1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 《文宪集》巻五 |
| 3 | 明。 宋濂 撰 |
| 4 | 序 |
| 5 | 大明日，厯序 |
| 6 | 洪武七年，岁在甲寅，夏五月朔日，新修大明日厯成，粤从皇上兴临濠、践天位，以至六年癸丑冬十有二月，凡戒饬之谆复，征伐之次第，礼乐之沿革，刑政之设施，羣臣之功过，四夷之朝贡，莫不具载合百巻，藏诸金匮，副在秘书，甲寅以后，则岁再修而续藏焉。呜呼！惟天立辟，惟辟奉天，其能混合三光五岳之气者，盖可数也，然挺生于南服而致一统华夷之盛，自天开地辟以来，惟我皇上为然，其功髙万古一也。元季绎骚，奋起于民间，以圗自全，初无黄屋左纛之念，继悯生民涂炭，始取土地羣雄之手而安辑之，较之于古如汉髙帝，其得国之正二也，平生用兵，百战百胜，未尝摧衂，以至继天出治，经纶大经，皆由一心运量，文臣武将，不过仰受成算而已，其独禀全智三也。钦畏天地，一动一静，森若神明在上，及至郊祀，存于心目，有赫其临，甚至不敢仰视，惠鲜小民，复恐一夫不获其所，贪墨吏及豪黠之徒有加害者，必威之以刑，其敬天勤民四也。后妃居中，不预一发之政，外戚亦循理畏法，无敢恃宠以病民，寺人之徒，惟给事扫除之役，此皆古昔所深患，今絶无之，其家法之严五也。兵戎国之大权悉归之，扵朝廷有事征伐，则诏大帅佩将印领之，暨旋则上章绶归，士卒单身还第，其兵政有统六也。呜呼！帝力难名，度越前圣，不可以一二识也，今日厯所书，筹畧之运，功业之著、规模之宏逺，其本盖原于此矣，然而史书甚重，古称直笔不溢美，不隐恶，务合乎天理人心之公，无其事而曲书之者固非也，有其事而失书者尤非也。况英明之主不世出，而记注之官迁易不常，无以究夫圣徳之高深，臣同暨濂幸，获日侍燕闲十有馀年，知之深，故察之，精察之精则其书也，颇谓得其实而无愧，兹因日厯成书，谨揭其大要于首简，使他日修实録者，有所采掇，庶几传信于千万世也。其总裁官翰林学士承㫖、嘉议大夫、知制诰、兼修国史、兼吏部尚书臣詹同，翰林侍讲学士、中顺大夫、知制诰、同修国史、兼太子赞善大夫臣宋濂，催纂官翰林侍讲学士、嘉议大夫、知制诰、同修国史臣乐韶，鳯纂修官、礼部员外郎臣吴伯宗、翰林编修臣朱、右臣、赵埙、臣朱廉、儒学教授臣徐一䕫、臣孙作、布衣臣徐尊生。其讐校誊写则臣伯宗臣廉及乡贡进士臣黄昶、国子生臣陈孟旸，开局于六年九月四日，厯二百六十有五日始讫事，云臣濂谨序。 |
| 7 | 皇明寳训序 |
| 8 | 皇帝继天出治，御大厯服，七纬顺度，九围敉宁，爰自龙飞之初以迄今，兹金匮之藏，岁益月增，乃徇翰林词臣之请，纂修日厯，以成昭代之大典。粤洪武癸丑之秋八月甲申，帝御东黄阁，召臣詹同臣、乐韶、鳯臣宋濂，俾选海内文学之士，开局西华门内，相与编摩成书，而命臣同臣濂为之总裁。九月壬寅，臣等既莅事，发所藏而翻阅之，仰窥神机睿断逺犹，辰告足以明徵定保嘉惠邦家者，充牣乎其间，臣等因相与言曰：日厯之成，藏诸天府，人欲见之，有不可得者，盍如太宗贞观政要之书，编集以传，询谋既同，于是辑成四十类，自敬天至制蛮夷，厘为五巻，总四万五千五百馀言，皆从记注之真，不敢以己意轻为损益云。臣等窃闻之，自古开基创业之君，其设心也，𢎞其虑事也。周一言一动，皆可为天下后世法，治忽所系，甚为不轻，所以大舜有勑天之诫，武王有衣鉴之铭，埀示于后，炳若丹青，厯代寳之，用为大训，盖慎之至也。肆惟皇上恭膺天命，经营四方，康济兆民，惟日不足，故凡戒饬臣工，训誓将士，出经入史，亹亹弗勌，必欲使其心领神㑹而后已。呜呼！日月之无私也，容光其必照焉，雨露之无私也，百物无不润焉！皇上法天而行，覆帱无际，恒恐一夫不被其泽，故精神之所㑹，吁谟之所定，诚与虞夏商周之文相为表里，非太宗所能企，及此无他，圣学缉熈，内外一本于诚，而太宗则饰之以诈术故也，贞观政要尚传之于今，则夫寳训一书，埀法于千万世，盖无疑者，非惟继体守文之主，所当朝夕诵咏，以知创业之艰难，而三事暨大夫，诚能佩而行之，亦可以尽安上治民之责矣。翰林学士承㫖、嘉议大夫、知制诰、兼修国史、兼吏部尚书臣詹同，翰林侍讲学士、嘉议大夫、知制诰、同修国史臣乐韶鳯。翰林侍讲学士、中顺大夫、知制诰、同修国史、兼太子賛善大夫臣宋濂等上。 |
| 9 | 《洪武正韵》序 |
| 10 | 人之生也，则有声声出而七音具焉。所谓七音者，牙、舌、唇、齿喉及舌齿各半是也。智者察知之，分其清浊之伦，定为角、徵、宫、商、羽，以至于半商、半徵，而天下之音尽在是矣。然则音者，其韵书之权舆乎？夫单出为声，成文为音，音则自然协和，不假勉强而后成。虞廷之赓歌，康衢之民謡，姑未暇论。至如《国风》、《雅》、《颂》四诗，以位言之，则上自王公，下逮小夫贱𨽻，莫不有作。以人言之，其所居有南北东西之殊，故所发有剽疾重迟之异，四方之音，万有不同。孔子删诗，皆堪被之弦歌者，取其音之协也音之协，其自然之谓乎，不特此也。楚汉以来《离骚》之辞，郊祀安世之歌，以及于魏、晋诸作，曷尝拘于一律，亦不过协比其音而已。自梁之沈约，拘以四声八病，始分为平，上去入，号曰类谱》，大抵多吴音也。及唐以诗赋设科，益严声律之禁，因礼部之掌贡举易，名曰礼部韵畧，遂至毫发弗敢违背。虽中经二三大儒，且谓承袭之久不欲变更，纵有患其不通者以不出于朝廷，学者亦未能尽信。唯武夷吴棫患之尤深，乃稽《易》、《诗》、《书》而下逮于近世凡五十家，以为补韵。新安朱子据其说以协三百篇之音识者，虽或信之，而韵之行世者犹自若也。呜呼！音韵之备莫逾于四。诗诗乃孔子所删舍，孔子弗之从而唯，区区沈约之是信，不几于大惑欤！恭惟皇上稽古右文，万几之暇，亲阅韵书，见其比类失伦，声音乖舛，召词臣谕之曰：韵学起于江左，殊失正音。有独用当并为通用者。如东冬、清青之类，亦有一韵当析为二韵者，如虞模、麻遮之属，如斯之类，不可枚举。卿等当广询通音韵者，重刋定之。于是翰林侍讲学士臣乐韶、鳯臣宋濂、待制臣王僎、修撰臣李叔允、编修臣朱、右臣赵埙、臣朱廉、典簿臣瞿庄臣邹孟逵、典籍臣孙●、臣荅禄与权钦遵明诏，硏精覃思，壹以中原雅音为定，复恐拘于方言，无以逹于上下，质正于左御史大夫臣汪广洋、右御史大夫臣陈宁、御史中丞臣刘基、湖广行省㕘知政事臣陶凯，凡六誊槀，始克成编其音谐，韵协者并之，否则析之义，同字同而两见者合之，旧避宋讳而不收者补之。注释则一依毛晃父子之旧，勒成一十六巻，计七十六韵，共若干万言。书奏，赐名曰《洪武正韵》。勅臣濂为之序。臣濂窃惟司马光有云：备万物之体用者，莫过于字包。衆字之形声者，莫过于韵。所谓三才之道、性命道德之奥，礼乐刑政之原，皆有繋于此，诚不可不慎也。古者之音，惟取谐协，故无不相通。江左制韵之初，但知纵有四声，而不知衡有七音，故经纬不交而失立韵之原，往往拘碍，不相为用。宋之有司，虽尝通并，仅稍异于类谱。君子患之，当今圣人在上，车同轨而书同文，凡礼乐文物，咸遵往圣，赫然上继唐、虞之治，至于韵书，亦入宸虑，下诏词臣，随音刋正，以洗千古之陋习，猗欤盛哉！虽然，旋音以七音为均，均言韵也，有能推十二律以合八十四调，旋转相交，而大乐之和亦在是矣。所可愧者，臣濂等才识暗劣，无以上承徳音，受命震惕，罔知攸措。谨拜手稽首，序于篇端，于以见圣朝文治大兴，而音韵之律悉复于古云。 |
| 11 | 《洪武圣政记》序 |
| 12 | 自古帝王，创业埀统，方有事于征伐，而于弥纶天下之治具，势或未遑，及其大统既集，亦不过振厥宏纲，而万目未尽举焉，如汉之髙帝，得国最正，虽曰算无遗䇿，而施之政令，犹乏精详，故史臣賛之，亦但云规模宏逺而已，夫以高帝之雄杰尚如此，则其馀从可知矣，洪惟皇上以布衣受天命，盖与髙帝同，虽当开拓土疆之际，停戈讲艺，息马论道，夜以继日，无一时之宁，迨夫正天位，朝万国，孳孳图治，恒若不足，于是纲举于上，目备于下，诚有非髙帝所可及，是故郊庙以及百神之祭，礼文咸秩，则祀事严矣，御极之日，即立储位，以正青宫，则大本定矣，衆建诸王，列封功臣，则大分昭矣。兵戎之衆，自京师达于郡府，率皆设卫，权一出于朝廷，而为将者不得私而军政肃矣，中外官有定制，一革冗滥之弊，而幸位絶矣，冠服有别，防范有数，而民志自定，无僭侈矣！他如申禁令，核实效，育人才，优前代，正礼仪之失，去海岳之封，严宫壼之法，励忠节之训，剗积嵗之弊，如斯之类，不一而足，或前王所未得，或行之有未至者，皆焕然有条，可以埀法后世，此其故何哉？盖自近代以来，习俗圮坏，行将百年，而天生大有为之君，首出庶物，一新旧染之俗，与民更始，是故睿思所断，动契典则度越千古，咸无与让，此正所谓锡勇智而正万邦也。臣备位词林，以文字为职业，亲见盛徳大业，日新月著，于是与僚属谋，取其有关政要者，编集成书，列为上下，巻凡七类，合若干条，名曰洪武圣政记》。然而天之髙明也，万物莫不覆焉，地之博厚也，万物无不载焉，圣人之作也，万物咸兴欣覩焉，故凡金科之颁，玉条之列，著之于简书，刻之于琬琰，传之于圣子神孙者，将与天地相为无穷，书曰：惟天聪明，惟圣时宪。诗曰：「诒厥孙谋，以燕翼子」，此之谓矣！其所以致四海雍熈之治，比隆于唐虞三代者，岂不在于兹乎？岂不在于兹乎？臣不佞，请以是序于篇端，极知僭逾，无任陨越之至。洪武八年，岁次乙，夘正月甲子，翰林侍讲学士、中顺大夫、知制诰、同修国史、兼太子赞善大夫臣宋濂，拜手稽首，谨序。 |
| 13 | 昭鉴录序 |
| 14 | 洪武六年三月癸卯朔，上诏秦相府右傅臣文原吉、翰林修撰臣王僎、国子博士臣李叔允、助教臣朱复、秦相府録事臣蒋子杰、晋府纪善臣吕宗盛、録事臣杜环、燕府録事臣张云翀、吴府録事臣吴从善、楚府録事臣王镛、靖江府録事臣宋善类集》厯代诸王事，实既受命，乃取东观诸史相与研磨，善与恶可为劝惩者咸采焉。其文芜事泛则删取，其大槩或有奢淫不轨，无复人理者，辄弃而不收。越二十，又二日甲子书成，缮写为二巻，臣原吉等诣阙投进，仍请以太子赞善大夫臣宋濂为之序，上可其奏。先是，有诏礼部亦修是书，前尚书臣陶凯、今尚书臣牛谅、主事臣张筹遂録为一巻，上尘乙夜之覧。然二书义例本同，无大相逺，臣筹因㑹萃衆论，合而为一，承诏刻梓以传，名之曰昭鉴，臣濂因得而序之。臣濂钦惟皇上既正天位，即定青宫衆建诸子为王，作镇雄藩，于是发自渊衷，锡以寳训，凡箴戒之谆切，礼仪之等第、兵卫之出入，与夫职制营缮、法律供用之属，具録成书，共一百一十有馀条，然虑其文太繁，前史之事可据以为览戒者，多于各条之下微著其纲，而其目则悉载此书，庶几得以互见。其为圣子神孙建万世之丕基者，可谓深且长矣。于戱盛哉！然代天而理物者，天子也。卫天子谨藩制以壮磐石之宗者诸王也。天子则元，首诸王则手足，是谓一体者也，其可不同心而同德者乎？昔者贤王有见于此，敬以修身，礼以齐家，政以驭衆，夙夜战兢，唯恐不能尽屏翰之寄，故禄位传诸，无穷声光，显于来世，其或不贤而弗之察，欲纵情逸，且失其秉彛之性，而欲久享爵秩，抑亦难哉？观録中所纪厯厯，盖可数也。传曰：义胜欲者从，欲胜义者㐫。又曰：惟命不于常道，善则得之，不善则失之矣。呜呼！寳训具在，赫若日星之临，览是録者，其懋戒之哉？是岁五月三日，臣濂拜手稽首，谨序。 |
| 15 | 太古正音序 |
| 16 | 余少时则学琴尝学之，而患无善师与之相讲说，虽时按书布爪涤堙鬰，而畅懑愤心，弗自是也。后闻冷君起敬以善琴名江南，当时学琴者皆趋其门，余尤慕之，以为安得一听以偿夙昔之好乎？及入国朝，余既被命起仕，而冷君亦继，至时天子方注意郊社宗庙之祀，病乐音之，未复乎古与一二儒臣圗所以更张之。冷君实奉明诏，定雅乐，而余预执笔制歌辞获数，与冷君论辨，冷君闲抱琴为余鼓数曲，余瞑目而听之凄焉，而秋清盎焉，而春煦寥寥乎悲鸿吟而鹳鹤鸾鳯，追而和之也，砯砯乎水合，万壑瀑布直泻其上，而松桂之风互答而交冲也，恳恳乎如虞夏君臣上规下讽而不伤不怒也，熈熈乎？如汉文之时，天下富实，而田野耆耄乘车曳屣，嬉游笑语，弗知日之夕也，余倦为之忘寝，不自知心气之平，神情之适，阅旬日而馀音绎绎在耳，诚知其美，欲从而学焉，而余已老耄不可勉矣。既而冷君出其所次琴谱曰：太古正音者示余，且曰：子之所闻者，皆出乎此，所未闻者，可按谱而学也，子可以序之乎？余有感焉，乐之为教也大矣！古之人自非居丧，服有异故，则乐未尝违乎左右，所以摄忿戾之气，通神明之德，其助岂为细哉？后世古乐寖久寖亡，今之所存，若琴者无几，士大夫又鲜能而寡听之，虽如余之有志于学，犹有耄老无闻之悔，况不若余之质固者乎？诚以有其器而无其谱，有其谱而其制不全故也。今冷君独不自私其艺，将使人人可按谱而学，岂非古人之用心哉？然余恐人见其易而忽之也，故道愿学之意，以见其为术之难，述所闻者以告之，使人知冷君之用志于琴甚久，非特空言而已也。冷君名某，某郡人，今为协律郎。 |
| 17 | 《南征録》序 |
| 18 | 皇帝即位之二年春正月，诏使者易济往安南，告以中夏革命，万邦底，宁国王陈日煃遣陪臣同时敏奉表称臣，上嘉其事，大有礼，降玺书，锡以王封，仍颁之金印，勅翰林侍讲学士张以宁及典簿牛谅，将之以行，未及境而日煃卒，以宁乃䕶诏印留洱江，上使谅往其国，谕以朝廷所以来之意，嗣君日㷂复遣陪臣杜舜卿来告哀，上素服御西苑之幄殿，召舜卿入见，慰问有加，于是亲御翰墨制祭文一通，命翰林编修王廉充祭吊使，既至，其君臣出迎于郊，议授受之礼，往返数四不能决，廉厉声诃之，乃奉御制文于彩舆，迎入夀光殿，别设日煃灵位于殿前，使者南向，而布宣之日，㷂率郡臣再拜，俛伏以听，成礼而还，此皆王化逺被蛮夷之国，无不骏奔受命而为之使者，所以导宣德意，使万里之外，天威咫尺，非贤者善于辞令亦岂能之哉？廉尝与濂为文字交，遂以所作歌诗曰《南征録者，授濂序，昔吾夫子以诵诗三百，能专对于四方，然则诗固宜使者之所优为，矧本乎人情该乎物理廉，盖学之有素矣，发于中而形诸外者，夫孰御哉？今观其措，辞和而弗流，激而弗怒，雅而不凡，可谓能专对者非耶？廉字熈阳，括苍人，以能文辞称，所著迂论数十巻，钩考名物制度之异同，千载不决之疑，能以意决之诗，特其一事尔，廉发京师也，以三年夏四月，其还也，以四年春二月上念其劳，亲擢为工部员外郎，以阶资躐等，力辞不拜，今改授渑池丞云。 |
| 19 | 㑹试纪 |
| 20 | 皇明设科，仿古者六艺之教，参以厯代遗制，欲兼收文武而任之。既诏天下三年一賔兴，其荐于州郡者凡五百人，五㧞其一，而授之以官，犹以为未足，复勅有司。自壬子至甲寅，三岁连贡，岁擢三百人，逮于乙夘，始复旧制，湛恩至渥也。先是，京畿遵行乡试，中程式者七十二，未及贡南宫，上求治之切，皆采用之，至有拜监察御史者。及是当㑹试之期，若河南若陜西北平，若山之西东，若江西、湖广若浙江，若广之东西，若福建，其为行中书十有一，俊秀咸集，而高句丽之士与焉。右丞相臣广洋、左丞臣惟庸同礼部尚书臣凯臣训文，啓于东朝，然后入奏。于是诏臣凯与前侍讲学士臣庭坚为主司，而以侍读学士臣同国子司业臣濂、吏部员外郎臣本、前贡士臣恂与考试事，上召至内庭，亲谕以取舍之意。臣凯等受命而出，交相戒饬，期有以副上㫖，遂议分经而考，互相㕘定，使无所憾，乃进于主司主司，徧观而后次第之，犹虑沧海有遗珠之叹，巻之已黜者复覆视而致谨焉，昼尽其力，夜向午，烛影荧荧于帘几间，不敢自宁，士之就试者二百，黜者仅八十人，署名于榜，用鼓吹，导至中书，掲而张焉，甚盛典也。书有之：野无遗贤，万邦咸宁」。夫贤之在野，无以自见，多由进士升名于天府，故昔人谓进士为将相科，如以宋言之深沉有德，如王旦，面折廷争如㓂准，出当方面如张咏，盖不可以胜数，至今科目倚之以为重，与兹选抡者，当思以前修自朂，以忠贞佐国家，而致黎民于变时雍之治，庶于明体达用之学，或无所愧，不然，则是録之行，他月将有指其名而议之者矣，可不慎欤？可不慎欤？ |
| 21 | 庚戌京畿乡闱纪録序 |
| 22 | 昊天有成命，皇明受之，谓天下可以马上，得不可以马上治，于是大兴文教，宠畀四方，乃洪武三年夏五月，以科目选士，诏内外之官胥此焉，出阅三月，畿甸之士将集试于京府，礼部以闻，皇帝御谨身殿，召前御史中丞臣基，今治书侍御史臣裕伯，俾司去留之任，而以翰林侍读学士臣同、𢎞文馆学士臣稼、起居注臣韶鳯、尚寳、丞臣潜国史臣濂佐其事，各赐币帛而劳遣之，既受命，不敢宿于家，即相率诣试所，精白一心，以承休德，先期一日夜，漏下十刻，始命题至次日，黎明给之，兵后学废，不敢求备于人，其来试者一百三十有三，在选者过半焉，既撤棘，佥谓遭逢盛际，文运方开，不可无纪述以示于后，爰以诸执事及贡士之姓名，辑成《小録，而俾濂序之濂，惟天下弗靖者几二十年，干戈相寻，曾无宁日，今得以涵濡圣化而囿于诗书礼乐之中者，果谁之赐欤？是知帝德广被，其大难名，不可以一言而尽也。棫朴之诗有曰：「周王夀考遐不作人，圣天子之造士者，可谓至矣！烝民之诗有曰：「夙夜匪懈，以事一人，凡为士者，尚思尽瘁报国，以无负于科目哉！」是为序。 |
| 23 | 辛亥，京畿乡闱纪録序 |
| 24 | 进士之科始于隋而盛于唐，唐于进士之外，又有明经、明法、书算诸科，然皆有学以肄其业。每岁之冬，州、县、馆、监课试其成者，使与计偕，其不在馆学而举者，谓之乡贡。既上尚书始由戸部集阅，而关于考功复课试其可者而第之，此其初制也。自时厥后，其法靡常，而诸科或废，或因亦无一定之论，唯进士之设，行之颇久，其得人之盛，考诸载籍，犹班班可见也。皇明诞膺丕圗，继天出治，乃法前王，建进士科，用康保于我烝民，洪武辛亥秋八月，洊当乡贡之期，凡畿内三州十七府之士，皆欢欣相告，裹粮而奔走仪曹，具以状闻，上亲选兵部尚书吴琳、国子司业宋濂司考文之任命，即日莅事，而中书右丞相汪公、左丞胡公复妙柬，在廷之臣，廉慎而通文艺者，为受巻誊録，对读弥封等官，期各尽厥职，庻有以副上侧席求贤之意，其不轻也较然矣。夫自厯代以来，为之士者，焚膏继晷，矻矻穷年，欲徼科目以为身荣，奈何有终身而不沾一命者？设得之秋发缤纷，而有弗获禄食者其间，幸无二者之累拘于嵗月，又有不能改合入官者，何其艰哉？今我皇上求治之切，一艺一才，无不庸擢上第者，固不限资序而爵之，或见遗于南宫，亦俾其与有禄食寒酸之士，一旦遭逢盛际，纡朱拖紫，秉笏埀绅，光显尊荣，照耀耳目，此皇恩之滂沛醲郁，诚厯代之所无，有为之士者动静云为之间，曷思所以致此哉？其尸位素餐，而不知报国者，妄也。违道干誉而不务恤民者，殆也。贪墨败类，丧名检而隳风教者，非人也。乡闱小録成，直书首简用，以为多士之规。是嵗八月十九日，金华宋濂谨序。 |
| 25 | 《春秋本末》序 |
| 26 | 洪武十一年夏五月，皇太子御文华殿，命侍臣讲读春秋左氐传。既而曰：诸国之事，杂见于二百四十二年之中，其本末未易见，曷若取《春秋》分记而类入之，分记眉人程公说所述有年表、世谱、名谱、世本、附録等类，颇失之繁，但依世本次第成书，先周尊天王也，次鲁内望国也，次齐晋，主盟中夏，故列之鲁后，而齐复后于晋，以晋于周，鲁为亲，其霸视齐为长也。自齐而下，次宋、卫、蔡、陈，地丑德齐，而宋以公爵列于三国之首，衞、蔡、陈之爵皆侯也，郑曹、燕、秦皆伯也，陈、蔡独后异姓也，若楚若、吴若越以僭号见，抑于春秋，并居其后，而小国戎狄附焉。于是文学臣傅藻等受命纂辑编年，一主乎鲁，虽曰无事一年，各具四时诸国依前序次，各系以事。其有一事再见及三见者，通系于主霸者之下，若重复者，则削之训诂，以杜预为之主。凡例所及，一一取㫖而后定，缮写为三十巻，自春和门投进皇。上闻而嘉之，赐名曰春秋本末，勅内官刋梓禁中，以传示四方。臣濂闻诸师云，五经之有春秋，犹法律之有断例也。法律则用刑禁暴以为之范，防㫁例则斟酌物情是非而定罪之重轻也。是故古之君臣，无不习于春秋，使君而知春秋方能尽代天理物之道，使臣而知春秋方能尽事，君如事天之诚天衷以之而昭民，彝以之而正，何莫非《春秋》之教也？然而尊王贱霸，内夏外夷，其书法实严，必当曲畅以观其同，㕘互以察其变，所谓属辞比事者始可言也。不然，如涉彼大海，渺无津涯，岂一蠡之可测哉？敬惟皇太子殿下潜心圣学，其于六经》之文，循环读之，而尤惓惓于春秋，今命宫臣纂辑成书，一览之顷，其本末了然，斯殆以人文化成天下也欤？皇上以大舜之资，善与人同，亟命流布于四海，是心也，天地之心也。臣幸生盛时，遭逢两宫之圣，不胜庆忭之至，辄忘䟽贱，著其述作大意于篇首，其校正无讹者，翰林典籍臣刘仲质、国子助教臣储惟德正书入梓者，中书舍人臣朱孟辩、臣宋璲、臣桂慎，铸印局副使臣詹希元云。洪武十二年嵗次己未五月五日前，翰林。臣金华宋濂，稽首谨序。 |
| 27 | 春秋属辞序 |
| 28 | 春秋，古史记也。夏、商、周皆有焉。至吾孔子，则因鲁国之史修之，遂为万代不刋之经。其名虽同，其实则异也。盖在鲁史则有史官一定之法，在圣经则有孔子笔削之㫖。自鲁史云亡，学者不复得见，以验圣经之所书，往往混为一涂，莫能致辨。所幸《左氏传》尚明鲁史遗法，公羊、谷梁二家多举书不书以见义。圣经笔削，粗若可寻。然其所蔽者，左氏则以史法为经文之书法。《公》、《谷》虽详于经义，而亦不知有史例之当言，是以两失焉尔。左氏之学既盛行，杜预氏为之注，其于史例，推之颇详。杜氏之后，唯陈傅良氏因公糓所举之书法，以考正《左传》，笔削大义，最为有徵。斯固读《春秋》者之所当宗而可憾者。二氏各滞夫一偏，未免如前之弊。有能㑹而同之，区以别之，则春秋之义昭若日星矣。奈何习者多忽焉而弗之察，其有致力于此而发千古不传之秘者，则赵君子常其人乎？子常蚤受春秋》，于九江黄先生、楚望先生之志，以六经明晦为己任。其学以积思自悟，必得圣人之心为本。尝语于子常曰：有鲁史之春秋，则自伯禽至于顷公，是已有孔子之《春秋，则起隐公元年至于哀公十四年是已。凡一事中皆具二义，必先考史法，然后圣人之笔削可得而求矣。子常受其说以归，昼夜以思，忽有所得。稽之左传杜注，备见鲁史旧法，粲然可举，亟往质诸先生，而先生殁已久矣。子常益竭精毕虑，几废寝食，如是者二十年，一旦豁然有所悟入。且谓春秋》之法在乎属辞比事而已，于是离析部居，分别义例，立为八体。以布列之集，杜、陈二氏之所长，而弃其所短，有未及者，辨而补之，何者为史策旧文？何者是圣人之笔削，悉有所附丽，凡暗昧难通，厯数百年而弗决者，亦皆迎刃而解矣。遂勒成一十五巻，而名之曰《春秋属辞》云。呜呼！世之说《春秋》者，至是亦可以定矣。濂颇观简䇿，所载说《春秋》者多至数十百家，求其大槩凡五变焉。其始变也，三家竞为专门，各守师说，故有墨守膏肓废疾之论。至其后也，或觉其胶固已深而不能行逺，乃仿《周官》论人之义而和解之，是再变也。又其后也，有恶其是非淆乱而不本诸经，择其可者存之，其不可者舍之，是三变也。又其后也，解者衆多，实有溢于三家之外，有志之士㑹萃成编，而《集传》、《集义》之书愈盛焉。是四变也。又其后也，患恒说，不足耸人视听，争以立异相雄，破碎书法，牵合条类，哗然自以为髙甚者，分配易象，逐事而实之，是五变也。五变之纷扰不定者，盖无他焉。由不知经文、史法之殊，此其说愈滋，而其㫖愈晦也欤。子常生于五变之后，独能别白二者，直探圣人之心于千载之上，自非出类之才，絶伦之识，不足与于斯。呜呼！世之说《春秋》者，至是亦可以定矣。如濂不敏，窃尝从事，是经辛勤鑚摩不为不久，卒眩衆说不得其门，而入近获缔交于子，常子常不我鄙夷，俾题其书之首，简濂何足以知春秋间与一二友生啓而诵之，见其义精例宻，咸有据依，多发前贤之所未发，譬犹张乐洞庭，五音繁㑹，若不可以遽定，细而听之，则清浊之伦，重轻之度，皆有条而不紊，子常可谓深有功于圣经者矣，濂何足以知春秋》辄忘僭逾，而序其作者之意如此。若夫孔子经世大㫖，所以埀宪将来者，已见子常之所自著，兹不敢剿说而渎告之也。子常姓赵氏，名汸，子常，字也。歙，休宁人。工古文辞，尤邃于诸经，虽疾病沉郁之久，不忘著书，隐居东山。四方学子尊之，称为东山先生子。常别有春秋师说三巻、春秋左氏传补注三巻、春秋习传十五巻，与属辞并行于世。前史官金华宋濂谨序。 |
| 29 | 《孝经集善序》 |
| 30 | 《孝经》一也而有古今文之异者，盖遭秦火之后，出于汉初顔芝之子贞者为今文，凡十八章，而郑𤣥为之注。至武帝时，得于鲁恭王所坏孔子屋壁者为古文，凡二十二章，而孔安国为之注。后世诸儒，各骋意见。尊古文者，则谓孔传既出孔壁语，其详正无俟。商确揆于郑注，云泥致隔，必行孔废郑，于义为允。况郑𤣥未尝有注而依仿托之者乎？尊今文者，则谓刘向以顔芝本㕘校古文，省除繁惑，而定为今文，无有不善为之传者。纵曰非𤣥所作，而义㫖实敷畅。若夫古文并安国之注，其亡已久。世儒欲崇古学，妄撰孔传，又伪为《闺门》一章，文句凡鄙，不合经典，将何所取徵哉？二者之论虽莫之有定，然皆并存于时，各相传授。自唐𤣥宗注用今文，于是今文盛行，而古文几至废絶。宋司马温公始专主古文，撰为《指解》正之。且悯流俗信伪，疑真谆谆，见于言辞之间。以予观之，古今文之所异者，特辞语㣲有不同，稽其文义，初无絶相逺者。其所甚异，唯闺门一章耳。诸儒于经之大㫖，未见有所发挥，而独断㫁然，致其纷纭若此，抑亦末矣。自伊、洛之学兴，子、朱子实起而继之，于是因衡山胡氏、玉山汪氏之疑，而就古文考定，分为经传，去其衍文及不合经㫖者，千载是非，遂定于一元室之初。吴文正公出于临川，又以今文为正，颇遵刋误章句，重加订定，而为之训解，其㫖益明，而无遗憾矣。东广孙君蕡读而悦之，因增以诸家所注，名曰《孝经集善》，而其大义则以朱子及吴公为之。宗蕡通经而能文辞，采择既精，而又发以己意，其书当可传诵，故余为疏厯代所尚之异同，序于篇端。蕡字仲衍，洪武壬寅乡贡进士，今为织染局使云。 |
| 31 | 《书史㑹要序》 |
| 32 | 天台陶九成新著书史㑹要》成，翰墨之家竞欲观之，以誊钞之不易也。共锲诸梓，而以首简授予。序序曰：史以从道持中为义，盖记事者也。黄帝时始立史官，而苍颉沮诵，实居其职。苍颉，制字之人也。自时厥后，史氏遂掌官书，以賛治至周宣王太史，籒复造字五十篇以教童幼，所谓史者，岂非字学之本源乎？然则纪厯代之善书者名曰书史，非僭也宜也。九成本衣冠子自青年即精究六书之法，备知字文相生之意，乃辨析古文篆籒，分𨽻行草诸家异同，并载其人而附见焉。先之以帝王，次之以名臣，又次之以才士大夫，起自三皇，迄于国朝，凡名一善者，悉具録之。其事核其论确而有徵，皆遍采史传及前修所著书，不复以异议㕘乎其间。书成，厘为七巻。予尝取而观之，不觉喟然叹曰：夏殷而上，左史记言，右史记事，周则大史、小史、内史、外史、御史分掌其事，其任至重也。大则国家礼、乐、刑政，治忽善恶，固无所不当。纪小则一事一物，该古今而资问学者，亦不可不明辨。如此，而名之曰史，庶几可也。秾葩艳卉，随春开落，何补于事功？陆佃集之号为花史砚，虽适用不过一石，何关于治教？米芾编之目为砚史，是则奚可哉？必也。如吾九成精究六书，直探苍颉、史籀之本源，厯代字体变化如浮云者，皆可考见。致知格物之学似不为无助，茍称书史，孰谓非宜哉？抑予闻六书居六艺之一，周官保氏掌飬国子则教之。盖自圣人以书契代结绳之治，实取诸夬。夬扬于王庭，其用最大，宜其天下无不学，学之当无不至也。予又独嘅近世以来徇末而忘本，濡毫行墨，春蛇秋蚓之连翩，辄扬眉以骄人曰，此斯氷也。此右军大令也。有识者观之，曾不满夫一哂读九成之书者，不知能一自警否乎？九成名宗仪，积学能文辞，尝覧杂传记一千馀家，多士林所未见者，因仿曾慥《类说》，作《说郛》，若干巻曾所编者则畧去之。君子谓其尤精博云。 |
| 33 | 理学纂言序 |
| 34 | 自孟子之殁，大道晦㝠，世人掷埴而索涂者千有馀载。天生濂、洛、关、闽四夫子，始揭白日于中天，万象森列，无不毕见，其功固伟矣。而集其大成者，惟考亭子朱子而已。四夫子之㣲辞精义，朱子与吕成公既已纂成。《近思録》以六百二十二条彚分十又四篇，朱子之道无异于四夫子也。其散见语言文辞者，广博渊深，若未易涯涘，乌可以不成编？是故觉轩蔡氏与三屿陈氏皆尝采为续録，以传退轩，熊氏患其去取不同，摭朱子诸书之至精者为语要，而于论学论事尤详。虚谷方氏与熊氏同时，则又以为门人之所。纪録不尽得其真，未若文辞出于亲制而无可疑。复于百十巻中句抄节析为四十类，名之曰晦庵集钞。呜呼，尊朱子之学者，诸家亦可谓有其志矣。然而伤于简者既不足尽其真醇，病于繁者又不能领其枢要，二者盖胥失焉。乌伤朱君伯清自幼至老，酷嗜朱子之书。每谓人曰：朱子之学，菽粟布帛也，天下不可一日无也。伯清既受荐为国史编修上简主知，特诏授经于楚王府。其见于辞章，资为讲说，皆以朱子为宗。已而不俟引年纳禄而归，寄迹浦阳江上，日取朱子书温绎之察隂阳鬼神之运行，验心情性命之发舒，明白昭著，循环无穷，皆本乎道体之妙。所见端确所得，粹凝于是。即朱子精语》编成《理学纂言》一书。其凡例全仿《近思録》。其所采语録，虽杂以方言，唯恐失真片，辞不敢移易气象，或不类者删之。其于文集，则节取切而要者载焉，凡八千三百条。方之于诸家，殊适厥中，取而读之，不翅亲逢朱子在坐，而见门人难疑答问之盛，不知其身生于二百年之后也。伯清、嘉惠后学之功，何其至欤。世之好著书者多矣，持一偏之见，操无根之学，肆口诋斥，恬不自愧，何尝能窥朱子之藩篱？是皆获罪于伯清者也。抑尝闻孔子天之孝子也，以其扶持天地，植立纲常，为千万世计也。朱子之志，实与孔子同，是亦孔子之孝子也。当今学者澜倒波随，一惟卑陋之归。伯清，能尊朱子之学而扶导之，岂非朱子之孝子乎？夫孝者，善继人之志者，伯清实有焉。伯清名濂，官至楚相府长史。其父裕轩先生，师事许文懿公公则上承朱子六传之绪，其家学渊源，盖有所自云。洪武十二年九月二十四日，同郡宋濂序。 |
| 35 | 《呉郡广记》序 |
| 36 | 呉在周末为江南小国，秦属㑹稽郡，及汉中世人物财赋为南东最盛，厯唐、越、宋以至于今，遂称天下大郡。然其因革盛衰之际，纪载于简册者，自呉越春秋越絶书》以下，若晋张勃、顾夷，隋虞世基、唐陆广微等所述，及元和郡县志》、《寰宇记》，各有所明。迨宋之时，罗处约有图经，朱长文有《续记》，范成大、赵与恩皆撰类成书。厥后有章悊者，病其未完，作《吴事类补》。宋亡，书颇散轶。元赵仪鳯为总管，尝集诸儒论，次遗阙，㑹改官不果成。入国朝呉县教谕卢熊闵前志之纷乖，以为茍不合而壹之，恐不足示来者。乃览衆说，摭遗事，芟烦取要族别类，分为序例，一以举其凡为古今记，一以记其事为总序，一以核其名为表。二，以著职官氏族之详为志八，以述地理、都邑、文学、祠祀、食货、礼乐、兵防、天官之属为列传若干，以见古昔人物之美。其目曰名宦、名臣、儒林、文艺、良吏、忠义、孝友、髙行、隐逸，而列女之节、方伎之良，及其事有不可弃者，为杂传附焉。总之为巻五十。其后有集文十巻，以备文艺之实，为外记五巻，以存神仙浮屠之可考者，题之曰呉郡广记。于是数百里之内二千载之间，其事可按，书而得矣。知府某郡李侯某嘉是书有系于政也，将命工刻板以传，丁内艰去。已而高邮汤侯德来继其职，遂督成之。熊用荐者出由工部照磨，为中书舍人，以余有同朝之好，请序其首。古者列国皆有史官，下至州闾莫不有之，然不过记言书事而已。及汉司马迁、班固创为序纪、传志、年表之法，由是四海之内无复遗事，信史氏之善者也。后世之郡，得专社稷山川之祭，有政令教化之施，俨如古诸侯之国，固不宜无所纪述。而况于呉尝为封国，非他郡之比者哉？厯汉至今，虽间有所作，而无完文，以考其事物之全，诚政之阙者也。熊独能毅然以笔削为己任，仿汉史之法，损益旧典为一郡成书，岂非好古之士乎？李、汤二侯能知所重而图其传，亦可谓达于政体者矣。后之人览是书治身居官，取前之人成宪以为法，将见道德兴而习俗美，勾呉之区与邹、鲁无异矣。则是书之为教，不亦大哉！余善熊独能急世俗之所缓而笃于好古也，为序，其槩俾刻焉。 |
| 37 | 八咏楼诗纪序 |
| 38 | 八咏楼，在婺之城上西南隅，其建立也，实昉于武康。沈休文。齐隆昌初，休文以吏部郎出守，是邦民清讼简，号称无事。既创楼，名之曰𤣥畅，复为诗八咏，以写其山川景物之情。宋至道中，冯伉来知州事，以为永明之体，实本于休文，而祖于徐、庾，心尤笃好之，勒其辞于石，置之楼下，且更𤣥畅为《八咏，期以传示于无穷。于是荐绅之家相继，有作舂容乎长篇，铿锵乎短韵，粉版𤣥书，充溢于四壁矣。好事者尝辑为一编，锲诸文梓，兵燹之馀，漫弗复存。南峯杨尊师窃病之，乃与其徒胡君𤣥范旁搜逺采笔以成书。上自休文，下迄近代，凡有所作粗及于楼者，靡有所遗。濂颇读而疑之。休文固知名之士，其在齐、梁之间，立朝大节，不能无所憾。夫不能无所憾，则人将弃之奈何，其诗独传于今也，岂解佩被褐，果有慕君恋阙之意欤？抑高才博洽，名亚董迁，或可以惊世而骇俗欤？濂之愚皆不足以知之。意者婺为礼义之邦，士君子世敦诗书，心存忠信，往往勇于自治，而不暇责人，稍有寸善扬之，唯恐不亟，况休文尝为民上者欤？古所谓居其邦不非其大夫者，独吾、婺之为然欤？然而休文至今近九百载，来守婺者不知其几，人冺冺而无闻者固多矣。三尺童子过斯楼之下者，亦能指曰是休文之遗迹也。此无他，诚以葩藻之辞，好者既衆，故传之者久，与浮文艳句有识者之所不能道，尚能烜著震耀之若此，则夫道明德立，其言足以系世教之重轻者，又将何如欤？学道之士，益思有以自朂焉可也。纪中赋凡若干首，古诗若干首，絶句若干首，分为三巻。巻后各有其竹，素有续得者，辄补入焉。南峯名道，可字某南峯，其号也，恂恂有贤行望，而知为好古之士，今主领寳婺观事，观与楼盖聨峙云。 |
| 39 | 重刻《贞观政要序》 |
| 40 | 《贞观政要》者，唐史臣呉兢之所辑也。兢，浚仪人，有良史，才用。魏元忠、朱敬则荐，诏直史馆，修国史，迁右拾遗内供奉。神龙中，改右补阙，累迁起居郎。数上疏论事，言人之所难言。寻拜谏议大夫，复修史，转太子右庶子。开元十三年，元宗东封泰山，道中颇驰射为乐，兢复极谏。明年六月，大风，诏羣臣陈得失，兢言斥屏羣小，不为慢逰，出不御之女、减不急之马、明选举、慎刑罚、杜徼幸、存至公八事，皆当时所讳者。景龙间，所修国史失实，兢患之，乃私述《唐书》、《唐春秋》，皆未就。至是，诏赴馆撰録，进封长垣县男。久之，坐书事不当，贬荆州司马，累迁洪州刺史，复坐累，下除舒州。天寳初，入为恒王傅，卒年八十。兢尝定《武后实録》，叙张昌宗诱张说证魏元忠事，颇言说已许之，赖宋璟等激砺苦切，故转祸为忠。不然，皇嗣且殆，后说为相，屡以情请改，兢拒曰：徇公之情，何名实録？卒不从，世比之为董狐，云其为人大畧如此。初，兢屡修国史，见文皇之朝，君明臣忠，可取为后嗣法，乃纂是书十巻，合四十篇，上之中宗，然当复辟之初，转移之机，间不容发，使中宗能观之以法文皇，则削武氏位号，而崇恩之庙不复矣。信任旧臣，敬晖诸人不罢政事矣，严于隂治，韦氏之祸，不致蹈覆辙矣，奈何视为空文而弗之讲，徒使兢之孤忠遑遑焉而无所伸，可胜叹哉！厥后文宗践位，始喜读而笃行之，太和初政，灿然可观，虽未能如贞观之治，亦可谓能法其祖武者矣。自是以来，其书盛行于世，南北刻本多有舛讹，临川戈直尝集诸家而校讐之，然亦未能尽善。升有良士曰：王敬仁，故大族也，欲刋梓于家塾以传，余遂假中秘本重为正之，理有可通者，因仍其旧，不敢辄改。夫读其书者，不可不知其人古之道也。复详序兢之行事于首简，云书之篇，端谓兢为卫尉少卿兼修文馆学士，与史所载颇不合。濂疑神龙进书之时方改右补阙，未应升迁如此，岂或他有所据邪？ |
| 41 | 《革象新书》序 |
| 42 | 《革象新书》者，赵督先生之所著也。先生，鄱阳人，隐遁自晦，不知其名若字，或曰名敬，字子恭，或曰友钦，其名弗能详也，故世因其自号称之为縁督先生先生。宋宗室之子习天官遁甲铃式诸书，欲以事功自奋。一日，坐芝山酒肆中，逢丈夫修眉，方瞳索酒酣饮，先生异而即之，相与谈𤣥者颇久，且曰：汝来何迟也！于是出囊中九还七返，丹书遗之临别，先生问其姓名，曰：我扶风石得之也，得之，盖世传杏林仙人云：先生自是视世事，若漠然不经意，间往东海上，独居十年，注《周易》数万言，时人无有知者，唯傅文懿公立，极畏敬之，以为发前人所未言，先生复悉弃去，乘青骡，从以小苍头，往来衢、婺山水间，人不见其有所赍，旅中之费，未尝有乏絶，竟不知为何术，倦㳺而休，泊然而亡，遂塟于衢之龙㳺鸡鸣山。原有朱晖德明者，龙㳺人也，久从先生㳺得其星厯之学，因获受是书，而晖亦以占天名家，晖既没，其门人同里章浚深惧冺灭无传，亟正其舛讹，刻于文梓，而来徵濂为之序，濂闻天官之说，厯代所歩，必微有弗同，盖欲随时考验，以合于天运而已。自唐涉宋，其法寖精，至元为尤宻耶律文正公楚材以金大明厯后天，乃损节气之分，灭周天之杪，去交终之率，治月转之馀，以至两曜五行，后先出没，皆有以研穷之而正其失，且以西域与中国地里相去之逺，立为里差，以增损之，名曰西征庚午元厯，可谓无遗憾者矣。已而许文正公衡、王文肃公恂、太史令郭公守敬，复与南北日官陈鼎臣、邓元麟等，徧㕘累代厯法，重测日月星辰消息运行之变，酌取中数以为厯本，即所定授时厯厯经厯议二书犹存，可考证弗诬也。君子谓当世所推歩者，皆二三大儒，㑹其精神，博其见闻，备其仪像，而后能造其精微。今先生值屋书有禁之时，又独处大江之南，且无所谓观天之器，其所著书，往往与诸公脗合而无间者，虽絶伦之识有以致之，诚以人心之理本同，故皆相符而无南北之异也。抑余闻西域逺在万里之外，元既取其国，有札马鲁丁者，献万年厯，其测候之法，但用十二宫而分为三百六十度，至于二十八宿次舍之说，皆若所不闻，及推日月之薄蚀，颇与中国合者，亦以理之同故也。呜呼！四海内外，凡圆颅方趾之民，其心皆同，其理皆不殊也，岂特占天之事为独然哉？先生之易，已亡于兵烬，所著兵家书暨神仙方技之言亦不存，其所存者仅止此而已，当与厯经并行无疑。濂故特序先生之事于篇首，使读者知先生之学通乎天人，庶几相与谨其传焉。 |
| 43 | 景定谏疏序 |
| 44 | 吾婺旧称礼义之郡，士生其间，皆存气节，㐲忠义，而东阳为尤盛。自宋中世以来，以直道著称而列于国史者甚衆，虽布衣下位之士，不在谏诤之职，而上封事者亦往往有之，岂其人皆善为言论哉？德泽之所渐濡，师友之所讲说，风俗成于下而至于斯盛也。余自少时好观《宋史》，凡吾郡闻人，事有可称者辄识之。既而复叹士之幸获见于史者如此。不幸而遗轶不传者，盖多有矣。往年在翰林，始得见东阳贾廷佐，上高宗疏廷佐为桐庐主簿，愤秦桧主和议，绍兴戊午上疏论之，其辞甚切直，而史不载至七世孙权出以示人，世之士大夫为文，以称其忠。廷佐之名始显于天下，廷佐之乡人杜士贤，在理宗时为武学生，景定甲子秋，因星变求言，士贤上疏力攻贾似道误国。今年秋，其曽孙实亦以示余，其事与廷佐相类。然士贤初无一命之爵，其言请黜退似道厯数，其罪切直颇同于廷佐，而实又能趋京师，遍求贤荐绅文辞以白之，且将刻梓以传，或非廷佐后人所能及。余于是又叹忠义之士，天虽抑之于当时，天每扶植其子孙，使昭其声，光于不朽，是岂智力所及哉？当似道擅权时，威焰足以生死人，士贤发愤，言之不至于杀身者，毫发间耳。今似道之后，不闻有为士者，而人亦羞称之。士贤之子孙，方守其遗业不坠，而闻士贤之风者，虽野人稚子皆嗟慕以为贤，善恶之，公昭明也。如是，则夫有志于忠义者，尚何所惮而不为哉？然则是疏之传，非特可补史氏之阙，为人臣者皆可以鉴矣。士贤字希圣，后中武科，授武冈军新宁县簿尉，遂摄其令，转绥宁、旴𣅿两县令以终。 |
| 45 | 《篆韵集》钞序 |
| 46 | 昔汉许慎氏作《说文解字》十四篇，随其偏旁，分为五百四十部，其文则九千三百五十有三焉。南唐徐内史锴苦其偏旁奥宻，不可悉知，而欲便于披阅，乃以切韵》谱其四声，名曰《说文韵谱》。篆之有韵，盖自内史始。宋巽岩、李焘以韵谱局于四声，则偏旁卒未易见。复依《类篇》分五音，先后，悉取《说文》次第而聨贯之。至合溪戴洞之出用九类，括《说文》之诸部与韵谱等书各自名家，然互补益而未有能集之者。鄱阳刘君爆幼承先训，留意于篆学，厯年之久，靡不贯通，于是用韵谱为宗。而其先后则分以五音每字之下，又析以九类先儒之说有相发明者，辄具録之字义之未安者，必疏其是非，而申以已说《说文》所引古文六经其字，与今所行本或不同，集为一编，以附其后，共成若干巻精宻，而不失于粗疎严简而不致于冗泛。其可传世盖无疑者。夫自宓牺命子襄为飞龙氏，造为六书，至黄帝时，苍颉从而衍之，世相授受，文字孳育，周因建外史以掌其事。秦、汉以来，官废弗设，遂致讹缪失真，许氏窃患之。采史籀、李斯、扬雄之书，博访通人，兼考之于贾逵，然后集为说文之书。当是时去古犹近，遗文宜可徵，故其说最有据依。所谓部端五百馀字，盖《苍颉篇》云：呜呼！向非许氏六书之学，其不微且絶邪？李阳冰生于唐代，去许氏则逺矣。虽号宗，其书轻肆臆说，妄加排斥，内史颇以为恨，作《系传》四十巻而反正之，谓之传者，欲尊之如经也。内史之后，唯吴兴道士张有尊之之意畧同。许氏之学，遂如金科玉条为世之法。程间尝获习其书，美则美矣，而重复阙逸，尚多有之。古、籀二文亦疑吕忱㕘入其间。今世之所存者，未必皆许氏之旧。然则绎之正之，有贤者作，不能不尽心于斯也。虽然，说文其至矣乎？濂自来金陵见《六书正譌》、《说文、字原》二书，乃鄱阳周伯琦氏所造，颇以许氏为宗。今又覩爆是书亦羽翼《说文》之学，唯恐其不明何鄱阳之多贤邪？周氏之所著已盛行，爆之此篇，士大夫多愿观之，濂故为序作者之意于篇首。呜呼！契二仪之运该，万彚之理，无过于《六书博雅之士，慎毋以为小学，而忽诸则善矣。爆字彦正，尝为严之建德令，气貌粹然，有德君子也，其于名物制度之学尤精云。 |
| 47 | 重校汉𨽻字源序。 |
| 48 | 𨽻之源何始乎？曰：秦皇时，程邈减小篆为之，便于𨽻佐，故名曰𨽻书，然未有㸃画俯仰之态，故西京之世，金石刻皆鲜用之。至东汉时，贾鲂以写三苍，其法方大行，勒诸碑碣者，多纷纷𨽻书矣。考洪适之所辑，两京仅一二，见东汉则不啻数百，如是，则谓之源于汉亦可也。曰非汉也，而秦亦非也。按齐之胡公太公六世孙，先秦皇四百馀年，后有发其临淄冢者，棺上有文，隐起字与汉𨽻正同。由是而观，非秦也，源于周也，邈则推广之耳，虽然，非周也，曷为知非周也？使临淄之棺不发，孰不谓其必始于秦哉？先秦皇四百年已有𨽻书矣，又焉知先胡公四百年果无之哉？去古既逺，人无由稽其详尔。濂窃意伏羲之画八卦，即字之本源，苍颉衍而为古文，其五百四十言列于许慎说文，每部之首，盖与篆籀似无大异，此固篆籀之变，因之而相生，岂𨽻书独有待于后世邪？夏殷以来，诸侯之国各有书，其体制或殊，或一或可辨，或不可辨，然亦不越乎六书，甚若沿袭为之，而畧加变通者，𨽻与篆籀虽㣲有不同，疑其间出于古文之后，各以其名为家，或自业之精者相传尔。不然，许慎尝病当世，学者称秦之𨽻书为苍颉时书，其虚称邪？抑亦别有所本邪？濂皆不敢必其然也。同姓宋君季子，博学笃行，且留意于𨽻古之书，所获汉魏诸碑刻，必夙夜潜玩，不知有寒暑。其父友处士桂兢、刑部王经劝之曰，学必有师无师，虽劳弗工也。季子乃三走鄱阳，见伯诚先生欧君复，欧君悯其用志不分，悉以作𨽻之法授受焉，凡隂阳向背，性情逆顺，俱得其要领。久之，复往龙虎山中，质诸方壶翁从义翁，盖深于𨽻学者，见季子欣然接之语，蝉聨不自休，季子于是学大进，遂以善𨽻书，知名当时。先是，宋儒有娄机、彦发者，檇李之人也，以世所存汉碑三百有九韵，类其字字有数体具列之，号之曰汉𨽻字源，季子颇病其未博，研精覃思，增多一千八十七字，仍集师友微言，作汉𨽻纲领一十四则，别撰辨讹字类及连绵字畧又一千三百八十四字，至若字有阙遗，采班、马二家所用者补之，目为两汉字统，以附字源之后。二书各六巻，合为十二，可传于学者。呜呼！金石诸刻，欧阳修著为《集古録》十巻，赵明诚仿集古而为《金石録》，巻数则再倍之。欧阳之未及者，赵恒足焉。至于洪适之出，独于𨽻学是攻。其述𨽻释二十七巻，𨽻续二十一巻，可谓富且侈矣。然而见闻有限，或未免于疏脱，此娄氏字源亦不可不作欤？今观季子之重校，非惟有功彦发，抑可以补洪氏之不及矣。当今大明丽天正、四海同文之时，他日或援蔡邕故事，立石经于太学门外，舍季子将焉徵哉？愿季子善自爱也。濂三复其书，僭为序，其篇端嗜古之士，必有以濂为知言者。季子以字行，家于临川，为诗文有法，以道自守，不为外物所移。礼部朱君梦炎极推重之，谓无让大雅君子云。 |
| 49 | 医家十四经发挥序 |
| 50 | 人具九藏之形，而气血之运必有以疏载之，其流注则曰厯，曰循、曰经、曰至、曰抵，其交际则曰㑹、曰过、曰行、曰达者，盖有所谓十二经焉。十二经者，左右手足，各备隂阳者，三隂右而阳左也，阳顺布而隂逆施也。以三阳言之，则太阳少，阳阳明阳既有太少矣，而又有阳明者，何取两阳合明之义也？以三隂言之，则太隂少隂厥隂隂，既有太少矣，而又有厥阴者，何取两阴交尽之义也？非徒经之有十二矣，而又有所谓系络者焉，系络之数三百六十有五，所以附经而行，周流而不息也。至若隂阳维蹻，冲带六脉，固皆有所系属，而唯督任二经，则苞乎腹背而有专穴，诸经满而溢者，此则受之，初不可谓非常经而忽畧焉，法宜与诸经并论，通考其隧穴六百四十有七者而施治功，则医之神秘尽矣。盖古之圣人，契乎至灵，洞视无隐，故能审系脉之真，原虚实之变，建名立号，使人识而治之，虽后世屡至授膜导穴，验幽索隐，卒不能越其范围，圣功之不再壹，至是乎由此而观学医道者不可不明乎？经络，经络不明，而欲致夫疗疾，犹习射而不操弓矢，其不能也决矣。濂之友滑君深有所见于此，以内经、骨空诸论及灵枢本输篇所述经脉，辞㫖简严，读者未易即解，于是训其字义，释其名物，疏其本㫖，正其句读，厘为三巻，名曰十四经发挥，复虑穴之名，难于记忆，聨成韵语，附于各经之后，其有功于斯世也，岂小补哉！世之著医书者，日新月盛，非不繁且多也，汉之时仅七家尔，唐则增为六十四，至宋遂至一百九十又七，其发明方药，岂无其人？纯以内经为本而弗之杂者，抑何其鲜也？若金之、张元素、刘完素、张从正、李杲四家，其立言埀范，殆或庶几者乎？今吾滑君起而继之，凡四家，㣲辞秘㫖，靡不贯通，发挥之作，必将与其书并传无疑也。呜呼！槖龠一身之气机以补以㵼，以成十全之功者，其唯针砭之法乎？若不察于诸经而误施之，则不假锋刃而戕贼人矣，可不惧哉！纵诿曰九针之法，传之者盖鲜，茍以汤液言之，亦必明于何经中邪？然后注何剂而治之，奈何粗工絶弗之讲也？滑君此书，岂非医涂之舆梁也欤？濂故特为之序之以传，非深知滑君者，未必不以其言为过情也。滑君名夀，字伯仁，许昌人，自号为撄宁生，博通经史诸家言，为文辞温雅有法，而于医尤深，江南诸医，未能或之先也。所著又有《素问钞》、《难经本义》行于世，《难经本义》云林危先生素尝为之序云：塟书新注序。 |
| 51 | 堪舆家之术，古有之乎？《周礼》墓，大夫之职，其法制甚详也，而无所谓堪舆家祸福之说。然则果起于何时乎？盖秦、汉之间也。《汉艺文志》有《宫宅地形书》二十巻，既有其书，斯有其术矣。术果人人能之乎？官有其书而不行之民间，及至晋时方始盛传，而塟书遂号为郭景纯所作。予尝读之，真确简严，意非景纯不至此，实宜为相地之宗也。后世塟巫竞起而芜秽之，至于二十篇之多，西山蔡季通氏深觉其妄，增删去十二而存其八。草庐吴伯清氏又病蔡氏未尽藴，奥择至精至纯者为内篇，精粗纯驳相半者为外篇，粗驳当去而姑存者为杂篇，诚可谓无遗憾矣。新喻、刘则章亲受之，呉氏为之注释，颇有所发明。金华郑君彦渊，其尊呉氏不下于则章，昼夜研精单思，正其句读，观其㑹通，探其㫖趣，粲然若烛照，而龟卜其视，则章盖过之矣。彦渊既锲梓以传复介学子、刘刚请余序，余谓塟书尚矣。别有塟经八巻，萧吉所撰者又二巻，号为地脉经者。又二巻大抵与郭氏不异，唯八卦五行经托于黄帝所作，或者遂谓为地理之源，岂黄帝之时已有其术欤？信如此说，诸经之中，或云辨方正位，或云卜涧东瀍西，或云相其隂阳，观其流泉固有之矣，不过趋人事之利，何故无祸福之说欤？是未可知也。在唐之时，杨翁筠松与仆都监俱以能隂阳𨽻司天监。黄巢之乱，翁窃秘书中禁术，与仆自长安来奔至贑州，宁都懐德乡，遂定居焉。后以其术传里人，廖三传三传以通春秋，故名廖传其子禹，禹传其壻赠武功郎。谢世南世南，复传其子武功大夫海惠州巡检使永锡，遂秘而不授世之言地形者，其盛无逾此数人。然其遗书或存今世多行之，往往其说，皆与郭氏合而无悖，去之者岂相地者，实宜宗之欤？纵青囊有传，其妙亦不越于是欤？呜呼，世不信地理之术，则已设信之舍，此将何从求之欤？宜彦渊留意于兹而不暇自释也。然是书虽经蔡氏刋定，至吴氏方为精宻，其注之者虽有则章发挥于前，又至于彦渊而后大备。注书之士后出者益胜，其言诚可信欤？余春秋》且高，文采益衰落，四方求者每踵武相接类，峻却而不顾，而独为彦渊序此者，非以其大有益于世欤？彦渊名谧，北山先生忠愍公之九世孙，自号𤣥黙居士，博通儒书而能文，其于内丹之诀，尤有所得云。 |
| 52 | 吕氏采史目録》序 |
| 53 | 皇帝既正宸极，龛定幽燕，薄海内外，罔不臣妾，慨然悯胜国之亡，其史将遂湮微，乃洪武元年冬十有一月命啓十三朝《实録》建局删修，而诏宋濂、王禕总裁其事，起山林遗逸之士，协恭共成之，以其不仕于元而得笔削之公也。明年秋七月，史成，自太祖迄于宁宗，总一百五十九巻，左丞相、宣国公李善长率诸史臣上进，顺帝三十六年之事，旧乏实録，史臣无所于考，阙畧不备，于是礼部尚书崔亮、主事黄肃与濂等发凡举例，奏遣使者十又一人，徧行天下，凡涉史事者，悉上送官。今之北平，乃元氏故都，山东亦号重镇，一代典章文献当有存者，特择有职于官者，行示不敢轻也。章贡、吕仲善，时司饍、成均，乃被是选，是月癸卯，即乘驿北去，八月丁卯，抵北平，凡诏令章疏、拜罢、奏请、布在方䇿者，悉辑为一，有涉于畨书，则令译而成文，其不系公牍，若乘舆廵幸，宫中隐讳，时政善恶，民俗歌謡，以至忠孝乱贼灾祥之属，或见之野史，或登之碑碣，或详羣儒家集，莫不悉心谘访，且遣儒生危于等，分行乎滦，燕南诸郡，示以期日，有慢令者罪及之。爰自丁丑开局于故国子监，至冬十，又一月壬辰朔，始完以帙计者八十，择高丽翠纸为之，衣舁至行中书借官印识之，进于南京，乙未，赴山东，河水方冻，大雪深二三尺，仲善驾牛车，遵陆而行，一吸一呼，冰生髯间，己未至济南，其谘询大畧如北平时。又明年春正月甲寅，竣事成，书乂四十帙所拓碑文，北平四百通，山东一百通，不在数中，仍印识如前。三月壬寅，辇还京师，已而诸使者咸集，濂于是有所依据，修成续史四十八巻。夏六月，复诣阙上进，仲善以功升太常典簿，寻为丞，且以史事之重，不可易视也。集为目録，四钜编上之，而藏其副于家，徵濂序其首。昔者司马光既著《资治通鉴，又畧举事目年经，而国纬之名曰目録，示学者以枢要也。仲善今备述采史纲领，明其事之良艰，示后人以轨则也。书之意虽不同，而心之厚于仁，则一而已。呜呼！史有阙遗久矣，如近代卫绍王之朝，记注亡失南迁后遂不能纪载。当时史臣所属，若得如仲善者，岂不有胜窦祥、扬云翼之所録哉！顺帝一纪，卒得为完书，皆仲善之功无疑人，有功而不知不智也。知而不言，不仁也。濂待罪国史，故不辞而为之序，使观者有所徵焉。进史后三月某日。 |
| 54 | 华川文派録序 |
| 55 | 义乌婺上县，自隋至唐，名士軰出若娄、㓜瑜、若骆賔王，则其尤者也。幼瑜之文，以巻计者凡六十有六，賔王之文，其数亦盈十焉，然皆散逸无存，其仅见于世者，往往出于编类家之所采，此无他，聚之广，则行之久也。宋南渡后，宗忠简公泽，其文多至五十巻，细高居士黄公中辅亦十巻香山喻公良能，则三十四巻香山之弟杉堂、公良弼，颇如居士之数，南湖何公恪、岩堂、陈公炳各二十巻，惟是四三君子事业虽不同，其以文辞有助于名教，则一而已，计其当时鸾跄鳯翥，于士林行，嗈嗈和鸣，而龟麟为之后，先学者歆艳之，未必不家传，而人诵逺者仅二百年，近者始百馀载，求其家集，则子孙或不能以咸有，况他学者乎？一邑之间且若此，而况于四方乎？呜呼！立言之士，其心勤矣，其虑精矣，又恶知一旦变灭若烟霞者乎？然则编类者之功，要不可少之也。居士之族孙鐡岩公应和，尝有见娄骆之事，乃自忠简，至于岩堂，各编其粹精者十馀篇，聚于一书，厘为六巻，名曰《华川文派録，华川县之绣湖别名，唐尝因之置县，故取以号其録云。后五十年，豫章张侯来为县，读而善之，复谓羣公之文幸，仅见于斯，然未有誊其副者，茍或亡之，非唯重有识者之叹，且将何以风厉于吾民？亟请邑士傅君藻精加校雠，捐俸而刻置县庠来徵，濂为之序。昔者乡先达吴公，师道悯前修之日逺，而遗文之就冺，乃集婺七邑名人所著为《敬乡前后録》二十三巻，其视鐡岩志益广矣，惜乎官其邦者，不使永其传，兵燹之馀，手稾弗复能存，今侯则惓惓是书，夙夜不少置，以此较彼贤不肖之相，去抑何逺哉？虽然，侯之风励于县人士者，不止文辞而已也，当如岩堂之介，南湖之孝，香山之质实无伪，杉堂之寛厚有容，居士之气节不羣，忠简之竭诚报国，至死而不变，庶几无负于侯，不然，则操觚濡墨，仰而号诸人曰：我能文我能文」，岂不见笑于大方之家哉？侯名允诚以儒术縁饰吏事，忠信廉明如古循吏，县务虽至剧雍，雍处之轻重，皆不失其度，吏胥受约束，拱手案侧，不敢出一语相可否，诸弊顿革，故治效彰著，为诸邑之最，是为序。 |
| 56 | 杜诗举隅序 |
| 57 | 诗三百篇，上自公卿大夫，下至贱𨽻小夫、妇人女子，莫不有作，而其托于六义者，深逺𤣥奥，卒有未易释者。故序诗之人，各述其作者之意，复分章析句，以尽其精微。至于东山一篇，序之尤详。且谓一章言其完二章言，其思三章言其室家之望女，四章乐男女之得及时，一览之顷，纲提领挈，不待注释，而其大㫖焕然昭明矣。呜呼！此岂非后世训诗者之楷式乎？杜子美诗实取法三百篇，有类国风》者有类雅颂者。虽长篇短韵，变化不齐，体段之分明，脉络之聨属，诚有不可紊者。注者无虑数百家，奈何不尔之思务穿凿者，谓一字皆有所出，泛引经史，巧为傅㑹，楦酿而丛脞骋新竒者，称其一饭不忘君，发为言辞，无非忠国爱君之意。至于率尔咏怀之作，亦必迁就而为之说。说者虽多，不出于彼，则入于此。子美之诗，不白于世者五百年矣。近代庐陵大儒颇患之。通集》所用事实别见篇后，固无缴绕猥杂之病，未免轻加批抹。如醉翁寱语，终不能了了，其视二者相去何逺哉？㑹稽俞先生、季渊以卓絶之识，脱畧衆说，独法序诗者之意，各析章句，具举衆义，于是粲然可观，有不假辞说而自明。呜呼，释子美诗者，至是可以无遗憾矣。抑予闻古之人注书，往往托之以自见，贤相逐而离骚，解权臣专而衍义作，何莫不由于斯先生开庆已未进士出，典方州入司六，察其冰蘖之操，谅直之风，凛然闻于朝著。不幸宋社已亡，徘徊于残山剰水之间，无以寄其罔极之思。其意以为忠君之言随寓而发者，唯子美之诗则然。于是假之以泄胸中之耿耿，久而成编，名之曰《杜诗举隅》。观其书，则其志之悲从可知矣。先生既殁，其𤣥孙安塞丞钦惧其湮灭无传，将锲诸梓而来，求序文甚力。予居金华，与先生为邻郡，及从黄文献公㳺，备闻先生之行事可为世法，因不辞而为之书。先生名浙，季渊字也，晚以黙翁自号。所著有《韩文举隅》，而《孝经》、《易》、《书》、《诗》、《礼记》、《春秋》、《离骚》各有审问，不但笺杜诗而已也。 |
| 58 | 《文宪集》巻五 |
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