1 | 盈天地皆心也,变化不测,不能不万殊。心无本体,工夫[7]所至,即其本体,故穷理者,穷此心之万殊,非穷万物之万殊也[8]。是以古之君子,宁凿五丁之间道,不假邯郸之野马,故其途亦不得不殊!奈何今之君子,必欲出于一途,使美厥灵根者,化为焦芽绝港。夫先儒之语录,人人不同,只是印我之心体,变动不居[9],若执定成局,终是受用不得。此无他,修德而后可讲学。今讲学而不修德,又何怪其举一而废百乎?时风愈下,兔园称儒,实老生之变相;坊人诡计,借名母以行书。谁立庙庭之中正?九品参差,大类释氏之源流;五宗水火,遂使杏坛块土为一哄之市,可哀也夫! |
2 | 羲幼遭家难,先师蕺山先生视羲如[10]子,扶危定倾,日闻绪言,小子矍矍[11],梦奠之后,始从遗书得其宗旨,而同门之友多归忠节。岁己酉,毗陵郓仲升来越,著《刘子节要》。仲升,先师之高第弟子也。书成,羲送之江干,仲升执手丁宁曰:「今日知先师之学者,惟吾与子两人,议论不容不归一,惟于先师言意所在,宜稍为通融。」羲曰:「先师所以异于诸儒者,正在于意,宁可不为发明!」仲升欲羲叙其《节要》,羲终不敢。是则仲升于殊途百虑之学,尚有成局之未化也[12]。 |
3 | 羲为《明儒学案》,上下诸先生,深浅各得,醇疵互见,要皆功力所至,竭其心之万殊者,而后成家,未尝以懵懂精神冒人糟粕。于是为之分源别派,使其宗旨历然,由是而之焉,因圣人之耳目也。间有发明,一本之先师,非敢有所增损其间。此犹中衢之,后人但持瓦瓯樿杓,随意取之,无有不满腹者矣。 |
4 | 书成于丙辰之后,中州许酉山暨万贞一各刻数卷,而未竣其事[13],然钞本流传[14],颇为好学者所识。往时汤公潜菴有云:「《学案》宗旨杂越,茍善读之,未始非一贯。」此陈介眉所传述语也。壬申七月,一病几革,文字因缘,一切屏除。仇沧柱都下[15]寓书,言北地隐士[16]贾若水者,手录是书[17]而叹曰:「此明室数百年学脉[18]也,可听之埋没乎!」亡何,贾君逝[19],其子醇菴承遗命刻之。嗟乎!温公《通鉴》成,叹世人首尾毕读者少[20]。此书何幸,而累为君子所不弃乎!暂彻呻吟,口授儿子百家书之。 |
5 | 康熙癸酉岁,紫筠斋谨梓。 |
6 | [7]《文集》「工夫」作「功力」。 |
7 | [8]《文集》「万殊也」下有「穷心则物莫能遁,穷物则心滞一隅」句。 |
8 | [9]《文集》作「只是印我心体之变动不居」。 |
9 | [10]《文集》「如」作「犹」。 |
10 | [11]《文集》「矍矍」作「蹻蹻」。 |
11 | [12]《文集》「未化也」下有「况于他人乎」句。 |
12 | [13]《文集》作「许酉山刻数卷而止,万贞一又刻之而未毕」。 |
13 | [14]《文集》「钞本流传」下无「颇为好学者所识」句,以下则作「陈介眉以谨守之学读之,而转手汤潜庵,谓馀曰:『《学案》宗旨杂越,茍善读之,未始非一贯也。』」 |
14 | [15]《文集》「都下」作「都中」。 |
15 | [16]《文集》无「隐士」二字。 |
16 | [17]《文集》作「见《学案》」。 |
17 | [18]《文集》作「数百岁之书」。 |
18 | [19]《文集》「逝」作「死」。 |
19 | [20]《文集》作「叹览者未终一纸,已欠伸思睡,能读之终篇,惟王益柔尔」。 |