一轮之心主连于内有似坎离之受轴而轴则更员于毂中静正以宰夫动者盖太极与人心之谓也惟坎离一物连毂不停而后众卦陈布其闲故于众卦中独言坎离即契首章坎离冠首意删牝牡四卦以为豪箫 |
| 7 | 朱子曰牝牡谓配合之橐辅囊龠其雠也谓书之乾坤坎离此四卦者气本交通变易今则默运锺早息顺其牝牡配合升第一一以为鼓动之橐称而无一时或已焉 |
| 8 | 为四卦故朱于论不用古圣人制器尚象必有取于天人之际安知稿龠之制不始于吾身故即以我之升降命为橐龠以渐 |
| 9 | 规夫六象而周环焉 |
| 10 | 覆冒阴阳之道犹工御者准绳墨执衔辔正规矩随轨辙处中以制外数在律历粗 |
| 11 | 朱子曰此言人心能统阴阳连毂轴以成丹也中谓心外谓气数即下文六十卦之火候也其鼓吾橐龠也在熟悉阴阳之骨覆冒而总括之而所谓阴阳之道者何有其宰于中者有其运于外者印有苴自岫而附数者盖运行吾气气固外也必先凝停渊黜虚静其心处于大中至正之本位以为之宰于是按日律而行视岁历以积得其升降自然之数以为制御画轨辙莫不应中制外求合度数岂吾神明之事其橐龠矣只帷觞驸黼雕则鞍雌诩祸禅肺晴离白然之敷道法自然正我所当准而用音数岂即寻灾虫悠即之节字节中右墨籍蛊盖成节蔽户文遍证节字而所谓五六经 |
| 12 | 纬者乃其数之端绪也 |
| 13 | 月节有五六经纬奉日使兼并为六十删柔有表里朱子曰月以五日为一节六节为一周兼画夜为六牛以配六十卦画刚夜柔刚里柔表盖六十四卦除乾地谁为镜宠丹乐所用以为火候者此八十卦也业所谓律历纪者月日是也月占一律律也日历一十历也月中五口一候六候一周此月节也以五为经以六为纬一经一纬五六一十月事以 |
| 14 | 终乃字内自然之数而我即奉日使卦合日之美在而配以卦之六十尝不用交象之阴阳而惟视其配乎画者为阳刚为内卦为在里卦从此起也配乎夜者为阴柔为外卦为在表卦由是讫也忿表里似不在 |
| 15 | 又位论阴阳也 |
| 16 | 朔旦屯直事至暮蒙当受暑昼夜各一卦用之依次序既未至晦爽终则复更始 |
| 17 | 朱子日此六十卦之凡例一月而送周既未谓晦口之卦朝既济暮未济也爽诸生明之时一日朔至晦配屯蒙而及既未依经次序分属画夜两两相从终而复始乃一月用卦之例 |
| 18 | 第一节屯蒙需讼师此小畜履泰否第二节同火大有谦豫随蛊临观噬监贲 |
| 19 | 大壮 |
| 20 | 第六节丰旅异兑辇夺中孚小过既庐未济 |
| 21 | 址翼卖兴卖出一二月阴肠始笼啮工乙配合怡似经文序利不为无意于月光者日辰为期度动静有早晚牙春夏据内体从子到辰曰秋冷当外用白午讫戊亥喜 |
| 22 | 朱子日盖遂日用功时刻之早晚也春夏谓朝秋冬谓暮内体谓前卦外用谓后卦此亦六十卦之凡例前篇屯以子申蒙用寅戊固以纳甲之法尽发之大事一日所用子午卯酉四时而已日之长十有一目箭人长子丑寅春也驯周卯辰已夏也配为前卦坤为内体主乎阳动后六辰午未申秋也酉戊亥冬也配以后卦当夫外用主乎阴静总视一日早晚之辰取苴道八弋宝阴轩丛书 |
| 23 | 子午卯酉为一定之期可循之度而因之动静乃逐日用功例也 |
| 24 | 雕关调佩蚩申阴阳祖之言观之亦为事中所重然只各主韵以通其意欲人之圆通善悟返入身来而自得之也彼以幽忌示人立论不 |
| 25 | 必尽悦读者正须善会 |
| 26 | 贯罚应舂秋昏明顺寒署交辞有仁义随时发喜怒如是应四时五行得其理 |
| 27 | 前言逐月之葵始逐日之内外此即言其致功于始终内外者当子午阴阳之始为日之春与秩则应乎王者春秋之赏罚舒敛异月丙子午有养矣卯酉阴阳之盛乃日之要与冬斯顺乎天时寒暑之书明洗心无事而卯酉有养矣至所值爻辞纵有汤仁阴义之不同俱置勿论而淮随此时刻雌发为阳喜阴怒翱一 |
| 28 | 得而一敛焉能如是轴夫子午卯酉之四时则身内五行若魏之本神之火魄之金精之本意之士各得其精养之理矣 |
| 29 | 值翁申中后重则前轻此伸俞籍誓蚕早叩用半字低归而空中机势自虽如此向简古妙法右第一节 |
| 30 | 天地设位而易行乎其中矣天地者乾坤之象也班尊设位者列阴阳配合之位也易谓坎离坎离者乾坤出用 |
| 31 | 朱子日此引易而释之以明乾坤坎离之用言乾上而坤下离降而坎升也乾坤一用谓乾用九坤用六九老易六老阴也经书天地即吾身上部乾下部坤之大周也言设位即吾上阳下阴两相配合也言易即二坎离交媒心肾互输在里之同也夫是坎离者本属乾坤权主事为乾坤之一大用 |
| 32 | 一用无爻位周流行六虚荒往来既不定上下亦无常朱子曰乾坤一卦六交九六各有定位惟用九用六无定位佩而人交之九六即此九六之细辛艮纳丙兑稀丁皆有定位而坎纳戊离纳己无定位盖六卦之阴阳即坎离中爻之升降也 |
| 33 | 世芳人 |
| 34 | 说 |
| 35 | 右第一节 |
| 36 | 易者象也悬象著明莫大乎日月易于何见正于象之屡更而见其易也故日易者象也夫字内高悬屡更之象而极其显著昭明者孰有大于日月乎引此以明日月为易之意日合五行精月受六律纪五六寸十度皮竟复更始而日月各有数相乘然后更番终始以成变易就日言之曰太阳阳数中于五故曰生五而衍于十爰有天平阶五行以祀之罕就中阴阳虽判止属天位之地有究不能离坤鳞触连于是五必乘六得数一十而一月因之至所称之十又乘夫六而日穷于必十必周诸两月而后复始焉是日之阳实合五行以为数也就月言之月太阴窦数中于六故月圭六而衍于十二爰有地芝忠六律以祀之竹驯祸就中阴阳虽判止属坤位之比肩究不能离乾天独进于是月必承五月数一十必至而阅月而后终日之数盖日一两月一也惭其自去相乘六其六而得一岁之一百六十六其十二而得一岁之七十一候而月之事亦周而共度竟更始嫂诸次月而其为数不外五六可知穷神以知化阳往则阴来葛辐凑而轮转出入更卷舒离之事故纯吉也 |
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| 39 | 晦至朔旦震来受符当斯之际天地嫌其精日月相搏骨雄阳布立施雌阴化黄包孚混池相交接权舆树根基经营养邮部凝神以成躯众夫蹈以出蟠赭黼动其不由善朱子曰此书之法以一月为六节分属川卦震一觅一乾三巽四艮五坤八每五日补关为一节故言朔旦则震始用事而为日月阴阳交应之初此实一篇之酿晴尔雄阳布立施雌阴化黄包又一节之要处他郁以肥此耳盖言阳生于静功之首也晦属坤爪朔为震始受符则乘权矣酬绣酬斯时上天下地交嫌精气中当日月合璧探持雕心雄阳则注下而敷其立妙雌阴则承上而孕于黄中一气气蠹职力混帷树立一月之根基错养大象之郢鄂要不外于凝神乾辞交栖以成后此光辉之躯魄是以百昌从出而重动由生 |
| 40 | 干是仲尼赞鸿濠乾坤德洞虚稽古当元里阙虽建始初冠婚气相粗元年乃芽滋 |
| 41 | 朱子曰于是加修陈之功如圣人之作六经皆有所托德在洞虚所宜虚无而寂静也书称稽靖首帝即当职之元神真宰于以为关雎之好迷冠婚之纽合细建始厥功而气得其和斯时元阳发瑰合芽滋量掷乃则在我之元年冬至子时也圣人不虚生上观显天符天符有进退屈伸以应时乃知圣必参天其立德垂训万事匕观尺行显其符节而在天之进退循环在我之屈伸瓦用夫人相应未尝或爽故易冲天心复卦建始萌送长子继父体因母立兆基消息应锺律升降据斗枢 |
| 42 | 朱子曰此又以一月为十二节以复临泰壮央乾媒遯杏观剥坤为序宴百半听栅为一节复之内礼部前六节之震卦也长子震也父乾也母坤也乾惟天符之进退循环故易之大统起自天心天心者过之终进之始乃天地生生不已之心于此见端其卦名复为一阳始萌之象也是卦也五阴一阳内震外坤震为长子继乾文之体阳刚渐进而因依坤母以立兆基由是而息者乃消者六应乎黄锺大吕之律而升之人位据斗枢之曰子而已降之人位据斗枢之自午而亥盖易行周流于一日之十形时一年之十二月同然而一月之十一节亦然也 |
| 43 | 邀鹏师骊慨姚嗣雕酬细社色升角泽则惟掠心目 |
| 44 | 之斗枢以善共运行也 |
| 45 | 三日出为爽震庚受西方八日薨受丁上弦平如绳常十五乾体就盛满甲东方 |
| 46 | 此又承上震来受符言之以明月内六节之事朱子曰三日第一节之中月生明之时也盖始受一阳之光洲而昏理于西方东地也八日第一节之中月上弦之时盖受二阳之光如而昏瑰于南方丁地也十五日第三篇之终月既望处时全受日光盛满壮而昏觐于东方甲地也返诸身酉方庚地右部也此处阳气初生命日金艾怵恻洲酬关惭懒雎 |
| 47 | |
| 48 | 驱除与免兴日月气双明芒蟾除视卦节冤者吐生光盛是其气且只明贲因瞻视卦笥渐吐先辉以至于满也 |
| 49 | 七八道已讫屈折低下降杭十六转受统异辛见平朋蝇艮直于西南下弦一十一桑坤乙一十日东北丧其明芒节尽相神与继体复生龙郎壬癸配甲乙乾坤括始终庄朱子日七入谓十五日也十六日谓第四节之始也始生下一阴为巽而成魄以平旦而没于丙方辛地也二十尹日第五节之中复生中一阴为艮面下弦以平且而没于南方丙地也一十日第力节之终全变三阳而光尽体伏于东北借易朋字作明字也一月人节既尽而禅于后月长子织文复生震卦壬配甲癸配乙肯属乾坤括十日之始终自海至朔旦至此一月之火候也是 |
| 50 | 也 |
| 51 | 七八数十五九六亦相应央四者合一卜阳气索灭藏者得而十五而一十于是阳光尽城而为海索尽也象彼仲冬节草木皆摧伤佐阳诘商旅人君叩自藏象时顺节令闭口不用谈唐天道甚浩广大立满形睿羊虑寂不可睹匡廓以消亡谬误失事精言还自败伤别敛斯囚家以晓后生盲 |
| 52 | 其为海也犹岁际至日闭关之节万物则实此时宜入混沱鸿濠寂静以佐阳气在外商旅诘使裹足酬酬酬吾之真宰光宜敛藏轴惟象闭塞之时愿立冬之令沈默静专凝神玄牝以待其生击天道玄微难可察隋事从此始精从此出夫此虚谈不务实行文或擢苗助长功斯谬误而自致败伤矣所以分测临吹列圭 |
| 53 | 八卦布列耀运移不失中元精眇难暗推度效符证器一则观其象准拟其形容羊立表以为范占候定吉凶言一号顺时令勿失爻动时上察河图文下序地形流闾诣一于人心参合考干才姿动则循卦节静则因彖辞乾监一施行天地纯后治 |
| 54 | 以八卦之重为八十四者布之于周天二十八宿少一如大国图其潜移默运一本于至中之处而中有勾精气生于虚静无形可暗惟推度天符观以月交丰六象立为表准其间颇吉道出一意顺时而后轻一气之发勤可弗失也为此道者仰观天俯蹇挥霆蚕卿合考三才乃知阴阳往来之义品物流形之故人心动静之机人能致功于动静两端动体乾而循六节静体坤而因坤彖夫而后山用施行上下杳理矣列耀指田方七宿不失中一字元精一字皆其眼目交动时指尤阳祖气发动于玄牝之闲地形流谓地土之品物流形 |
| 55 | 也倒一字便汁韵耳 |
| 56 | 右第四节 |
| 57 | 若夫至圣不过伏羲始画八卦效法天地提文王帝之棠蒲体演爻辞夫子仙圣雄十翼以辅之斗君天所挺送峦更御时优劣有步骤功德不相殊也帝之宗羲皇正宗也绅体象论六十四卦之大体井后夫人用之体裁也演爻辞者周公因而旗出爻辞也庶圣雄超出于羣圣间也十翼上象传下彖传上象下象上系下系文言说卦序卦杂卦也三君以文悲周与羲孔为三也优劣步骤者步与骤异犹显典晦异言同圣时位不同也功谓阐明之功德谓神明之德霸点巧此言步骤稍有优劣也制作有所踵推度审分铢有形易付量无兆难卢谋作事令可法为世定是书 |
| 58 | 此明魏君因易作契也踵接也踵易之效法天地者推度坎离日月审明内养分铢诚以事无形兆难可虑谋故假卦象以昭法守素洲前识资因师觉悟之体若襄帏帐瞑日登高台火记力百篇所趋寻不迷文字郑重说世人不然思寻度其源流幽明本共居霜为贤者谈曷敢轻为书若遂绐舌疮绝适获罪诛写情寄竹帛又恐泄天符犹豫增欺息俛仰缀斯愚陶治有法度未可悉陈敷略述其纲纪枝条见扶疏此徐子曰言实注也师谓魏君师传而后皓然明白发蒙高厌目旷神怡有若火候进退历十月而卦纪八百者趋向不迷乃为笺注期共注思总之阴精阳气木卢共是此等源流说与贤者中间俛察已身仰观天象陶成精气错冶性灵略见枝条恩之宜熟卦耜火候名日吹记一月周六十历十月乃六百矣诗开睢注疏云篇偏也出情铺事明而遍也漠人解篇为偏则此用篇字亦谓六百遍耳幽明本共居幽谓阴精明谓阳气此句乃事中眼目印忧神气穴意幽明共居与程子体 |
| 59 | 用一原显微无间语同 |
| 60 | 右第五节 |
| 61 | 古文周易参同契注卷四终 |
| 62 | 古文周易参同契注卷五三原李锡龄孟熙杖刊东汉青州从事徐景依书吃原袁仁林振千注王山受业王德修参订笺讨中篇 |
| 63 | 阳燧以取火非日不生光方诸非星月安能得水乐二气玄且远捕化尚相通杨何掘近存身切在于心胸香阴汤遗日月水火为效徵群 |
| 64 | 日月为水火之宗以明颜之器取之而即得是二气之化而来也四应而通不隔于远至身内之日月甚近牟以明洁之心取之自得水火之徵心额不切哉惟心奄匡 |
| 65 | 焉是则心宜注存而采取者 |
| 66 | 助麟丑州酣荆 |
| 67 | |
| 68 | 耳目口一宝闲塞勿发门阳真人潜深渊浮游守规中莅旋曲以视听开阖皆合同堂惭己之权辕动静不竭穷狂此下五言取火得水之功所以润养本源尤为切要也口 |
| 69 | 几爻泥卜扎一卜 |
| 70 | 耳目口阴符谓之一要以其应用最灵又为门宝夭之窍此本使神气流通而大泄不习则无以自善矣故必闭藏其用不为频泄至于元神其事乃人之至与而为人者则潜藏于下部坎地之深渊是为一视之正中亦非胶柱而死守也以空灵之注射而浮游浮焕以为守焉此时因旋屈曲返其外用之礼听而内视内听于无声无臭之地使己之元神与气之呼吸而开阖者合同为一入与俱入出与俱出无复岐趋则功操总会一加户之有权事之有韩持于至微而得其至要夫而后神之与气呼吸循环动静相承恍若天地之运行日用怵升降辅撞旋转无穷无端而自得于外道化成之效地守之 |
| 71 | |
| 72 | 离气内荣卫坎乃不用聪窗兑合不以谈希言顺鸿蒙芒丁者既开权缓体处空芳委志归虚无无念以为常证难以推移心事不纵横黄寝寐神相抱觉寤候存亡申明上文之意目为心寓象谁耳乃肾俞象坎口兼心之苗肾之池象兑血荣气卫荣行脉中卫行脉外网荣卫者以心目连行于荣卫闲也黜聪纤舌惟鸿蒙是顺则三者牢开而固扁矣于是和暖其体独处空嘉外无所漏而内则一意虚无寂然无念为潜渊守中之常而有不获证果者乎凡诸宗之业良以此心推移不定故耳诚使纯剖无杂意不纵横验之寤寐神气存存尔租抱守斯其能济渊守中而自复证果矣朱斛雌辅关烂酬朽删酣克相抱者神抱气也候于寝寐时如此侯于旨姑时亦复如是则神无时不存矣神存一字姓具醴颜色浸以润骨节益坚强排却众阴邪然后度伍阳修之不辍休席气云南行材淫淫若春津液液象解冰从头流达足究竟复上升商往来洞无极佛佛被容巾右此遂吉共证效神气团围水火朴济共达酸冰也颜色华荣而充于内也筋骨纤坚尽惟一要敛械阡兄窍之阴邪不与为禄立关宁谧而本始之正阳油虽晦作势不两容阴消阳立修此不辍众气蒸腾淫源乎共衍沃也液液然苴宫释也由是以心目连行从颈这定更复上升一往一来洞然无极而惟见共拂拂然被及于形体容貌之中而有不徵于颜色之润骨节之坚者乎众阴邪谓大贼杂念缘形体九窍而生者忿欲之类差也正阳谓禅量翼犒之光明无果者修不辍休功在积久也积因卜万五下息乃周一月积四百零五万息乃同十月气一也而日庶谓遑专雾书虫关者如云行而雨施也烟淫者度淫衍沃也液液者融释流动也拂为郁怒句意不合疑通作拂披拂也反者道之验弱者德之称邦耘锄宿污秽细微得调杨昌浊者清之路昏久则雕明芒黄中渐寄理润泽达肌肤初正则终修干立末可持一者以掩蔽世人莫知之此复原其理而总括之谓天道归于杳冥至德尚共柔和士门藏用返还神室是名炳反九窍强悍收归玄牝是名为弱道德以是为要其闲痛除旧染决去六欲虽若衰细微弱一州所用而调和畅达即于此得何以言之其法于玄关也乃坤坎处也地川阴浊之区却得情阳之路而混流闭塞之外自然静极而动虑阳顿宅而见其昭明故曰细微得谓阳也由是中德在内过无不贡理无不析诚中形外润泽肌膺此眦由敞正阳面然夫正于始者终白修立共干者末自持是吁鲜蔽之曰具一而已潜渊也规中也立正肠也非兵辄何是故其一之外无馀蕴而世之人其亦有知之诗乎朱子日通节润养本源功夫尤为切要艾口翻正干立原始而吉也终修末持要终而言也行嫩掩蔽丛尝 |
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| 76 | 非历职法内观有所思履行步斗宿六甲以日辰爵阴道厌九一浊乱弄元鲍半食气呜肠胃吐正吸外邪徐画夜不卧寐晦朔未肯休虚身体日疲倦恍懈状若痴百形象梦寐惑慨之心权意喜怜自谓必廷期遽以天命死腐露其形骸移蓝措辄有违幸逆失枢机诸术甚众多千低万有馀前却回黄老曲折要九都明者省厥旨旷然知所由移 |
| 77 | 朱子曰言此道与诸旁门小法不同 |
| 78 | 臼夕 |
| 79 | 而尽终其天年又日恬澹虚州真气从之精神内守病安从来老子日有物浑成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以师天下母吾不知其名字之曰道九都武帝内传有九都龙真经云得仙之杯者眦先死过太阴中练尸骸度地户乃得尸解去此未详其说或亦如心死神活之语违之戾之明其角小法非大通也又十洲记沧海归中有紫右宫室九老仙都本文以九都配黄老言或即指其违戾仙法省厥旨一句谓省此参同之肯意旷然起道一举而空之而惟用力于枢机之要也右第二简 |
| 80 | 古文周易参同契注卷五爪 |
| 81 | 祠女周易参同契注老六一忧李锡论孟熙校刊东汉青州从事徐景休著昌一原袁仁林振干注受业王德修参苛 |
| 82 | 箕注下篇 |
| 83 | 胡粉投火中色坏还为铅冰雪得温汤解释成太玄金以砂为主禀和于木银变化由共具终始自相因朱子日此以同类相变为譬胡粉本铅也而还可为铅冰雪本水也而连可为水惟其本同一类原非一物但以炎火温汤真正熏灼之而自变化耳窦 |
| 84 | 蛾下部元精坎水本是元阳祖气所生今欲求元阳坚玺 |
| 85 | 体 |
| 86 | 烁之金惟兹坎水实为河类但以心神灵液之为殊涉者真正注之时刻照之则此金自将变化而来故口金以砂为屯盖有沙之注射必能禀受和气于水中之银以为我之金光是即心注下部立阅生出元阳祖气之谗也凡此皆由金水同类得其真种而我又有积久真切之功赴之自然彼此庙浇易于变化不但变化之终始相因即此事之为始为终彻首彻尾亦无不相因于丘 |
| 87 | 且 |
| 88 | 胡粉黑铅嫁就见火还原改害寒木精戍遇温返本金四水一本合一家得砂光额色壤解释四字即变化一字大玄水也水括北方西晴玄黑故名夭玄金之光明坚久指元伤谊气苏蛰一壅丘指心神酬辄酬轴酬必雌制州酬州关邢满欲作伏食仙宜以渐频行植来当以縠覆虽用其明以类师自然物成笏开棺鲍学壶禅珠莲蒲不成模类叫行相从事并不成宝冯无雀木生风狐兔不乳马水流不乐求次动不润下 |
| 89 | 朱并父以异类不能稍成反覆明之以仙道伏藏其气压诀其神惟求同类辅我自然斯易成宝以其得沮木火冰炭乌能有成 |
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| 92 | 世间多学士高妙负良材资避违不遵遇耗火亡货则资振按依女设妄以意为之端绪州因绿度量失操持祷治羌石胆云母及矾拥疏黄烧豫章泥永相味治持鼓下五欲黯反成疫侥幸终不过圣人独知之雅年至白首中道田狐疑背道守迷路出主人邪蹊管窥不广见难以揆方 |
| 93 | 朱盲 |
| 94 | 朱子曰此言为外丹虽者药非同类不能成宝莱口夕 |
| 95 | 为水银庾雅水银谓之烦丹灶家名永鼓下五石铜谓鼓动橐龠而投下五等石与铜以之为辅枢谓用此烧燥补助修仙枢要侥幸一句乃倒句谓至人功参造化独能知此此人意欲侥幸一遇而终不强所以自稚至老自亦生疑难以揆方来谓不足为后人之道揆右第一节 |
| 96 | 火记不虚作演易以明之偃月法钟鼎曰虎为敢枢秉日为沈珠青龙与之俱举束以合酉巍魄自相拘上弦兑数八下弦艮亦八两弦合共精乾坤体乃成二八应一斤易道正不倾 |
| 97 | 既得同类宜明火候温养功深需时而熟如烹物之火侯然其间久暂生熟由六十以至六百者火记也初应敢冯虚妄作为山水之说一皆本之天地推衍大易之理以明在我之事其于身也借喻镜鼎缠以性火鼎以虎物树其下部得阳势将上进黑白均判恍如偃月遂法以名钿而鼎在焉夫鼎中既有典种则白虎在下为发火之枢机东龙在上播腾云之风浪而与宋口流珠俱下济虚便是举束龙以合西虎自上而下阳合于阴此时阴魄与阳魂相制文自下而上阴合乎阳其渡同而为圆体也就阳魂论如土弦之竟全共半阳就阴魄论如下弦之艮全其半阴各得数一百八十又内含乾坤坎离之州十四爻而分属焉由其得数一百八十书之是各得七尔半合之乃三百六十铢而为十五两以合周天之乏此糊数也由共内含者言之是各得一百九十二铢便成人而合之乃三百八十四殊而为州八十八而以合卦爻之数此展数也或细四卦而隐二十四或展四卦而多二十四均足数也洋洋乎其盛矣哉以此尔弦之二入应乎一斤之全数而乾坤成矣共在我温养之火候不箫然备乾坤之道尔无倾炭而极其盛者哉此借言火侯之始终也偃者川面卧也月体本图而共弦时半白半黑半阴半汤半金半水即圆圃阴阳各半顾闰分左右身芬社删细朝抛禅挝酬麟睡因以名睡关烂酬关烂俄烂关酬黼烂扪肃知将亦知肌哉然之理则皆阴阳之五人为之也 |
| 98 | 金入于猛火色不夺精光自开辟以来日月不胜明芒金小失共重日月形如常金本从月生朔且日受符金近量其母月时日相位李隐藏其匡厚沈愉于洞虚金复其故性威光鼎乃唐 |
| 99 | 此以元神为火元气为金推本金所由生以见气须神旺也谓气本金神本火火固制金实则相成方其入合猛火愈见精光曷不观之日月乎月光金也日火也当月上金光已尽与日衣食是入于猛火矣乃其会日复挺初无亏明不积之候是以金渐圃满不失木叹斛陌而每月之升降互古如常谁非色不夺精光乎睡由现在日击书之金光本从何体萌生似与日火无涉而孰知合朔交会悄巴晴承日化而亲受其火符有非人所得而见者试观坚后金光还近渐归坤土条焉月海此时两轮会合牝牡相包直已隐藏匡廓沈渝洞虚杳无声莫不可画图乃积两日半一十时即是斤中池一两半六十铢又复静极而动从无生有渐理庚方渊而后其前月光明之性立于一脚过千人盈于十五仍不失其馀两之重社而其为体魄鼎器昔方且赫然而威灼疏而光圆明盈满炎职甚矣可见全赖会合交媒以火铸金夫妻好合乃得不失而如常也然则金火正宜同处日月正宜交会而吾之元神正宜下注玄开生发元阳厥功懋矣彼元阳之生本从下部坤坎之位静极而动而乌知其悉由于上部元神之法射有以下济而光明如是哉日月其明槛矣 |
| 100 | |
| 101 | |
| 102 | 右第一节 |
| 103 | 世人好小术不审道浅深叶正从邪达欲速阙不户汤犹有不任杖聋者谁官商没水捕雉兔登山索州龙夏植麦以欲获黍述规以求方竭力劳精神终年无见功光欲知伏食法事约而不繁繁 |
| 104 | 此上下箭过文也丘喻求金下喻用金小术繁多善约乃可 |
| 105 | 下文其蓄约者高不任仗谓自处于盲而无所齐听宫商谓自处于聋而不能辨水捕飞走山索泳游苟驰而罔获檀麦获黍运规求方事左而空期宜其精神枉费功效全无右第四节 |
| 106 | 以金为堤防水人乃优游移金计有十五木数亦如之临钟定铢两五分水有馀二者以为真金重如本初共一遂本入火一异之俱一物相舍受变化状若神下有太阳气伏蒸须臾闲斤先液而后凝号曰黄与焉吟朱子曰此言升之第一变也此以元神为木元阳为金指明元气生时神气鬬凑之法而恩至于初变也盖神在我而易驰气渐生而难强故以金生之殊两扁用水之堤防幄防所以备水喻其累相喉傍不漏不尽神既准气则其入而与配不多不少乃优游相得不至泛滥关亦不至乾涸黼此一句已括大减下始详其馀两固凡金全数因何而得乃者验且光至十五方盈遂知金数有十五删至金光始生必有一定铢两水之入副醴惭金笼则而血三俱始与之齐等故曰本数亦如之例驰则临镜用功最宜审定金生殊两关时以为用水乾则三其首一分乃是月初一日月光始出东方金固生于凡 |
| 107 | 日半一十时历尽昼夜五卦之服为其正金生殊尔蒯关贮是就首一分昼夜六卦中论水之入配原有馀积不用之末卦故曰五分读水读有馀双诚酬关驿抑一昼夜分八卦即除末一卦不用其子五卦内又有相鞍细数盖前一郸十八时金生尚城中开卦金始出理故曰一者以为量二之云者于六卦中除去初之一卦末之一卦而取中二卦之时虽水与金从此鬬凑不忘不助则功深积累金重如初依铺十五复还本来副满故曰金重如本初而其前一卦遂不入月谓水不入配故又曰其一遂不入也此其前后之时刻铢两只在首一曰内盘旋计之盖作一层分派既五分十五而得首一曰即从首一日六卦申取五而除一随又从五卦中去一而得一一吠宛转说来止是两日半一十时其不轻示如此金之铢而既定水之入配既明使以下部之火一者与金木偶俱则木成精液旋精黄异黄在中而气得与如马齿如顼拜浓厚而品莹斯其阳变真精岂不神哉 |
| 108 | |
| 109 | |
| 110 | |
| 111 | |
| 112 | 贾月将欲讫毁性伤寿年寻形体如灰土状若明窗尘一朱子曰此是第二变也蹄祸火力周神功足历一岁月而去故化新液凝灰土其状气宽间烁一似明窗空隙中日光映射之飞崖往来北意而洋伊充盈也不已精化为气而盎然布濩乎 |
| 113 | 捣治并合之持久赤色门固塞其际会务令致完坚斤洛恢张于下昼夜声正勤始文使可修楯终竟武乃陈候祖加谨慎审祭调寒温周旋十一节节尽更须亲气索命雌输休死亡跪魂色转更间紫赫然成遗丹登粉授以一丸刀圭最为神 |
| 114 | 朱子曰此第一变也捣治并合此当别有所作用炎火印所谓太阳气声正勤后章亦言数数声正悲如婴儿慕母是也修疑作循字气果命绝又是前章火灭金复之意橐箫连行如捣治然升至泥九南方赤地持入赤色门也降于土釜水火际会固塞不漏又有太阳炎火张布于下卷恋不舍则伏山至矣任天然者文也必有事者武也勿志勿助与时循环直至百脉归根万窍俱寂非死而死魂魄不游而绝后更难金光窗尘之粉碎者九之以其一而得神药也池 |
| 115 | 右第五节 |
| 116 | 于午数合一戊已号称五三五既和请八石正纲纪呼吸相台育伫息为夫妇黄土金之交流珠木之子水以土为鬼土镇木不起朱雀为火精执平调胜负水盛火消灭俱死归厚土一性既合会本性共宗祖朱子日子水一午火一数合一也戊己土其数五引五合而为八八石象也然其实但水火二物而以土为主耳土属脾脾主意谓以意使火下而水上相呼吸也金即火也朱雀疑指心而言文章之主也此火字与前章熟字意不同则是一火也执平谓执衡司夏也此书之意大抵为以火息木以水灭火亦如前章月受日光反归其母洲壮之意也子水坎也胃中元气午火离也心中元神戊己土坎中戊离中哥菜丁八则脾所主音心一五和谐句自是真承烹午之一戊己之五顼知水一已带金四为一五火一已带木一为一五所谓全木合处木火为倡本系一家每相鱼贯而中官复有意土之五媒合其间则一五回鬲巴间自和谐矣八右耦黯局个量讳明上一五为八须知即于一五十五数中折转用七日半因共阴阳适均故日正桐纪为夫妇也息字朱本作思停息犹停恩也黄土一字从水火土一叨中特提起说谓几此皆意土为之终始意土刀五行宗祖始而生金镇木而流珠木之为水于者每足以挠士绕祠以朱雀之心火扶助意土执共平衡罗一月之晦朔弦里调其胜负到下牛月月先龟鬓若蚕川监火成东火俱隐归于坤土此时一性会合览因洪葬怕昔珍土馑箕万呼也法上半月火去享洲水肠在下也法下半月木束减如阴在虹也巨胜尚廷年还丹可八口苦金惟不敢朽故为万物宝补术士伏食之寿命得长久士游于呵季守界定规矩金砂入五内雾敌杵风雨忆蒸达四肢颜色悦泽好驯发臼皆变黑齿落权旧所老翁复丁壮耆姬成雌女改形免世厄服之曰与人主 |
| 117 | 胡麻乂口尚吁延年茹丹属亢阳性如金刚不坏尤宜伏食矣伏音伏藏其气实者腰妖其神金固灭宝寿命川之要其意上不为功于是重捉意土调土游四季辰戊且求之气周流于水火木金以成其用在天之五行迩菁囊语丛灶 |
| 118 | 可胜言乌得不谓之真人乎 |
| 119 | 云此少年之充穑至黄发兄齿则老者之书徵矣裹雕攻也麻始传麻姑至蔡经誉家见之是好女子年十八九许于项中作 |
| 120 | 吕馀发垂至腰 |
| 121 | 右第六节 |
| 122 | 推演五行数较约而不乐闻举木以激火奄然灭光明日月相薄蚀常在朔望闲刀水盛坎侵阳火衰离昼昏阴汤相饮食交惑道自然德名者以定情字者以性言吟金来归性初乃得称还丹登 |
| 123 | 朱子曰此解上文遣丹得名之义因火减而金复也此节通糟前文凡前所云皆五行数也盖因身物原属五行故借五行推演最为简约共在下者木也举而卜乏使典火会合而激射之正如月来会日两相含肯日收馀殃之光月敛临下之明而火不得肆其燎原之神顾当慎防其不和彼日月薄蚀常在晦朔会合之时炊水侵阳离火昼昏譬外道执迷反为心二必也于会懦时交相饮食阴阳和会两相嫌精斯乃交光互惑自然而然之道所谓还丹也而还丹之称有金之名有丹之字金之者所以定下部之情丹之字所以指南方之性性即元神之至静者也精即元气之至阳者也必使金来归我性初乃得称为还丹盖元阳祖气本我性之阙蟹序 |
| 124 | 参同契者辞寡而道大言微而旨探列五帝以建业配八皇而立政有 |
| 125 | 五帝一皇德侔天地道贡阴汤参同与之并立作配若君臣差殊上下无准肘序以灭故不至太平伏食其法未能长生学以养性又不延年宁君臣上下神气升降推之故治敛而伏食静以养性至于刊折阴肠合其铢两日月弦望八卦成象男女施行烂柔动静米盐分判以易为证则息健矣凡仰观日月之呈八卦鲤雕俯察男女之粗辜雠情用刚柔剖及细微证以大易 |
| 126 | 故簿立注以传后贤童惟晓大象必得长生强己益身简此道者重加意焉灯 |
| 127 | 大象谓易道大象也老子执大象天下往林希逸云士象者洲象之象也天下往者执此而往行之天下也陆希声云大象者道也苏子由云道非有无故谓之大象重加意者其大要在意土乃其指点处也里叉周易参同契注卷六终 |
| 128 | 一三乃易参阿契许跋 |
| 129 | 死石本为转生而作然多譬魏之语酣人寻计而带之为融疏者往往各自为讼反增一香障碍故读者莫窥共源宝入于他岐之路不少也二师振千先生以理学名儒阶完性命贯通夫人识见生初浑合之理即府有生培养之艾面作许之摄归世多迷谬爰是随文解义悉以身所自百书指明之然后书中借喻之语皆得以曲畅旁通而各棘其趣而先生自书之序则又可谓约而尽矣后之览者百亦吁以惆流穷源自得其用功之所由乎皿 |
| 130 | 荒隆丙寅既望受业王德修躬若氏敬跋八 |
| 131 | 为玄易参同契注卷七二夏李锡龄孟熙校一宪鉴书言王一乙皇笔三原袁仁林振干注夏卖贵称霆奇穆撰苇受业王德修参订三相类上篇法象莫大乎天地苍立沟数万里河鼓临星纪兮人民眦惊骇喜董影妄前却兮九年被凶咎以皇上览视之兮王者退自改雕阙柱有低昂兮书气遂奔走江河之枯竭兮木流注于海喜 |
| 132 | 此书保守精气之事天地吾身上下部也支沟上土之下沟渡于宇内为大空于人则身内也河鼓星名在天匿 |
| 133 | 河旁主犬将借言肾水之乘权帖势操生杀之柄者屋纪次名在丑土位千与丑合乃北方阴址坤坎故是指下部人民身物也居影心气游移也前却进退也贤偷作强之官操生杀临坤坎相火助之易于疏泄惊骇人民而心气又妄角前却则方且任情纵然横设木灾经如尧世九年矣皇上太上也王者心主也阅朴闲塞也低扫自低而昂也书气灾书之气也奔走消灭也江河行木处也枯靖不行也海心海也太上览视凶咎乃命心主退改于是闭塞之便自丑位最低之处以渐而量则书气顿除而江河行水之区无由泛滥一似枯竭不行而悉注于百答之王会合于心海矣是则改之之法也 |
| 134 | 王指心主皇上一 |
| 135 | 字指心中之性 |
| 136 | 大地之雌雄兮徘徊子与午许寅申阴阳祖兮出入复终始循斗而招摄兮执衡定元纪升恭子既山兮炎火张设下天白虎导倡前兮苍渡和于后此言精气倡和之事天地雌雄者上下部删柔相配职下部予位为天根阳生之方上部午位为月妇阴生支方徘徊者阳萌未达阴长还微其来徐徐不即显露此时正宜存注犹徘徊掷浊然也寅申阴阳祖者阳以三立寅位是也阳自子位从阴直出历一位至寅其时一阳出地以渐而升始能强立直羣汤祖之以臻于极故寅为阳祖自是经六位而终于申又入地川位而始于寅此阳之出入复终始也阴以八通申位是也阴自丑位附阳而来历八位至申其时三阴出地以渐而升始能通达而羣阴祖之以底其极故申为云祖自是经六位而终于寅又入地六位而始于申此阴之出入复终始也循斗招捐者招搢刀斗糊之名以其随时建立招摇无定故名循之而旋转谓以心日通行其气也执衡定纪者执其权衡以定三元六绝请通行而入于玄牝也夫而后张火于下秩此龙山倡以自虎之政和以苍龙之液盖以火烹木也朱雀翱翔戏兮飞扬色五彩出适过网罗施兮压止不得誉敖数声甚悲兮婴儿之慕母米颠倒就汤镜兮摧折伤毛羽刻漏未过半兮鱼鳞狎至起五色象炫耀兮变化无常主浊酒鼎沸驰夸暴痛不休止按连重叠果兮犬牙相错距形似伸冬冰兮兰干吐钟乳崔巍而难厕兮交积和支牲 |
| 137 | 此言以水灭火而精气凝结也心火飞扬木来社制而相贪恋火伏可知于是精气闭烁鼎高不过按囊象块卖孺化轩璜辞错若犬牙冬冰光洁钟乳品莹悉状精形而形且交稽支拈矣言充物也 |
| 138 | 阴阳得其配兮淡泊而相牛青龙处扰六兮春华震东卯四 |
| 139 | 耆泊处在罟兮秋芒分西酉朱雀在张二分正阳离南午计三者俱来朝兮家属为亲侣木之但一物夸末而为取甫先白而后黄兮赤黑通表里名曰第鼎奢食如大綦米 |
| 140 | 一此言温养丹成也山太子通注上文曰此复总言还丹恭权伏蒸者白虎金青龙木朱雀火以金生水木而成火以成丹其形如此前所谓先液后凝马背兰子者是也败傲声正悲亦前所谓昼夜声正勤者阴台得配淡泊相守即所谓各守境隅各自独居者募东方七宿之中六其度数也归壬张二放此一物谓阴阳一五谓火金木皆禀土气也 |
| 141 | |
| 142 | |
| 143 | 两泥相遂成尘兮火灭化为土若叶染为黄晋似蓝戊缘租皮草袁瓦胶兮苑叶化为西同类易施工兮非种杂借巧洲 |
| 144 | 朱子曰善上事 |
| 145 | 气蒸云雨水土升而制火也泥竭成尘火中混浊蠲除而成乾土有中德也淮斯之妙术兮审谛不诳语传于亿世后兮昭然自可考焕若星经汉兮骨如水宗海一思之务令熟兮反覆视上下戾千周燎彬彬兮万遍将可暗神明或告人兮心灵乍自悟探端索其绪兮必得其门户天道无适莫兮常传兴贤者 |
| 146 | 朱子曰言其书自著明学者但能读千周万偏则当自晓悟如神明告之也董遇云读书干偏共义自见又日思之思之又重思之思之不通鬼神将教之非鬼神步一吕惜阴轩丛书巨 |
| 147 | 七精诚之极也非宴语也 |
| 148 | 退 |
| 149 | 轼赵秋谷乂兰摄园飘骇乂嘉系饬乂晦钟一一一王嗣豕兽孽喜翻抛艾尸序曩匕显妻厉芦雠骤咫 |
| 150 | 百文周易参同契注卷八一原李辑薛孟熙核刊一一原袁仁林振于注 |
| 151 | 东汉会稽淳于叔通著受秦王德修蓼讦三相类下篇 |
| 152 | 鼎器歌鼎器身之上下部 |
| 153 | 圆一五寸侧分八三五者木三火二为一五魏与神合也金四木一为一五魄典精合也中宫土贯四行为一五意则无乎不在也圆者圆成圆满国转国熟复遣其圆体也身内魂神魄精意此五者乃三五之物每易分散卖积阴轩丛书岐出如滴水置平地各自束酉甫北流则不圆甚矣不一国则亏折损耗丧失所有者多矣故必收敛愤籍使之会归立牡外无所指内无所役围团围绐复遣大极之一同体是之谓同也盖王者之初本属浑论太极内含三一五之妙迨后如火光四射有触必应随应而通以有涯一翘无涯酬不遗馀力所伤宣多今则敛藏之变五行为一五变三五僻浑沦太极守而弗失金丹之妙尽是矣寸一者十一也阳主五阴主六五六阴汤中叹合五典六为十一又阳以三立阴以入通用与八亦十一不过指书阴阳也此何以四字其谓灌还一气图体若以分字言亦谓平分一气如月之上下弦总不离圆字意合二句犹云会五行合阴阳也而宝浑沦之大极因共偃而固之故曰同一五 |
| 154 | 口主吐纳唇主闻辟皆门气之处指言立阔地也四八己 |
| 155 | 十一也玄阙之呼吸出入合于十一时十二月则便诘四象老少八卦阴阳四时升降八节舒激故曰四八而实则一阖一开道之以前而已口唇字面不过因鼎器 |
| 156 | 附会非真有口有胥也 |
| 157 | 长尺一厚薄均 |
| 158 | 尺一者十一也指言连行节度也后自尾闲升至泥九分子丑寅卯辰日之人皆前自泥九降至立谷分午宋申酉戊亥之八官则共循琼运转而为长者固十有一厚薄均者谓其心目迥旋注意纯一不杂妄念初无逼乏偏饶独厚独薄之时而惟见其均平画一也腹齐一坐垂温 |
| 159 | 朱子曰按齐即跻字注意于腹里跻中一寸即玄关地一岁鼎象人身人象鼎使口齐心心齐腹谓凝神妖腹内之立关而齐此一处使肃然也坐垂通者用此粗坐则自觉温温铅鼎也 |
| 160 | 阴在上阳下奔 |
| 161 | 朱子曰此二句是要法初以离阳之天神法下立开及坎阴之元气发生即引从后一关玉升雌俱化为阳而即齐降于土釜以尽十月温养之功河其实阴在上者乃坎中之阳气上升以其来自坎官故曰阴阳一奔者乃离中之阴液下注以其往自离宫故曰阳要即虚心实腹之义上部扫除者欲归于虚静阴地下部聚集阳气厚其发生阳也 |
| 162 | 水火既济之功 |
| 163 | |
| 164 | 岂吉温养节度首者始生而未汪也尾者既旺而将衰也中间惟时也武者必有事也文者安静无为慎防其为尾退阴符则午未申为百国为中间戌亥为尾首尾俱用武火至中宫沐浴则用文火按火非别处讨来气即火也但就呼吸中有事存意为武安静无心为文筑云始文使可修终竟武乃陈此云首尾武中间文随文会意始七十众三可二百人善调匀七十鳞句百日也如以一百六则三百月十日周年之火候亦周天之火候也文武宜则胡句善始七十者以一旬为亡十日之始基也终一旬者三之七十日止效一旬之升降而终之也是为百日功灵矣而此后一百有六亦须睢累调匀见一月之功急而百日周年俱视诸此阴火白黄芽铅两七聚辅翼人陈显微日阴真君诗云火候退阴为太白盖阴黑也黑中用自是阴中用阳也至宝得阴火方变作黄芽产于阴方黑铅故也又神室歌云后土金鼎生死长七盖七者火之成数也所贵生界用七死界亦用七故曰生死长七于阴阳而界用则不差则两恢聚而自然辅翼其中之其人矣入定乃升于天立陈显微云婴儿在鼎恋主而使天童有上则婴儿随升爱护安存莫若外境欲知端的意北斗而南者 |
| 165 | 南肴北斗谓北而又北立而又玄本赡作瞻谓心目瞻向脑处使下部元阳上升天立来去游不出门渐成大性情纯神不轻出积久精纯 |
| 166 | 圣门存心求放心仙家于成后有阳神之山是其所异然亦戒不轻出几于播弄精魂而恐或迷其故宅却归一还木原善爱敬如君臣还归立牝爱敬不离 |
| 167 | 爱属阳舒敬属阴射巧驾一嵌怒一京皆费之之法彼用怒字只是收伍态非役号事愤恨之招饥喜怒舒叙之法养于未什指裳覆特欢之法月于既得后爱如文子敬如君臣而情缺沐贯故第古君臣以统邑卜一惜阴轩议书丹使规灵魄圣神乃地久天长无道者寻其根审五行定铢分怵抛睡懒惭轴帷关恻恻恻关酬酬关酬惭烂流行之呼吸在我之五行而通于天者也岁月日时时朔弦望在天之五行而因以进其铢分者也铢分即时候之细数也 |
| 168 | 谢思之不须论伦深藏守莫传文审思而退已默会而深藏心心相印莫但以传文为事御白鹤驾龙鳞游犬虚调仙君录天图号真人陈云丹成后日鹤龙鳞在我神通自能变化城门外来娟醴暨 |
| 169 | 八汀萝睡镜乂火乂骊一月了土显一骊昭散颠渴下奔敌蚕一关疏轴黼一力勿师父八淹八压悬一八八黯 |
| 170 | 后序 |
| 171 | 参同契者敷陈梗药不能纯一泛滥而说捐纤微未备阙略尧舜弗今更让录补塞遗脱太润色幽深铜援相连旨意齐等所趋不悖故复作此命一相类钩授钩梯即今云梯所以钩引上城者逮及也犬房性情各如苴簟 |
| 172 | 性情谓动静依易动静之度 |
| 173 | 黄老用究较而可御 |
| 174 | 推究黄帝老子养身之术较然明白而可用驴火之事真有所据 |
| 175 | 通之锺火亦复有据 |
| 176 | 曰道由一俱出径路 |
| 177 | 大易黄老钟火三门也绝由一理而俱以是为所出之径路 |
| 178 | 枝茎华叶果实垂布正在根株不失其二太极阴阳五行乃其根株也 |
| 179 | 诚心所言审而不误 |
| 180 | 诚贵人已始终果能精审而为心意诚矣夫宁有误豆叉周易参同契注卷八终 |
| 181 | 咽 |
| 182 | 泊 |
| 183 | 氏 |
| 184 | 辜 |
| 185 | 乐道者事其根审五行定铢分太极玄间夫人之亲也轻删雕精神魂槐意典流行之呼吸在我之五行而通于天者也岁月日时堕朔弦望在天之五行而因以准其铢分者也铢分即睡候之细数也 |
| 186 | 调思之不须论伦深藏守其传文审息而退已默会而深藏心心相印其但以传文为事御白鹤驾龙鳞游大虚谓仙君录天图号真人陈去丹成后日鹤龙鳞在我神擅自能变化非出外来巨一一陆后序 |
| 187 | 参同契者敷陈梗梁不能纯一泛滥而说概纤微求备阙略发髡沸今更让录补塞遗脱太润色幽深钩援相逮旨意齐等所趋不悖故复作此命一相类钩授钩梯即今云梯所以钩引上城者逮及也六房性情各如苴费 |
| 188 | 性情谓动静依易动静之度 |
| 189 | 黄老用究鞭而可御 |
| 190 | 推究黄帝老子养身之术较然明日而可用镜火之事真有所据 |
| 191 | 通之锺火亦复有据 |
| 192 | 二道由一俱出径路 |
| 193 | 大易黄老镇火三道也总由一理而俱以是为所出之径路 |
| 194 | 枝茎华叶果实垂布正在根株不失其素太极阴阳五行乃其根株也 |
| 195 | 诚心所言审而不误 |
| 196 | 诫贡人曰始终果能精审而为心意诚矣夫宁有误豆叉周易参同契注卷八终 |
| 197 | 袖 |
| 198 | 一虫一 |
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