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| Scope: 铁琴铜剑楼藏书目录 |
| Condition : Contains text “𪲹” |
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《铁琴铜剑楼藏书目录卷四》
1  | 是书卷长四寸，宽三寸，仅存卷一至卷五。首行题「《礼记》卷第一」，次行题「《曲礼》第一」，越三格题「《礼记》」，又越三格题「郑氏注」。惟卷三《礼记》下越五格。每半叶十行，行二十至二十四字不等。注双行，行二十八字。每卷终，记经注字数。卷一后有楷书墨图记云：「婺州义乌酥溪蒋宅崇如斋刊。」书中「匡」、「筐」、「恒」、「徵」、「让」、「殷」、「敬」、「竟」、「树」、「桓」、「完」、「慎」字俱阙笔，「敦」、「郭」不阙，当是光、宁以前刻本也。其《经》字之足以订正通行本者，略与《唐石经》，抚州、相台二本台，注之足以正注疏本者更夥。今择其异于相台本者著之，以备参核。如：《曲礼》上：「安安而能迁」注，「晋舅犯」不作「咎犯」：「拾级聚足」注，「谓前足蹑一等」，不作「踖一等」：「主人延客祭」注，「客不降等则先祭」，不作「若降等」：「毋放饭」注，「去手馀饭于器，众人所秽」，「众」不作「中」：「吊丧弗能赙」节注，「皆谓伤恩也」，不作「皆为」。与卫氏《集说》及《考文》引宋板古文同。《曲礼》下：「不顾望而对」注，「若子路帅尔而对」，不作「率尔」：「君膳不祭肺」节注，「皆为自贬损，忧民也」，不作「自为」；与《考文》引宋板古本足利本同。「临诸侯畛于鬼神」注，「祝告至于鬼神辞也」，「至」不作「致」，与惠栋校宋本同。「于」不作「于」；与宋监本同。「天子穆穆」节注，「众介北面锵焉」，不重「锵」字：「纳女于天子」节注，「妇人之职」，「妇」上无「贱」字。与《考文》引宋板同。《檀弓》上：「东西南北之人也」注，「言居无常也」，「常」下无「处」字；{{与宋监本、《考文》引宋板、《通典》一百三引并同。「饰棺墙」下，无「墙之障柩犹垣墙障家」九字；{{与《考文》引古本同，卢召弓云「墙」下注九字，古本无，乃疏中语也。「曾子闻之曰」节注，「善子游言且服」，「服」下无「也」字：「子张既除丧而见」节注，「虽情异善其俱顺礼」，不作「善同」：「反壤树之哉」注，「反，覆也」，「覆」不作「复」：「袪裼之，可也」，注「麛裘青犴袖」，「犴」不作「豻」；{{与惠氏校宋本合。「尼父」注，「因且一字以为之谥」，不脱「一」字；段若膺曰「《说文》，且，荐也。凡承藉于下曰且。」今案：「且一」者，孔子，字仲尼，因承藉一「父」字以为之谥，是一字当有者。「孔子恶野哭者」注，「掌禁野叫呼叹呼于国中者」，下「呼」字不作「呜」。案：此与《周官》不合，似相台本为长。《檀弓》下：「其变而之吉祭也」节注，「虞礼所谓他用刚日者」不作「日也」；与惠氏校宋本、《考文》引足利本同。「丧不虑居」注，「谓掌舍宅以奉丧」不作「宅舍」：「衣衰而缪绖」注，「衣当为齐」，不作「为斋」；与宋监本、惠氏校宋本同。「成人有其兄死」节注，「緌为蜩喙长在腹下」，「为」不作「谓」。宋本「为」、「谓」多混，相台本盖校改者。《王制》：「天子诸侯祭因国」节注，「昔夏后氏郊鮌」，不作「郊鲧」；与《释文》及惠氏校宋本合。「衣服异宜」注，「谓毡裘与絺綌」，不作「旃裘」；与宋监本、惠氏校宋本同。「不变命国之右乡」节注，「使转徙其序」，不作「其居」；与惠氏校宋本同。案：《通典》一百五十三引作「转徙其序居」。「质于天子」注，「质犹平也」，不脱「犹」字。与卫氏《集说》合。《月令》：「服仓玉」注，「及所佩者之衡璜也」，不作「所佩」：「乃择元辰」注，「元辰，盖郊后吉辰也」，不作「吉亥」：「命国难」注，「索室欧疫以逐之」，不作「驱疫」：「天子饮酎」注，「孟冬云大饮蒸」，不作「烝」；与《释文》合。「可以美土强」注，「土强𪲹之地」；此与《释文》及《正义》者不合，惟抚州本同。「其器圜以闳」注，「圜者象土周布于四时」，不作「周币」；{{案：宋刻诸本俱作「币」、或作「匝」，惟家藏附《释文》本及阮氏所据本与此同。「命理瞻伤」注，「创之浅者曰伤」，不作「残者」；残、折义无别，似「浅」字为长。瞻、察、视，亦由轻而重也。「乃命宰祝」注，「主祭祝之官也」，不作「祭祀」，「申宫令」注，「讥出入及开闭之属」，不作「几出入」。{{与卫氏《集说》同。案：此本与馀仁仲本、惠氏所见宋刊《正义》与《释文》本，大致相同。犹刊于岳本前，信足珍贵。当日毛氏收藏时，已非全帙。阮氏作《校勘记》，亦未之见也。卷中有「毛晋」、「毛晋私印」、「子晋」、「毛氏子晋」诸朱记。又有《礼记》单注残宋本一册，附《释音》、《重言》，当是南宋书林所刻，仅存《投壶》、《儒行》二篇，册长三寸，宽二寸馀，每半叶八行，行十六字，注双行，亦十六字。书中「慎」字皆阙笔。经文与别本异者，如《投壶》篇，「请行𨢩」，不作「行觞」，与《唐石经》、岳本、抚州本同。《释文》：「觞」，或作「𨢩」。《儒行》篇，「慕贤而容众」，与《石经》同，不同岳本、十行本作「举贤」；案《正义》释为「见贤思齐」，当从「慕」字为是。「慎静而尚宽」，与岳本同，不同《石经》、抚州本少「尚」字；{{岳氏《沿革例》谓建大字本：与国本、馀仁仲本，皆有「尚」字。「儒皆兼此而有之」，与《唐石经》、岳本同，不同监、毛本「皆」误「者」。其注之足以订正通行注疏本者，如，《投壶》，「算长尺二寸」注，「或曰算长尺有握素也」，俗本「素」误「数」矣。案：《乡射》记有明文。《儒行》「不充诎于富贵」注，「充诎，喜失节之貌」，与岳本同，俗本「喜」上衍「欢」字矣。《释文》亦无「欢」字。古本之堪资考证者，虽残璋断圭，亦可宝也。 |
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