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《卷五十九》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 明文海巻五十九 馀姚黄宗羲编奏疏十三： |
| 3 | 《乞休》第一疏徐学谟 |
| 4 | 为感恩披沥，少白愚𠂻，乞赐罢归，以谢人言，以全国体事。近该通政司参议梁子琦，以覆閲夀宫，不与疑臣，阻抑特疏，论臣欺㒺，奉圣㫖：朝廷吉典如何？逞忿争胜，揑情奏扰，该衙门知道？钦此仰惟皇上日月之明，斥谗申枉，臣方感激天恩之不暇，夫复何言？但相择始末，无由上彻于九重，则臣之心迹尚未明也，故敢控于君父之前。臣查得本年二月间皇上穆卜夀宫命国公徐文璧、大学士张四维、司礼监太监张宏等前去相择，仍于内外官员有谙晓地理，见在京者，令臣开名来看，臣因访得新升南京刑部尚书陈道基、通政司参议梁子琦，朝觐贵州佥事胡宥，素讲风水，奏同前去踏看，臣诚何心哉？不过欲集思广益，以赞成圣天子万年营兆之祥耳！是臣于子琦荐之也，非欲倾之也。顾子琦禀性执拗，出言夸诞，每至一地，动輙喧争，衆之所是，彼必以为非衆之所非，彼必以为是，于是与陈道基等、钦天监官张邦垣等、术士连世昌等，徃徃梗议，几至攘臂，臣始窃鄙之矣，后乃复自献八地为说，附图其说，有景陵不吉，致英宗土木之难等语，臣不胜骇异。夫士庻之家，作一善事，犹图吉兆，当此穆卜之初，乃忍言臣子讳言之事，今其图说尚在御前可验也，何其狂悖无忌哉？幸皇上不加之罪，子琦愈益肆志，比奉㫖重閲，臣与工部尚书杨巍等，以其所献八地同子琦逐处踏看，除蔡家山长岭山东井右边平冈地景陵左山等处，即子琦亦以为备数，虽皆遍歴，统无足观，惟所称珠窝圈絶佳，顾其地伏于廻岩，侧隩之中，路径欹险，舆马难度，同事诸臣俱不能前进，是时臣若不行，彼必有辞，故臣不惜老惫，与诸术家局足从之，一步一蹶，深入二三里，始至其所，则见两岸墙立左右，寛不及十数，武中横涧道臣曰：此地虽竒今将作，何以经营？况每歳大雨时行，淙流灌注寳城，其能安乎？子琦语塞，然其气已勃勃动矣，又至石门沟山，术家稍称其结聚，但坐南朝北非向明，而治者之居，亦似难用，子琦益不能堪，又西至黄山寺第一岭，据术家云：地尽可用，但介献、裕二陵之间，位序不宜。子琦曰：今日不用后来圣子神孙，须要用。臣曰：在今日不得不尽其心，且取之，以俟上裁。此尚书杨巍守备太监尚文及钦天监诸臣所共闻，何尝有莫管他之语？而子琦诬臣以尔我之辞，非所施于朝廷，为大不敬，天日在上，耳目难掩，今可质而证也。又迤西至徳胜口，则在近关荒漠之地矣，且形如覆甑，神路难通，与诸陵不相拱向决，非万乗之所宅也，子琦以衆心不与，益复愤懑，若今所取形龙山、大峪山二处，子琦至其地，唯闻呵骂术家之声耳，非但目之不睨，抑且足亦未遍，不知何据而极口诋丑之也？抵晚，臣与杨巍等㑹议，巍言此事须要调停，以防子琦之口，乃公定形龙山第一，姑以子琦所取石门山沟山第二、大峪山第三，而又以子琦所取黄山寺第一岭亦附备，则臣与子琦，初未尝尽弃其术也，乃子琦即咈然詈臣曰：尔何得以术士所取先我耶？臣应之曰：今日论地不论官，且言臣虽不谙风水之说，但人君履后土而戴皇天，亿万生灵皆其造命，而卜年卜世，自有预定之祥，即今所择，止求形势昻耸，堂局广深，便可选用，非若士庻之家以地下求福者比，何必以口舌求胜耶？故臣囘疏有圣意所注，即为吉壌之语，今次覆閲，臣实恐衆喙纷纭，圣驾祀陵伊迩，傥复别生横议，必至稽误大事，况子琦当万夀之期，注籍不出，而此行又止閲其见取之地，非踏看时也，故疏内不列其名，谓臣为踈漏则有之。子琦与臣同乡，既欲効忠，即当开心见诚，或告臣以欲行，或自疏请行，未为不可，何乃逞忿肆噬，捃拾他事，以相汚蔑？而且诬臣以欺罔之罪，此何说哉？是臣以公心荐子琦，而子琦以私忿报臣也，藉令臣知风水，自执其说，故抗子琦而诳朝廷，谓之欺㒺则可，今各地俱诸臣所择，臣不过以职事奔走其间而已，其去取之权，在覆閲大臣，而终取决于皇上，臣何能以私意主之？而为子琦者，亦何必怨毒臣至此哉？然臣不敢深疵于子琦者，盖谓隂阳家聚讼常态也，惟子琦疏内指臣为张冯之党，以故激皇上之怒，则其说又不知何自而起。其谓党张者，以臣尝为荆州知府，而居正乃荆州人也，事在嘉靖三十八年，居正尚为编修，臣岂能逆料其后来当国，而先结纳之遗以万金也？景府请讨沙市，事在四十一年，臣尝以社稷人民非王府养赡之资，执不肯与后经叅问，而竟获全首领者，頼世宗皇帝宥之也，是时居正官小，何力之能庇此逺年事，不足深辨，又言居正占王坟，夺民地，诬臣为之经理，其二事有无，臣不能知，但田土事皆属之本省廵抚，与臣职掌无干，臣不能私之也，又诬臣党居正以倾害忠良，当居正夺情，时臣尚在外僚，即欲为之谋，不可得矣。谓臣党冯者，以驸马梁邦瑞之被选，原在内廷，臣尝疏请京城子弟俱不堪中选，已得㫖于山东河南北直𨽻等处，差官另选后来诸王所洞然者，而指臣为附，冯保之实，巳属影谈，则其馀之虚揑可知也。至于臣与大学士申时行结姻，此同乡士大夫之常，在在皆然，何足为怪？杨日章偶因风水有名，故帯领踏看而形龙山亦非其所取，即用一术士，何足为附势之囮乎？凡以上诬臣数事，皆信其口之所出，不顾其事之无稽，原子琦之心，非有夙憾于臣也，击臣以希进耳，臣之进退，何足为国家之轻重？但朝纲所系，人情恃之以底定世道，頼之以治安者，方今圣治聿新，内外祗肃，正文恬武嬉之㑹，而子琦职在纳言，礼无与礼乐之事，即非官守，又无言责，顾乃一旦肆其狂啮，譸张于朝，夫谠言固可以兴邦，而辨言亦可以乱政，使各衙门官效而尤之，则九列之中，人人自危矣。谗说殄行，岂尧舜之世所宜有哉？是则臣之所深忧而过计者，不得不一言以白之，非为臣一身计也。顾臣自念通籍三十四年，齿发頺矣，原无寸长可録，叨冐至此，涯分已逾，位重望轻，致滋蹂躏，臣不急退，则亦何顔复玷班行？伏望皇上悯臣衰劣，赐臣骸骨以归，别选贤能，以充任使，其来月圣驾祀陵，子琦所献八地故在，如䝉临閲，傥其中亦有可取，似不妨采用，臣亦何敢固执前说，以阻抑子琦？如果难用，则臣忠皇上之心可鉴，而欺罔之罪亦得以自解矣，臣不胜惶恐俟命之至。 |
| 5 | 拟乞正孤竹黩封疏。郭造卿 |
| 6 | 臣按至元十有八年，诏封伯夷为昭义清惠公，叔齐为崇譲仁惠公，至顺元年，颁庙额曰圣清至我大明成化九年，诏颁清节庙额及祝册，命守臣春秋行礼如仪，实守臣王玺所奏。臣谨按元前鬼神皆有封爵赠諡，迨我太祖髙皇帝诏革之一洗，千古谬戾，可为万世法矣，今孤竹庙额，从维新之典，而其諡号仍宋元之封，非所以崇祖诏而重清风也。夷齐既为百世师，则祠祀先师，孔子亦畧相等矣，古事先师不追，諡不赠爵、不设像，敬之至也。诸侯薨，天子论行以易名，孔子卒，鲁哀公诔之，子贡以为非礼而追諡，其可哉？王公太师，皆后汉所赠，前此未之有祭，有主、有尸，释奠先师有主而无尸，况像乃鄙俗，而谬以为尊崇至圣之典，何耶？嘉靖初，厘祀典于孔庙，正位号，革爵諡，塑像而别祠啓圣，今孤竹君有别祠矣，但夷齐庙号未正，爵諡、塑像未除，是守臣知重先正而尚未达于礼也，礼官请赐额而不知封諡为非，且节非所以语圣，孰若仍旧而曰圣清犹为合于孟氏之㫖欤？孔子无可无不可，而歴代妄加爵諡，世宗皇帝悉洗而去之，此可以考圣祖而不谬，俟百世而不惑者，又何疑于夷齐？且太常于汉夀亭，侯闗云长去武安王号，况夷齐不事汚君，不立恶朝，衣冠不正，望望去若将凂焉，乃肯从流俗之制，而土木其偶者乎？名不正，言不顺，未有甚于此者，臣愚以为孤竹夷齐庙，宜从孔庙例，立木主，称逸民先圣，伯子逸民，先贤叔子，而孤竹君庙，当称曰啓仁，不然，何以祀焉？乃仍固陋如故，有司之责也，臣概于中乆矣，伏乞圣明。勅下礼官详议，如果臣言不谬，亟赐施行。 |
| 7 | 明文海巻五十九 |
URN: ctp:ws905178
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