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《卷六》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 《续后汉书》卷六 宋 萧常 撰列传二。 |
| 3 | 陈登，字元龙，下邳人。从祖球，灵帝时，太尉与刘合、阳球谋诛宦官，不克。父圭、沛相登，博览载籍，雅善属文，自少有扶世济民之志。年二十五，举孝亷，除东阳长，养耆字孤，视民如伤。徐州牧陶谦表为典农校尉。谦卒，别驾麋竺帅州人迎昭烈，昭烈犹豫未行，登进曰：「汉室陵迟，海内倾覆，立功立事，正在今日。鄙州殷富，欲屈使君抚临之，今日之事，百姓与能，天与不取，悔不可追」。昭烈从其言。登与其僚即日遣使诣袁绍曰：「天降灾沴，祸及鄙州，州将殂殒，大惧奸雄，一旦乘隙，以贻盟主，忧今奉故平原相刘府君以为宗主，永使百姓知有依归，方今冦讐纵横，不遑释甲，谨遣下吏奔告于执事」。其后昭烈东撃袁术，吕布乘虚袭下邳，圭欲遣登诣许下，布不许，㑹曹操以王命拜布左将军，布大喜，聴登行登见操，因言布勇而无谋，宜蚤图之。操曰：「非卿莫究其情」。即増圭秩中二千石，拜登广陵太守，临别，执其手曰：「东方之事，便以相付」。始布因登求徐州牧登还，布怒，拔㦸斫几曰：「卿父劝吾协同曹操，絶婚公路，今吾所求无一获，而卿父子并显，重为卿所卖耳」。登不为动容，徐曰：「登见曹公，言养将军如养虎，当饱其肉，不饱则将噬人。公曰：不如卿言，譬如养鹰，饥则为用，饱则扬去」。其言如此，布意乃解。登至广陵，明审赏罚，宣布威信，百姓畏而爱之，尝使功曹陈矫诣许，谓曰：「许下议论，待吾不足足。下试察之，还以见诲，矫还曰：闻逺近之论，颇谓明府骄而自矜」。登曰：「夫闺门雍睦，有徳有行，吾敬陈元方兄弟，渊清玉洁，有礼有法。吾敬华子鱼，清修疾恶，有识有义。吾敬赵元达，博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文，举雄姿杰，出有王伯之畧，吾敬刘𤣥徳，所敬如此，何骄之有？馀子琐琐，亦焉足録哉！」后郡为孙权所围，复令矫求救于曹操，操遣兵赴之，呉军退登，预设间伏，勒兵追摄，大败之，加伏波将军，迁东城太守。广陵吏民怀其徳，阖郡随之，喻遣不止，到郡未㡬卒，时年三十九。荆州牧刘表尝与昭烈共论当世人物，坐有许汜者，曰：「元龙湖海之士，豪气不除」。昭烈谓表曰：「许君论是非」。表曰：「欲言非此，君为善士，不宜虚言，欲言是元龙名重天下」。昭烈谓汜君言豪宁有说邪？」汜曰：「昔遭乱过下邳，见元龙、元龙无客主之意，久不相与语，自上大牀卧，使客卧下牀。昭烈曰：君有国士之名，今天下大乱，君父䝉尘望君，忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也。如小人欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下牀之间耶？」表大笑，昭烈因言曰：「若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次莫得比也」。其为一世推仰如此。 |
| 4 | 袁涣，字耀卿，陈郡扶乐人。父滂，汉司徒。纯素寡欲，不言人之短。时诸公子多越法度，而涣独恬静，举动以礼，郡辟功曹，奸吏皆自引去。昭烈为豫州，举涣茂才，后从袁术、吕布败术于阜陵，为布所拘。布与昭烈有隙，使作书詈辱之，涣不可，强之弗许，布大怒，脇之以兵曰：「为之则生，不为则死！」涣色不变，笑曰：「涣闻惟徳可以辱人，不闻以骂，使彼固君子邪？且不耻将军之言，彼诚小人邪？将复将军之意，则辱在此，不在彼矣！且涣他日之事，刘将军犹今日之事将军也，有如一旦去此，复骂将军，可乎？」布惭而止。布死，从曹操，操虽善用兵，而残民以逞，因言于操曰：夫兵者，凶器也，不得已而用之，鼓之以道徳，征之以仁义，兼抚其民而除其害，夫然故可与之死，可与之生。自大乱以来，民之欲安，甚于倒悬，然而暴乱未息者，何也？意者政失其道欤？涣闻世乱则齐之以义，时伪则镇之以朴，世异事变，不可不察也。夫制度损益，此古今不必同者也。若夫兼爱天下而反之以正，虽以武平乱而绥之以徳，诚百王不易之道也。古之所以得其民者，公既勤之矣，今之所以失其民者，公既戒之矣，然而民未知义，惟公所以训之，则天下幸甚」。操善其言，除沛南部都尉。时初募民开屯田，民多逃迸，涣谓操曰：夫民安土重迁，易以顺行，难以逆动，宜顺其意，乐之者乃使不欲者勿强。操从之，百姓大说迁梁相，存问鳏寡，髙年表异孝子烈妇，常曰：世治则礼详，世乱则礼简，全在斟酌之间耳。方今虽扰攘难以教化，然在吾所以为之为政，崇教训，恕思而后行，内温柔而外能断，以病去官，百姓思之。后迁丞相军祭酒，所得禄赐，散之亲故，家无赢馀，终不问赀，産乏，则取于人，不为皦察之行，时人服其清，时有传昭烈凶闻者，僚属皆贺。涣以尝为昭烈举吏，独不贺。居官数年卒。操后闻涣昔尝拒吕布，问其从弟敏：涣勇怯何如？对曰：涣貌若和柔，至临大节，处危难，虽贲、育不能过四子。侃、寓、奥、凖、侃，清粹有父风，凖字孝尼，忠信公正，不耻下问，惟恐人之不胜。已以世方多虞，故不求闻达，著书十馀万言，论治世之务，为《易》《周官、诗传》及论析五经》滞义，圣人之㣲，言传于世。从子亮、贞固有学行疾，何晏、邓扬等浮虚，著论讥切之。 |
| 5 | 邴原，字根矩，北海朱虚人，少与管宁俱以操尚称，州府辟召，皆不就。黄巾之乱，将家属入海，居郁洲山中，孔融为北海相，举原有道原，以黄巾方炽，去家之辽东，嵗中徃依原居者数百家，游学之士，授经不絶，后遁还乡里，太守公孙度曰：邴君所谓云中白鹤，非鹑鷃之网所能罗也。既还，乃筑精舍，讲述诗书礼乐，聚徒常数百，时郑𤣥以博学洽闻，注释典籍，故儒雅之士集焉，原以髙逺清白，颐志淡泊，口无择言，身无择行，故英伟之士趋焉，海内清议，每谓青州有邴郑之学，曹操辟为司空掾，原女早亡，㑹操爱子仓舒，亦夭殁，操欲求合𦵏，原辞曰：「合𦵏非礼也，原之所以自容于明公，明公之所以待原者，以能守训典而不易也，若聴明公之命，则是凡庸也，明公焉以为哉？」操乃止，徙丞相，徴事崔琰为东曹掾，记逊曰：徴事邴原议郎张范，皆秉徳纯懿，志行中方，清静足以厉俗贞，固足以干事，所谓龙翰鳯翼，国之重寳，举而用之，不仁者逺。转五官，将长史，闭门自守，卒原少善饮，自行学不饮者八九年，单步负笈，师事頴川，陈实、涿郡卢植、陈留韩子助临别人，以其不饮，馈以米肉，原曰：本能饮，但以荒思废业，故断之耳。今当逺离，可以饮饯。于是终日不醉。尝为孔融计佐融爱，一士对客，辄称美之，后以忤意，更欲杀之，僚属皆为请，其人亦叩头流血，而融意不解，原于坐独不言，融谓曰：衆皆请而君，独不何也？原对曰：明府于某本不薄常言，此吾子也，嵗终当举之，朝吏辱爱，未有在其右者，今乃欲杀之，明府爱之，则引而方之于子，恶之则摧之，欲危其身，原愚不知明公之所以爱恶。融曰：某吾成就之，擢用之。今负恩施善则进之，恶则诛之，固君道也！徃者应仲逺为泰山太守，举一孝亷，旬月而杀之，赏罚劝沮，何尝之有？原曰：仲逺举孝亷而杀之，其义焉在？夫孝亷，国之俊选也，举之若是，则杀之非也，若杀之，是则举之非也。语云：爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。仲逺之鄙甚矣！明府奚取焉？融乃大笑曰：吾直戯耳！原曰：君子于其言出乎？身加乎民言，行君子之枢机也。安有欲杀人而可以为戯者哉？融无以对原之守正类此。陆绩字公纪，呉郡呉人。父康，庐江太守，绩六嵗，见袁术于九江，术馈客，橘绩怀三颗拜辞堕地术，谓曰：陆郎作賔客而怀橘乎？绩跪对曰：欲归遗母，术大竒之孙策在呉，张昭、张紘、秦松为上客，共论四海未㤗，当用武而平之，绩年少，下坐厉声曰：昔管夷吾相齐桓公九合诸侯，一匡天下，不以兵车，孔子曰：逺人不服，则修文徳以来之。今论者不务道徳怀取之术，而惟尚武绩，虽童䝉窃所未安，昭等异焉。绩风度雄伟，博学多识，虽星歴之书，无不研究，虞翻旧齿，名徳龎统，荆楚硕望，皆与友善，孙权辟为奏曹掾，以直道见惮，出为郁林太守，加偏将军。绩素病躄，又意在儒雅，非其志也。虽有军事，著述不废，作浑天图，注易释文，皆传于世。预知亡日，乃为辞曰：有汉志士呉郡陆绩，㓜閲《诗》《书》，长玩礼易，受命南征，遭疾罹厄，命也不幸。呜呼悲隔！又曰：从今以去六十年，车同轨书同文，惜不及见也。年三十二卒。子宏、睿，俱仕呉至大官。 |
| 6 | 赞曰：登之达识，涣之正论，原之不诡，随贤于时辈逺矣。方昭烈之从违未决，而登勉之以王伯之业，吕布之傲狠明徳，而涣拒之以大义，原郤非礼之殉，而曹操不能强，非明达正直，能若是乎！绩之言论英发，见于穉齿，笃信好学，亦佳士也，登为汉臣，未始它仕，绩摈南徼，死不忘汉，袁邴二子，虽尝为操所辟，直迫于势耳，岂其本心哉！故表而出之，不与荀华等并列云。 |
| 7 | 《续后汉书》卷六 |
URN: ctp:ws605093
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