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| Scope: 淮南鸿烈解 |
| Condition : Contains text “晽” |
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《淮南鸿烈解卷一～巻三》
3  | 有始者天地开辟之始也有未始有有始者言万物萌兆未始有始者始成形也有未始有夫未始有有始者言天地合气寂寞萧条未始有也夫未始有始彷佛也有有者言万物始有形兆也有无者言天地浩大言无可名也有未始有有无者有未始有夫未始有有无者所谓有始者繁愤未废萌兆牙糵未有形埒垠堮无无蝡蝡将欲生兴而未成物类繁愤衆积之貌发愤也有未始有有始者天气始下地气始上隂阳错合相与优游竞畅于宇宙之间被德含和缤纷茏苁欲与物接而未成兆朕竞逐也畅达也和气也缤纷杂糅也茏蓰聚会也兆朕形怪也有未始有夫未始有有始者天含和而未降地怀气而未扬虚无寂寞萧条霄雿无有仿佛气遂而大通㝠㝠者也霄读绀绡之绡雿翟氏之翟也有有者言万物掺落根茎枝叶青葱苓茏雚蔰炫煌蠉飞蝡动蚑行哙息可切循把握而有数量掺读参星之参雚蔰炫煌采色貌也蚑读车蚑辙之蚑哙读不说怿外之哙切摩也循顺也雚读曰唯也蔰读曰扈有无者视之不见其形听之不闻其声扪之不可得也望之不可极也储与扈治储与扈治褒大意也浩浩瀚瀚不可隐仪揆度而通光耀者浩浩瀚瀚广大貌也光耀无形有未始有有无者包裹天地陶冶万物大通混㝠深闳广大不可为外析豪剖芒不可为内无环堵之宇而生有无之根混眞人㝠之中谓道也有未始有夫未始有有无者天地未剖隂阳未判剖判混分四时未分万物未生汪然平静寂然清澄莫见其形汪读传尸诸周氏之汪同若光耀之间于无有退而自失也自失没不见也曰予能有无而未能无无也能有无为也未能本性自无为也故曰未能无也及其为无无至妙何从及此哉夫大块载我以形劳我以生大块天地之间也逸我以老休我以死庄子曰生乃徭役死乃休息也故曰休我以死善我生者乃所以善吾死也善吾生之乐乃欲善吾死之乐也明死变化有知欲劝人同死生也夫藏舟于壑藏山于泽人谓之固矣虽然夜半有力者负而趋趋走寐者不知犹有所遁夜半有力者负舟与山走故寐者不知也若藏天下于天下则无所遁其形矣大丈夫以天下为室以藏万物物岂可谓无大扬攉乎扬攉无虑大数名也攉读镐京之镐一范人之形而犹喜范犹遇也遭也说范法也言物一法效人形尚由善也若人者千变万化而未始有极也言死生变化而梦故曰末始有极也弊而复新其为乐也可胜计邪譬若㝱为鸟而飞于天㝱为鱼而没于渊方其㝱也不知其㝱也觉而后知其㝱也今将有大觉然后知今此之为大㝱也始吾未生之时焉知生之乐也今吾未死又焉知死之不乐也昔公牛哀转病也七日化为虎转病易病也江淮之间公牛氏有易病化为虎若中国有狂疾者发作有时也其为虎者便还食人食人者因作眞虎不食人者更复化为人公牛氏韩人淮南之人因牛食刍谓之刍豢有验于此其兄掩户而入觇之则虎搏而杀之杀其兄掩读曰奄也觇视也是故文章成兽爪牙移易移易人爪牙为虎爪牙也志与心变神与形化志心皆变神形皆化方其为虎也不知其尝为人也方其为人不知其且为虎也二者代谢舛驰各乐其成形代更也谢叙也舛牙也形谓成虎形人舛读舛卖之舛也狡猾钝惛是非无端孰知其所萌萌生也夫水向冬则凝而为氷氷迎春则泮而为水氷水移易于前后若周貟而趋孰暇知其所苦乐乎泮释也趋归也是故形伤于寒暑燥湿之虐者形苑而神壮苑枯病也壮伤也苑读南阳苑神伤乎喜怒思虑之患者神尽而形有馀故罢马之死也剥之若槁罢老气力竭尽故若槁也狡狗之死也割之犹濡狡少也濡濡湿气力未尽是故伤死者其鬼娆娆烦娆善行病祟人时既者其神漠既尽也时既当老者则神寂漠漠定也是皆不得形神俱没也道家养形养神皆以寿终形神俱没不俱漠而已也老子曰以道涖天下其鬼不神此谓俱没也夫圣人用心杖性依神相扶而得终始是故其寐不㝱其觉不忧精神无所思虑故不㝱志存仁义患不得至故不忧也古之人有处混㝠之中神气不荡于外万物恬漠以愉静搀抢衡杓之气莫不弥靡搀抢彗孛也杓北斗柄第七星而不能为害当此之时万民猖狂不知东西含哺而游鼓腹而熙鼓击也熙戏也交被天和食于地德交俱也和气也地德五谷不以曲故是非相尤茫茫沈沈是谓大治曲故曲巧也尤过也茫茫沈沈盛貌也茫读王莽也沈读水出沈沈沈白之沈于是在上位者左右而使之毋淫其性镇抚而有之毋迁其德是故仁义不布而万物蕃殖古者抱盛德上质朴不待仁义而万物蕃殖也赏罚不施而天下賔服服其德也其道可以大美兴而难以算计举也言大性万物但可以大美兴而育之难以算计具也是故日计之不足而岁计之有馀以限计之故有馀也譬若梅矣百梅足以为百人酸一梅不足为百人酸也夫鱼相忘于江湖人相忘于道术言各得其志故相忘也古之眞人立于天地之本中至优游抱德炀和而万物杂累焉炀炙也抱其志德而炙于和气故万物杂累言成熟也炀读供养之养也孰肯解构人间之事以物烦其性命乎解构犹合会也烦辱也夫道有经纪条贯得一之道连千枝万乐一者道本得其根本故能连理千枝万叶以少正多也是故贵有以行令贱有以忘卑贫有以乐业困有以处危夫大寒至霜雪降然后知松栢之茂也据难履危利害陈于前陈列也然后知圣人之不失道也是故能戴大貟者履大方言能戴天履地之道镜太清者视大明立太平者处大堂太平天下之平也大堂明堂所以告朔行令也能游㝠㝠者与日月同光光明也论德道者能与日月明也是故以道为竿以德为纶礼乐为钩仁义为饵投之于江浮之于海万物纷纷孰非其有夫梜依于跂跃之术跂跃犹龃龉不正之道也提挈人间之际掸掞挺挏世之风俗掸引掞利也挺挏犹上下也以求利便也以摸苏牵连物之微妙摸苏犹摸索微妙犹细小犹得肆其志充其欲何况怀瓌玮之道忘肝胆遗耳目独浮游无方之外不与物相弊摋弊摋犹杂揉也弊读跂涉之跋也摋读楚人言杀也中徙倚无形之域而和以天地者乎若然者偃其聪明而抱其太素素朴性也以利害为麈垢尘垢谕轻也以死生为昼夜是故日观玉辂琬象之状耳听白雪清角之声不能以乱其神玉辂王者所乘有琬琰象牙之饰白雪师旷所奏大一五弦之琴乐曲神物为下降者清角商声也登千仞之溪临猿眩之岸不足以滑其和猿临其岸而目眩言滑滑乱和适也譬若钟山之玉炊以垆炭三日三夜而色泽不变则至德天地之精也钟山昆仑也是故生不足以使之利何足以动之死不足以禁之害何足以恐之明于死生之分达于利害之变虽以天下之大易骭之一毛无所槩于志也骭自膝以下胫以上也骭读閈收之閈也夫贵贱之于身也犹条风之时丽也条风鸣条言其迅也丽过也毁誉之于己犹蚉之一过也夫秉皓白而不黑行纯粹而不糅处玄㝠而不暗休于天钧而不僞僞败也天钧北极之地积寒之野休之辄败唯体道能不败也孟门终隆之山不能禁孟门山名太行之隘也终隆则终南山在扶风皆险塞也唯体道能不败湍濑旋渊吕梁之深不能留也湍濑急流也旋渊深渊也吕梁水名也在彭城皆水险留滞也太行石涧飞狐句望之险不能难也太行在野王北上党关也石涧深溪飞孤在代郡句望在雁门皆隘险也是故身处江海之上而神游魏阙之下魏阙王者门外阙也所以县教象之书于象魏也巍巍高大曰魏阙言眞人虽在远方心存王也一曰心下巨阙神内守也非得一原孰能至于此哉一原道之原也是故与至人居使家忘贫使王公简其贵冨而乐卑贱勇者衰其气贪者消其欲坐而不教立而不议虚而往者实而归故不言而能饮人以和谕道如川不言而能饮人以和适也是故至道无为一龙一蛇龙能化蛇能解脱故道以为譬盈缩卷舒与时变化外从其风内守其性耳目不耀思虑不营营或也其所居神者台简以游太清台犹持也简大也引楯万物群美萌生引楯拔擢也楯读若允恭之允也是故事其神者神去之事治也休其神者神居之不动扰道出一原通九门九门天之门也散六衢散布于六合之衢也设于无垓坫之宇设施也垓坫垠堮也垓读人饮食大多以思下垓坫读为管氏有反坫之坫寂漠以虚无非有为于物也物以有为于己也非有为于物者不为之也物以有为于己者物己为也是故举事而顺于道者非道之所为也道之所施也夫天之所覆地之所载六合所包隂阳所呴雨露所濡道德所扶此皆生一父母而阅一和也父母天地阅緫也和气也道所贵也呴读以口相吁之吁是故槐榆与橘柚合而为兄弟言道能化同异物也有苗与三危通为一家有苗国在南方彭蠡舜时不服者三危在西极山名在辰州通为一家道所化也夫目视鸿鹄之飞耳听琴瑟之声而心在雁门之间一身之中神之分离剖判六合之内一举而千万里是故自其异者视之肝胆胡越肝胆谕近胡越谕远自其同者视之万物一圈也圈陬百家异说各有所出若夫墨杨申商之于治道墨墨翟也其术兼爱非乐摩顶放踵而利国者为之杨杨朱其术全性保贞虽拔骭一毛而利天下弗为也申申不害也韩昭侯相著三符之命而尚刻削商者魏公孙鞅也为秦孝公制相坐之法严猛闻故封之为商君也因谓之商鞅犹盖之无一橑而轮之无一辐有之可以备数无之木有害于用也己自以为独擅之不通之于天地之情也今夫治工之铸器铸读如唾祝之祝也金踊跃于炉中必有波溢而播弃者其中地而凝滞亦有以象于物者矣其形虽有所小周哉然未可以保于周室之九鼎也有况比于规形者乎其与道相去亦远矣今夫万物之䟽跃枝举百事之茎叶条梓皆本于一根而条循千万也䟽跃布散也梓读诗颂苞有三叶同若此则有所受之矣而非所授者所受者无授也而无不受也无不受也者譬若周云之茏蓰辽巢彭濞而为雨周云密雨云也笼蓰聚合也辽巢彭濞藴积貌也濞榆荚之濞沈溺万物而不与为湿焉不与万物俱湿今夫善射者有仪表之度如工匠有规矩之数此皆所得以至于妙有所得仪表规矩之巧也然而奚仲不能为逄蒙奚仲巧为车逄蒙善于射言未能相兼也造父不能为伯乐者造父善御马事周穆王伯乐善相马事秦缪公是曰谕于一曲而不通于万方之际也今以涅染缁则黑于涅以蓝染青则青于蓝涅非缁也青非蓝也兹虽遇其母而无能复化已涅矾石也母本也是何则以谕其转而益薄也何况夫未始有涅蓝造化之者乎其为化也虽镂金石书竹帛何足以举其数镂读娄数之娄由此观之物莫不生于有也有犹住也小大优游矣言饶多也夫秋豪之末沦于无间而复归于大矣秋豪微妙故能入于无间间孔言道无形以豪末比道犹复为大也芦符之厚通于无𡏴而复反于敦庞厚犹薄芦苇也符芦之中白符言其薄柯则归于苇故曰反于敦庞矣符读麫䴸之䴸也若夫无秋毫之微芦符之厚四达无境通于无圻道贯无形秋毫芦符已有形故曰无秋豪之微芦符之厚四达无境通于无圻圻垠字也而莫之要御夭遏者其袭微重妙挺挏万物揣丸变化道之所能天地之间何足以论之言道所化者大夫疾风㪍木而不能拔毛发㪍亦拔也云台之高堕者折脊碎脑而蟁蝱适足以翺翔台高际于云因曰云台也蟁蝱微细故曰翺翔而无伤毁之患道所贵也夫与蚑嶢同乘天机蚑行蛲动谕微细也天机神马天受形于一圈飞轻微细者犹足以脱其命又况未有类也类形象也未有形象道所尚也由此观之无形而生有形亦明矣是故圣人托其神于灵府而归于万物之初视于㝠㝠听于无声㝠㝠之中独见晓焉晓明也寂漠之中独有照焉其用之也以不用其不用也而后能用之其知也乃不知其不知也而后能知之也夫天不定日月无所载载行也地不定草木无所植植立也所立于身者不宁是非无所形形见也是故有眞人然后有眞知知不诈故曰眞也其所持者不明庸愚讵知吾所谓知之非不知欤今夫积惠重厚累爱袭恩以声华呕符妪掩万民百姓使知之欣欣然人乐其性者仁也举大功立显名体君臣正上下明亲疏等贵贱存危国继絶世决挐治烦兴毁宗立无后者义也闭九窍藏心志弃聦明反无识芒然仿佯于尘埃之外而消摇于无事之业含隂吐阳而万物和同者德也是故道散而为德德溢而为仁义仁义立而道德废矣百围之木斩而为犠尊犠读日月犹疏镂之尊镂之以剞𠜾杂之以青黄剞巧工鈎刀也𠜾者规度刺画墨边笺也所以刻镂之具也青黄采色之饰也剞读枝之技𠜾读诗蹶角之蹶也华藻鎛鲜龙蛇虎豹曲成文章华藻华文也鎛今之金尊也鲜明好也龙蛇虎豹者刻尊彝为蟠龙伏虎之状故曰曲成文章也然其断在沟中壹比犠尊沟中之断则丑美有间矣间远也方其好丑相去远也然而失木性钧也钧等是故神越者其言华越散也言不守也故华而不实德荡者其行僞荡逸僞不成也至精亡于中而言行观于外此不免以身役物矣与物为役夫趋舍行僞者为精求于外也精有湫尽而行无穷极则滑心浊神而惑乱其本矣其所守者不定于外淫于世俗之风风化也所断差跌者而内以浊其清明是故踌躇以终而不得须臾恬澹矣是故圣人内修道术而不外饰仁义不知耳目之宣而游于精神之和若然者下揆三泉上寻九天横廓六合揲贯万物此圣人之游也若夫眞人则动溶于至虚而游于灭亡之野骑蜚廉而从敦圄蜚廉兽名长毛有翼敦圄也虎而小一曰仙人名也驰于方外休乎宇内烛十日而使风雨臣雷公役夸父夸父仙人弃其策而为邓林也妾宓妃妻织女天地之间何足以留其志是故虚无者道之舍平易者道之素素性也夫人之事其神而娆其精营慧然而有求于外此皆失其神明而离其宅也事治也娆烦也营慧求索名利者也故曰有求于外离宅离精神之宅也是故冻者假兼衣于春而暍者望冷风于秋天有病于内者必有色于外矣夫梣木色青翳梣木苦历木名也生于山剥取其皮以水浸之正青用洗眼愈人目中肤翳故曰色青翳青色象也而蠃愈蜗睆蠃蝱薄蠃蜗睆目疾也此皆治目之药也人无故求此物者必有蔽其明者圣人之所以骇天下者眞人未尝过焉骇动也贤人之所以矫世俗者圣人未尝观焉矫拂也夫牛蹏之涔无尺之鲤涔潦水也涔读延祰曷间急气闭口言也块阜之山无丈之材小山也在陈留所以然者何也皆其营宇狭小而不能容巨大也又况乎以无裹之者邪无裹无形此其为山渊之势亦远矣此无有议长大夫人之拘于世也必形系而神泄故不免于虚形系者身形疾而精神趋泄不处其守故曰不免于虚疾使我可系羁者必其有命在于外也至德之世甘暝于溷澖之域澖读闲放之闲言无垠虚之貌而徙倚于汗漫之宇徙倚犹汗漫无生形形生元气之本神也故卢敖见若士者言曰吾与汗漫期于九垓之上是也宇居也提挈天地而委万物以鸿蒙为景柱而浮杨乎无畛崖之际一手曰提挐举也委弃也言不以身役物鸿蒙东方之野日所出故以为景柱浮杨犹遨翔也无畛崖畔界因以为名也是故圣人呼吸隂阳之气而群生莫不顒顒然仰其德以和顺当此之时莫之领理决离隐密而自成浑浑苍苍纯朴未散浑浑苍苍混沌大貌故曰纯朴未散也旁薄为一而万物大优优饶也是故虽有羿之知而无所用之是说上古之时也但甘卧治化自行故曰虽有羿之知其无所用之是尧时羿也谓能射十日缴大风杀窫窳斩九婴射河伯之知巧也非有穷后羿也及世之衰也至伏羲氏其道昧昧芒芒然吟德怀和伏羲氏以木德王天下号曰太皡昧昧纯厚也芒芒广大貌也吟咏其德含怀其和气未大宣布也被施颇烈被读光被四表之彼也被其德泽颇烈施于民而知乃始昧昧晽晽皆欲离其童蒙之心昧昧欲明而未也晽晽欲所知之貌也离去也而觉视于天地之间是故其德烦而不能一烦多也一齐也乃至神农黄帝剖判大宗窍领天地袭九窾重九𤍂窍通也领理也袭因也窾法也𤍂形也言因九天九地之形法以通理也提挈隂阳嫥捖刚柔枝解叶贯万物百族嫥捖和调也族类也使各有经纪条贯贯位也于此万民时睢盱盱然莫不竦身而载听视睢睢盱盱听视之貌也是故治而不能和和恊也下栖迟至于昆吾夏后之世昆吾夏伯桀世也嗜欲连于物聦明诱于外而性命失其得性命之本施及周室之衰浇淳散朴施读难易之易也杂道以僞俭德以行杂粈而巧故萌生巧言为诈周室衰而王道废儒墨乃始列道而议分徒而讼儒孔子道也墨墨翟术也徒党也讼争是非也于是博学以疑圣华诬以胁衆博学杨墨之道以疑孔子之术设虚华之言以诬圣人劫脇徒衆也弦歌鼓舞縁饰诗书以买名誉于天下为以求之繁登降之礼饰绂冕之服聚衆不足以极其变积财不足以赡其费于是万民乃始满觟离跂满读萧萧无逢际之满觟傒径之傒也各欲行其知僞以求凿枘于世而错择名利错施也择取也求索也言施其巧僞索荣显之名利也故下句言曼衍于淫荒之陂也是故百姓曼衍于淫荒之陂而失其大宗之本陂或作野夫世之所以丧性命有衰渐以然所由来者久矣是故圣人之学也欲以反性于初而游心于虚也人受天地之中以生孟子曰性无不善而情欲害之故圣人能返其性于初也游心于虚言无欲也达人之学也欲以通性于辽郭而觉于寂漠也若夫俗世之学也则不然擢德𢶊性内愁五藏外劳耳目擢取也𢶊缟也皆不循其理故愁其思虑也耳妄听目妄视淫故劳也乃始招蛲振缱物之毫芒摇消掉捎仁义礼乐暴行越智于天下以招号名声于世摇消掉捎仁义礼乐未之能行也越扬也暴卒也越扬其诈谲之智以取声名也此我所羞而不为也是故与其有天下也不若有说也说乐也不若有人说乐之也与其有说也不若尚羊物之终始也而条达有无之际是故举世而誉之不加劝举世而非之不加沮定于死生之境而通于荣辱之理虽有炎火洪水弥靡于天下神无亏缺于胷臆之中矣若然者视天下之间犹飞羽浮芥也芥中也孰肯分分然以物为事也分犹意念之貌水之性眞清而土汨之人性安静而嗜欲乱之夫人之所受于天者耳日之于声色也口鼻之于芳臭也肌肤之于寒燠其情一也或通于神明或不免于痴狂者何也其所为制者异也是故神者智之渊也渊清则智明矣智者心之府也智公则心平矣人莫鉴于流沬而鉴于止水者以其静也沫雨潦上沫起覆瓯也言其浊扰不见人形也莫窥形于生铁而窥于明镜者以覩其易也易读河间易县之易夫唯易且静形物之性也形见由此观之用也必假之于弗用也是故虚室生白吉祥止也虚心也室身也白道也能虚其心以生于道道性无欲吉祥来止舍也夫鉴明者尘垢弗能薶薶污也薶读倭语之倭也神清者嗜欲弗能乱神清者精神内守也情之嗜欲不能干乱精神以越于外而事复返之越散也事治也是失之于本而求之于末也外内无符而欲与物接弊其玄光而求知之于耳目玄光内明也一曰玄天也是释其照照而道其㝠㝠也是之谓失道心有所至而神喟然在之反之于虚则消铄灭息此圣人之游也反之于虚则情欲之性消铄灭息故曰圣人之游游行也故古之治天下也必达乎性命之情其举错未必同也其合于道一也夫夏日之不被裘者非爱之也燠有馀于身也冬日之不用翣者非简之也清有馀于适也翣扇也翣读鹅鹜食唼喋之唼简贱也夫圣人量腹而食度形而衣节于己而已贪污之心奚由生哉故能有天下者必无以天下为也能有名誉者必无以趋行求者也以用也圣人有所于达达则嗜欲之心外矣外弃也孔墨之弟子皆以仁义之术教导于世然而不免于儡身犹不能行也又况所教乎儡身身不见用儡儡然也儡读雷同之雷是何则其道外也夫以末求返于本许由不能行也又况齐民乎齐民凡民齐于民也诚达于性命之情而仁义固附矣趋舍何足以滑心若夫神无所掩心无所载通洞条达恬漠无事无所凝滞虚寂以待势利不能诱也诱惑也进也辩者不能说说释也声色不能淫也美者不能滥也滥觎也或作监不能使之过滥知者不能动也勇者不能𢙢也此眞人之道也若然者陶冶万物与造化者为人为治也天地之间宇宙之内莫能夭遏间上下之间也内四方之内也夫化生者不死而化物者不化化生者天也化物者德也神经于骊山太行而不能难骊山今在京兆新丰县南也太行今在河内野王县北也入于四海九江而不能濡四海四方之海也九江江分为九也处小隘而不塞横扃天地之间而不窕扃犹闭也不通此者虽目数千羊之群耳分八风之调目视耳听也八风八卦之风调和也足蹀阳阿之舞而手会緑水之趋阳阿古之名倡也緑水舞曲也一曰緑水古诗也趋投节也智终天地明照日月辩解连环泽润玉石犹无益于治天下也泽润泽也静漠恬澹所以养性也和愉虚无所以养德也外不滑内则性得其宜性不动和则德安其位养生以经世抱德以终年可谓能体道矣若然者血脉无郁滞五藏无蔚气蔚病也祸福弗能挠滑非誉弗能尘垢故能致其极极至非有其世孰能济焉有其人不遇其时身犹不能脱又况无道乎道不得行且人之情耳目应感动心志知忧乐手足之㩌疾□辟寒暑所以与物接也蜂虿螫指而神不能憺螫读解释之释憺定也蚉蝱𠾱肤而知不能平𠾱噬犹穿夫忧患之来撄人心也撄迫也非直蜂虿之螫毒而蚉蝱之惨怛也而欲静漠虚无柰之何哉夫目察秋毫之末耳不闻雷霆之声耳调玉石之声目不见太山之高何则小有所志而大有所忘也今万物之来擢拔吾悟攓取吾情有若泉源虽欲勿禀其可得邪禀犹动用也今夫树木者灌以瀿水畴以肥壤畴雍壤或作嘹一人养之十人拔之则必无馀𣖂𣖂蘖有况与一国同伐之哉虽欲久生岂可得乎今盆水在庭清之终日未能见眉睫浊之不过一挠而不能察方貟察见人神易浊而难清犹盆水之类也况一世而挠滑之曷得须臾平乎古者至德之世贾便其肆农乐其业大夫安其职职事而处士修其道道先王之道也当此之时风雨不毁折草木不夭九鼎重味珠玉润泽九鼎九州贡金所铸也一曰象九德故曰九鼎也重厚也润泽有光也洛出丹书河出緑图故许由方回善卷披衣得达其道许由阳城人也尧所聘而不利也方回善卷披衣皆尧时隐士姓名不可得知其人方直回旋因曰方回见其善卷披衣而行因曰披衣得达乐其所修先王之道也何则世之主有欲利天下之心是以人得自乐其间自乐其道于天地之间也或作文德自乐其间先王之道也四子之才非能尽善盖今之世也然莫能与之同光者遇唐虞之时光誉逮至夏桀殷纣燔生人辜谏者为炮烙铸金柱铸金柱然火其下以人置其上人坠陊火中而对之笑也剖贤人之心析才士之胫贤人比干也析解也剥解有才士脚观其有竒异胫脚也醢鬼侯之女葅梅伯之骸鬼侯梅伯纣时诸侯梅伯说鬼侯之女美好令纣妻之女至纣以为不好故醢鬼侯之女葅梅伯之骸也一曰纣为无道梅伯数谏故葅其骸也当此之时嶢山崩三川涸嶢山盖在南阳三川泾渭汧也涸竭也传曰山崩川竭亡国徵也飞鸟锻翼走兽挤脚言纣田猎禽荒无休止时故飞鸟折翼走兽毁脚无不被害也当此之间岂独无圣人哉然而不能通其道者不遇其世言圣人不能通其道行其仇者不遭世也夫鸟飞千仞之上兽走丛薄之中祸犹及之又况编户齐民乎聚木曰丛深草曰薄犹及之田猎不时也由此观之体道者不专在于我亦有系于世矣夫历阳之都一夕反而为湖勇力圣知与罢怯不肖者同命历阳淮南国之县名今属江都昔有老妪常行仁义有二诸生过之谓曰此国当没为湖谓妪视东城门阃有血便走上北山勿顾也自此妪便往视门阃阍者问之妪对曰如是其暮门吏故杀鷄血涂门阃明旦老妪早往视门见血便上北山国没为湖与门吏言其事适一宿耳一夕旦而为湖也勇怯同命无遗脱也巫山之上顺风纵火膏夏紫芝与萧艾俱死巫山在南郡膏夏大木也其理密白如膏故曰膏夏紫芝皆谕贤智也萧艾贱草皆谕不肖故河鱼不得明目穉稼不得育时其所生者然也河水浊故不得明目穉稼为霜所凋故不得待其自熟时故曰其所生然也故世治则愚者不得独乱世乱则智者不能独治身蹈于浊世之中而责道之不行也是犹两绊骐驎而求其致千里也两者双也置猨槛中则与豚同非不巧捷也无所肆其能也肆极舜之耕陶也不能利其里所居之里南面王则德施乎四海四海天下仁非能益也处便而势利也古之圣人其和愉宁静性也其志得道行命也命天命也是故性遭命而后能行命得性而后能明得其本清静之性故能明鸟号之弓溪子之弩不能无弦而射鸟号柘桑也溪子为弩所出国名也或曰溪蛮夷也以柘桑为弩因曰溪子之弩也一曰溪子阳郑国善为弩匠因以为名也越舲蜀艇不能无水而浮舲小船也蜀船一版之舟若今豫章是也虽越人所便习若无其水不能独浮也今矰缴机而在上𦉾罟张而在下虽欲翺翔其势焉得矰弋射身短矢也机发也翺翔鸟之高飞翼上下曰翺直刺不动曰翔也故诗云采采卷耳不盈倾筐嗟我怀人置彼周行以言慕远世也诗周南卷耳篇也言采采易得之菜不满易盈之器以言君子为国执心不精不能以成其道采易得之菜不能盈易满之器也嗟我怀人置彼周行言我思古君子官贤人置之列位也诚古之贤人各得其行列故曰慕远也 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