1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 《西河集》巻三十 |
| 3 | 翰林院检讨毛竒龄撰。 |
| 4 | 序 |
| 5 | 厯法天在序 |
| 6 | 夫物生有象而数已备焉，矧天日垂象于前，而目不可得而视，心不可得而较，稽幸而藉口，曰吾儒生也。向使集博士衣冠于清台之下，使之考五纪而定六厯，钩较紬绩，安所赖之？昔者观天家大率分见窟穴，占隠物怪，与臯唐甘石凌屑米盐者略等。故迄于天地多故，即仰觇彗茀，纠察抱珥，自许有得而苟及孟陬渝次，摄提乖方，悉莫能究，故仍留其事于司厯。而凡大法大章，有可以纪出入、察扰正者，翘首喑喑，欠申而已。夫象之不明，观者之失也。机旋道行之不可以为法，则九㑹之数或未讲也。朱先生少参分守吾郡，留心于天文家，言其所论著者，曰坤乾、曰阴阳，曰竒门。太乙皆有成书，而尤于分天转歴之术，称为至精。盖其得之于家之所传，与其徃来游歴之所探索，殚且备矣。予井观有年，不辨早晩。 |
| 7 | 而先生不以予固陋驰书，使束册载币，立取予一言为序，子尝窥旧厯，与郡之士大夫追论三五，皆云西厯㝡良元时，西域有万年，厯早行朔方，而郭守敬授时，私取其说，庻几䆳宻，故其仪象，谓地舆圆转，竟与相合，而明初灵台亦有回回，厯与大綂参伍，今保章、时宪即西洋也，先生论著，虽半为先世指授，而随在参订不遗，一得三綂，多取之儒，五部多取之史，合散盈缩，多取之博士所传，伏见存亡短长先后多取之司天者，而至于图象之竒、推步之宻、衺、正濶狭之异同、发敛清浊之得失，则多取之西厯之旧传，与钧台之时宪，名曰天在苍苍者，自有在矣，顾予有疑者，古厯简易，而西厯烦重，夫宾日在卯，饯日在酉，时次同也，今则不于其所出之时，而于其所见之时，不于其所出之次而于其所见之次，以为燕齐、吴楚，出有不同，则向使经峡中者，亭午见日，可谓日出于午乎？则何不别穴处之地，而曰此日不所出之乡与？且日入亦殊，而厯又不载何耶？若夫候气之至，必穿上达石，无间厚薄，而以为随地，各至迂已，儒生不习厯，而先王恊时，首在正日，且西厯所布，较于日出候，至有倍详者，因为读夭在而敢为，质之若是。 |
| 8 | 钱塘吴元符游仙録序 |
| 9 | 子与元符遇，姜京兆坐中，元符知予予不知元符也。方是时，予避人潜归，舍京兆之尊人工部君者，而元符试礼部，出京兆门下，躬渡江，为工部君夀，因得一见元符顾私，念元符者姿形濯濯，如临氷壶，有道人也，既而知与宗友稚黄同巷居，益知元符有道，工为文章，砥行不负向一见若他人，累称元符善制义，则未尝见也，且制义岂得称文章哉？及予再归，而遇元符之弟瑹符，犹元符也，然元符已死，又念以元符之文，若行堂堂，具天人色，其不幸于年如此，形固不足恃，文与行且安据也，暨予止里门，而瑹符录其兄游仙记传，且彚所赠文，诒予为叙。予按其状大略：元符曾降神于鍊室，书方疗疾，并道趋避，其言质而可信，且缚竹画灰，踪迹左合，其对乡人故旧，问无恙外，多得隠券，因传其秘若有所为三华一元诸署掌者，予徃游二氏而特疑于老，以为鼎湖烧药，崆峒受书，求不得验而求而至死，则渐有托之发脱形卸，目光不堕为解去者，故辅嗣朽骨，谈𤣥冡中，嵇康离体援琴，海上乆无足信，而近闻海昌吕先生鬼能著书，呉江叶琼章倚乩成诗，称璇宫侍书女，则意顔氏子，为修文郎，宋康王舍人作水官骑鱼，不必皆亡。是者，与夫人之难于为仙者，谓其背羣遗党，衣风吸云，修黄鹄之举，而终不离于壤虫之蛰，故不屑也。乃若饬其言行而自有以底于道，则虽曰为仙，而实不异于为人，吾向见元符，而苐不知其为仙也。向使吾见元符时知其为仙，则私幸一见，或有甚于当日者，然借使元符能为仙元符，不死，其见吾元符仍无加于其一言，一行而止，则是元符虽为仙吾，仍见吾元符之为人已也。瑹符工文章，其游仙启瑹符作某序。 |
| 10 | 赠陈别驾、迁淮安司马序：自古有郡守，即有郡，賛所以贰守典兵，谓之上佐，顾歴代建置，有通名而无异秩，凢治中别驾、长史、司马一也。既则分司马、别驾为二，而以司马为六百石，位别驾，上要其賛，亦少异焉。三韩、陈君，由典奏起家为淮西别驾，其称上佐有年矣，今年秋。 |
| 11 | 天子特简诸守賛，有政绩者，念淮西别驾，能迁淮隂郡司马，以典兵賛郡，兼筹海防，开牙于射阳盐渎之间，淮西守以下暨诸邑长供张于郡东门外，而索予一言，以为赠夫郡之有守賛，亦犹地之有江淮也，淮于四渎，为南条之一，江汉既合，而淮乃锺之暨，东江渐东，而淮亦因之独入于海，君初賛淮西，既賛淮隂，虽犹是賛也，而始终在淮，抑何与朝宗上下有相须者耶？且夫賛亦未易视也，郡守承王化以敷宣于外，而其副之者惟賛也，故守以牧民，而賛以佐守郡以按县，而賛反足以监郡。礼曰：四渎视诸侯，侯者守也，以賛侯而参于侯，则夫以賛渎而列于渎，其理同也，乃当君行时有执瓉而扬于前者，郡守也，有捧罇罍而伛偻于后者，诸邑长也，有持钱挟食提抱而扶服于左与右者，民也，民之言曰君功在賛郡，而徳在民民之思君徳即郡之纪君功也，然而君之功不胜纪也。夫以君之皦皦著髙望也，则流品于以澄也。以君之公忠勤慎能合衆也，则邦国不空也。以君之廉清而无所于奢也，则所谓幞被能自将也，以君之摲烦而剸剧，刚克有济也，则又遇事能断者也，澄而能勤清㢘而能断鉴流品，合邦国而能务凛于出入机事，淮西如此，淮隂可知矣。君伯仲皆仕显，其仲氏掌枢曹司校，多所建立，而君方以賛淮为推移，他日移所賛賛国，賛名虽同，而其賛又异，则夫三公五岳，其为相视更上者，又岂仅区区淮海间哉？ |
| 12 | 丁大声《迂吟》二刻序 |
| 13 | 大声为迂，吟迂且吟也。既而墨然不一，吟盖号呼，踯躅之馀，总咿唔岂能成声哉！去年三月，灌园于西郊，始出向时所为，迂吟者视之，泪浪浪少吟之，辄悲哀动人。且锄锸之暇，仰首落日，亦遂多所惋叹，因复俯仰，出箧中筑衣。故时所衣，仍坐上坐，予私喜得大声一言，而时之思大声者，亦愿一再见大声诗，此迂吟二集之所为刻，与夫言诗者纷纶于人。然近世言诗，仍推大声，犹恨今所言者不尽如吾大声所言，大声曰诗本六义，续以八体」。又曰：「诗以善变为上，拘限次之，㳂袭㝡下」。盖大声所言，直本风人近未及也。昔有疑迂吟为不迂者矣，忧时愤疾，多激楚之音，其于优柔靡曼，和平嘽缓之节，可谓曰殊然。而邅回于刺促之间，瞻顾于敏皇之际，以人之可为而苐因文以见志，以事之必不可为，而故为沈吟辗转纡徐以风之，而且时有难，言犹盘辟，其词一似言在是而意不在于是者。凢此者，所谓迂也。今以能言之流，而泄泄好退，一若迟回，却曲之必不可已，而后杳然而间示以所欲语，此非从容闲诞濶逺而不切于事情者，必不至此，吾故曰大声之迂吟，以迂而为吟者也。其又迂则以其吟也。然而大声于此，将复有墨然不吟者，何也？ |
| 14 | 闺秀王玉映留箧集序 |
| 15 | 萃山林川泽之气，以生才才，固未易言也，歴块而一逢，阅十百年而间一二觏，况闺房也者，夫惟天能爱才，故亦不急于生才，乃生之而人反弃焉，山林川泽，其不如人意乆矣，吾乡之有闺秀自谢，道藴始然，谢在当时，未离捆域，独王江州以孙恩见害而谢亦抽刀挟婢，登车杀贼，及乎嫠居，则间隠幔，与士大夫谈义已矣，今吾卿闺秀十倍于昔，然早见称者王玉映也。玉映为季重先生，少女先生制，文传海内，而玉映继之，中郎有女，可慰孰甚！乃七八年前，予亦得读所为吟红集者，时先生尚在通家，子弟争相传道，暨乎后而稍衰矣，遭家仳离，即夙昔倚声，闻者犹以予选，越诗时登玉映作，且群起诟厉，在有辞说，今玉映以冻饥，轻去其乡，随其外人丁君者，牵车出门，将栖迟道路，而自衒其书画笔札，以为活记，去秋乡田，烧自山隂道江凢一百里，渠腹龟拆，结袂而䝉暵，未及税而风雨骤发，邑市衢巷皆涨，牛马暴涷，予既闻其事，值有客抱三弦者，托屋下其哀弹与风雨迸出，予乃作长句，既悲闺中之在道，而又自托于箜篌，作讽申无渡之意，其词至今在也。，今渡江已乆丁君且擕玉映诗，示予为序。夫玉映固季重先生之女，而丁君非他其尊人，文忠公所称以词官而死于魏监，非耶？文忠为东林祭尊，复能见概节，其于王、谢两家，正复无憾，而丁君以三衢法曹所在，乞食而玉眏，且不得复为隠幔之欢，于人意何如也？吟红集》诗文多激切，而留箧反之留箧独有诗，然其诗已及刘禹锡、韩翃，闺秀莫及焉。留箧者，予为之名也。 |
| 16 | 杜诗分韵序 |
| 17 | 辑诗家有分时分体，分类、分韵四则。杜诗本分时者，近有刻分体，名《杜诗通》，而至于分类分韵，逮今无之。此西樵分韵之所为作也。古文无尽韵者有之，易是也，诗无无尽韵者有之，颂之桓与般」是也。是故汉以前文间杂韵句，而东方先生作《据地歌》。后汉灵帝中平中《京都謡辞》即诗而反无韵焉。自魏、李左较，始著声类。齐中郎周顒作《四声韵谱》，而其后沈约、陆法言、孙愐辈各起为韵学，而诗凖于韵，故三唐用韵，较昔尤备。况甫精声律，其为押合，尤为三唐前后所观，而橅之者乎？西樵，沈陆之良者也。其书法工擅一时，凢六书四体已极根柢，而韵则起收呼噏，变化通，转辄能析豪系而定幼𦕈故。与其及门黄大宗者，判甫集而声区之，尝曰：韵本严也，而甫能以博为严韵本肆也，而甫能以拘为肆㫖哉？言乎独予有未辩者。今之为韵，不既分佳与麻耶，佳无嘉音。而唐刘禹锡《送蕲州李郎中赴任诗》，以佳间麻，而公乘亿赋得秋菊有佳色，则佳倡而麻随之。今《少陵柴门》一章其为佳麻者且五组也，是岂佳即同嘉，抑《唐韵》本佳麻通与？且《唐韵真文与殷分有三韵，而今即并殷于文夫，不并则已尔。并即殷韵，当在真而不当在文，是何也？则以唐人之系殷于真者，李山甫赋秋，戴叔伦咏江干、陆鲁望懐润卿博士诸律，皆是也。少陵虽无律，而于崔氏东山草堂抝体与赠王二十四侍御，长律亦且杂斤之与勤，则是真文二韵在今与《唐韵》絶然不同，而苐习视之而不之察也。至若《东韵》原与蒸通，故《翘翘》、《车乘》之诗弓朋一押而后乃不然。然而东转为屋，蒸转为职，皆入韵也。今未知东之与蒸在唐韵能通与否，而集中别賛上人》诗以职通屋三川，观水涨诗，以屋通职。其他若南池、若客堂若天邉、行桃竹杖，引其通屋与职不更仆也。韵之可疑者甚夥，而吾之欲质于是集者，不止此数，而以吾所疑质甫所是西樵大宗必有起而剖晳之者，吾敢以细莛撞洪锺哉？ |
| 18 | 任千之行稿序 |
| 19 | 古者取士先行其文，而后乃授之甲乙，故李华战塲，杜牧、阿房乆行世也，而一旦为主者称则取之，故省试诸体行在解，先古云：不得时则蓬蔂而行，亦以明蓬蔂之犹有行也。今则行文专属之解者，苟乡举有名，莫不挟一巻相问，谓之行卷，而其落解者，则目为藏义而摈不行。嗟乎！行不行未可知也。千之当垂髦时，即梓其所著行，世世笑之，及今而乃得以行稿，称夫千之惊才异姿少小崭头，角入里塾，惊里中儿，偶举于社，则社之先生辄不敢即与之较短。论长与予同学于予兄之门，而予诎之予至今犹怖心也，乃千之甚穷。当明亡之际，不苟随世披榛拾橡于山泽者有年，转而学古学，避人为诗歌古文，又有年即降心，从举子业，犹且萧条寂莫歴风雨霜露明晦燥湿之异，杳然谢人世人，世亦相与忘之而后一举而辨，纡曲再举，而了圜方向，使千之行稿，不以其己行时示人人，必曰是局局不可行者即不然，见为可行，亦且心隠之曰：是当有几微与行殊者，乃以不行之文而不终于不行，以不能不行者而不必即见其可行，则向之所为不行者，安知非即今之所为能行者也。 |
| 20 | 寳应王孙晋《南游诗序》 |
| 21 | 与王生遇淮市翩翩者，王谢家子也。既而见王生，弹碁击鞠，驰骋射猎，幽并儿也。又既而与秉烛对榻，纵谈古今学术，靡曼披离，摇笔作诗，遽能效少陵惊人之句才士也，天下有难测如王生者哉！顾王生与予游，好予诗，回健笔效予，而予亦好其健笔诗。两人者咏歌于淮市、淮市，见者皆笑之。天下之知子者，莫如王生，而其知王生者予也。然予卒难，知其好射猎而善博撃。夫王生非独王谢家子也，王生随其尊大人，宦七闽，已而其尊大人死，则寄居于故旧之宦瓯。粤者，孤且贫也，间游于军麾，或溷市肆，其徘徊忼忾，不得已而出入于侠游子弟之间。至今读其诗，又未尝不惜其数之竒而遇之坎也。夫王生之以才士，而至所至纵横，渐且与伎戏之流呈能角艺，此有故矣。人有以难测疑王生者，吾请与之读南游之诗。 |
| 22 | 淮隂马西樵诗集序》 |
| 23 | 诗无分地也，而齐、秦、唐、郑风以国殊，遂谓吴音靡，夸楚音接㨗，非也。淮南王招八公作流淫之章，枚臯生淮，不尝与梁园诸君作丽赋乎？西樵主淮隂风雅者几二十年，其诗雅诗也，乃间作歌行，殊有似乎《楚骚》者，骚亦雅也。曽谓雅骚而竟，限之以楚乎？夫诗分时不分地也，其分时，何也？古以雕为朴，譬之器，追琢繁重，先彛也。今以俚为质，譬之冕俭纯者，时也，维文亦然。先古文多饰谓之尔雅，今文多质，则尝为尔雅》之释。夫尔雅，饰文也。释尔雅》者，质文也，饰既为雅饰，易之以质而不为俚乎，则尚为古乎吾见人之知，言古而不知言雅也。西樵雅好古，其为人为文，为诗，无一不古其古也，以其朴也，然而吾爱其能雅，则未尝不以其雅也。所谓古器者，雕之朴也，若其声律风格之变化，则固有主之者也。予知西樵有年矣，今见西樵于枚臯之里，澹如也，且其家亦贫然，且酒湑我而鼓鼔，我夫西樵贫士而鼓锺簠簋不几，朴也而雅焉也乎？方今吴楚一家，声气无间，吾将举西樵之诗以为东南唱而西，樵与楚人西之并称二西，何必西哉？南朝有宫体，徐氏诗也，而与北庾为庾、徐、江南之艳推江总矣。然与彼伧，道衡齐名江、薛，此虽靡夸乎？顾亦何须不为南也？ |
| 24 | 南士七律序。 |
| 25 | 少与南士习为诗，时天下之为诗者百千家也，亦既二十馀年，复之为诗者未减于前，而前此之为诗家，求其卓然可称名者，百不一焉。然则后此者之，犹前此矣。南士弟畜予者，阿其所喜，每擕予诗游万里外，虽西极雁门，南抵儋耳，独身挟持，冰虫不去，而予鲜阿私见南士诗，无以异于见诸家诗也。然尝于髙㑹中称南士为诗，度越前人髙者岑，参卑者刘长卿也，乃闻者若若各得响应，是岂天下之知？南士竟无以异于予之知之也。与南士将北游客，有刻南士七律者，予曰：四始五际，各有攸嬗。譬诸四序，得候者谢，汉、魏无四言，而五言之盛，迄于六季。唐无五言古，而七言之盛，则由宋迄今未有杀也。今亦莫甚于七字耳。人有观五字，古诗不辨良楛，偶见七律，即未经卒读，而淄渑骤分，如划刀者，盖振体明靡，无取壮駴，驱词昭俪，非假孤出就。其兴情之所至，而藴文极貎，苟有标格，即截去雕绘，自非调音，如辗稍跲㚄而即于泥者，虽曰一体，实衆体之趋也。夫南士诗未易尽也，予尝出游，南士思予，必寻之走四方。当其逆旅靡闷，阖户聨句，或缘境附物，动无留碍，或比声切，实相触争，上予每度一韵，辄为之妬，不及迄于今。其偶然见传为世口实者，其视七律犹十百也。天下之知南士者，即多于予。然以予言而幸垂之后，其于后之为诗者，苟得称名，安知不又以予言为响应哉？ |
| 26 | 《傅生行稿》序 |
| 27 | 山隂傅徳孚，与沈子孚先同以诗文行天下，称「江园二子，云当二子居江园时，好言大节，每曰：「慕义如皇甫规，文章如贾谊，亦可矣」。故两人者，皆兢兢好学，力行行文，去雕饰，一时自好之士皆归之，予尝题之曰：「两龙跃云津，双珠生浦源」，岂有诬乎？惜乎孚先之死也！今徳孚见举矣！徳孚以年少之才，遭逢良时，当必立受主知，如贾生者，苐徳孚甫就，解歌鹿鸣，已即贻书问予索子，为孚先志铭，其不忘孚先如此乡使，孚先尚在，观徳孚之见举，较徳孚之文，踊跃欢忭，其什倍于予，当何如者？予初与叔夜武孙较孚，先徳孚社义，既与茂伦丽京，世臣朗诣木弟，较孚先徳孚诗，今独较徳孚，文予知徳，孚必有不怡于心者在也，于其行文也，而序及之。 |
| 28 | 《西河集》巻三十 |
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