《卷第一》[View] [Edit] [History]

1	白虎通德论卷第一
2	臣班　固纂集
3	爵
4	天子者爵称也爵所以称天子者何王者父天母地为天之子也故援神契曰天覆地载谓之天子上法斗极鈎命决曰天子爵称也帝王之德有优劣所以俱称天子者何以其俱命于天而王治五千里内也尚书曰天子作民父母以为天下王何以知帝亦称天子也以法天下也中候曰天子臣放勋书逸篇曰厥兆天子爵何以言皇亦称天子也以其言天覆地载俱王天下也故易曰伏羲氏之王天下也爵有五等以法五行也或三等者法三光也或法三光或法五行何质家者据天故法三光文家者据地故法五行含文嘉曰殷爵三等周爵五等各有冝也王制曰王者之制禄爵凡五等谓公侯伯子男此周制也所以名之为公侯者何公者通公正无𥝠之意也侯者●也●逆顺也春秋传曰王者之后称公其馀人皆千乘象雷震百里所润同大国称侯小国称伯子男也王制曰公侯田方百里伯七十里子男五十里伯者百也子者孳也孳孳无巳也男者任也人皆五十里差次功德小者不满为附庸附庸者附大国以名通也百里两爵公侯共之七十里一爵五十里复两爵何公者加尊二王之后侯者百里之正爵士上可有次下可有第中央故无二五十里有两爵者所以加勉进人也小国下爵犹有尊卑亦以劝人也殷爵三等谓公侯伯也所以合子男从伯者何王者受命改文从质无虚退人之义故上就伯也尚书曰侯甸任卫作国伯谓殷也春秋传曰合伯子男以为一爵或曰合从子贵中也以春秋名郑忽忽者郑伯也此未逾年之君当称子嫌为改赴故名之也地有三等不变至爵独变何地比爵为质故不变为质故不变王者有改道之文无改道之实家所以令公居百里侯居七十里何也封贤极于百里其政也不可空退人示优贤之义欲襃尊而上之何以知殷家侯人不过七十里者也曰士上有三等有百里有七十里有五十里其地半者其数倍制地之理体也多少不相配公卿大夫者何谓也内爵称也曰公卿大夫何爵者尽也各量其职尽其才也公之为言公正无𥝠也卿之为言章善明理也大夫之为言大扶进人者也故传曰进贤逹能谓之大夫也士者事也任事之称也故传曰古今辩然否谓之士礼曰四十强而士不言爵为士至五十爵为大夫何何以知士非爵何以知卿为爵也以大夫知卿亦爵也何以知公为爵也春秋传曰诸侯四佾诸公六佾合而言之以是知公卿为爵内爵所以三等何亦法三光也所以不变质文何内者为本故不改内也诸侯所以无公爵者下天子也故王制曰上大夫下大夫上士中士下士凡五等此谓诸侯臣也大夫但有上下何明卑者多也爵皆一字也大夫独两字何春秋传曰大夫无遂事以为大夫职在之适四方受君之法施之于民故独两字下之或曰大夫爵之下者也称大夫明从大夫以上受下施皆大自着也天子之士独称元士何士贱不得体君之尊故加元以别诸侯之士也礼经曰士见大夫诸侯之士王制曰王者八十一元士天子爵连言天子诸侯爵不连言王侯何即言王侯以王者同称为衰弱僭差生篡弑犹不能为天子也故连言天子也或曰王者天爵王者不能生诸侯故不言王侯诸侯人事自着故不着也王者太子亦称士何举从下升以为人无生得贵者莫不由士起是以舜时称为天子必先试于士礼士冠经天子之元子士也妇人无爵何隂卑无外事是以有三从之义未嫁从父旣嫁从夫夫死从子故夫尊于朝妻荣于室随夫之行故礼郊特牲曰妇人无爵坐以夫之齿礼曰生无爵死无谥春秋録夫人皆有谥夫人何以知非爵也论语曰●君之妻君称之曰夫人国人称之曰君夫人即令是爵君称之与国人称之不当异也庻人称匹夫者匹偶也与其妻为偶隂阳相成之义也一夫一妇成一室明君人者不当使男女有过时无匹偶也论语曰匹夫匹妇之为谅也爵人于朝者示不𥝠人以官与衆共之义也封诸侯于庙者示不自专也明法度皆祖之制也举事必告焉王制曰爵人于朝与衆共之也诗云王命卿士南仲太祖礼祭统曰古者明君爵有德必于太祖君降立于阼阶南靣向所命北向央由君右执䇿命之大夫功成未封而死不得追爵赐之者以其未当股肱也春秋榖梁传曰追赐死者非礼也王制曰葬从死者祭从生者所以追孝继养也葬从死者何子无爵父之义也礼中庸记曰父为大夫子为士葬以大夫祭以士子为大夫父为士祭以大夫葬以士也父在称世子何系于君也父没称子某者何屈于尸柩也旣葬称小子者即尊之渐也逾年称公者縁民之心不可一日无君也縁终始之义一年不可有二君也故逾年即位所以系民臣之心然后爵者縁孝子之心未忍安吉故春秋鲁僖公三十三年十二月乙巳薨于小寝文公元年春王正月公即位四月丁巳葬我君僖公韩诗内传曰诸侯世子三年䘮毕上受爵命于天子所以名之为世子何言欲其世世不絶也何以知天子子亦称世子也春秋传曰公㑹世子于首止或曰天子之子称太子尚书曰太子发升于舟也或曰诸侯之称代子则传曰𣈆有太子申生郑有太子华齐有太子光由是观之周制太子代子亦不定也汉制天子称皇帝其嫡嗣称皇太子诸侯王之嫡称代子后代咸因之世子三年䘮毕必上受爵命于天子何明爵土者天子之有也臣无自爵之义童子当受父爵命使大夫就其国命之明王者不与童子为礼也以春秋鲁成公㓜少与诸侯㑹公不见之经不以鲁耻明不与童子为礼也世子上受爵命衣士服何谦不敢自专也故诗曰韎韐有赩世子始行也天子大敛之后称王者明士不可一日无君也故尚书曰王麻冕黼裳此敛之后也何以知王从死后加王也以尚书言迎子刘不言迎王王者旣殡而即继体之位何縁民臣之心不可一曰无君故先君不可得见则后君继体矣尚书曰再拜兴对乃受铜明为继体君也縁始终之义一年不可有二君也故尚书曰王释冕䘮服吉冕受铜称王以接诸侯明巳继体为君也释冕藏铜反䘮明未称王以统事也不旷年无君故逾年乃即位改元名元年年以纪事君名其事矣而未发号令也何以言逾年即位谓改元位春秋传曰以诸侯逾年即位亦知天子逾年即位也春秋曰元年春王正月公即位改元位也王者改元年即事天地诸侯改元即事社稷王制曰夫䘮三年不祭唯𥙊天地社稷为越绋而行事春秋传曰天子三年然后称王者谓称王统事发号令也尚书曰髙宗谅隂三年是也论语君薨百官惣已听于冢宰三年縁孝子之心则三年不当也故三年除䘮乃即位统事即位践祚为主南靣朝臣下称王以发号令也故天子诸侯凡三年即位终始之义乃备所以谅隂三年卒孝子之道故论语曰古之人皆然君薨百官緫己听于冢宰三年所以听于冢宰三年者何以为冢宰职在制国之用是以由之也故王制曰大冢宰制国用所以名之为冢宰何冢者大也宰者制也大制事也故王度记曰天子冢宰一人爵禄如天子之大夫或曰冢宰视卿周官所云也
5	号
6	帝王者何号也号者功之表也所以表功明德号令臣下者也德合天地者称帝仁义合者称王别优劣也礼记谥法曰德象天地称帝仁义所生称王帝者天号王者五行之称也皇者何谓也亦号也皇君也羙也大也天之惣羙大称也时质故惣之也号之为皇者煌煌人莫违也烦一夫扰一士以劳天下不为皇也不扰疋夫疋妇故为皇故黄金弃于山珠玉●于渊岩居穴处衣皮毛饮泉液吮露英虚无廖廓与天地通灵也号言为帝者何帝者谛也象可承也王者徃也天下所归徃鈎命决曰三皇歩五帝趋三王驰五覇鹜或称天子或称帝王何以为接上称天子明以爵事天也接下称帝王者得号天下至尊言称以号令臣下也故尚书曰谘四岳曰●汝衆或有一人王者自谓一人者谦也欲言已材能当一人耳故论语曰百姓有过在予一人臣谓之一人何亦所以尊王者也以天下之大四海之内所共尊者一人耳故尚书曰不施予一人或称朕何亦王者之谦也朕我也或称予者予亦我也不以尊称自也但自我皆谦或称君子何道德之称也君之为言群也子者丈夫之通称也故孝经曰君子之教以孝也下言敬天下之为人父者也何以言知其通称也以天子至于民故诗云凯弟君子民之父母论语云君子哉●人此谓弟子弟子者民也三皇者何谓也谓伏羲神农燧人也或曰伏羲神农祝融也礼曰伏羲神农祝融三皇也谓之伏羲者何古之时未有三纲六纪民人但知其母不知其父能覆前而不能覆后卧之詓詓起之吁吁饥即求食饱即弃馀茹毛饮血而衣皮苇于是伏羲仰观象于天俯察法于地因夫妇正五行始定人道画八卦以治下治下伏而化之故谓之伏羲也谓之神农何古之人民皆食禽兽肉至于神农人民衆多禽兽不足于是神农因天之时分地之利制耒耜教民农作神而化之使民冝之故谓之神农也谓之燧人何鑚木燧取火教民熟食养人利性避臭去毒谓之燧人也谓之祝融何祝者属也融者续也言能属续三皇之道而行之故谓祝融也五帝者何谓也礼曰黄帝颛顼帝喾帝尧帝舜五帝也易曰黄帝尧舜氏作书曰帝尭帝舜黄帝中和之色自然之姓万世不易黄帝始作制度得其中和万世常存故称黄帝也谓之颛顼何颛者专也顼者正也能专正天人之道故谓之颛顼也谓之帝喾者何也喾者极也言其能施行穷极道德也谓之尧者何尧犹嶤嶤也至髙之貌清妙髙逺优游愽衍衆圣之主百王之长也谓之舜者何舜犹僢僢也言能推信尧道而行之三王者何谓也夏殷周也故礼士冠经曰周弁殷哻夏収三王共皮弁也所以有夏殷周号何以为王者受命必立天下之羙号以表功自克明易姓为子孙制也夏殷周者有天下之大号也百王同天下无以相别改制天下之大礼号以自别于前所以表着已之功业也必改号者所以明天命巳著欲显●巳于天下也巳复袭先王之号与继体守文之君无以异也不显不明非天意也故受命王者必择天下美号表著已之功业明当致施是也所以预自表克于前也帝王者居天下之尊号也所以差优号令臣下谥者行之迹也所以别于后代著善恶●无穷无自推观施后世皆以劝善著戒恶明不勉也不以姓为号何姓者一字之称也尊卑所同也诸侯各称一国之号而有百姓矣天子至尊即备有天下之号而兼万国矣夏者大也明当守持大道殷者中也明当为中和之道也闻也见也谓当道着见中和之为也周者至也宻也道德周宻无所不至也何以知即政立号也诗云命此文王于周于京此改号为周易邑为京也春秋传曰王者受命而王必择天下之羙号以自号也五帝无有天下之号何五帝德大能禅以民为子成于天下无为立号也或曰唐虞者号也唐荡荡也荡荡者道德至大之貌也虞者乐也言天下有道人皆乐也故论语曰唐虞之际帝喾有天下号髙辛颛顼有天下号曰髙阳黄帝有天号曰自然者独宏大道德也髙阳者阳犹明也道德髙明也髙辛者道德大信也五覇者何谓也昆吾氏大彭氏豕韦氏齐桓公晋文公也昔三王之道衰而五覇存其政率诸侯朝天子正天下之化兴复中国攘除夷狄故谓之霸也昔昆吾氏覇于夏者也大彭氏豕韦氏霸于殷者也齐桓晋文霸于周者也或曰五霸谓齐桓公晋文公秦穆公楚庄王呉王阖闾也霸者伯也行方伯之职㑹诸侯朝天子不失人臣之义故圣人与之非明王之张法覇犹迫也把也迫胁诸侯把持其政论语曰管仲相桓公覇诸侯春秋曰公朝于王所于是时晋文之覇尚书曰●之荣怀亦尚一人之庆知秦穆之霸也楚胜郑而不告从而攻之又令还师而佚晋冦围宋宋因而与之平引师而去知楚庄之霸也蔡侯无罪而拘于楚吴有忧中国心兴师伐楚诸侯莫敢不至知吴之覇也或曰五霸谓齐桓公晋文公秦穆公宋襄公楚庄王也宋襄伐齐乱齐桓公不擒二毛不鼓不成烈春秋传曰虽文王之战不是过知其覇也伯子男臣子于其国中褒其君为公王者臣子独不得襄其君谓之为帝何以为诸侯有㑹聚之事相朝聘之道或称公而尊或称伯子男而卑为交接之时不𥝠其臣子之义心俱欲尊其君父故皆令臣子得称其君为公也帝王异时无㑹同之义故无为同也何以诸侯德公齐侯桓公尚书曰公曰嗟秦伯也诗云覃公惟𥝠覃子也春秋曰塟皆缪公许男也礼大射经曰则择𫉬大射者诸侯之礼也伯子男皆在也
7	谥
8	谥者何也谥之为言引也引烈行之迹也所以进劝成德使上务节也故礼特牲曰古者生无爵死无谥此言生有爵死当有谥也死乃谥之何言人行终始不能●一故据其终始后可知也士冠经曰死而谥之今也所以临葬而谥之何因衆㑹欲显●之也故春秋曰公之䘮自乾侯昭公死于𣈆乾侯之地数月归至急当未有谥也春秋曰丁巳葬戊午日下侧乃克葬明祖载而有谥也黄帝先黄后帝何古者顺死生之称各持行合而言之美者在上黄帝始制法度得道之中万世不易名黄自然也后世虽圣莫能与同也后世得与天同亦得称帝不能立制作之时故不得复黄也谥或一言或两言何文者以一言为谥质者以两言为谥故尚书曰髙宗殷宗也汤死后世称成汤以两言为谥也号无质文谥有质文何号者始也为本故不可变也周巳后用意尤文以为本生时号令善故有善谥故舎文武王也合言之则上其谥明别善恶所以劝人为善戒人为恶也帝者天号也以为尧犹谥顾上世质直死后以其名为号耳所以谥之为尧何为谥有七十二品礼记谥法曰翼善传圣谥曰尧仁圣盛明谥曰舜慈惠爱民谥曰文强理直谥曰武天子崩臣下至南郊谥之者何以为人臣之义莫不欲褒大其君掩恶●善者也故之南郊明不得欺天也故曽子问孔子曰天子崩臣下之南郊告谥之诸侯薨世子赴告天子天子遣大夫㑹其葬而谥之何㓜不诔长贱不诔贵诸侯相诔非礼也臣当受谥于君也卿大夫老归死有谥何谥者别尊卑彰有德也卿大夫归无过犹有禄位故有谥也夫人无谥者何无爵故无谥或曰夫人有谥夫人一国之母修闺门之内群下亦化之故设谥以彰其善恶春秋传曰葬宗㳟●传曰其称谥何贤也传曰哀姜者何庄公夫人也卿大夫妻无谥何贱也八妾所以无谥何卑贱无所能务犹士卑小不得有谥也太子夫人无谥何本妇人随夫太子无谥其夫人不得有谥也天子太子元士也士无谥知太子亦无谥也附庸所以无谥何卑小无爵也王制曰爵禄凡五等附庸本非爵也后夫人于何所谥之以为于朝廷朝廷本所以治政之处臣子共审谥白之于君然后加之妇人大夫故但白君而已何以知不之南郊也妇人本无外事何为于郊也礼曽子问曰唯天子称天以诛之唯者独也明天子独于南郊耳显号谥何法法曰未出而明巳入有馀光也
9	白虎通德论卷第一