| Chinese Text Project Wiki | |
| Simplified Chinese version |
《论语卷五至论语卷十》[View] [Edit] [History]
Transcribed automatically with 1  | 钦定四库全书苍要卷三千十六经却论语卷五宋朱子集注 |
《子罕第九月十轴》 | |
| 1 | 子罕吕利与命与仁罕少也桂子曰计利则害义命之理微仁之遗大贤夫子所罕言也口达巷党人曰大栽孔子博学而无所成石达卷电名具人性名不传傅学无所成盖奚其学之博而惜其不成一艺之名也子闻之谓门弟子曰吾何执执御于执射于吾轨御芸执专执也射御臂尸艺而御为人仆所执尤卑言欲仗戎何沂执以戌名于然则吾将执御矣闻人誉己承之以诡也口尹氏曰圣人道全而德备不可以偏长夏之也达巷党人见孔子之大意其所学者博而惜兵不以善侍名于世盖慕圣人而不知者也故扎子住欲仗我何所执而借名于然则吾将执御矣为曰子曰麻冕礼也今也绝俭吾乏更麻冕缁布冠也驰丝也俭谓省的缁布冠以吾者碧十升布为之升人十缕财其经二于四百缕矣细密虽成不如至用丝之省的王下礼也今拜于一二泰也虽讳果吾从了臣兴君行礼当拜于堂下君辞之乃升戌拜泰骄慢可乙口程子曰君子处世事之无害于义者从俗可也害于我则不可从矣口子绝四毋音惜别必毋固母我绝无之盂者毋丈托作无是也意弘意也必期必也固执泽也戎私己也四者相为终始起于意遂于必留于固而成于我也盖意必常在事前固戎常在事徒至于我又生意则物欲牵引备壤不穷矣口程于曰比毋字非禁止之辞圣人绝比四老何月禁止张子曰四考有一焉则与天地不相似扬氏曰非知足以知圣人详视而默谶之不足以记此卜心一二区穴者有戎心之谓匡地名史记云阳虎了仁弓畏于匡曾暴于犀夫才视似阳琥故匡人困之乍丈土既没文不在兹乎适之颐右谓之丈盖醒乐制皮之谓不曰遗而曰文亦谯辞也兹比也孔子自谓天之将丧斯文也后死老不得盗终斯文也天之未丧斯文也匡人具如于何圣与并云声口马氏曰文王既没故孔子自谓后死者言天若欲丧此文则必不便我得典于比文今我既侍与于此充则是大木欲丧此文乙天既木欲丧比文则匡人其奈戎何言必不能迁大害己也曰太宰问于子贡曰天子圣者舆何某多能也大音泰典卒贤口孔氏曰大宰官名戎昊或宋禾可知也舆者疑辞火宰盖以零记为圣也予贡曰固天纵之将圣又多能也纵犹肆也言不为限章也将殆也议若不敢知之辞圣无卜司二了更宣回不通多能乃其馀事故言又以鱼之三逢作芝巨茅寄妄我乎吾少也贱改多能鄙事君子多于哉不多也书由少贱故多能而所能者鄙事尔非以圣而无不通己且尸弓多能非所以辛人故又言君子不必多能以晓之岂乍子云吾不试故艺牢孔斗弟子姓琴罕子开字子张试用也言由不为世用故得以习于艺而通之日昊氏曰弟子记大子此言之时子字豆晋因言昔之所闻有如比者其意曲近工故并记之更二曰吾有知乎哉无知也有鄙天问于鹅虎如也我叩其两端而竭焉叩音口口孔于谯言己无知识但其告人虽于至愚不敢不画耳叩发动也两端植言两顽言终始本末上下精粗无所不盍口程子曰圣人之教人俯就乏若比犹恐众人以为高远而不规也圣人之道必降而自早不如此刑人不亲贤人之言则引而自高不如此刑道不尊视于孔子孟子则可见矣尹氏曰圣人之言上下鱼盍即其近众人赎可兴知极具至则虽圣人亦无以加焉是之谓两瑞如答樊镇之问仁知两端竭置无馀蕴矣若天语上而遄下语埋而遗物则岂圣人之言哉白子曰凤鸟不至河不出图吾己矣天太音扶口二灵马舜时末仪文王时呜于岐山河圆河中龙马负固伏莪时出脂圣王之瑞也己止也口张氏曰凤王团出文明之祥伏羲舜文之瑞不王则大子之文盖知己委其自子见斋衰者冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趋齐喜洛嘉七雷反少去启口齐衰丧服冕冠也衣上服裳下服冕而衣宋贵者之威服也替无固者作起也趋疾行也载曰少当作坐口羌氏曰圣人之心哀有丧尊有爵矜不戍人其作与趋盖有不期然而然者以氏曰此皇八之戌蚕勺小旨乙口颜渊喟然叹曰仰之弥蠹音别翼弋霄回错之弥坚瞻之在前忽焉奋彼百若位反绩祖官反口喟叹声仲弥高不可及谓摘坚不可入在前在后恍惚不可为象此鼻芥尹颜湘深知大子之道无穷画无方体而叹之也身二八循循然善诱人博我以文约我以礼冲循有次序貌诱引进也博文约礼教之序也言夫子违虽高妙而教人有序也侯氏曰搏戎以文致知格物也约我以礼克己复礼也程子曰此兰子称圣人萧幼渴庐圣尺段人惟比事而己欲罢不能既竭吾才如有所仆已且卜 |
| 2 | 立卓尔虽欲从之末由也己卓立貌禾无也此庞子目言其学之所王也盖悦之深而力之盍所见盍亲而又无所用具力也昊氏曰所谓卓尔亦在于日用行事之间非所谓霜冥昏默者程子曰到比地位功夫尤难直是峻绝又大段著刀不得一扬氏曰自可欲之谓善充而至于大力行之积也大而化之则非力行所及矣此颜子所以木达石间己口程子曰此颇予所以为深知扎子而善学之者也胡氏曰无土事而喟然叹比颜子学既有得故述其先难之故后待之由而归功于圣人也高孽前后语道体也仰错瞻忽木领其要也惟夫于循循喜诱先博戎以文使戎知古今连事变然后约我以礼使戎专所闻行所知如行者之赴家食者之求饱是以欲罢而不能业心画力不少休废然后见夫子所立之卓然虽欲从之禾由也己是盖不怠所从必求王于卓立之地也抑斯了卜更叹也具在请事斯语之后一月不迁之晴手豆王逞摧病子路便门人为臣大子时己去位无家臣子路欲以家臣治其丧其意贾尊垒人荀奉知所以尊也病间曰久矣哉封之行诈也无臣面荷有臣吾谁欺欺天于间如字知某事删病问少差也病时不知既差乃言戎之不当有家臣人贤知之不可欺也而为有臣则是欺天而己人而主卜且至己欺天莫大之罪引以自归其责子路深矣王王晏易支于臣之于也无宁死于二工子之于于且予纵不得犬葬予死整迥路于无宁宁也火葬谓君臣礼葬死于遗路谓弃而不葬又晓之以不必然之故口范氏曰曾子将死起而易菁曰吾得正而毙焉斯己共子路欲尊大子而不知无臣鞭不可为有臣是以陷于行诈罪至欺大君子之于言动虽微不可不谨大子深悠子路所以童学者也扬氏曰非知至而意诚则用智自私不知行丑所无事往往自陷于行诈欺天而莫之知也其子路之谓于白子贡曰有美玉于斯縕匮而藏请求善贾而沾诸子曰沾之哉沽之哉衷侍贾者也酝纡粉反骊徒木反贾普嫁口辑藏也匮匮也沾贾也子贡以孔子有道不住故设此端以问也孔子言固当贾之但当待贾而不当求之日口范氏曰君子禾尝不欲伸也又恶不由其遗士之待礼犹土之待买也若伊尹之耕于野伯走太公之店于海滨世无成汤文王则终乌而己必不枉道以从人街了卜文竖乙曼东方之夷有九种欲居玉而求售也更三耆差夕晏之者亦桑桴神梅之意或日陋如之何子曰君子居之何陋塞何君子所居览化河陋之有曰子曰吾自卫反晋然后乐正雅颂各得其所鲁川公十乎冬孔子自街反鲁是时冈礼在鲁然诗乐亦烦残缺失次化子罔流四方参互考订以知其说晚知道终不行故归而已己曰子曰出则事公卿入则事父兄丧事不敢不戈 |
| 3 | 勉不为酒困何有于我哉说兄矛七扁然此则其事愈卑而意愈切矣口子在土曰逝者如斯天不合昼夜火音扶含上声口天地之化往者遏来者绩无息之停乃遗体之本然也然其可指而易见考莫如川流故于此发以示人欲学者时情省察而无毫发之闻断也白程子曰比遗体也天运而不己日往则月来突往则暑求水流而不息物生而不穷臂舆遗为体运于画夜木尝己也是以君子法之自强不息及其至也纯亦不己焉又曰自汉以求儒者贤不识此义此见圣人中心纯亦不己也纯亦不己乃天德也有天德便可语王遗其要只在谨独愚接自此至终篇瘠勉人虽墨不己之辞臼子曰吾未见好德如好色者也好云声口谢氏曰好好色恶恶臭诚也好德如好色斯识好德矣然民鲜能之口史记孔子后街重公典夫人同早便孔于为次果招摇市遏之孔子血之故有是言日子曰孽茹为山未成辜遣吾止也譬如平地虽覆艺迁吾往也宝求位反调芳服反口实土笼也书曰为山九伍功亏夙实夫子之吉盖出于此言山成苗但少贵共止者吾自止耳干地而方覆一贾其追者二自往耳盖蛊者自沮不息则积少成多中道而止一了贤图瓦前功辈弃具止其往皆在戎而不在人也勿八二逞百彦渊曰惜手吾见其进也未见具止也进止山字记见上草硕于既遮而孔子忙之三真方进而木己也口子曰苗而不秀者有矣木秀而不宝者有去天大音扶日杀之始生曰苗吐华曰秀戌谷曰宝盖学而不至于戌有加此耆是以君子贵岫勉日子曰后生可畏焉知来者之不如今也四十五常 |
| 4 | 十而知闻焉斯亦不足畏也己马知之马于虔反口孔子言后生年宾力疆足以积学而有待其数可长妄知其将来不如我之今固手然或不能自勉主于老而无闻则不足畏矣言比以警人仗及时勉学已曾子曰五十而不以善闻则不闲矣盖迷此意口尹氏曰少而不勉老而无闻刈亦己矣自少而王恪极愧者安知真不是丁畏已曰子曰法语之昌能无从手改之为尊器共与之吕能如说于绎导奋贡说而不绎从而不改吾木加之何也己矣法语者正言之也异言老婉而导之也驿寻其绪也法言人所敬悼故必从然不改则面从而己异言无所平忤坎必说然不绎则又不足以知其微意之所在也伍杨氏圆法言若孟子论行三政之类是也异言若具盐好货好色之类是也语之而不达拒之而不臾适之可也具或喻焉则尚庶几其能改绎矣从五说矣而不了卜跣铎马刑是终素改绎也己虽圣人其如之何哉匕二滔曰主忠信毋友不如己者过则勿惮改翼出而逸某半曰子曰囚军可夺师也匹夫不可夺悉也侯氏曰一军之枣在人匹大之忠在乙故帅可宣而忘不可夺如夺刑亦不足谓之志矣绶子曰衣敝縕袍与衣狐貉者立而不耻者其由也与衣云二阻纡粉反跃胡各反具平吕口故猿也縕辜著也池衣有著者也盖衣之残者狐貉以狐赂之皮为里衣之贵者子路之志如此则能不以贫宫动具心而可以进于道矣故尺子称之不恢不求何用不戒岐之毁反口枝害也求贪也戎善也言能不收不求肘何为不善乎此街风帷虽之诗孔子引之以美于路也吕氏曰贫与富交强者必仗弱者必求子路终咏诵之子曰是道也何足以臧终身诵之则自喜其能而不复求进于遗矣故夫子复言比以警之口猷氏曰耻恶木恶食学者之大病善心不存盖由于比于路之志如比兵过人远矣然以众人而能此门可以为善矣子路之贤宜不止此而终身诵之则非所以进于日新也故故而进之口子曰岁宪就后知松陌之后形也范氏固小人之在治世或听君子无吴惟临利害迅事变然后君子之所守可见也口谢氏曰士穷见节义世乳谶忠臣欲学老必周于德口子曰知者不惑仁者不惠富至日不惧明足以酣理汶不惑理足以胜弘故不带气足以配遗义故不惧此学之序也口子曰可兴共学木可与适道可兴适道木可与立可兴立禾可与权可舆者言其可与共为此事也程子曰可舆共学知所以求之也可与适道知所往也可舆立者笃志固执而不变也权称几也所以称物而知轻重考也可兴权谓能权轻重仗合义也口扬氏日知为己则可与共学矣学足以明善然后可典逋道信遗笃然俊可兵立知时指之宜然后可与权洪氏曰易九卦终于吴以行擢权者圣人之大用未能立而言权犹人禾能立而欲行鲜不仆矣枉于日汉儒以反经合遗为权故有权变权术之论习非也权只是经也自汉以下无人识权字愚按先儒误以此章连下文偏具反而为一章故有反经合遗之说程子非之是矣然以孟子波溺援之以手之推之则权典经亦当有辨义口唐栋之华偏具反而岂不尔思室是远而栋大计反口唐栋郁李也偏晋书作翩然则反亦当兵翻同言华之摇动也而语助也比逸诗也于失义属典上两句无意义但以起下两匀之辞耳具所谓尔亦不知其何所指也子曰未之恩也大河远之有大音扶口大子惜其言而反之盖前篇仁远于哉之意自程子曰圣人禾尝言易以骄人之志亦禾尝言难以阻人之进但曰木之思也夫何连之有此言极有涵蓄意思 |
| 5 | 深远 |
| 6 | 乡当审不十扬氏曰孽人之所谓遗者离叫日用之问己故夫子之平日动户静门人稽审视而详记之户氏曰甚矣孔门诸子之嗜学也于圣人之容色言动无不谨书而备录之以胎后世今读其书即其事宛然如圣人之在目也虽然圣人岂拘狗而为之者我盖盛德之至动容周旋自中乎礼耳学者欲潜心于圣人宜于此求焉旧说凡章今分为十七节孔子于乡党恂恂如也似不能言考恂相伦反口恂恂信实之貌似不能言者谨卑逊顺不以贤知先人也乡空公兄宗族之所在故孔子居之其容貌辞气如此某在宗庙朝延便便吕唯谨尔朝且遥反下同便旁连反口便辩也宗庙礼法之所在朝廷岐轻之所出言不可以不明辩故必详问而极言之但谨而不放尔口此一节记孔子在乡党宗庙朝廷言貌之不同日朝与下大蠢羸伉如也与上太天吕闾间如也佩苦且反闵鱼巾反口此君木视朝时也王制诸侯土大大卿下大丈五人许氏说丈杭侃刚直也闾间和悦而也静君在淑暗如也与与如也淑子六反蹄于亦反典千声或如字口君在祝朝也敞睹恭敬不宁之貌与与减蚁中适之貌张子曰典与不忘向君也亦通会此节记孔子在朝延亨上接下之不同也曰君召便殡色勃如也足琼如也酬必刃反琼若反口读主圃之君所便出接密者敕忧色貌夏盘碎貌皆敬君命故也揖所兴立左右手衣前更尝回乙权亦占反口所与立谓同为搢者也嫔用命往湘女世数之半如上公几命则月五人以次传命揖力人则左具手柏右人则右其手掘皇貌趋进翼如也濮趋而进张拱端好如鸟舒异宾退必复命曰宾不顾共纡君敬也口此节记孔子为君滨田之容口入公门鞠躬如也如不容跃躬曲目也公门万大而若不容敬之王也立不中门行仁夏司间寸遏反口中门中于门也谓当根闾之间君亥存鼻出入处也阙门限也礼士大夫出入君门由阁右不践闻谢氏曰立甲门则当尊行履闻则不恪过位色勒如也足跃茹也其一文亡霄邑位君之虚位谓门厨之问人君宁立之处言仁刁丑岸所谓宁也君虽不在迪之必敬不敢以庭位而怪之也吉似不足不敢肆也摄齐升堂鞠躬如也屏气似不息者拜音洛口黜抠也齐衣下缝也礼将汁堂两于枢衣仗去池尺思蹑之而倾跌失容也屏藏也息畀息出入者也近王吾气容肃也出降辜万廷颜已怡怡如也没阶趋进翼如也复具位淑跨如也性氏曰趋下本无进字俗本有之误口寺匮之级也逞枚也渐逮所一尊舒气解颜帖怡和悦也没阶下画隋也趋走就位夏也复位败蹄敬之馀也口比夙节记孔子在朝之容更执圭鞠躬如也如不胜上如揖下如授勃如乙已足跪昼曰覃旨胜平声园色六反口圭诸侯命圭聘间郊回薛女才以刑入大大枕以通信如不胜执主圈执韩姬不克敬谨之王也上如揖下如授谓执圭于街于与心齐高不遏揖干不迥授也咸色成而色惧也园蹄举足促挟也如付循记所谓举前戈堕言行不离池如绿物也享礼有容色享献也既醴而享用圭璧有庭窦有容色和也仪礼固发气满容私亲愉愉如也弘记以仙社见九喻喻则又和矣口虫节记孔子为君聘于郭圆之礼也昆氏曰孔子定公九年仕鲁王十一午通齐共问绝无朝聘往来之事疑仗楼执圭两掩但孔子书言具直当如此尔口君子不以绀练饰轴古暗反例由反口君年谓孔子绀深贵杨亦色齐服也练蜂己一年之畏以饰练服也饰领缘也红紫不以为亵服红紫圃色不正且近于妇人女子之服也艺服私店股也言此则不以为朝祭之服可知当暑珍絺络当衣而出之赫阜也而出辅之精者曰蹄困者固络谓先著里衣表稀络而出之于外欲具不见骝也诗所谓蒙彼觞绵走池缁衣董馆衣素衣尘里黄衣狐裘屡斫奚反日缁黑色羔表用黑羊皮尘鹿子色白孤色黄衣以杨里欲其相称亵里长短右被长欲其温短右状所以便作事必有寝求长耳耆半甚去声口齐主于敬不可解衣而寝又不可著明衣而寝故别有寝衣其半盖以友足程于回此错间当在齐必有明衣布之下患谓如此别此条兵明衣变食既侍以类相火各二享父竖孤从而袭裘孤赂亦侍以类相从矣领署芝石少差貉毛深温厚私居取其适田去丧无所不佩去上声口谭子无故玉不去身觞砺之属亦历佩也喜圭更台定二杀去声口朝祭之服裳用正幅如帷要尊轲碧比宠芝有豪积而旁无故才具馀若深衣要深下容惜要刑无豪绩而有杀赵失圣窜衣玄冠不以吊喜主宗吉王玄吊必变服所以东死吉月必朝服而朝虿恻引朔也孔子在鲁致仕时如此口此节记孔子衣服之制苏氏曰此孔氏遗暨雅把曲里非特孔子亭也口齐必有明衣布济例皆反口齐必沐浴浴竟即著驱末所以明洁其礼血以布为之此下脱前草寝衣简齐必变食居必迁坐变食谓不饮酒不茹掌迁坐易常处也口此节记孔矛了注己之事杨氏曰齐所以交神故坎深变常戏盂敬兄食不厌精桧不厌细食音闷口食饭也绩凿也午羊舆鱼之腥楫而切之为脂食精则能卷人虽屡则能喜人不厌吕以是为喜非谓必欲如是也食钟而鹤患馁而肉败不食色恶不食莫惠不食失任不食不时不食食锺之食音嗣馑于莫反锡乌迈反征而甚反口钟饭伤热湿也偶味变也鱼阑日绥肉腐曰败色恶臭恶木败而色臭变也任烹胡生熟之节也不时五谷不成景宝禾且二一二昔二熟之颉此数者盾足以伤人故不食害刁正刁眉牙得具酱不食割肉不方正者不食造次不离于正也汉陵绩哉母切肉未尝不方断忍以寸为度盖具质美兴比暗合也食肉斥旧各有所宜不得则不食恶具不备也比者无害于人但不以嗜味而苟食耳肉虽多不便胜食气唯酒无量不及乱食首嗣量去声口食以谷为主故不仗肉胜食气酒以为人合欢故不为量但以醉为节而不及乳耳程子曰不及乱老非惟不仗乱忠虽血气亦不可使乱占霄户甫仁系沾市臂买也恐不但浃洽而己可也许力了月乏碧精洁或伤人也异不尝廉子之桑同意不彻蔓食蓬通神明去秽恶故不微不多食适可而止无贪心也祭于公不宿肉祭肉不出二日出门日不食之矣驯祭于公所借雕肉归即颂赐不俟鲤宿者不留神忘也家之祭肉则不过一固贤以分赐盖过一固则肉必败而人不食之是裂鬼神之馀也但比君所赐昨可少缓耳食不语寝不言答述曰语目言日言范氏曰圣人存心不他当食而食当寝而寝言语非其晴也扬氏曰肺为气主而声出马寝食则气窒而不通语言思伤之也亦通虽疏食莱羹爪祭必齐如也食音距段氏日鲁论爪作必口古人饮食每种各出少许置之豆间之池以祭先代始为饮食之人不忘本也齐严敬貌孔子虽薄物必祭具祭必敬圣人之诚也口此节记孔子饮食之节谢氏曰圣人饮食如此非极口腹之欲盖养气体不以伤生当如此然圣人之所不食宠口朕者或反食之敛心胜而不暇择也口席不正不钧谛氏曰圣人心安于正故于位之不正者虽小不处口乡人饮酒枝者出斯出矣岫老老人六十仗于乡木出不败先既出不敢彼乡人雠朝服而立于阼阶雠乃多反口雏所以逐疫冈礼方相氏掌之阼阶东隋也雠虽古礼而近于戏亦必朝服而临之者无所不用其谶敬也或曰恐其惊光袒五祀之神欲具依己而要也了且口八咎己尸喜平勇口此节记孔子居乡之事更只乂一孔宴翼嘉汗送之拜送住者如亲见之敬也廉子馈碑拜而受之曰丘未达不敢蓄光氏曰凡赐食必尝以拜药木达则不敢尝受而不霄饮则虚人之赐故告之如此然则可饮而饮不可饮而不饮皆在其中矣杨氏曰大大有肠拜而受之礼也木达不敢尝谨疾也必告之直也口此节记孔子与人交之诚意口鹿糟字返朝曰伤人手不问马非不烧马然恐伤人之意弓故木暇间蓄昔人贱畜理当如此口君赐食必正席先尝之君赐腥必熟而荐乏君赐生如畜之食恐或仪馀故不以荐正席先尝如对君也言先尝则馀当以颂赐柔腥主肉孰而荐之祖考荣君赐也书之者仁君之惠无故不敢杀也待苍于君君茶己反饭扶晚反口周礼剖日举膳大授祭品尝食孚董贵王乃食故侍食者君祭则己不祭而先饭若为君尝含然不敢当客礼也疾君视之东首加朝服抱绅云声抱徒反口束首以受生气也病卧不能著衣东帝又不可以雪卜吕亡里服见君故加朝服于身又弓大带于上也差青层刁俟驾行矣鸟趋命行出而口比匕节池化子洲车醯之售之礼曰入太庙每事问重出口朋友死无所归曰于我殡朋斥减以义合冥青仁纲无朋疏夏二于二一真 |
| 7 | 友之馈虽车马非祭肉不拜朋友有迩财之义敞虽车马之重不拜祭肉则拜者出具祖考同于己亲也口此一节记孔子交朋友之义口寝不尸居不虎尸谓偃卧似死人也居居家容容仪范氏曰寝不尸非恶其类于死也精慢之气不设于身体锥舒啼具四体而亦木尝肆耳后不容非惰也但不若拳祭祀见宾客而乙甲中天大是也见济衰者虽狎从变见冕者兴创者虽亵必以貌狎谓素观狎亵谓燕见凶反貌谓礼貌馀见前篇月者式之式贯版者式车前积本有所敬则绛而凭之负版持邦国圃籍者式比者哀有丧重氏叹也人惟万物之灵而王者之所天也故周言笑里献氏疑于王王拜更之况其下者敢不敬于畀蠹馔必爱已而作敬工人之程非以具馔也况雷风烈必变迅疾也烈猛也必变者所以敬天之恕记曰若有疾风迅当甚雨则必变了虽夜必舆衣服冠而坐口此尸节记孔子容貌之爰豆升车必正立执绥绥挠以土车之掌也范氏曰正立执绥则心体无不正而城意肃恭矣盖君子庄敬无所不在升车则见于比也车中不内顾不疾高不亲指囚顾回视也闷圆顾遏毂一老皆失宋且惑人口比节记孔子汁车之容口色斯举妻翔而后襄言鸟见人之颜色不善则飞去回翔审视而后下止委人之见几而作害择所处亦当如此然比土下必有圃文矣曰山梁睢雉时哉时哉子路共之户翼而作共九用反又居勇反叹许又反口邢氏曰梁桥也时哉言雉之饮啄借具晴子路不达以为时物而共具之孔子不食一唱其气而起魏氏曰石经填作台谓雉鸣也刘聘君日叹当作臭古开反张两趋也见尔雅愚按如后两说则共字当为拱执之义然此必有开文不可匿为之说姑记所间以侯知者论语卷五 |
| 8 | 钦定四库全书声要卷三于十七经部论语卷川宋炀木子集注 |
《先进第巾拍此篇多详弟于贤否凡十五辜胡氏曰此高记闰子审言行者四》 | |
| 1 | 而其直称开子疑 |
《闽氏门人所记也》 | |
| 1 | 子曰光进于礼乐野人也后进于礼乐君于也先进后进酒言前辈役辈野人谓郊牛之民君子谓贾士大夫也程于曰先进于礼崇文买得宜今友谓之质朴而以为野人复进之于礼乐文过其质今反谓山彬彬而以为三于盖周末文胜校时人之吕加此不自知其通于文己如用之则吾从光进用之谓用槛带孔子既述畴尺之言又自言其如此盖欲损遇以就中也翅子曰从我于陈蔡者皆不及门也从去声口孔于害厄于陈察以闲弟于多从之者此时皆不在门故孔惠于负闹贯忙子思之盖不忘其相从于忠难之手也令手怀弘吕亡蹇冉伯牛仲弓吕语宰我于贡政事冉有季路文学于游子夏行去声口弟十因孔于之吕记此十人而弄目具所长分为四科孔子教人各因其材于此可见口程子曰四科乃从尺于于陈慕者尔门人之贤者团不止此曾子传道而不与焉故知十哲世俗论池白子曰回也非助我者也于吾吕无所不说诡音悦口助我若于夏妾起予因疑问而有以相长也顿于于圣人之言默识心通无所疑问故夫于云然其辞告有憾焉其实乃漂喜之口胡氏曰天于之于回岂奠以助我望之盖圣人之谦德又以深赞颇子云尔口子曰孝哉闵子蹇人不闲于其父毋昆弟之吕闲去声日胡氏曰丈毋兄弟称其孝友人皆信之无吴词者益其孝支之实了勺慕乙有以清于中而著于外故夫子叹而美之仁讲亳三复白圭孔子以其光之子妻之一妻并云竖巴诗大雅抑哉扁曰白圭之拈尚可磨也斯言之拈不可为也南容日三复此言事见家语盍深有意于谨言也此邦有道所以不废邦无道所以免祸故孔子以兄子妻之口范氏曰言者行之长行昔旨之实未有易其吕而能谨于行者南容欲谨其言如此则必能谨莫污矣白季康子问弟子孰为好学子对曰有颜回者好学不幸短命死矣今也则匕邢去声口范氏哀公康子问同而对育详略者臣之告君不可不盍告康了负开已子看必恃其能问乃告之此放诲之道也更彦谤多颜路请子之车以为之淳陌路渊之父名无锦少孔于引岁孔子始教而受学焉棹外棺也请为掠欲贵车以买樗也子曰才不才亦各吕其子也鲤也死有棺而无淳吾不徒行以为之樗以吾从火夫之后不可徒行也鲤孔子之子伯鱼也光扎子卒吕鲤之才虽不及颜渊然已舆颜路以丈视子则皆子也扎于时己致仕尚从大夫之列言后谦辞日胡氏曰孔于遇旧馆人之丧尝脱骖以赙之英今乃不许颜路之请何耶葬可以无淳骖可以悦而便求火天不可川徒行命车不可以与人而鬻诸市也且为所识穷乏者得我而勉强以副其意岂诚心与直道哉或贵以为君子污礼视吾之有无而已夫君于之用财视义之可否岂独视有无而己哉口颜渊死子曰噫天丧予天丧予长云竖日噫伤痛声挥遄盟皿若包天吏己己颜渊死子哭之励从者曰子励央从云宅口酬哀也曰有嗣乎哀四之至不宣知也非夫人之为励而谁为猷辅去声日夫人谓颍洲言其死可惜爰之宜皿非他人之北也口胡氏圆痛惜之至抱当甚可音构住之正也口颜渊死门人欲厚葬之子曰不可羲具称家之有甚霄而屡葬不循理也故天子止之门人厚葬之王困路园之子曰回也视予犹父也千不得见围才芽子也非我也天二门子也书不阻如葬单之得宜以贵门人己口季路间事鬼神子曰未能事人焉能事鬼敢问死曰未知生焉知死惆于虔反口问谊鬼神五求所以奉祭之意而死者人之所必有不可不知皆切问也然非诚敬足以事人则必不能事神非原始而知所以生则必不能反终而知所以死盗曲明始终初了二理但学之有序不可腊竽故天子告之如此口程子邑宣夜者死生之道也知生之道则知死之道主事人之道则囊事鬼之道宛生人鬼而八二而二了者也或言夫子不告于路不知此乃所以深告之也仁闵子侍则闾闾如也子路行行如也冉有子贡侃侃如也子乐理侃音骝见前芦行胡浓反乐音洛口行行圆蛊之祝子柴者乐得英才而教育之若由也不得其死然三氏日于路刚强有不得其死之理故因以戒之其复子路卒冗于卫孔怛之鲤洪氏圆汉书引此司上有曰字或云上文柴字即日字之误曰鲁人为长府长府藏名藏货财曰府冯盗没作之闵子睿曰仍旧贯如之何何必改作仍酉己贯事也王氏曰改作旁民汤财在得已则不如仍医贲之善于子曰夫人不吕吕必有中夫昔扶中去击口吕不妾发发必当理惟有德者能之口子曰由之瑟奚为于丘乙可程子曰言其声之不和与己不同也家语云子路芝伊鼓瑟有北郊杀伐之击蓝其气赞门坚而不足于中和鼓其发于声者如此门人不敬子路子曰由也升堂吴未入于室乙门人以天子之言遂不敬子路故夫子辉之升堂宣悬入室喻八筵之汶席吕子路之学已追乎正大高明之园伯耒深八精微之具耳未可以二事之夫而逆忍之也日子贡问师与商也孰贤子曰师也过商也不及子张才高忘广而好为苟颠故常近中子夏笃信谨守而规模伏压故常不史曰然则师愈与鳞平尧口犹胜也子曰遇犹不及迂以中舜为至贤智之迪驴若胜于忌不肖之不及然其失中则一也口尹氏固卓匮之为德也其至二乎夫过典不及之教洲也差之毫困练以干里故圣人具迂引其不及归于中道而己口季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之为去声口恺公以王室至亲贽大功位家宰兵当宜矣李氏以困侯之卿而富迫之非攘夺其君刻利其民何以得此冉有为季氏宰又为之志赋视以山共富子曰非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也非吾徒绝之也小子鸣坡而攻之便门人声其罪以责之也圣人之恶党恶而唐民己如此然师严而友亲故己绝之而犹使门人正之又见其爱人之无己也位范氏曰冉有以政事之才袍俗李氏故为不善至于如此由其心术不明不能反求诸身丝以幸豆曼乙色柔孔子弟子姓高序子羔患者为急故己一仁身悬患知不足而厚有馀家语记其五不履影启蛰不杀方长不折执亲之丧泣血年支乙未尝见齿避难而行不径不窦可以见具为人矣勇童汨召鲁钝也程子日参色竟以鲁得之又日曾于之学城喜骂而己圣门学者聪明才辩不为不多而卒传其道承费鲁之人尔故学以诚实为贵也尹氏日尝巾乙辛子之才鲁故其学也确所以能深造乎道也画世后辟婢亦反口辟便辟色谓习于容止少诚实也由也嗜嗜五旦反口嘘粗俗也传称雪考谓俗论也口扬氏曰匹者性之偏语之便知自励也吴氏曰此章之首脱子曰字或疑下章子日当在此章之首而通为一章口子曰回也其鹿乎屡斑庶折也吕近迫也屡空我至空匮也不以贾军动心而求富故屡至于空隐也易言其近道又能安贲也圆不受命而货殖马忆则屡盟中去声口命谓天命贵盐货财生殖也忆忌度也言井子贡不如颜子之安贯柴道然其才识之明亦能料事而多中也程子曰子贡之货堕非若后人之丰财但此心未忘耳然此亦于贡少时事至开性冉又道则不为此矣口范氏曰晏空者军食瓢饮屡绝而不改其带也尺下之物岂有可幼其中者哉贲卖在尺而子赤此货殖为心则是不能安受天命矣其言而多中者忆而已非穷理柴天看也天子尝日赐不幸吕而中史便赐多言也关人彦八不旨吕也如垣尺雎子张问善人之道子曰不践迹亦不入于室善人贾美而木学者也程子曰践迎如吕循途寄辙善人虽不必践旧迹而自不为思然亦不能入喾人之室也口张子曰喜人歆仁而未忘于学者也欲仁攻虽不践成法亦不蹈于恶有诸己也由不学故无盲而入圣人乏室也口子曰论鸟是与君子者乎色庄者乎洲字口吕但以其言论写实而舆之则禾知其为了一卜君子看乎为色庄者乎言不可以言貌取人也仁弓蹑问闻斯行诸子曰有父兄在如之何其闻斯行之冉有问闻斯行诸子曰闻斯行之公西华曰田也问闻斯行诸子曰有父凡在求也问闻斯行诸子曰闻斯行之赤也惑敢问子曰求也退故进之由也兼人故退之兼人谓胜人也张敬夫日闻义固当勇为然有爻兄在则育不可得而旱者若不襄命而行则反伤于义矣子路有闻禾之能行惟忠育闻则于所当为不忌其不能为矣持忠为之之意或逍而于所当禀命者有阙耳若冉求之资襄失之弱不忠其不菜命也忌具于所当为者逄巡畏缩而为之不喜耳圣人进之迢之所以约之于义理之申而便之无近不史之忠也臼子畏于匡颜渊后子曰吾以女为死臭曰子在回阿敢死女音汝口后谓相夫在俊何敢死谓不起鬬而必死巴胡氏曰先王之制民主于事之如乙惟其所在则致死焉况烦渊之于孔于恩义慕盍又非他人之为师弟子者而己却走于不幸而过难回必捐生以起之矣捐生以赴之幸而不死则必上告天子下告方伯请讨以复雠不但己也天子而在则回何为而口不受其死以犯匡人之锋姜季子然问仲田冉求可谓大臣与典平声日干龙季氏子弟目多其家得臣子故问之子曰吾以子为异之问曾田与求幽问丑非常己曾犹乃也二于以抑季然也所谓火臣者以道事君不可则止以道事君者不从三之欲不可则止者必行已之忠今田与求也可谓具臣臭具臣谓慑臣故而己曰然则从之者与与平声口意予既非火臣则从季氏之所为而己子曰试父与君亦不从也言一子虽不足于大臣之道然君臣之义则闻之熟矣臧逆大故必不从之蓝深许一子以死鸡不可夺之节而又以阴押李氏不臣之心也口尹氏日季氏专权潜窃子仕其家而不能正也知其不可而不能止也可谓具臣矣走时季氏己有无君之心改自多其得人意其可便从己也故曰识父与君亦不从也其庶乎一子可免美口子路使子羔为费宰子路为季氏宰而举之也子曰贼夫人之子夫音扶下同口贼害也吕子羔质姜而木学达便治氏逍以害之子路曰有民人焉有社稷约何必读书岫后为学吕治氏事神皆所以为学子曰是故恶支喜实恶去声口治民事神固学青事然必学之己成员乍牙然复可仕以行其学若初未尝学而使之帅仕以为学其不至于慢神而虐民者浅希臭子路之言非其本意但理屈词穷而取办于口以御人耳故夫子不斥其非而持恶其佞也日范氏曰古者学而复八政禾霞以攻学者也蓝道之本在于修身而后及于治人其说具于方朋读而知之然没能污何可以不读书已于路乃欲便手羔财改为学夫光后本末之序矣不知其迫而以回给禁人故天子恶其佞也口子路曾哲冉有峰西华侍坐坐才卧反口哲习参父恶点子曰以吾斗日长乎尔毋吾以也长上声口言我虽年少长于女然女勿以伐长而难昌益诱之盍吕台心了以观其志而圣人和气谦德于此亦可见矣遍具巨不吾知也如或知尔则何以哉吕女平居则吕人不知我川或有人知女则艾搏河以为区也子路率尔而对曰千乘之国摄乎火国之闲加之以师旅因之以饥馑由也为之此又工年可使有勇且知方也夫子酬之襄去寿饥音机醴音仅比必反下同咽诗忠反口率圃轻遂之貌摄管东也二于五百人为师五百人为旅固仍也谷不熟曰饥莱不热曰馑方向也谓向义也民向义则能亲其上死其长矣哂微笑也求尔何如对曰方月七十如五川十求也为之北及工年可使足民如其礼乐以俟君子求阖何如孔子问也下放此方八七十里小国也如犹或也五川十里则又小也足富足也侯君子吕非已所能冉有议迅八以子路见咽故其词盖遂赤尔何如对曰非曰能之愿学焉宗庙之事如会同喘章甫愿为小相焉相去声口分西华志于礼乐之事嫁以君子自居故瘠吕己忠而光为逊词言未能而愿学也宗庙之事谓祭祀诸侯时见曰会众倾曰同喘玄端服章甫礼魁相赞君之礼者言小亦谅辞点尔何如鼓瑟希铿尔舍瑟而作对曰异乎工子者之撰子曰何伤乎亦各吕其志也曰莫春者春服既成寇者五片人童子川七人浴乎沂凤乎舞雩咏而归夫子喟然叹曰吾与点也锺芒耕反合上声撰士见反莫冠并割声沂渔依反害音于口四子侍坐以齿为序则点当次封以方鼓瑟故夫子光问求赤而后及点也希闲故也作起也撰具也莫春和照之时春服革拾之衣洛盥濯也今上已复除是也沂求名在鲁城南地志以为有温泉焉理或然也风乘凉也舞雩祭天祷雨之处有坛蝉树木也咏歌也曾点之学盍有以见夫人欲画处天理流行随处充满无少尺阙故其动静之际从容如此而其吕忘刑又不过即其所居之位乐其日用之常初无含己为人之意而某胃次懋然盲典天地万物上下同流各傅其所之妙隐然自见于吕外视一子之规规于事为之末者其气家不侔矣故天子叹息而泽许三之而门人记其本末独加详焉盗亦有以识此吴三子者出曾暂后曾哲曰夫工子者之吕何如子曰亦各吕其志也己矣天音扶曰天子何曲口田也黑以子路之忠乃所优为而夫子咽之故请兵说曰为国以礼其吕不壤是故哂之夫子益许其能特咽具不逊唯求则非邦也与安见方川几十如五月卯而非日乙量与平声下同口曾显以冉求亦欲为圆而不见姜迈弃咽故微问岛而天子之答无贻词盍亦许之唯赤则非邦也与宗庙会同非诸侯而何赤也为之小孰能为之火此亦曾曾问而天子容也孰能冯之乂言无能出其右者亦许身之词口程子曰古之学者优柔厌饮有光浚之序如子路冉有公西赤言志如此夫子许之亦以此目是实事后之学者好高如人游心千里之外然自身却只在此又曰孔于与默蓝兴圣人之志同便是尧舜气象也诚吴一子者之撰时行育不掩焉耳比所谓狂也子路等所见看小于路只为不达为国以礼道理是以咽之若连却便是逼气象也又圆子皆欲得国而治之故夫子不取曾点狂者也禾必能为圣人之事而能知夫子之志故日浴乎沂风乎舞雩咏而归吕乐而得其所也孔子占志在于宅者安之朋友信山少者怀之使万物莫不遂其性曾照知之故夫于喟然叹曰吾与点也又曰曾点漆雕开已见火意 |
《颜渊第十二凡二十四章》 | |
| 1 | 颜渊问仁，子曰：「克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」仁者，本心之全。德，克胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。为仁者，所以全其心之德也。盖心之全德莫非天理，而亦不能不坏于人欲，故为仁者必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理而本心之德复全于我矣。归，犹与也。又言一日克己复礼则天下之人皆与其仁，极言其效之甚速而至大也。又言为仁由己，而非他人所能预，又见其机之在我而无难也。日日克之不以为难，则私欲净尽，天理流行而仁不可胜用矣。程子曰：「非礼处，便是私意。既是私意，如何得仁？须是克尽己私，皆归于礼，方始是仁。」又曰：「克己复礼，则事事皆仁，故曰：天下归仁。」谢氏曰：「克己须从性偏难克处，克将去。」颜渊曰：「请问其目？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣。」目，条件也。颜渊闻夫子之言，则于天理人欲之际已判然矣，故不复有所疑问而直请其条目也。非礼者，己之私也。勿者，禁止之辞。是人心之所以为主而胜私复礼之机也，私胜，则动容周旋无不中礼，而日用之闲莫非天理之流行矣。事，如「事」事之「事」。「请事……」斯语，颜子默识其理，又自知其力有以胜之，故直以为己任而不疑也。○程子曰：「颜子问克己复礼之目，子曰：『非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。』四者身之用也，由乎中而应乎外，制于外所以养其中也。颜渊事斯语，所以进于圣人。后之学圣人者，宜服膺而勿失也，因〈箴〉以自警。』其〈视箴〉曰：「心兮本虚，应物无迹；操之有要，视为之则。蔽交于前，其中则迁，制之于外，以安其内。克己复礼，久而诚矣。」其〈听箴〉曰：「人有秉彝，本乎天性，知诱物化，遂亡其正。卓彼先觉，知止有定，闲邪存诚，非礼勿听。」其〈言箴〉曰：「人心之动，因言以宣，发禁躁妄，内斯静专。矧是枢机，兴戎出好，吉凶荣辱，惟其所召。伤易则诞，伤烦则支，已肆物忤，出悖来违。非法不道，钦哉训辞！」其〈动箴〉曰：「哲人知几，诚之于思，志士励行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危，造次克念，战兢自持。习与性成，圣贤同归。」愚按此章问答乃传授心法切要之言，非至明不能察其几，非至健不能致其决，故惟颜子得闻之，而凡学者亦不可以不勉也。程子之〈箴〉，发明亲切，学者尤宜深玩。 |
| 2 | ○仲弓问仁。子曰：「出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。」仲弓曰：「雍虽不敏，请事斯语矣。」敬以持己，恕以及物，则私意无所容，而心德全矣。内外无怨，亦以其效言之，使以自考也。○程子曰：「孔子言仁，只说出门如见大宾，使民如承大祭，看其气象，便须心广体胖，动容周旋中礼；唯谨独，便是守之之法。或问：『出门使民之时，如此可也，未出门使民之时，如之何？』曰：『此俨若思时也。有诸中，而后见于外，观其出门使民之时，其敬如此；则前乎此者，敬可知矣。非因出门使民，然后有此敬也。』」愚按，克己复礼，乾道也；主敬行恕，坤道也。颜、冉之学，其高下浅深于此可见。然学者诚能从事于敬恕之闲而有得焉，亦将无己之可克矣。 |
| 3 | ○司马牛问仁。司马牛，孔子弟子。名犁，向魋之弟。子曰：「仁者其言也訒。」訒音刃。○訒，忍也，难也。仁者心存而不放，故其言若有所忍而不易发，盖其德之一端也。夫子以牛多言而躁，故告之以此，使其于此而谨之。则所以为仁之方，不外是矣。曰：「其言也訒，斯谓之仁矣乎？」子曰：「为之难，言之得无訒乎？」牛意仁道至大，不但如夫子之所言，故夫子又告之以此。盖心常存，故事不苟，事不苟，故其言自有不得而易者，非强闭之而不出也。扬氏曰：「观此及下章再问之语，牛之易其言可知。」○程子曰：「虽为司马牛多言，故及此，然圣人之言亦止此为是。」愚谓牛之为人如此，若不告之以其病之所切，而泛以为仁之大概语之，则以彼之躁必不能深思以去其病，而终无自以入德矣，故其告之如此。盖圣人之言虽有高下大小之不同，然其切于学者之身，而皆为入德之要，则又初不异也。读者其致思焉。 |
| 4 | ○司马牛问君子。子曰君子不忧不惧向魅作乱午常吾惧故夫子告之以此曰不忧不惧斯谓之君子吴乎子曰内省不疚夫何忧何画夫音扶口牛之再间樽前章之意放复告之以此疚帽病也言由其平目所为无愧于心故能内省不疚而削无忧惧禾可遽以为易而忍之也口见氏曰不忧秃醒由乎德全而无疵故无八而不自得非实有忧惧而一疆排遣之也口司马牛忧曰人皆有兄弟我独匕牛有兄弟而云然者甚其为轧而得死也子夏曰商闻之矣蓝闻之夫于死生有命富贵在天命栗于有生之初非今所能移天莫之君为而为非我所能必但当顺受而己子敬而无夫与人恭而有礼四海之内皆兄弟也君子何忠乎无兄弟也既安于命又富情耳在巳者故又言苟能措已以数而不闲断接人以恭而有节文则天下之咫皆爱敬之如兄弟矣盍子夏欲以宽牛之忧故为足不得己之辞读者不以辞害意可也口胡氏曰子夏四海皆兄弟之言待以广司马牛之意意圆而语滞者巴帷惶乂则无此病矣且子夏知此而以哭子丧明则以关于爱而嫁于理以不能践其言尔是口子张问明子曰浸润之谐肤禹之想不行焉可谓明也已臭浸润之谮肤受之诉不行焉可谓速也已英语庄荫反愍撞路反口浸润如水之浸灌滋润渐渍而不骤也语毁人之污也固受谓肌肤所受刊害叨身加易所谓到林以肤辄近灾舌也想慈己之充也毁人者渐清而不骤别捕者不觉兵入而信之深英想完者急迫而玩身则聪看不失致详而发戌暴矣者虽察而能察以则可见其心之明而不蔽于近英此亦屏因于张之夫而告以故其辞繁而不杀以致丁宁之意云日扬氏曰骤而语之典利害不切于身者不行焉有不侍明者能之也故浸润之谮固受之懋不行然后谓哉明而又谓之逮连则调之至也书曰视远惟明曰子贡问政子曰足食足兵民信之矣馆廪实而武备修然役敢化行而民信于我不离叛也子贡曰必不得己而去于斯一者何光曰去兵去上声下同口言食足而信孚则无兵而守匮矣子贡曰必不得己而去于斯工者何光曰去食自古皆有死民无信不立民无食必死然死者人之所必不免无信则虽生而无以自立不若死之为安故宁死而不夫信于民便民亦竽死而不夫信于我也口程子曰孔门弟子善问直穷到底如此章者非于贡不能间非圣人不能答也患谓以人情而吕则兵食足而后吾之信可以孚于民以民德而吕则信本人之所固育非兵食所得而尤也蹑以为改者当牙卒其民而以死寄之不以危急而可弃也曰棘于成曰君子赞而已矣何以文为棘子成卫火天疾时人文胜故为此言于贡曰惜乎尺于之说君子也驷不及舌吕子成之言乃二子之思然言出于舌则驷马不能追之又惜共夫言也文犹质也质犹文也虎豹之韩犹尺羊之转拜其郭反口转皮去巨毛者也言文质等耳不可相无若必盂去其文而独存其质则君子小人无以辨美夫棘子成矫当时之弊固失之过而子贡矫于了至咎司各睨之弊又无本末轻重之差胥夫之美定韦艺鸣方有若曰年饥用不足如之何称有若者君臣之辞用谓国用分意盖欲加赋以足用也有若对曰盍彻于彻通也均也周制一夫受田百亩而与同沟共井之人通力合作计亩均收大卒民得其几分取其故谓之微鲁自宣公悦欣又遽亩什取其一则为什而取二矣故有若请但喜行佩法欲公节用以厚氏也曰二吾犹不足如之何其彻也二即所谓什门也公恻有若不喻其旨攻言比以示加赋之意对曰百姓足君孰与不足百姓不足君乳与足民富则君不圭独岫民贫则石不能驴富有若深言君民一图之意以止公之厚敛为人上看所宜深念幽口杨氏曰仁政必自经界始经界正而复井地均了杀禄平而军圆之富皆舌口及以为出焉故彻而百度举矣土卞罕忧不足手以一犹不了而故之彻疑若迂矣然汁一天下之中正多二某寡则矜不可改也度世不究其本而唯末之固故征饮点艺费出无经而上下困矣又恶虽盖傲之当务而不为迂乎口子张问崇德辨惑子曰主忠信徙义崇德也主虫信别灾刑妹立便祈爱之欲其生恶之欲其死既欲其生又欲其死足惑也恋去聋口爱志人之当情也然人之生死育命非可伤尔欲也以爱恶而欲其生死则惑央既欲具主又欲具死则惑之甚也诚不以富亦祗以具此诗小雅我行兵野之词也围说夫子弓之以明欲其主死者不能使之生奭如比诗所言不足以致富而适足以取异也程子曰此错商当在第十川篇斋景公有马千驷之下因此下文亦百胥景公字而误也口杨氏曰堂堂乎张也难与并为斗矣酬非诚善补过不了忝苛勇牙支各乙卜齐景公陇于驷仙眷轴吠告凄八如此更喜青勺艮正方芽心洛杵眉墨昭公末年乙孔于近齐芽子对曰君君臣臣父父子子此人道之大经政事之根和也是时景公夫政疏大夫陈氏厚苑于围素公恢多内拙安而廿小立尺子其君臣父于之涧皆沃其道故夫干告之以此公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子一虽有囊吾得而食诸章公姜孔于之言而不能用其复果以惧洞不定故陈氏减君墓圆之祸口口杨博八曰君之所以吞臣之所以臣父之所以父于之所以子是必有道矣景公知善天于之言而不知反求共所以然益悦而不绎者齐之所以卒于乱也咽子曰片吕可以折狱者其田也与折之舌反舆平声口片吕半吕折断也于路忌信明决故言出而人信眼之不侍其辞之毕也子路志宿诺宿阖也犹宿怨之宿急于践吕不盐其诺已记看因夫子之吕而记此以见于路之所以取信于人看田其奏之有素也曰尹氏日小邪射夙句阵斧鲁曰便李路要我吾无盟牵六千乘少国不信其盟调信于路之二言其见信于人可知矣吕而折鼠春信在吕前人目信之故也不谒诺所以全其信也曰子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎范氏曰疆讼者治其末塞其流也正其本清其源别无讼臭口杨氏曰子路片言可以析狱而不知以桂逊为国列禾能使民无讼者也故又记孔于之吕以见圣人不川川聪讼为难而以使民无讼为己贯曰子张问攻子曰居之旱良责乙之三居谓存诸心无倦则始终如一行谓发芜并轩迓壮唐于事以迁则表襄如似程于曰子张少仁无触心爱氏则必倦口马不尽心故告之以此子曰博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫重冀曰子曰君子成人之美不成人之恶小人反是成者诱掖樊压以成其事己君子小人所存既育厚薄之珠而其所好又有善恶之异故具用心不同如此口季康子问政于孔子孔于对曰政者正也子帅以正孰敢不正范氏曰木有己不正而能正人看口胡氏曰鲁自中案政由尺夫家臣效尤据邑背叛不正甚矣故孔于以是告之欲毒子以正自克而改家之故惜于康于之溺于刊欲而不能也臼季康子患盗问于孔于孔于对曰苟子之不欲虽赏之不窃言十不贪欲则虽富民使之冯辈民亦知耻而不窃白胡氏曰季氏盐柄康子夺捕民之为盗固其所也盍亦反其本耶孔子了台长卜司以不欲启之其旨深矣夺嫡事见春秋传更喜差一日政于孔于曰如杀无道以就有道何如孔子对曰子为岐焉用杀子欲善而民善矣君于之德风小人之德卓草上之风必偃焉于虔反口为政二山所视就何以杀为欲善则民善矣上作尚加也偃仆也口里氏回杀之为吕岂为人上之语哉豆音长司丘以身教者从以吕教者讼而况于收一乎定一暮议月一何如斯可谓之连矣连者德孚于人而行无不得之谓子曰何哉闰所谓达者子张务外夫十盖已知具发问之意故反诘之时以发其病而筑之也子张对曰在邦必闻在家必闻言名誉著困己子曰是闻也非达也圃与逢相似而不同乃诚伪之所以分学者不可不支且乙量岳审也故夫于魄明辨之下丈又详吕之暑霆世牙售直而好义察昌而观色虑以一二人在邦必达在家必达夫音扶下同好下皆去声日内主忠信而所行合室审于懒顺而卑以舟牧皆自情于内不求人知之事然德惰于已而人信之则所行宣无空堤央夫闻也者色取仁而行违居之不疑在邦必闻在豕必闻行去声口吾其颜色以取于仁而行实背之又自以为是而无所忌挥此哀务实而孚务求名看故虚誉虽隆而实德则病美已程于曰崇者须走务实不要近召育意近名大本己失更学何事为名而学则足伪也今之学者火抵为名为名与为利虽清浊不同然具刊心别巴尧氏曰子张之学病在乎不务实故孔子告之皆笃实之事克乎内而发乎冰者也当曹门人亲受圣人之教而差天育如此看况俊世乎臼樊迟从游于舞雩之下曰敢问崇德条惠办惑忠吐得反口胡氏曰恶之字从心从僵益恶之匿于心者修者治而去力于曰善哉问善其切光于为已事后得非崇德与攻其恶无攻人之恶非修惠与纳朝之忍忘其身以及其亲非惑与与平声戏先事役等犹吕光难俊获也为所当为而不计其功则德日积而不目知矣专于治已而不责人则已之恶无所匿矣知一朝之忿为甚微而祸及其亲为甚大则有以办雾而悠其忿兵笑达踵邢近利故告之以此三昔皆所以救其夫也口范氏曰光事俊得上义而下利也人惟育欲利之心故德不崇欢不自省已遇而知人之遏故恶不修感物而易槐者莫如忿忘其身以及其亲惑之甚者也惑之甚者必起于细微能辨之于早则不至于火惑葬改悠忿所以办惑也曰焚迟问仁子曰爱人问知子曰知人上知字云坠下同门爱人樊迟末至曾氏日迟之怠盖以爱仁之苑知人知之榜土欲其周而知有所择坎疑二看之相悖尔子曰举直错诸枉能便枉者直举固错枉者知也便枉者直则仁矣如此则者不惟不田悖荀反田荀用集樊迟退见于夏曰卿也吾见于夫子而问知子曰举直错诸枉能便枉者直何谓也卿去击见贾近反口迟以夫于之言专为江了言更知者之事又未达所以能便枉者直之理奇弓巨富罚昌乎叹其所包者广不止言知舜有天下选于众举皋陶不仁者远吴汤有天下选于众举伊尹不仁者述英送忌恋反陶肯迫达如字口伊只汤之相也不仁看连言人皆化而为仁不见育不仁者若其迷去宵所谓使枉考直巴子夏置有以知夫于之羔仁知而言矣口程子曰圣人之语因尺而变化虽若有浅近者而其包舍无所不尽观于此章可见矣非若他人之吕语近则遣逮语连则不知近也吕氏曰学耆之闹也不独欲闻其说又必欲知其方不独欲知具方又必欲为其事如樊速之问仁知也夭王告之尽矣药迟末连岐又问焉而犹未知兵阿以为之也及退而悄谓子夏然后有以知之使其未喻则必抟复又问矣既阃于师又辨诸支当时学看之务实也如足更于贡问友子曰忠告而善道之不可则止母自辱焉告工毒反道去声口友所以输仁故画其心以告之善其诸以道之然以义合者也故不可则止若以数而见疏则目矣辱曰曾于曰君子以文会友以友辅仁讲学以会反则遭益明取喜以辅仁 |
| 5 | 别德固进 |
| 6 | 鹤驹国杯 |
| 7 | 飘诵匹冒三 |
| 8 | 黼制陇迎 |
《论语卷入》 | |
| 1 | 观荐简删懿调羔醴巴韩缨转蒲圈黯摧喟让踵霞骊瞿首屡斗繇仙遑员交富惮开参臣蚤问费一总盍湿百以八盖二一项一喟驿一军辜可泥暑川华音浇一谨一雠谥转吊肄监骊止阻词踵睡䘏颠愿辅灵盐一谊耻黼校对官抚计臣陈元辕触一谋巴趾莒延田宣鲍卿蹴埋县丰鹤茎隔出闻显一显校对官原至臣土修辄懿浩一整一军二一一区三聂蹈斗诅丘鹿蹑了酬魄鳞蔬尧副闷口经坑删动丑匕揣冠鲤阡出日醴巧江聪录监生臣俞旷辄疆门门瑟曰贯理江书箫左轴鲤尼洒醴违屡蒿尸愚逆冒州片山起转皿乙蛊匠昆一言丑至之马丑骊辑阎骊盐骊霆蚕丽辟圈讥踵月隼百丘且艾即茆黍听粗圈尘骥温盐辕隅蚕骊谴盐阵监羹取 |
| 2 | 鈇定四库筌书苍要就霆丰 |
| 3 | 孤 |
| 4 | 鸠 |
| 5 | 钦定四库全书苍要卷三千十八经部论语卷七宋朱子集注 |
《子路第十三尺卜辑》 | |
| 1 | 寸 |
| 2 | 鞠蛊袖投子曰先之劳之劳如宇口获氏日凡民之行以身光之则不令而行凡民幽期蛇以身旁之奏勤不怨管盖曰无倦无古本作毋口醒氏曰肃者喜于有为而不能持久故以此告之口程子曰子路问政孔子既告之矣及了请益则曰无倦而己末尝复有所告姑便之深思也延仲弓为季昏中问政子曰先有司赦小过举贤才有司众职也宰兼覆职然事必羌之于彼而后考其成功则己不劳而事毕举矣过失误也大者于事或有所害不得不惩小者赦之则刑不滥而人心悦矣贤有德者才口忌有能者举而用之则有司皆得其人而政盖修矣巨贲一知贤才而举之曰举尔所知尔所不知人其舍诸马于虔反舍上声日仲弓虑无以尽知一时之贤才故孔子告之以此程子曰人各亲其亲然后不独亲其亲仲弓曰马知贤才而举之子曰举甫所知尔所不知人其含诸便见仲弓与圣人用心之大小推此义则心可以兴邦一心可以畏邦只在公私哉间尔口范氏曰不先有司则君行臣职矣不赦小逍则下无全人矣不举贤才则百职废矣央此一者门可以高李儿尺尸音氏口子路曰卫君待子而为政子将京光善 |
| 3 | 冲曰诏公场山呵出公辄也是时随年孔子自楚反车脾哀卫子曰必也正名乎差暗出公不父甚父而祢具祖名实素矣故孔子以正名为先谢氏晋曰正名虽为卫三而言然为政之道皆当以此为先二路曰有是哉于之迂也受其正迂谓谏于掌情吕非今日之急务也子曰野哉闺也君子于其所不智兰如也野谓鄙俗贡其不能闲疑而率尔妄名封巳不正则吕不顺吕不顺则事不成扬氏曰名不富其贾刊言詈七也不顺吕不顺则无以考实而事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足去声会范氏曰得其序之谓礼物得其和之谓乐事不成则无序而不和故礼乐不交兴礼乐不兴则施之政事皆失其道故删爵不中书君子名之必可言也言之必可行也君子于其言无所苟而已矣程于曰名实相顷凶毕苟则其馀贤苟矣曰胡氏曰卫世子蒯暗耻其母南子妄淫乱欲杀之不果而出奔灵公欲立公子郢郢辞公亡夫人立之又辞乃立筋绩之子辄即拒萌赠夫崩暗欲杀母得罪于父而辄据国以拒父皆无父之人也其不可有国也明矣夫子为政而以正名为先必持具其事之本末告诸天王请于方伯命公子郢而立之则人伦正天理得名正言顺而事成矣夫子告之之详如此而子路终不喻也故事辄不去卒死其难徒知食焉不豆弩里青避其难以为义而不知食辄之食为非义也更喜翼言学稼子曰吾不如老农请学为圃里景如老圃福五谷目稼种悲菜曰圃樊迟出子曰小人丑骚尾须也小人谓细民盂子所谓小人之事者也上好礼则民莫敢不敬上好义则民莫敢不脉上好信则民莫敢不用情夫如是则四方之民权负其子而至矣焉用稼好去玉夫音挟惮居丈反焉于宦反口礼羲信大人之事也好义则事合宜清诚实也敬服用情盖各以其类而应也枢织缕为之以绮小儿杵背者口杨氏曰樊迟游圣人之门而问稼圃志则陋矣辞而辟之可也清其出而后高其非何也盖于其问也自谓农圃之不如日川拒之者至矣顷之兴寓琏不及此两不能问不能以隅反矣故不复及其既出则惧其终不喻也求老农老圃而学马则其失愈远矣汶复言之使以办前所言者恶思育在也白子曰诵诗三百授之以政不违使于四方不能蜚革到虽多亦亡以为便去管曰寻独也许岑人情该物理可以验风俗之盛哀见政治之得失其言温厚和平长于风谕故诵之者必达于政而能言也口程予曰穷诬搢以致用也世之诵诗者果能徙政而专对平然则其所学者章甸之求耳竦学者之大患也曰子曰其身正不令而行其身不正虽令不从口子曰鲁卫之政兄弟此鲁周公之后卫康叔之后本兄弟之国乙宝量八他而是时衷乱政亦相似故孔子欢之仁子译律公子荆善居室始有亶句合矣少有丰句完矣富有曰苟夏鸟俗子判卫大夫苟聊丑粗略之意合聚也完俗也一壬责言其循序而有节不以欲达盍美累具心口杨氏曰务为全美则累物而骄容之心生公子荆皆豆胥置曰苟而已则不以外物为心其欲易足故也更二道卫冉有仆仆御车也子曰亢矣哉庶也毕有曰既庶矣又何加焉曰昌之庶而不富则民伴不迓故制田里导赋欲以富之曰既富矣又何宣匀日吏己富而不教则近于禽兽故必立学枝明礼力且汜者乏义以教以口胡氏曰天主斯民立之司牧而寄以一事然自三代之后能举此职者百无山汉身文明唐之太宗亦云庶且富矣西京之教无闻焉明帝尊师重传临雄拜老宗戚子弟莫不受学唐太宗大层鸿儒增广吐项教赤至矣然而末知所以教也一代之教天子公卿岫行于上言行政事皆可师法彼三者其能然乎口子曰苟有用我著期月而已可一也三年有成期月谓周戏之月也可署仅辞昌纲纪布也有成治功成也口尹氏日孔子叹当时莫能用已也故军乙了三云然愚按臾记时盖为卫重公不能用而发仁丹已善人为邦百年亦可以胜残芸杀矣诚哉是吕也滕车声去上声口为邦百年昌相继而久也胜残化残暴玩人使不为恶也去杀谓民化于善可以不用刑杀也盖古有是言而夫子称之程子曰汉自高惠至于文景黎民醇厚几致刑措庶乎其近之矣口尹氏曰胜浅去段不为恶邢已善人之功如是若天圣人则不待百年其化亦不止映口子曰如有王者必世而后世王老谓圣人字命而兴也一十年为世仁谓教化浓也程了曰周自文武至于成王而后礼乐兴即其故也口或问一年必世迟连不同何也程子曰年有戌谓法度纪纲有戌而化行也渐民以仁摩民以义使之法枯肌肤沦于骨髓而礼乐了晋冒弓巳主累可兴所谓仁也辅非积久何以能致匕二雠书王晏差矣于从政乎何有不能正其身如正人何曰冉子退朝子曰何晏也对曰有政子曰其事也如有政虽不吾以吾其与闻之朝音潮舆去声口冉有时为季氏宰朝季氏之私朝也晏晚也政国政事家事以用也礼大夫虽不治事犹得与闻国政是时季氏专鲁其于国政盖有不与同列议于公朝而独与家臣谋于私室者故夫子为不知者而言此必季氏之家事耳若是国政我尝为大犬虽不见用犹当舆闲今既不闻则是非国政也语意兴魏徵献陵之对客相似具豆岂父司所以王名分抑季氏而教冉有之急深矣尸艾艾苍恬内吕而可以兴邦有诸孔子对皇西不可以若是其几也玑蹄也乙惜曰犬雌饥如式言贡乙月好言吏人之吕曰为君难为臣迁巨一著石只贵陟托损缔拂丑妄不易易去磬口当时有舛言也如知为君之难也不羲于士西而兴长管因此言而知为君之难则必战战兢兢临深履薄手三指无一事之敢忽然则此言也岂不可以必期于兴邦牟旄定公言故不及臣也曰仲鲤口而畏邦有诸孔子对曰吕不可以若是其几也人之吕曰予无乐乎为君惟基高莫予违也畏去声下同乐音洛口言他无所乐帷乐此耳如其善而莫之违也不亦善乎如不善而莫之违也不几于十曰而畏邦乎范氏曰如不二而莫之违则忠吕不至于耳君日骄而至匡谄束有不丧邦者也口谢氏曰知为君之难则必敬谨以持之惟其言而莫千违则谗谄面诀之人至矣邦未必遽兴丧也而兴丧之源分枯跳然此非识微之君于何足以知之口叶公问政音蠡并见第七篇子曰近者说速者来说音悦口被其泽则说闻其风则采然必近者说而后连者末也口子夏薨吕父宰问政子曰无欲速无见小利欲速则不达见小利则大事不见父音甫口莒父鲁邑名欲事之运成则急违无序而岸反不达见小者之为利则所就者小而所失者大矣自程子曰子张问政子曰居之无倦行之以忠子夏问政子曰无欲琏闷一见小利子张常遇高而未仁子夏之柄常在近小故各以切已之事告之虹叶公语孔子日吾党有直躬者其父攘羊而子证之语去声口直躬固身而行者有因而淮曰攘孔子曰吾党之直者异于是父为子隐子为父隐直在其中矣为去声口父子相隐天理人情之至也故不求为直而直在其中口谢氏曰顺理为直父不为子隐子不为父隐怪理顺耶瞽映杀人舜窃负而逃遵海滨而处当豆髦皇司二是晴爱亲之心胜其于直不直偿暇计哉更雪逆洞季子曰居卢恭执事敬与人忠虽之贡投不可弃也恭主容敬主事恭见于外敬主乎中之美狄不可弃勉其固寄而勿失也口程子曰此是彻上彻下语圣人初无一语也充之则醉面盎背推而达之则笃恭而天下平矣胡氏曰樊达问仁者一兴最先克难次之爱人其最后手口子贡问曰何如斯可谓之士矣子曰行己有耻使于四方不辱君命可谓士矣便去声口映其忠有所不为而其材足以有为者也子贡能吕陂以使事告之盖为使之难不独贵于能言而已曰敢问其次曰宗族称考马乡党称弟焉弟去赘口跣卒立而材不足者故为其次曰敢问其次曰言必信行必果经经然小人裁捕亦可以为次矣行去臂壁苦耕反口果必行也理小石之坚权者小人言其识量之浅猿也此其岑末皆无足观然亦不害其为自守也故圣人醒有取马下此则市井之人不复可互童矣曰今之徒政者何如子曰噫耳世贝之人何足算也胃所交反冥亦作王悉乱反口今之从改考盖如鲁一家之属噫心不平声斗量名容十升宵竹器容斗二升斗胃之人言鄙细也莫叹也子贡之问奸下故夫子以是警之口程子口子贡之意盖欲为皎皎之行压了予日衣寻舂壬于人者夫子告之皆蒿实自得之事更二遭了孚止孽而与之必也狂捐乎狂者进取捐者有所不为也猜音缉口行遗也狂者志极高而行不掩捐者志朱及而守有馀盍圣人岑欲得中道之人而教之然既不可得而徒得谨厚之人则未必能自振拔而有为也故不若得此狂捐之人犹可因其志节而激厉载抑之以进于道非典其终于跳而已也口孟子曰孔子岂不欲中道哉不可必得故思其次也如琴张曾暂牧皮者孔子之所谓狂也其志谬缪然曰古之人古之人亥考其行而不掩焉者也狂者又不可得欲得示屑不洁之士而与之是独也是又其次也口子曰南人有吕曰人而无恒不可以作巫医富定恒胡登反夫音扶口南人南圆之人恒常久也正嘻扶祈取交鬼神医所以寄死生故虽贱役而尤不可以无宫孔丁称其言而善之不恒其仙或承之羞此易恒卦九一丈辞承进也子曰不占而已矣视加子曰以别易支也其羹禾详杨氏曰君子于易苟玩其占则知无常之取羞矣其为无常也盖亦不占而己矣意亦略通日子曰君子和而不同小人同面夜口和者无乖戾之心同者有阿比之意口尹氏了吕了矛曰三子尚义故有不同小人尚刊安得而和比子贡问曰乡人皆好之何如子曰未可也乡人皆恶之何如子曰未可也不如乡人之善者好之其不善者轴二好恶并去声口一乡之乂宜有公论矣然其简亦名逞以颊直为好恶也故嘻者好之而恶者不恶则必其有苟合之行恶君恶之而善者不好则必其无可好之实日子曰君子易事而难说也说之不以道不说也及其便人也器之小人难事而易说也说之虽不以道说也及其慢人也求备马易去声说音悦口器之谓随其材器而便之也君子之心公而豆恕小人之心私而列天理人欲之问每相反而已矣更子曰君子泰而不骄小人骄而不泰君于循理研婺舒而不矜肆小人逞欲故反是曰子曰刚毅木讷近仁程斗曰木者质棋讷者迟钝四者质之近乎仁者也杨氏扈斛毅则不屈于物欲了青各司刃可口斤丁胃木讷则不至于外驰故近仁仁二遑坠昆巨作女翼常言之士矣子曰幼切德偶怡怡如也可谓士矣朋友切切偶偶兄弟怡怡胡氏曰切幼恳到也德倡详勉己怡怡和悦也皆子路所不足故告之又恐共混于所施则兄弟有贼思之祸友有善素之损故又别而言之朋口子曰善人教民七年亦可以即戎矣教民者羞之以孝弟忠信之行务农讲武之法即就也戎兵也民知亲其上死其长故可以即戎口程子曰七年云者圣人度其时可矣如云期月一年百年一世火玺五年小重七年之羁皆当思其作为如何乃有益口子曰以不教民战是谓弃之以固也言阶不教之民以战必有 |
| 4 | 败亡之祸是弃其民也 |
《愚问第十四胡氏日此篇疑原宪所记凡四十七章》 | |
| 1 | 羔问耻子曰邦有道谷邦无道谷耻也霞原思名谷禄也邦有道不能有为邢无道不能独善而但知食禄皆可耻也患之捐奔其于邦无道谷之可耻圆知之矣至怪邦有道谷之司耻则末必知也披夫年区其问而并吕之以广其志便知所以自勉而进于有为也口克伐怨欲不行焉可以为仁矣此亦原宪以其所能而问也克好胜伐自矜怨忿恨欲贪欲子曰可以为难矣仁则吾不知也有薨四者而能制之使不得行可谓虽矣仁则天理浑然自无匹者之累不行不足以吕之也口程子曰人而无克伐怨欲惟仁者能之有之而能制其情使不行斯亦难能也谓之仁则未也北圣人开示之浑惜乎宪之不能再问也或曰四者不行固不得为仁矣然亦岂非所谓克己之事求仁之方乎曰克去己私以复乎仅则私欲不留而天理之本然者得矣若但制而不行则是未有拔去病根夕意而容其潜藏隐伏于鲁中也岂克必求仁之谓哉学者察于者之闲则其所以豕仁之功益亲切而无惨漏矣口子曰士而怀居不足以为士矣居谓章所便安灵也口子曰邦有道危言危行邦无道危行吕孙行孙背去声口危高峻也孙卑顺也尹氏曰君子之持身不可忧也至牲言则有时而不敢画以避祸也然则为国便士吕孙不殆哉口子曰右德者必有吕有吕者不必有德仁者必有勇勇者不必有仁有德者和顺积中盗华发外能言者或便佞回络而巳仁者心无私累见义必为勇者或血气之强而已口尹氏日有德者必有言徒能言者朱心有德也仁者志必垒徒能爵者未必有仁也口南宫造问于孔子曰羿喜射暮荡舟俱不得箕死然禹稷躬稼而有天下夫子不答南宫迢出子曰君子哉苦人尚德裁碧人踵古活反翼音诣日五报反荡土浪反口南宫逞即南容也羿有穷之三善射灭夏后相而篡其位其臣寒泥又杀寻而代之幕春秋传作尧泥之子也力能陆地行舟后为夏后少康所诛禹平水土暨稷播种身亲稼穑尹事禹受舜禅而有天下稷之后至周武王亦有天下远之意盖以羿暮比当世之有权力者而眠薨稷比孔呼也故孔子杯答唯连之言如此河谓若子之人而有尚德之心壬大不可以不与故侯其出而缚月美之臼子曰君子而诺仁者有矣夫末有小人而仁者也夫音扶位谢氏目君年志于仁矣然毫急义间心不在马则木免为不仁也日子曰爱之能勿劳乎忠焉能勿诲乎点氏曰爱而勿劳禽犊之爱也忠而勿诲妇寺之忠也爱而知劳豆之则其为爱也深奕忠而知诲之则其为忠也尺矣以尺子曰为命裨语草创之世叔讨论之行人子羽修饰之东里子产润色之祖婢之反谋时林反口裨谨以下四人皆郑大夫革略也刺造也谓造为草槁也世叔游告也春秋传作子太叔讨寻究也论讲议也行人掌使之官子羽公孙挥也修饰谓增损之东里地名子产所居也润色谓加以文采也郑国之为词命必更此四贾之手而成精审详蜜各盍所长是以应对请侯鲜有败事孔子言此盖二之也口谶谓圆丁产子曰心人也子蘧之政不专于宽然其心则以爱人为主故孔子以为惠人盖举其重而言也问子西曰彼哉便哉耳西楚公子申能逊楚围立昭王而改纪其政亦贤天夫也然不能辇其阶王之号昭王欲用孔子又沮止之其后卒名白公以致褐乱则具马人可知矣彼哉者外之之辞问管仲曰人也夺伯氏献邑三百饭疏食没齿无怨吕人也犹吕此人也伯氏齐大天骈邑地名齿午也盖桓公夺伯氏之邑以与管仲伯氏自知已罪而心脉管仲之功故穷约以终身而无怨吕荀卿所谓舆之书杜三百而富人莫之敢拒者即此事也口或问管仲子产孰优曰管仲之德不胜其才子产之才不胜其德然杵圣人之学则概手书未有闻也曰子曰贫而无怨难富而无骄易易去声口康贫难严富易人之常情然人富勉其鸡而不可忽其易也口子曰孟公缉势馆俎魏老则优不可以为滕薛犬夫公绰鲁大夫赵魏晋卿之家老家臣之长大家势重而无诸侯之事家老望尊而无官守之责优育馀也滕薛一国名大夫仕国政者滕薛国小政繁太夫位高责重然则公纬盖庶静寡欲而短于才者也口畅氏贞知之弗豫枉其才而用之则为弃人矣此君子所以患不知人也吕此则孔千之用人可知矣曰子路问成人子曰若臧武仲之知公绰之不欲卞庄子之勇冉求之艺文之以礼乐心可以为成人矣知去贤口咸人犹吕全人武仲鲁犬天名纪庄子鲁卞邑犬夫言烝此四子之长则知足以穷理庶足以养心旁足以力行艺足以泛应而又节之以礼和之以乐使德成于内而文见于外则材全德备浑然不见善成名之适中正和乐粹然无复偏倚咸杂之蔽而其为人也亦成矣然亦之为言非其至者盖就子路之所可及而语之也芒论其至则非圣人之画人道不足以语此曰今之成人者何必然见利思义见危授命久要不忘平生之吕亦可以邑蹈峨人矣复加目字去既荅而复言也校命吕不忧其生持以与人也久要旧约也平土平日也有是忠信之实则虽其才智礼乐有所未伦亦可以为成人之次也口程子曰知之明信之笃行之果天下身达德也若孔子所谓成人亦不出此一者武仲知也公绰仁也卞庄子勇也冉求艺也须是合此四人之能文之以礼乐亦可以为成人矣然而论其大成具不止于此若今之成人有忠信而不及于礼乐则又其次者也又曰臧武仲之知非正也若文身以礼乐则无不正矣又曰语成人之名非圣人孰能之孟子曰唯圣人然后可以践形如此方可以称戒人之名胡氏曰今之成人以下乃子路之言盖不复闲斯行之身勇而有终身诵之之固矣束详是否口子问铸叔文子于公明贾曰信乎夫子不言不定衷反予公叔文子卫火夫钺孙枝也公明姓贾言二画二玉一名亦衡人文子为人具详不可知然必庶稻之士故富恃比一赘厉之公朗贾对曰以告者过也夫子时然后言人不厌其吕乐然后笑人不厌其笑羲然后取人不厌其取子曰其忒岂其然乎厌者苦其多而恶之之醉事适其可则人不厌而不觉其有是矣是以称之或过而以为不言不笑不取也然此言也非礼义充溢于中得时措之宜者不能文子虽贤疑朱及此但三子与人为善不欲正了嘉司縠志言其非也故曰其然岂其然乎盖疑之也亡二鼍涯舌中予以防求为后于鲁虽曰不要君吾不信也要平声口防地名武伸所封邑也要有扶而求也武仲得罪奔粹自邾如防使请立后而避邑以示若不得靖琏将据邑以叛是要君也范氏曰要君者无上罪之大者也武仲之邑受数于君得罪出奔则丑后在君非己所得专也而据邑以请由其好智而不好学也扬氏曰武仲早辞请后其迹非要君者而意实要之夫子之言亦春秋诛意场法也口子曰晋文公谲而不正齐桓公正而不谲卿古穴反晋文公名重耳齐桓公名小白谲诡也公皆诸侯盟主攘英扶以尊周室者也虽其以力假仁心皆不正然恒公伐楚仗义执吕不由诡道犹为彼善于此文公则伐卫以更渎楚而轮谋以取胜其谲甚矣君他事亦多类此故天子言此以发其隐日子路曰桓公杀公子绅吕忽死之管仲不死曰未仁乎斛居黜反召首却门按春秋传齐寤公无道鲍叔牙奉公子小白奔莒及无知拭襄公管丛吾吕忽奉公子纡奔鲁鲁人纳块禾克而小白入是为桓公便鲁杀子斜而请管名占忽死之管仲请囚鲍叔牙言于桓公以为相子路疑管予刃巨戈己葵仲忘二事伉忍心害理不得为仁也二这尧碧茅耆诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁尤冒秋传作纠智也古宇逼用不以兵车言不假威力也如其仁言谁如其仁者又再言以深许汲盖管仲虽木得为仁人而其利泽及人则有仁之功矣曰子贡曰管仲非仁者与桓公杀公子纠不能死又相之与手赘相去襟口子贡意不死犹可柱之则已甚矣子曰管仲相桓公霸诸侯一臣天下民到于今受其赐微管仲吾其皮台巨主襄被虔寄反衽而审反句霸与伯同长也匡奉辜之柔费正也尊罔室怀英狄皆所以正天下也微无也衽衣衿也被左桂蔑仗之俗也发岂若匹夫匹妇之为谅也自经于髯卖尔莫之柏己谅小信也经隘也莫之知人不知也实言笥一昊姜七后汉书引此文莫字上有人字曰程子曰桓公兄也子纡弟也仲私于所事辅之以争国非义也桓公杀之虽过而纠之死宝当仲始与之同谋遂与之同死可也知辅之争为不义将自免以图后功亦可也故圣人不责其元而称其功若使桓弟而纠兄管仲所辅者王桓夺其国而杀身则管仲之与桓不可同世之雠也若计其后功而与其事桓圣人之言无乃害义之甚启万世反覆不忠之乱乎如唐之王圭魏徵不死建成之难而后太宗可谓害牲义矣后虽有功河足牍哉愚谓管仲有丰而无罪故圣人独称其了荼乏二功王魏先有罪而复有功则不以相掩可也更乞宠爻子之臣大夫撰与文子同升诸公仅士免反口臣家臣公公朝谓荐之与己同进为公朝之臣也子闻之曰可以为文矣支者顺理而成章之谓谥法亦有所谓锡民爵位曰文者曰洪氏曰家臣之贱而长之使典豆只已并有一喜焉知人也忘已也事君一也更二言卫灵公之无遗也康子曰天如是烹而不丧夫音扶丧去替口丧失位也孔子曰仲叔围治宾容祝纯治宗庙王孙贾治军旅夫如是奚某丧仲叔园即孔文子也一人百卫臣虽未必贤而其才可用灵公用之又各当其才口尹氏曰冲灵公之无道宜丧也而能用此人犹足以保其国而迁有道之君能累天下之贤才者牟诗曰无竞维人四方其训之日子曰其吕之不作则为之也难大言不惭则无必为之志而不自虔要襄臾责蓼司际戌子其能否矣欲践其言岂不难哉更距岸二柔晋季斋大夫名恒简公齐旦琴士乙事在春秋哀以十四年了子沐浴而朝告于哀公曰陈恒弑其君请讨之朝音湘口是时孔子毁仕居鲁沐浴齐戒以告君重其事而不敢忽也臣拭其君人伦之大变天理所不容人人得而诛之襄了况邻国乎故夫子虽己告老而犹请哀以计状玄右江巨更三予一告夫音扶口子三家也时政在乙予日晋曼三二一家哀公不得目专故使孔子告之孚二鼍以吾徒大夫之后不敢不告也君曰告夫三子者孔竿出而自占如此意谓赋君之贼法所必讨大夫谋国已三责义所当告君乃不能自命一子而便我告之耶乏三荷告不可孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也以君命往告而子鲁之强臣素有无三之心实与陈氏声势相倚故沮其谋而夫子复以舛应之其所以警之者深矣口程子曰左氏记孔子之言曰陈恒拭其君民之不予者半以鲁之蔽加齐之半可克也辅非孔子之言诚若此言是以力不以义也若孔子之志必将正名其罪上告天子下告方伯而率与国以讨之至杵所以胜齐者孔子之饴事也岂计鲁人之众寡哉当是时天下之乱极矣因是足以正漫周室其复舆手鲁之君臣终不健之可胜惜哉胡氏曰春秋之法拭君之职人了晋委司言夏得而计之仲尼此举光发后闹河也尸尺二煌踵昆书差子曰勿叹也而犯之犯谓犯颜谅详付范氏曰杞非子路之所难也而以不叹为难故夫子羞以先勿叹而后把也曰子曰君子上达小人下达君竿循天理故回进乎高明小乂狗人饮故日究乎污下口子曰古之学者为已今之学者为人为去声口程子曰为已欲得之于已也为人欲见知括人也口程子日古之学者为己其终至牲成物今之学者为人其终至于长已愚按圣贤论学者用心得失之际其说多矣然未有如此言之切而要者于此明辨而已省之则庶乎其不昧于所徒矣曰遽伯玉使人于孔子便去礼下同臼违伯玉卫大天名环孔丁后惭尝王于具家既而反鲁故伯玉使人乘也孔子舆之坐而闾高日夫子何为对曰夫子欲寡其过而禾能也使者出子曰使予使乎与之坐敬其主以及其便也夫子指伯玉也言其但欲寡过而犹末能则其省身克已常若不及妾意可见矣使者之言愈自卑约而其主之贤益彰亦可谓深知君子以心而善于辞令者矣故夫子再言使乎以重美之按庄周称伯王行年五十而知四十九年之非又曰伯玉行年六十而夙十化盖其进德之功老而不倦是帅践履笃实光蝉宣要乙了之一二著不惟使者知之而夫子亦信之也仁昔巳方石其位不谋其政重出日曾子曰君子思不出其位此良卦之象辞也曾子盖尝祸之记者因上章之语而类记之也口范氏曰物各止其吁而天下之理得矣故君子所思不出其泣而君臣上下犬小皆得其职也口子曰君子耻其言而过其行行去殚口耻者不敢尽之意过者欲有馀身辞口子曰君子道者三我无能焉仁者不忧知者丕誉男者不惧知云声口自贵以勉人也子贡曰夫子自道匕道言也自道犹云谨辞息尹氏曰成德以仁为完豆死进学以知为先故夫子之言其序有不同者以此豆子贡方人序曰赐也贤平戮寒我则不暇夫音扶口方比也手哉疑辞比方人物而较其短长虽亦富理之事然专务为比则心驰于外而吁以自治者陈矣故褒哉而疑其辞复日贬以深抑之口谢氏曰圣人责人辞不迫切而意已独至如此曰子曰不患人之不已知患其不能也凡童指同而文不异老吕而重出也文小异者屡言而各出也此章几四见而文背有异则圣人朽此事盖屡言之其丁宁之意亦可见矣口子曰不挥诈不亿不信抑亦先觉者是贤乎逆未至而迎之也忆禾见而意之也诈谓人欺己不信谓人疑已抑反语辞言虽不逆不亿而于人之情伪自然先觉乃为贤也口杨氏曰客子枯诚而己然木有诚而不明者故虽不逆诈不亿不信而常先觉也若史不逆不忆而卒为小人吁同马斯亦不足观也已曰微生亩谓孔子曰丘何为是栖柄者与无乃为佞乎与平声口微生姓亩名也亩名呼夫子而辞甚倨盖有齿德而隐者柏栖依依也为佞言其务为口络以愧人也孔子曰非敢为佞也疾固也雾恶也固执乙而不通也圣人之枯达尊礼恭而言直如此其誓之亦陈矣日子曰骥不称其力称其德也骊善马之名惠谓调良也口尹氏曰骥虽有力其称三戈刃乂益什臣墨在德人有才而无德则亦奚足尚我定曼枉只窃章吏何如或人吁称今见老子书德谓恩惠也子曰何以报德二于其商怨既以德报之矣则人之有德于我者又忤何以报之乎以直报怨以德报德于其所比者爱憎取含一以至公而无私吁谓直也杜其吁德者见必以德报之不可忘也口或人窈吕可谓厚矣然以圣人之书观之则见其出杵有意之私而怨德之报皆不得其平也必如夫子之言然后者之报各得其所然怨有不雠而德无不报则又末尝不厚也汁董之言四白简约而其指意曲折反复如造化之简易易知而傲妙无萌学者吁宜详玩也日子曰草我知也夫夭音帙口天子自叹以发子贡之司乞子贡曰何为其莫知子也子曰不怨天不尤人下学而土达知战著其吞乎不得于天而不怨天不合于人而不尤人但知下学而自然上达辩但自言其反己自修循序渐进耳无以甚异于人而致其知也然深味其语患贝见其中自有人不及知而天独知之之妙盖在孔门惟子贡之智几足以及跌故特语以发之惜乎其犹有所未达也口程子曰不怨天不尤人在理当如此又曰下学上达意在吕表又曰学者烦守下学上违之语乃学之要盖凡下学人事便是上达天理然习而不蔡则亦不能以上达矣日公伯察诉子路杵委孙子脉贵伯以告曰夫子固有惑志于公伯察吾力犹能肆诸市朝朝音潮日父伯察鲁人子照氏景谥伯宇鲁大夫子服何也夫子指季孙言其有疑于察之言也肆陈尸也言欲诛察子曰道之精行也与命也道之将废也兴命也公伯察寻口管可与平声口谢氏曰虽察之诉行赤命也其实宴哉耆有察无如之何愚谓占此以晓章伯妥子路而警伯僚耳圣人枚利害之际则不待央枯人叩而后秦然也曰子曰贤者辟世辟去行下同似天下无田而隐若伯突太公是也其吹辟地去乱国遗治邦其次辟色程貂哀而去芷徙辛言有违吕而后去也口程子曰四者虽以大豆吁托召后三驴次第言之然非有优劣也时遇不同畀凡子曰作者七人矣杳氏曰作起也吕迅而隐去者今上人矣不可知其谁何必求其人以实之则鉴矣口子路宿救石门晨门曰奚自子路曰自孔氏日是知其不可而为之者与舆平声口石门地名扈门掌晨殷门盖贤人隐枯抱关者也句从也问其何所从耒也胡氏曰晨门知世之不可而不为故以是讥孔子然不知圣人之视天下无不可篇之时也曰子击蕴襄卫有荷贵盐诡氏之门者曰有心里看台爵荷去医曰磬乐嚣荷担也贵革嚣也此荷菁睹喜玉瑕阵啼亦德士也圣人之心末尝忘天下此人闻其磬积而知之则亦非常人矣既而曰鄙栽程轻乎莫己知也斯已而巳矣深则厉藩则揭轻召耕反莫己之良音纪馀音以揭起例反似轻轻石赘亦专摧之意以衣涉水曰厉摄衣涉水曰揭玳两句卫风龙有苦叶之诗也讥孔子人不知己而不止不能适浅深之宜子曰果哉求之难矣禀声叹此禀于忘世也究无也圣人心同天地视天下犹家中国犹一人不能日忘也故闾荷菁之吕而叹其果豆青壮忘世且言人之出卢若但如牛址则亦无吁虽奚定二张曰老曾重尚宗谅阴三年不昌何谓也高宗高王武丁也凉涂尺子居畏之名末详其义子曰何必高宗古之人皆然君薨百官总已以惠身杵家宰三年言居薨则诸侯亦然绝己谓总摄巳职家宰大宰也百官听柏家宰故君得以一年不言也口胡氏曰位有贵贱而生杜父母无以异者故一年之丧自天子达于庶人子张非疑此也殆以为人君年不言则臣下无巧禀令福乱或豆予哺以起也孔子告以听枯冢宰即祸乱非门忧矣更二心曰土好礼则民易使也好易告去医己谢氏曰白礼达市分定故民易便子路问君子子曰修已以敬曰如斯而己于曰修己以安人曰如斯而巳于曰修己以安百姓修己以安百姓尧舜蕙宝马昔修己以敬夫子之言至矣盍矣而子踏少之革宥葬言故再以其充积之盛自然及物者告之无他道也人者对已而言百姓则画乎人矣尧舜犹病言不可以有加枯此以抑子路使反求诸近也盖圣人之心无穷世虽极治然岂能必知四海之内果无一物不得其所哉故尧舜犹以安百姓为病若曰吾治已足则非吁以为圣人矣日程子曰君子修已以安百姓笃恭而天下平唯上下一牲恭敬则天地自位万物自育气无不和而四灵皇至矣挂体信达顺之聪明睿知皆由是出以烘事天飨帝道曰心壤竟仆千曰幼而不孙弟长而无述焉老而不死是山贼以枝叩主示韦弟主去声长上声叩音虹股其定反口原壤孔喜月子之故又母死而丘盖老氏之流自放杜礼法之外者夷蹲踞也俟待也言见孔子来而蹲踞以待之也迷犹称也贼者害人之名以其自初至老无乙二状而久生牲世健足以败常乱俗则是贼而己奏腰足青也孔子既责土而因以所曳之枝踪击其泾二使勿导澹然曰阙党童子将命或问之曰益者与与平声口阙党党名童子未冠者之称将命谓传贾主之言或人疑此童主一了吾乙学有进益故孔子使之传命以宠异之也门甘汪三匡贞其居枚位也见其与先生并行也非求益者也欲速成桂匕礼童序当隅坐随行孔子吕吾见蹄童子不循鞍步七礼非能求盖但欲远成尔故便场给使今尸役观长少之序习揖逊之容盖所以抑而教之非宠而异之也 |
| 2 | 论语卷七 |
| 3 | 钦定四库全书苍要卷三千十九经部论语卷八宋朱子集注 |
《卫灵分旆十五几一驷十》 | |
| 1 | 卫灵公问陈于孔子孔于对曰且交旨之事则害闻之矣军旅之事木之学也酣丹遂行陈去声口陈谓军师行伍之列俎豆礼器尹氏曰卫灵公无顶之若也间有志于战伐之事故答以未学而去之在陈绝粮从者病莫能兴从去罄付孔尹去卫遗陈兴起也于路愠见曰君子亦有穷乎子曰君子固穷小人穷斯滥矣兄肾竭反口阿氏曰滥湛也言君于司有穷时不若一小人穷则枚滥为非程于曰固穷者固守其穷亦通曰愚谓压人当行而行无所顾虑处困而亨无所怨悔于此可旨学者宜冻味之白子曰赐也女以予山寥学而谐之者舆屯蒿汝识音志与卒声下同四矛贡之学多寸了黔公尸而能识矣大矛欲其知所本也故问以发之量巳烹甘与方信而忽疑盖其积学功至而亦将育得也曰非也予由以贯之论见弟四篇然彼以行言而此以知言也日谢氏曰圣人之道大矣人不能偏观而尽识宜苴门以为多学而识夏八也然圣人岂一务博者哉如天之于众形匪物拘刻而雕之也故曰于一以贯之德输如毛毛犹有伦上天之载无声无臭至美尹氏曰孔子之于会于不恃其问而直告之以此会于漫床喻之曰唯若于贡则光发其疑而后告之而子贡终亦不记如会子之唯也一子所学之浅浓于此可愧忆媵漆汴之于子贡屡有以发之而他人不与马则颜会之堤制下诸子所学又可兄笑口子曰由知德者鲜美鲤上声口由呼子路之各而告之也德谓义理之得于已者非已有之不范知具意味之实也口自第一章至此疑皆工时之言此贵盖两愠见发也口子曰无为而治者其舜也与天何袖睹恭已正南面而己牟骚懈悫天青扶虫无为而治者圣人而民化不待具有所作为也独称舜者绍尧之后而又得人以任众职故尤不见其育为之近也恭己者圣人敬德之容既气所为则人之所一尧如北而己口子张间汀谢问迷意己子曰二吕怿陌行笃蔽虽蛮媚之邦行量里忠信行杯马敬虽州里行乎哉行蒿行不之行去声稻亡百反口子张意在得行于外故天子反俗身而言之借荅干禄问达之意也焉厚也蛮南蛮弱北狄一千五百家为州主则见其参于前也在舆则凡其倚于衡也大然后行参七南反天音扶口苴者指忠信笃敬叩言参读茹母住参焉之参言舆我相参也衡纯匕言其于忠信笃牧念念不忘随其所在常若有见虽爽顷刻离之而不可得然复一言行自然不离于忠信马腹向蛮貂可行也子张书诸绅绅大帝之垂者畜之欲其不忘也纱徨于曰学要鞭辟近里著已而己博学而笃志切问而近思言忠信行笃牧之则见且二本于前在舆则臭箕蕙阿于衡即此是学贾臭考明得尽章泽便浑化却舆天地同了美只乙宅体喜次惟庄敬以持养之及其至则也乞污汜正唱巾贤翔有遗如矢邦一道如矢吏官名鱼卫大大名辑一如天言直也史鱼自以不能追肾蜕不贺既死犹以尸谏故天子称某直事见家语君子哉辅药田王邦有道则仕邦无遗则可卷面怀之伯玉出处合于圣人之边故曰君子卷收也怀藏也如于孙株父甯殖故减之谋不对而出亦具事也已场氏曰史鱼之直木尽君子之遗若遽伯玉然后可免于辄世若史鱼之如天则虽巷修怀之育不可得也口子曰可舆舌而不与之吕夫人不可盥二品与蠢曰丞吕知者不失人亦不拳曰轴去口子曰志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁志士有志之士仁人则戎德之人也理当死而求生则于其心有不妄矣是害其心之德也当死而死贝心安而德全矣臼徨子曰宝理得之于心自别宝埋者贾见得走实兄得非也古人有捐躯陨命者若不宝见得恶能如此须是宝见得生不重于义生不妄于死了彗责也故育枝身以戊江者尺是戊就茵是而己已奇章问山仁子曰工欲善其事必光利其器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者贤以事言仁以德吕天子害谓于贡悦不君己者故以足告之欲兵育所严惮切嗟以成其德也口程子曰子贡问为仁非问仁也故孔予告之以为仁之责而己口颜渊问为邦颜予王佐之刀改问治天下之道曰为邦者谦辞子曰行夏之量夏恃谓以手柄初昏建寅之月为暖首也天开于予氏地国于五人主于寅故斗柄建此一辰之月皆可以为岁首而一代迷用之夏以寅为人正商以丑为地正罔以于为天正也然晴以作事贝岁月自当以人为纪故孔子尝曰吾得夏时焉而说者以为谓夏小正之属盖取共时之正舆其令之善而于此又以告兰子也乘殷之轮辂音路亦作路口闲辂木辂也辂耆天军之名古者以木为车耐已至商违有格之名盖始异其制也周人饰以金王则遇侈而易败不若艮司寄恪之仆台蓬苏董叩等戌巳辨为当品得置革遑百荐付一乙周冕有五祭服之冠也冠上有覆前后有旒黄常达舅以来盖已有之而制度仪等至周始备然其为物小而加奈众体之上故蝶华而不为靡虽不父著兰子取之盖亦以为文而得其中情而笙则韶舞取其尽善尽美放宝声连佞人郑誉运佞人殆丑去声己枚禁绝之郡声郑园之音佞人毕谄辩结之人殆危也口程子曰问勒多矣惟谊箫主亨之以此盖一代之制皆因畴损兑及一其又也不能无弊周衰圣人不作故孔子斟酌先王之遭一万世常行之道发此以为之兆尔由是求之则馀皆可考也帐子曰礼乐治之法也枚郑声速佞人法外意也一圆不谨则法壤矣虞夏君臣臾相戒饬意盖如比又曰法青而能寄则德可久业可天郑声凄人能使柄丧具所守改改违之尹氏曰此所谓百王不易之犬法孔子之作春秋盖此意也北赖虽不得了卜孰八黑行之于时然其为治之法可得而见矢更亡巨乂寻远虑必有近忧摧氏曰人之卿履看容足之外皆为无用之地而不可废也故虑不在千里之外则惠弗之下雉几口子曰己寒于吾木见好德如好色者也好去藩口己矣于艰其终不得而见之也口子曰臧艾仲其窃位考舆知柳下惠之贤而不与立也者与之与卒磬门驴位言不称一其位而育愧于心如盗德而阴据之也柳下惠鲁大夫展获字禽食邑柳下谥曰惠与主谓舆之并立于朝范氏曰职文仲为政于鲁若不知贾是不明也知而不举是蔽贤也不明之罪小更二勇蔽贤之罪大故孔子以为不仁又以为窃位仁音巳躬自厚而薄善启人则速怨矣远去声筵青己厚故念修责人薄故人易岫所以人不得而怨之口子曰不曰如之何如之何者吾末如之何也已矣如之何如之何者熟思而害卢之辞也不如是而妄行虽圣人亦无如之何矣曰子日羣居终日古豪及义好行小慧难矣哉刚去贤口小筹智也言不及义则放辟邪侈之心滋好行小恙则行险侥幸之了青医熟难矣哉者言其无以入德面将有忌害也更二曰君子义以为质礼以行之孙以出之信以成之君于完孙去声匕义者制事之本故以为质干而行之必有吾节文出之必以逼逊戊之必在识宝乃君子之道也口惶子曰议以为质如质干然礼行此孙出此信成此此劲句只是一事以义为木又曰敬以直内则义以方外嘉以为质则礼以行之孙以出之信以成之口子曰君子病无能州不病人之不已知也臼于曰君子疾没世而名不构叫范氏曰君子学以为巳不求人知然浅世而名不祢马则无为吾之宝可知矣口子曰君子求诸己小人求诸人谢氏曰君十黑不反求诸已小人反是此君子小人所以分也口杨氏曰君子虽不病人之不己知然亦疾没世而名不祢也虽疾没世而名不触然所以求者亦反诸已而巳小人求诸人故违道干举口捕所不至一者文不相蒙筠艺门实柏足亦记吕看之意口子曰君子矜而不争君而不党庄以持己同矜然无平屠之心故不章和以处众曰台然无阿比之意故不党口子曰君子不以吕举人不以人废吕日子旨简曰有去石而可以终勇行之者乎子曰其恕乎巳所不欲勿施于人推己及物其施不穷故可以终身行之门尹氏曰学贵于知要子贡之问可谓知妾矣孔子告以求仁之方也推而极之虽圣人之燕我不出手此终身行之不亦宜于口子曰吾之于人也谁毁谁誉如有所誉者其有所讲夭誉平声三毁者称人之恶而损其奠誉者扬尺之善陌造其贾尺予无走也然或有所誉者则恐尝有叱托之翩矩霄将然矣圣人善善之速而无所茍如此蝇其恶恶贝已绥晏是以弊有斤川前知其恶而终无所毁也其一八也二代之所以直道而行也斯民者今此之人也一代夏商周也且措无私曲也言吾之所以无所毁誉者盖以此民即一代之时所以善其善恶其恶而无所私曲之民故我今亦不得而枉其是非之宝也口尹氏曰孔子之于人也岂有意于毁誉之哉其所以誉之者盖试而知其美故也斯民也一代所以直遗而行岂得容私于其间哉口子曰吾犹及臾之阀文也有州者借人乘之今亡二支尺音扶口杨氏曰史闲文焉借人此一事孔子犹巳暑及兄之今亡己天悼时之盍偷也愚谓此必有为而吕盍虽岫故而时变之火者可知矣乃胡氏曰此章义疑不可强解口子曰巧吕乱德小不忍则乱大谋巧言变乱走非听之使人丧其所寄小不忍如妇人之仁匹天之勇皆是口子曰众恶之必川一马众好之必察州好恶并去声口一扬氏曰惟仁者能好恶人众忤恶之而不察则或蔽于私矣色子曰人能弘道非道弘人弘廓而大之也人外无道损外无人然人心有觉而道体樵为故人能大其道遗不能大其人也口张子曰心能尽性人诈弘道也性不知检其心非道弘人也口子曰过而不改是谓导天祸能改则复于无过唯不改莫遇逐戊而将不及改矣缨子日吾尝终日不食终夜不寝以思甸州兑句不如学也此为思而丁昌老言之盖芳心以灶拔不如逊忘而目得也李瓜曰天子非思而不学者持垂语以教人尔口于曰君子谋道不谋食耕也馁在莒甲基囊禄童读书子忧妻忧艺骥监辄所以谋食而木必得食学所以谋然其学也忧不得乎道而巳非为忧贫之故而欲为是以得禄也口尹氏曰君子了音亩一治其本而不恤其末岂以在外者为庆乐栽此九汜知及之仁不能寄之虽得之必天之知去声门知足以知此字叩杜欲闲之则无以有之于身矢知及之仁能寄之不庄以拉之则民不敬淮临也谓临民也知此埋而无私欲川闲之则所知者牲我而不失矣然犹有不庄者盖气习之偏或有厚于囚而不严于外者差以民不见禀可畏而慢易之下句放此知及之仁能寄导杜以淮之动之不以礼未善也动之动民也犹日敢迁而作兴之云尔礼谓义理之节文自愚谓学至于仁则善有诸己而大本六矣淮之不庄动之不以礼乃莫气禀学问之小疵然亦非盍善之遗轴故大子度高之优知德愈今则愈沟不可以为小节而忍之也口子曰君子不可小知而可大受也小人不可大受而可小知也此言观人之法知我知之匕受彼所受也盖君子于细事木必可观而村豆端惶尺以任重小人虽器量浣佚而未必无长可取更子曰民之于仁也甚于水火水火吾见蹈而死者矣木见蹈仁而死者也民之于水火所赖以王不可一其于仁也亦然但水火外物而侧响在己无水火不蒯丈割心之身而不仁则失其心则卿倒刊川制于水火而尤不可以匡无者也况水凡或育时气授人仁则木害杀人亦何惮而不为哉枣氏日此又子勉人为仁之语下章放此口子曰当仁不更谷吊当仁以仁为已任也虽师亦无所逊言当勇住谓方官而必为也盖仁者人所目有而自为之非有乳也何逊之有口程子曰为仁在已无所舆逊若善名在外则不可不逊口子曰君子贞而不谅贞正而固乳谅则不择是非而必于信口子曰事君敬甚事而后其鸢后舆后获之后同食禄也君子之仕也育官守者修旧其职有言责者尽其忠皆以敬吾之事而己不可光有乘禄之心也口子曰有教柄类人性皆善而其顿有善恶之珠者气习之乘巴故君子有敦则人背可以复于善而不当复论其类之恶矣口子曰道不同不相翩谋为去声翅不同如善恶那正之损口子曰辞达而巳矣融取达意而止不以富丽为工口师冕见及阶子曰阶也及席子曰带也皆坐子告之曰某在斯莱在斯见肾遍反口师乐师葬老曷名再雨言果在斯历举在坐之人以诏之巨冕出子张问曰与师盲之道兴舆平奴子之一谲酣门学老于天一动无不存心雀察如此子曰然固桐师之道也相去声牲相助也古者肾一必育相其道如此盖圣人于此非作意而为之但尽其道而巳口尹氏日圣人处己为人具心一致无不尽其诚故也有志于学者求圣乂乏心于斯亦可见矣范氏曰圣人不侮鳏寡不虐无告可见于此推之天下无物不得其所矣 |
《季昏弟十八洪氏曰此盖战为齐论凡十四轴》 | |
| 1 | 季氏肥伐颛臾颛音专臾音俞口臾固名鲁拊渎池丛有季路孔富叨一簿喜于霸驿驿一者疑子路害从孔子自卫反膏乙专仕季氏不父而复之卫也子书乃霞弃兴舆平声酉粮求为季氏聚故尤用事故天于独责之天颛容首者先王以剑东蒙主且在邦域之申誉讴凿宦也何以伐为夫音佚口东蒙山名先王封颛臾于此山之下陵主其祭在鲁地七百里之中社优犹云公家是时四分鲁国季氏取其一孟孙叔孙各有其一独附庸之国尚为公臣引字氏又欲取以自盖故孔子书颛臾乃完王封国则不可伐在甲戎之中则不必伐是社稷之臣则非季氏所当伐也此事理之主富不易之定体而言尽其曲折如此非圣人木能也冉有曰天子欲之吾二臣者皆不欲也天干指李孙冉有实兴谋以天子非之故归咎于季氏孔子曰求周任有舌曰陈力就列不能者止危而不持颠而不扶则将马用彼相矣任罕磬马于虔反相去声下同口周任古之良史陈布屯列位也湘瞽者之相固言一子不欲则当谏谏而不听贝当去也且尔吕导朱虎兕出于神龟玉毁于牍中是谁之过与儿徐履反神户甲反犊音独与平声口兕野牛也神槛屯牍匮也言在神而逸在积而毁典守者不得辞其过一明一子居其位而不去则李氏之恶己不得不任其贵也冉有曰今天颛臾固而折于营岑不取后世必呜子孙惠蠡转扶口固谓卿郭完季氏之私邑此则冉求之饰醉然亦可其宝与季氏之谋矣克孔子曰求君子疾天舍曰欲之而必为之辞天音扶合上贤坎之谓贪其州军也闻有国有家者不患寡而患不均不患贫而患不安盖均无贫垂春安无倾寡谓氏少贫谓财乏均谓各侍其分安谓上下相宴季氏之欲取颛臾忌寡舆贫耳然是曹季氏据风而鲁公无民则不均矣君弱臣强互生嫌隙则不安吴均刑不患于贫而和和则不忌于寡而安妥则不相疑忌而无倾覆之患天如是故连人不服则修文穗以来之既来之则安之佩音扶口巾治修然后连人服历不则修德以来之亦不当勤兵于连今由舆求也相大于遽人不服而不能来也邦分崩离析而不二已造子路虽不与谋而素不能辅之以义亦不得为俞寄婴无罪故并贵之连人谓颛臾分崩离析谓四分公室臣屡脉而谋动千戈于邦内吾恐蠢孙之爱不在颛臾而在萧墙之内也干楯也戈战也肃精屏我嵩艾均不和内变将作其后哀公果欲以越伐鲁而去季氏鲠谢代曰当是时一家强公室弱冉求又欲戊韵夷以附盍之天子所以深罪之为其瘠鲁以肥丑一刺也洪氏曰一子仕于李氏凡季氏所欲为必以告于天于则因大子之言而救止者宜亦多矣伐兰臾之寿不见于经住冀以天子之言而止也与自孔子曰天下有道则礼乐征伐目天子出天下无道则礼乐征伐目诸候出目诸侯出芸十世希不失矣自木木出五世希不失矣陪臣执国卜三亡素定虹则光王之刚诸侯不得变礼巢普征益伐苟上一姓牙牙冕姜陪凰家玺也逆理愈甚则其夫之愈迷大约世数不运如光天下有道则政不在大天不得政天下有道则盛人不诱上无美政则下无私议非盘其回使不坎言也口此章通论天下之势口于曰禄之去公室五世牟分瘗栋于大天四世韦木攻天一桓之于孙微矣夫音扶口鲁宣文公薨仆子遂船予赤立宣锋而君犬具岐屋戌襄昭定凡五公连及匕自季武于始寄园政尘悼平桓子凡四世而为篆臣阳虎所执一桓一家皆桓于之后此以前章之说推之而知其当然也口此章寄论鲁事疑舆前一章皆定公时语籁氏曰礼乐征代自诸候出宜诸侯之一强也而鲁川天政政逮于大大宜火夫之强也而一桓以徵何也强生于安安生于上下之分定今诸侯天夫皆陵某上则血以今其下亚乙矣坎皆不久而止火之己工宝子曰念者门友损者员友友直友谅友多闻分矣友便辟友善柔及便佞损矣便手声辟碑亦反口友且则闻其过反谅则追于诚反多闻刑连于明便习熟也便辟谓习于威仪而不直善柔谓工于媚说而不谅便佞谓习于回语而无闻见之实一者损盍正相反也口尹氏曰自天子以至于庶人未有不须反以成者而其损盥有扣是者可不谨哉白孔子曰分者一巢损者八乐塞谨巢荥谐人之吾乐多贤黎普蠢寿巢乐夫工导翼巢擅虫显谥鳖韩露霆乐之节骄巢则侈肆而不知节佚游别情慢而恶闲善宴寒则淫溺邑狎小人一一者损余亦相反也口尹氏曰君子之于好乐可不谨哉口孔子曰侍于君子有门愆吕木及之而吕谓之躁吕及之骤不吕谓之隐未兄颜色而吕谓之瞽君子有德位之通称愆过也瞽无高不能察言统了乙卜口色口尹氏曰时然后言则无一者之遇矣更子二卖君子有一戒少之时血气木定我鉴仕色及其壮也血气方刚戎之在鬬及其老也血气既哀我之在得血气一形之所侍川生者血阴而气阳也得贪得也随时知戒以理胜之别不为血气所便也口范氏曰圣人同于人者血气也异于人者志气也血气有时而哀志气则无时疏一袁已少未定牡而呵老而哀者血气匕戎于色戌于园一我于得者志气我君子养其志气故木为山气所动是以年弥高而德弥邦也口孔子曰君子有一畏长天命畏大人畏圣人之吕最者严惮之章也天命者天所赋之正理匕知其可畏则其戒谨恐惧自亮不能已者而付舞之重可以不夫矣天人圣言皆天命所当畏知畏天念则不得不畏之矣小人不知天命而不畏也狎天人悔圣人之言悔哉玩也不知天命故不识羲埋而无所忌惮如此信口尹氏曰一畏者修已之诚当然也小人不务修身诚已则斗畏之有匕口孔子曰生而知之者上也学而知之者次也困而学乏又其次也困而不学民斯为百蠡谨言人之气质不同天约有此四等口杨氏日生知学知以至困学虽其质不同然及其知之一也故君子惟学转鹤绩困向不为下口孔子曰君子有皆竞思盟聪思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思旱难去声口视无所蔽则明无不见听无所壅则聪无章不圃色兄于面看貌举身而言思间则疑不蓄思难则忿必惩思义则得不苟口程子日九思各专其乙谢氏曰未至于从容中道无恃而不目省蔡也虽有不存焉者暴夫此之谓思诚口孔子曰见善回哉不及见不善如探汤吾乙屡八艮计目羹吾更探吐南反口真知善恶而诚好暑葬久姜誓吕妻言姜恶之颜曾闰冉之徒盖能之美语盂古语也隐居以求其志行义坚普遭吾闻其语矣木见其人也求其悉守其所浑之预也旧其谴行其所求之忘也盖惟伊尹太公之流可以当之当时一若颜子亦度于此然鸣而木见又不幸而蚤死故大于云然口齐景公有叫千驷死之日民无德而称焉伯夷技齐饿于首阳之下民到于今称之驷四马观首阳山名其斯之谓与与手凿口讯氏曰程子以为第十一篇错简诚不以富亦祗以异当在此章之首今详文势似当在此句之共言人之所称不在于富而在于异也愚谓此说近是而章贵当有孔于曰字盖开文耳大抵此书后十篇多闽误日陈亢问于伯鱼曰子亦有异闻乎亢首刚包亢以私章窥矛圣人疑必阴掌其子童曰未也尝独立鲤趋而过庭曰学诗乎对曰木也不学诗无以言鲤退而学诗事理通达而心气和平故能言他圆又独立鲤趋而遇庭曰学礼乎对曰未也不学礼无以立鲤退而学礼品节详明而德雕坚定能常闻斯门者常愠立之时所闻不过如此其燕异闻可知陈亢退面昔曰问一得口闻诗闻礼又闻君子之远其子也去磬尹氏曰孔子之教其于无翼于门人故陈亢以为远其子日邦君塞妾君称之曰大人天人自称曰小童邦人称之曰君夫人称诸异捐曰寡小君异邦尺称之亦曰君夫人夏德谦醉口吕氏曰一语中所栽如北类者不知何谓或古有之或天于害言之不可考也论语卷八 |
| 2 | 钦定四库全书苍要春三千幸经部论语巷丸宋朱子集注 |
《阳货第十七凡六轩寸》 | |
| 1 | 阳货欲见孔子孔子不见归孔子豚孔子时芙亡也而往拜之遇诸涂归如宇一作错口阳货季氏家臣名虎尝囚季桓子而专国政欲兮孔子来见己而孔子不往货以礼大夫有赐于士不得受于其家则往拜其门故猷孔子之亡而归之脉欲合孔子来拜而见胃之乙言孔子曰来予兴尔吕曰怀其宝而迷其邦可谓仁乎曰不可好从事而亟失时可谓知乎曰不可匡月逝矣岁不我与孔子曰诺吾将仕矣黼亟知并去罄口宝迷邦谓怀藏道德不救圜之迷乱亟数也失时谓不及事几之会将老五然而未必之辞货语皆讥孔子而飘使连仕孔子固未尝如此而亦非不欲仕也但不仕于货耳故重据理答乏不复与辩若不谕其意者口阳货之欲见孔子虽其善意然不过欲使助已为乱耳鲛孔子不见者义也兵住拜者礼也必时典亡而住者欲其称也遇诸涂而不避者不终绝也随问而对者理之逞也对而不辩者言之孙而亦无所拙也扬氏日扬雄谓孔子于阳货也敬所不敬为诎身以信遗非知孔子者盖道外了真无身贝外无道身诎矣而可以信道吾未之信也仁弓曰性相近也习相速也此所谓性筹气质而书者也气质之性固有美恶之不同矣然以其初而言则皆不甚相远也但习于善则善习于恶则恶于是始相远耳口程子曰此言气质之性非言性之太也若吕其八则性即是理理无不善孟子之吕性善是也何相近之有哉口子曰唯上知与下心不移知云愧口此承章而言人之气雪相近之中又有美恶乙定而非习之所能移者口程子曰人性本喜杯不可移者何也语奕性则皆善也注四其才则有下愚之不移所谓下愚有一焉自暴自弃也人荀以善自治则无不可移虽昏愚之至皆可渐磨而进也惟自暴者挥之以不信自弃者纪之以不为虽圣人典居不能化而入也仲几之所谓下愚也然其质非必昏且愚也住往强戾而才力有遇人者商辛是也圣人以其自绝于善谓之下愚然考其归则诚愚了也或日此与上章当合为一子丑字盖衍文耳亡子之武城闻弦歌之声弦琴瑟也时子游为武城宰礼乐为教欺邑人皆弦歌也妣夫子莞骑而笑曰割鸡焉用千刃梦华版奴焉于虔反口薨尔小笑貌盍喜之也囚言其治小邑何必用此大遗也子游对曰昔者偃也闻诸夫子曰君子学道则爱人小人学道则易便也易去启口篇子小人以位富之子游所称盖天子之常言言居子小人皆美毋玳弓祀不可以不学故武城虽小亦必教以礼乐寄巨一一弓偃之吕是也前吕戏之耳嘉子游之焉信乂以鲜门人之惑也口治有大小而其治之必用礼乐则其为遗一也但眼人多不能用而子游独行之故夫子骤闲而深喜之因反其言蹑戏之而子游以正对故复是其言而自实兵戏也口分山弗扰以费畔名子欲往范扰轴氏室与阳虎共桓子稼邑以叛子路不说曰末之也己何必公山旦之之也说音悦白未益也言道既不行无所住矣何必奄山氏之往乎壬冒苍鄙我者册岂徒哉如有用我者吾其为东周乎夫音鞅口岂促哉吕必用我也为东周言兴周遗于东方似程子日圣人以天下无不可有为之人亦无不可败过之人故欲往然而终禾往者知具必不能改故也口子张问仁于孔子孔子曰能行五者于天下为仁矣请问之曰恭宽信敏惠恭则不侮宽则得众信则入任焉破则有功惠则足以使人捍是五老则心存而理得矣于天下昌无适而不然犹所谓虽之里秋不可叶者五者之圜盖因子张所不足而言耳任倚汶也又言其效如此日张敬夫日能行此五者于天下则其心公平而周徧可知矣然泰其本与李氏日此章与六言六蔽吾美四恶之类皆舆了耗今肇卜便枉佛音弼肝许容前复文体大不相似定侈斤芒音谷在反口佛时晋大夭赵氏之中年宰也子路曰昔者由也闻诸夫子曰亲于其身纶不善者君子不入也佛肝以中牟畔子之往也如之何子路恐佛脚之浇天十故间此以止夫子之行亲愤自也不人不入冥党也子曰然有是言也不曰坚乎磨而不麟不日白乎涅而不缁麒刀刃反涅乃结反斛怜薄也涅染旱物言人之不喜不能流巳场氏日磨不邻泽不缁而俊无可无不可坚自不足而欲自试于降淫其不麟缁也者几希吾岂匏瓜也哉焉能系而不食焉于虔反口匏饮也匏瓜系于处而不能饮食人则不如是也口张敬夫曰于路肯者之所闻名子守身之常法夫奇今目之所昌圣父体道之大权也然夫子于盛山佛盼之口皆欲往者以天下芜不可变之人无不可为之事也其卒不住者川具人之终不川买而事之终不可为耳二则生物之仁则知人之智也臼子曰由也女闻八吕八蔽矣乎对曰未也女音汝下同口蔽迈凄也居吾语女语去降口祖石子问更端刑翘而手仁对改孔子输子路仗送坐而音之女不好学其蔽也患好知不好学其蔽也荡好信不好学其蔽也贼好直不好学其蔽也皎好勇不好学其蔽也乱好刚不好学其蔽也狂好知五云声口八言皆美德然徙好之而不学以明其理则各有所最愚若可陷可罔之调荡谓穷高桂广而无所止贼谓伤害于物勇看肘之黎刑者盐之体枉躁率也口范氏曰子路蛊于为善其牛之委未节好昌以明之也故告之以此曰买邑两耳信曰直又皆所以救其偏也口子曰小子何苔孽重蓬阿夫音扶口小于弟于也诗可以典感发忠意可以观考见得失阿以舂而流可以怨怨而围不恐云夕事蹇迁沙事君人伦之遗诗无不怪老举重而昏盖薨叫兽旱木之名其怜馀又足以喻识口学诗之法此刺画之读昊经所宜画忍也稀口子谓伯惘曰女为周南昌南矣乎人而不为周南名南其犹正墙面而立也舆女音汝舆平声口为犹学也周南名南诗首篇名所言皆修身齐家之亨正墙面而立言即具至近之池而物无所见步不可行口子围礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉敬而持之以玉帛则为礼和而发之以钟致则为乐遗其本而专事其末则岂礼乐之谓哉口程子日礼只是工个序乐只是个和只此两字含蓄多少义理天下无一拘无礼柴且如置此两倚一不正便是无序无序便乖乖便不和又如盗城至为不道然亦有礼乐盖液有总属烂湘盐陋乃能为盗不然则叛乳无统不能匡相系而为盗也植禁无八无之学者要须识傅口子曰色厉而内接壁诺小人兵犹穿寄之次也与接而容反舆卑固口属威严也接柔弱也小人细民也穿穿壁睿间匿言丘无百盗名而常畏人知也曰子曰乡原德之贼也乡者鄙俗之意原与愿同荀子原悠注读作愿是也仰原乡人之愿者也盖其同溉合污以媚于世故在卿人之中独以慰称夫子以其似德非德而反乱乎愧故以为良卜刃蠹蕙而董德之贼而深恶之详弓孟于末篇己二雠丑勤品重说德之弃也虽圃善吕不为己有是目幸其穗也口王氏曰石子多识前言住行以蓄其德道听涂说则弃之矣口子曰鄙夫可与事君也盥宝与平声口苗夫庸恶陋劣之称其未得之也患得之既得之患失之何氏区忠得之谓忠束能得之荀患失之无所不至矣小则吹睡瑟簿六则裁父与名皆生于忌失而己曰胡氏曰许圄折裁之有言曰士之品火染有一忠于遗德者功名不足以目兵心忠于功名看实贵不足以累其心忘于鼋贵而己者则亦无所不主矣志于当贵即孔子所谓鄙大也口子曰古者民有消疾令也或是之亡也气失其平则为疾故气盟之偏者亦谓之疾昔所谓疾今亦亡之惕俗之公衰也古之狂也肆今之狂也荡古之矜也廉今之矜也忿戾古之愚也直今之愚也诈而己矢狂者志肿太高肆谓不拘小节荡则逾大开矣矜者持守大严廉谓校角悄厉忿戾则至于序矣愚者暗味不明旦谓径污自遂详则挟杜妄作矣门诰氏曰末世滋伉岂惟贤者不如古哉民性之蔽亦舆吉人异矣口子曰巧昌合色缚矣仁重出似子曰恶紫导夺朱也恶郑声之乱雅乐也恶利口之覆邦家者襄去声覆干服反口朱正色衅闲色雅正也利口捷给覆倾败也白范氏曰天下之理正而滕者常少不正而胜者常多圣人所以恶之也利口之人以是为非以非为是以贤为不肖一以不之则酬为肾人局苟悦而信家之覆也不难哭口子曰予欲无昌黑老以言制亲圣人而不察兵尺理流行之宝百不侍言而著看冕以徒得英言而不得具所以言故夫子发此川檐之子贡曰于如不昌则小子何述焉于贡正以言语飘人看故疑而问之圣子曰天何吕哉四时行焉百物生焉天玺昌哉四时行百物生莫非天理发见流行之宝不待书而可见圣人一动一静莫非妙道精义之发亦尺而己岂恃言而显哉此亦开最予贡之切情于其终不喻也自程子日孔子之遗譬如童皇之明偕急门人未能画晓故曰予欲无言若顽于则便黔识具他则未免疑问故日小子何述又曰天何言哉四时行焉贯物主焉则可谓至明白矣愚按此与前篇无隐之意相发学者详之口孺悲欲见孔子孔子辞以疾将命一者出户取瑟而歌使之闻之孺悲鲁人害捍士丧礼于孔子当是时必有以得罪者故辞以疾而又使知其非疾以警教之也程了云完子曰此孟子所谓不屑之教讲所以深教之也仁害矛问珩年之丧期己久矣湘肯基下同口期周年也君子斗年不为礼礼必坏三年不为乐乐必崩恐居丧不习而崩坏也旧毂既没新谷既升钻燧改火期可己矣钻祖官反 没画也卉登也燧取火之木也改火春众榆乡之火夏取枣杏之火夏季取桑柘之火秋取棹精之火冬取槐檀之火亦年而周也己止也吉间年则天运周时物皆变丧至此可止也尸民日短丧之说下愚正耻昌之宰我亲学圣人之门而以是为问者有所疑于心而不敢强焉灵子曰食夫稻衣夫锦于女安乎曰安夫音扶下同衣去声女音汝下同口礼父毋之丧既殡食谒粗哀既葬疏食木饮受以成布期而小祥始食莱巢线冠绣缀要经不除无食稻衣锦之理夫子欲宰我反策诸心自得其所以不忍者故问之以此而宰我不察也女安则为之夫名子之居丧食旨不甘闲乐不乐居处不安故不为也今女安则为之乐上如罕下音洛自此大子之昌也旨亦甘也祈言女安则为之绝之之辞又发奠不忍之端匡史式仇警其不蔡而再言女安则为之以深责磨畔专牙日子曰予之不仁也子生内年然后儿于父母之怀夫州年之丧天下之通丧也予也有白年之爱于其父母乎宰我既出夫子惧兵真以为可安而遂行之故深探其木而斥之吕由典不仁故爱亲之薄如此也怀抱也又言君子所以不忠于亲而丧必年之故使之闻之或能反求而终得典本心也口范氏日丧虽止于一年然贤者之情则无穷也特以圣人为之中制而不敢遏故恤俯而就之非以年之丧为足以报其亲也所谓一年然后免于父母之四唯特以旨宰我之无息欲其有戒轴恢而及之尔口子曰饱食终日无所用心难矣载小有博箫至咽帖一斗为之犹贤乎己傅局戏也奕围誉也已止也委氏曰圣人非教人博奕也所以甚员无所用心之不可茧口子路曰君子尚一且蔓已且 |
| 2 | 勇乎子曰君子义以为上君子有勇而无义为乱小人脊勇而无呈我为盗向上之也石子为曲小人为盗皆以住而曷者也尸氏曰义以为尚则其副也天矣子路好勇故夫子以此救具失少卜重日昌也胡氏曰疑此子路初见孔子时问答也迂长层匠孝子亦有恶乎子曰有芜心称人之恶者恶居下流而诎一者恶勇而认礼者恶果敢而室者恶去声下同唯恶考之恶如字讨所谏反口山讷谤毁也室不适也称人尧则无仁厚之意丁御二刑无忠敬之心勇无礼则为乱果而室则妾作故夫于恶之曰赐也亦有恶乎芜徼以为知者恶不孙以为勇者恶许以尽且者徼古弄反知孙并去声计居谓反口恶嫩以下子贡之吕也徼伺察也许谓叫复人之阴私口扬氏曰仁者无不爱则石子疑若无恶矢于贡之有是心也故问焉以质其是非侯氏日圣人之所恶如此所辐唯仁者能恶人也口子曰唯女子与小人为难奏也近之则不孙遗之则怨近孙送并云嗜口此小人亦谓仆隶下人也石子之于臣妾庄以淮乏恶以蓄之则无一者之忠矣口子曰年四十而见恶焉其终也己恶去声口颐十成德之时见恶于人则止于此而巳勉人及恃迁善改遇粹苏氏曰此亦有为而昌不知其为谁 |
| 3 | 也 |
《微子第十八》 | |
| 1 | 此篇多记圣贤之出处凡十一章微子去之箕子为之奴比干谏而死微箕国名子爵也微子纣仙兄笑子比干何之父微子见绮无道去之以乔宗祀箕子比干皆谏绅杀比干囚箕子以为奴箕子因佯狂而爱唇孔子曰殷有门仁焉一人之行不同而同出于至试恻但之意故不啼乎爱之理而有以帷睡耻之愠也场氏蕙驭肆交司驷此二人己○柳下心为壬师同黜暑屡善翼书卜书妄响人曰子禾可以去乎曰韦道而事人焉往而不白黜枉道而事人何必去父母之邦一去声马于度反口士师狱官黜遐也乡下惠一黜不去而其辞气雍容如此可谓和矣然具不能枉遗之意则有确乎其不可拔者是则所谓必以其遗而不自央马看也口纲氏日此必有孔子断之之昌而亡之矣口济日京分待孔子曰若季氏则吾不能以季孟之闲待之曰吾老矣不能用也子责鲁三佩季氏最贵孟氏为下师孔子去之事见世家宅然此昌必非面语孔子盖自以告其臣而孔子闻之尔口程子曰季氏强臣君待之之礼极隆然非所以待孔子也以季孟之间待之则礼亦至美然复日吾老矣不能用也故扎子去之谓不待之轻重特以不用而去尔系口齐人归女乐季桓子受整州日不朝孔子行蹑如字或作绩朝昔潮口含桓子鲁火夫名斯按史记定分十四年孔子为鲁司寇摄行相事齐人惟归女乐以江之尸氏曰受女乐而怠于政事如此其简贤弃礼不足兴有为示驷矣大于所以行也所谓见几而作不俟终匡考典口范氏固此篇记仁贤之出处而折哀以圣人之祈所以明之旦粪中口辂播往接舆歌而遇孔子曰凤兮凤兮何德之衰往者不可谏来者犹可追己而己而今之从政京台而接兴楚人佯狂辟世夫子时将遏楚故按舆歌韦多品而遇共车前也凤有遗则见无道则忆接与以比孔子而讥共不能忆篇德哀也来者可追言及令尚可隐去己止也而语助辞殆危也接舆盖知尊孔子而趣小同者也孔子下欲与之言趋而辟之不得典之言辟去声口孔子下车盖欲告之以出处之意接了一至丧旨旧负舆目以为是故不欲闲而辟之也一工吾江身贵翦译耕孔子遇之使子路问津马沮七余反溺乃靡反口一人隐者耦并耕也时孔子冒楚反于蔡羊齐庆霆长沮曰夫执兴者为谁子路曰为孔丘曰是鲁孔丘与曰是也曰是知津矣天音扶典平启口执舆执隐在车也盖八子路御而执阻今下问津救夫子代之也知津昌数周流自知洋处阐于桀溺桀溺曰子为谁曰为仲由曰是鲁孔丘之徒舆对曰盖曰滔滔者天下皆是也而谁以易之且而与其从辟人之士也岂若从辟世之士哉扰而不辍徙兴之兴平声滔土刀反辟去声扰音忧自滔滔流而不反之意以犹与也言天下皆乱将谁与变易之而汝也辟人谓孔子辟世荣溺自谓扰覆种也亦不告以津处子路行以告夫子慑然曰鸟兽不可与同羣吾非斯人之徒兴而谁与天下有遗丘不兴易也抚音武与如字口懈然犹怅然情其不喻巳意也言所当与同辱者斯人而己岂可他人逃世以为洁哉天下若己乎治则我无用变易之正为天下无遗故欲以遁易之耳已程子日圣人不敢有忘天下之心故其昌如此也张子曰圣人之仁不以无遗此天下负囊之也口子路从而后遇丈人以枝荷蔡子路问一 |
| 2 | 曰子见夫子乎丈人曰四体不动五谷不分孰为夫子植其枝而芸怪徙吊反植音值口文人亦隐者条竹墨一分辨也五谷不分犹言不辨杀麦尔责其不事农业而从师遗游膏各央而匹知其隐老匕予各也植丘之也芸去草也一昆羊译旦敬之他土二真拈宿杀鸡为委而食之见其讯子焉食音同见贤遍反明日子路行以告子曰隐者也使子路反见之至则行矣孔子侵子路反见之盖欲告之以君臣之义而丈人意音路他卜各日将复来故先去之以灭其迹亦接舆之意也二盖法芒不仕无义长幼之节不可废也君臣之义如之何其废之欲洁其身而乱大伦名子之仕也行其义也道之不行己知之矣长上罄口子踞述夫于之竟如此盖文人之接子路蓬倨而子路苴泰丈人因见其二污焉则于长切之节固知其不可废矢故因其所明以晓之偷序也人之大伦有五父子有亲石臣有义夫妇有别长切有序朋反有信是也仕所以行石臣之义故虽知遗之不行而不可庚然谓之美则事之可否身之去就亦是有不可苟者是以虽不洁身以乱伦亦非忘义以向禄也福州有国初时写卒路下有反子一字以呵为子路反而夫子言之也未知是否口范氏日应者为高故往而不返仕者为遇故溺而不止不舆鸟兽同奔则夹性命之情以饕当责此一者皆惑也是以依手阐困老希艰二国八不悔名臣之义而必以兵立所侧或亚或处而不巴于遗也伯逸民懒咽叔虞什逸朱张乡下息少连少去固下圆口逃遗逸民者无幸之谨廪仲即仲醒典秦伯同宽刑圆者茂逸朱帐不见回傅少近东困人子曰不降其志不辱其身伯翼叔齐典央平击谓柳下惠少连降忠屠身参旱伦行中虑其斯而己矢中去声下同口杯下忌事见上偷义理之次第函虑忠虑也中虑言有意义合人心巾连享不可考悠记盐其斟唐丧三哀一年忧扪本忌三月不斛期悲行之中虑亦可见矣谓虞仲茂逸隐居放吕月中清废卓权伸萝店吴固说文身里以为应憾尾圆善合乎遗之清放言自屡合于道之囿我则异于是无可无不可盂千回孔子可以仕则仕可以止则止可川父甲久可以还刑述所种无可无不可也口谢氏扈七人胪返不污明同兵立心遣行则异伯茂叔齐天子不祷臣园侯不得友蓝己迎世阻卒典下圣人等此其最高粪愧下惠少连龟降志而不枉已虽辱二而不求合其心有不屑匕故言能中伦行能中虑虞仲万逸隐居放言则吕不合光王之法者多矣然清而不污也二而适宜也具方外之士害义伤教而乱大伦者殊科是以均谓之连氏尹氏圆七人各守其一节而孔子则无可无不可此所以常适其可而异于速民之徙也精理匡闰乎圣人刑见贤人是以孟子语贾忠亦池以孔子断之口大师挚适齐大音泰日大师鲁宗官之长击其名也亚饭干适楚片饭甘怪僚适蔡四饭缺适奏蝇轼睨反归音了口亚饭以下川集惰食之官干僚缺皆名迦鼓方叔入于河盘擎敢者方叔名河河内播丛武入于汉常徙刀反卧播摇也丛小杀圣旁有工持其拍而拙之则二二迷圉击武名也汉汉中少师阳声磬襄入于海收去声口叟师柴二之佐阳里一人名襄即孔子所从豪琴者海海岛也口此记费人之隐遁以附前章然未必夫子之言也求章放此张寄圆周哀果废夫子固衡反鲁一尝治之其彼俗人贱工识筑之正及鲁益哀一桓借妄匡天国以下皆知散之巴方逾河配海以去乱圣人仪顷之耻功化如此如有圆我期月而可宜虚语哉口周馆谓鲁公曰名子不施其亲不使大臣怨乎不以故旧无大故困小弃也知求备于门人苑阵氏八作弛固岑同弓鲁公圆公子伯禽也芜达素也以怀也天臣非兵人则去之在共位则不可不用火改谓恶逆李氏日巴者皆名子之事怨厚之至也口胡氏圄此伯禽受封之玺圆奔训戎之辞鲁人祷诵久而不忘也奕或夫子官与门兰于言之跌臼周有八浚士伯达伯迨仲突仲忍叔夜凿基李随季触日马瓜反口或圆戌土昌毋圃乳而生八子己惭人或圆宣王晴人颖不可考炙口张子曰记善人之多匕口愚按此篇孔手于仁迁民师系八士既皆稀己而品川之于按舆沮溺丈人又每有愧愧按引之意皆袁世之忠也共所戏者深矢在陈之叹盖亦如此一仁则无间然矣其馀叹石奇者亦皆丑之高士若使得阁圣人之遗以裁某所过而旭其所不及则其所五注止于比而巳哉论语卷几 |
| 3 | 钦定四库全书苍要卷三干二十经部论语卷十宋朱子集注 |
《于张第十九此篇皆记弟子之言而子夏为多子贡交之盖孔门目颇于以下颖》 | |
| 1 | 悟莫若于贡自会子以下马宝无若 |
《子夏故特记之详焉凡一十五章》 | |
| 1 | 子张曰士见危致命见得思义察思敬丧思哀其可已己致命谓委致其命犹言授命也四者立身之大节乙埃有不至则馀无足观故言士能如此则庶于其可矣邓子张曰执德不弘信道不笃里理北为煮焉能炳亡焉于害灰亡读作无下同日有所得而守之犬浃则德孤有所闻而信之不马则遗废焉能为有亡犹言不足为轻重口子夏之门人问交于子张子张曰子夏云何对曰子夏曰可者与之其不可者拒之子张曰异乎吾所闻君子尊贤而容众嘉善而矜不能我之大贤兴于人何所不容我之不贤与人将拒我如之何其拒人也医苴之舆平声口子夏之言延挟子张讥之是也但其所言亦有过高之弊盖大贤虽无所不容然大故亦所当绝不贤固不可以拒人然捐友亦所当连学者不可不察口子夏曰虽卜腋道必有可观者焉致速恐泥是以君子不翩也泥去卷口小童如晨区医卜之属泥不通也口畅氏曰百家众枝犹耳目口鼻皆有所明而不了能旨适非无可观也致远则泥矣故君于不为也仁子夏曰日知其所亡月袖忘其所能可谓好学也已矣亡读作无好云声口亡无也谓己之所未有口尹氏曰好学者目新而不夫曰子夏曰博学而马志切问而近思仁在其中矣四者皆学问删办之事耳未及乎力行而为仁也然从事于此贝心不外驰而所存自熟故风仁在其中矣口程子曰博学而马志切简而近思何以言仁在其中矣学者要思得之了此便是彻上彻下之道又曰学不博则不能苛约志不笃则不能力行切问近思在己者则仁在其中妄又曰近思者以类而推苏氏曰博学而志不笃则天而无戌泛问速思则劳而烝功口子夏曰百工居肆以感去君子学以致其道肆谓宫府造作之处致极也工不居肆则迁于异物而业不精君子不学刑夺于外诱而忘不笃尹氏曰学所以致共道屯百工居肆必务沆其阜君子之于学可不知所务哉愚接一说相顷其义如沟日子夏曰小卜窦卖怨足文去声自文饰之也小人惮于跋过了久乏诅犊岐了而不惮于三叹故必文以重其遇仁子夏曰君子有内变望寿俨然即之也温听基呈厉俨然者貌之庄温看色之和属者辞之确口程子曰他人俨然则不温温则不厉惟孔子奎之谢氏日此非有煮于变蓄谯行而不相悖也如良玉温润而果然口子夏曰君子信而凿室舞民木信则以为厉已也信而后谏木信则以哺谤已也信谓诚意恻怛而人信之也马犹病也事了青巳口已上使下皆必识意交孚而后可以有为更儿韦耆巨暑德不逾闲小德出入可也大德小德犹言天节小节闲开也所以上物之出入书人能先立予其大者则小节虽或木画合理亦无了升字言己乙吴氏日此章之言不能无弊学者详之之一井曰子夏之门人小子当洒扫虑对进退则可矣抑末也本之则无如之何湎色曹一伏扫素报石口子游认子夏弟子怪岁门仪容节之间则可矣然此小学之末耳推其本如大惮江心城意之事则无育子百仑闲之曰噫旨游过矣君子之道孰先传焉孰后倦州譬诸草木区以烈夭君矛之道州可诬也有始有卒者其惟圣人乎别必列反焉于虔反口倦姑诲人不倦之倦区犹类也言君子之遗非以窘翼豕为光雨傅之非以莫本为缓次雨倦教但学者所至自有浅深如革木之有大小其类固育别矣若不量其漫深不间其生熟而栗以高且连看强而语之刑是诬之而巳君于之道岂可如北若大始终本末二以贯之则惟圣人为然岂可青亡之门人小子于口程子曰君子轨牧人有序光傅以小者近者而后教以大者遽者非先传以近屯而复不放以远大也又曰洒扫应封便是形而上者理无火小故匕孜君子只在谨独又曰圣人之道吏无指祖从洒扫应对与精义入神贯遏只理虽洒扫应封只看所以然如何又曰几物有木末不可分本木为两段事湎扫应封是其然必有所以然又曰自湎扫应封上便可到圣人事愚按程子第条说此章文意最为详尽其后四条皆以明构祖本末其分虽殊而理则工学者当循序而斩达不可厌未而求本盖舆第一条之意宝相衣里非谓木即是本但学其末而本便在此也曰子夏曰仕而优则学学而优则仕撮有馀力叔仕舆学理同而事异测富其事者必先有以尽兵事而复可及其馀然仕而学则所以责其仕旨盍深学而仕则所以验其学者念台口子游曰丧致乎袁而止致极其衷不尚文饰也样氏曰丧舆其易也享戚不苞礼不足而哀有馀之意愚按而止字亦了膏姜了故莽遇于高遽而简略细微之弊学者详之迂二正纵巳吾友张也山难能也然而未仁于张行隅嵩而诚宝侧怛之意壁会子曰堂堂乎张也难舆孟翩仁失堂堂容貌之载言冒务外自高不可辅而为仁亦不能有以辅人之仁也口范氏曰子张外有馀两勺不足改门人皆不舆其为仁予曰刚被木讷近仁一冰不足而内有庶可以为仁矣口会子曰吾闻诸天子人未有自致者也必也亲丧乎政尽三柱也髦人之典情己者口尹氏曰规丧固所惭不龙尽也酬此不困其诚恶予用其灭目会子曰吾闻诸天子孟庄子之孝也其他可能也其不改乂之臣与父之政是难能也孟庄子鲁天夫各迷其父献子名蔑殷于育贤德而庄子能用其臣寄其政故其他孝行虽有可称而皆不若此事之为难口孟氏怀阳肤为士师闾于会子会子曰一二夫其道民散久矣如得箕情围衣矜而望昔阳围会子弟子民散谓情义乖离不相维系谢氏曰民之散也以使之无道教之无素故其犯法也非连怪不得己则陷于不知也故得其情则哀矜而勿喜口子贡曰约之不善不如是之甚也是以君子恶居下流天下之恶皆归焉默居之恶云声曰下流地形单下之处众流之所归喻人身有污阙之宝亦恶名之所聚也子贡言此欲人常自凿者不可夙置其身于不善之地非谓绮本无罪而虚被恶石也口子贝曰君于之过也如日月之食焉过也人皆见之更也人皆仰之平口卫公孙朝问于于贡曰伸尼焉学胡音潮焉于虐反口公孙朝卫大尺子贡曰文武之道木坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之遗焉夫干鸟不学而亦何常师之有识音忘下焉字于虔反曰文武之遗谓文王武王之谟训功烈舆凡周之礼乐文章了又秉定又皆是也在人言人有能记之者识记屯一艾赤壬虚示语大大于朝曰子贡贤于仲尼语去声朝音潮口武叔鲁大天名州伉子服景伯以告子贡子贡曰壁弓之宫墙赐之墙也及看窥见室家之好墙旱室浅大子之墙数仞不得其门而入不见宗庙之美百官之富七尺曰仞不入其门则不兀其寻中之所有言墙高而宫广也手其门者或寡果天子之云不亦宜乎此夫干借武枝口叔孙武叔毁仲尼于贡曰洲以为也仲尼不可毁也他人之贤者丘陵也桧可逾也仲尼日月也无得而逾焉人虽欲自绝其何伤于日月乎多见其不知量也暑去声白无以为犹言无用为此土高曰丘大阜曰陵日月喻其至高自绝谓以谤毁自绝于孔子多与祇同通也不知量谓不自知其分量曰陈子禽谓子贡曰子为恭也仲尼岂贤于子乎糊谓为恭破推逊其师匕子贡曰君子山吕以为知山吕以为不知吕不可不慎也知去声日青于禽不谨言夫于之不可及也犹天之不可阶而升也阶梯也大可为也化不可为也故曰不可阶涓汁也夫子之得邦家者所谓牛之暂违墓蠹来费薪翼生也荣其死也哀如之何其可及也黼去态斗主之谓其生山己道引也谓教之也行从也绥安也来归附也动谓鼓舞之也和所谓于变时雍言其戚应之姊神迓如此荣谓莫不专亲哀别如丧考妣程子曰此圣人之神化上下与天地同流耆也口谢代曰精子贡祢圣人语乃知晚年进凤盍极于高远也夫子之得邦家者其鼓舞台动捷于浮一鼓影害人虽见其变化而夷窥其所以变化也盖不离一于圣而有不可知者存焉圣而运于不可知之之神笑此殆难以思勉及也 |
《尧目弟一十刺一》 | |
| 1 | 尧曰咨尔舜天之应数在尔躬允执旨甲四海困穷天禄永终此尧命舜而禅以帝位之辞咨嗟叹声忠数市王相继之次第犹岁时节气之光俊也兄信也中者无遇不及之名四海之人辇杯父食恶舜俊逊位困穷则君碌绣永绝矢戎之也妻才工耆再于浊亦以 |
《辞命之今见于芦大禹谟比此加详曰子小子履敢用玄牡敢昭告于》 | |
| 1 | 皇皇后帝有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心股躬有罪无以万方万方有罪罪在朕躬此引面书竭诘之辞盍汤既汶莱而告诸侯也舆书文大同小异曰上当有汤字履盖汤名用玄牡夏献羔未变其图也萌阅也言莱有罪巳不枚故而天下觉人皆上帝之单己不敢耕简在帝心三帝所命此述其切请命而伐策之醉也又言君育田非民所致民有罪百君所为见其厚于青己汗于贡人之蕙此其告诸侯之鲜匕周有大餐吾各番田奏来代反口此以下述式王事脊于匕式王克商大餐于回海二周书式戍篇此言其所富者皆善人也诗序云吞所以国手善人盖本于北虽有周亲不如仁人百姓有过在予同人此圃村至酣奏誓之醉孔氏曰周至也言虽多不如周家之多仁人谨权量审法度修废官四方之政行焉权称铄也量斗阖匕法度礼栗制度皆是也兴灭国继绝世举逸民天下之民归心焉兴灭医抱兰封黄市尧舜夏圃之后举迎圄酣拜箕于乞酉复商谷之位一者皆人心之所徙也所重民食丧祭式成曰重民五教画一洲表究则得众信则民任焉敏则有功公则说诸音悦口此于武王之事无所见恐或泛言帝王之道也己扬氏曰论兰之书皆圣人微言而其徒传守之以明斯道者也故于络篇具载尧舜咨命之言汤武誓师之意舆天施诸攻事者以明圣学之所俦者一于是而己所以著醒一干篇之大眉必孟子于终篇亦应献了予艮司令乙卜尧舜汤文孔子相承之次皆此意适更一三诉日才寄一曰何如斯可以从政表丁曰尊五美屏四恶斯可以从政矣于张曰何谓五美子曰君于惠而不昔劳而不怨欲而不贪泰而不骄咸而不猛芳反于张曰何谓惠而不费于曰因民之所利而利之斯不亦惠而不费革择可劳而劳之又谁怨欲仁而得仁又焉贪君子袖众寡袖小大袖敢慢斯不亦泰而不骄乎君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎焉于虔反子张曰何谓四恶子曰不教而杀谓之虐不戒视戊谓支暴慢令致期谓之职犹之与人也出纳之吝谓之有司出去声口虐谓残灵不仁暴谓卒遽无新致期刻期也贼者切害之意缓于前而急于后以误其民而悲刑之是威害之匕犹之犹言均之也均之以物舆人而于其出纳之际乃或吝而不果则足育司之事而非为政之图所舆虽多人亦不怀其惠失项羽使人有功当封刻印列忍弗能予卒以取败亦具验也口尹氏曰告问政老多牟木有如北之讲者也故记之以继帝王之治刑天子之为政可知也口子曰不知命马乂忌雪卜乙里子曰知命者知有命而信之也人不善沙书韦二真知命别见害必避见利必趋何以为君子不知礼无以立也不跖疆则耳台无所加手足无所措不知吕无以知尺乙言之得失可以知人之邪正口尹氏日知斯一者牙遗则君子之事备矣弟子记北以终篇得无意于学者少而读之走而不知一言为可用不几于梅圣盲者手夫于之罪人也可不忿哉入毫呵语卷十 |
| 2 | 己口二己 |
| 3 | 黼酬丑渐驯翻驯门烂诏湮骊虫桐黜蕴已枚官编终一庐宝营驴一贤莒二吕丑二巴旦一虫骊卢昼细一聋口为邑一显鲜醴交弄对官外呈己字山恪箫蹑一则一吁隰一言口具一堕一二翻里惭丑血团口斑呵一匝山二宦一一睡二露蕃骊一关小萧董骊胆银监吐臣疆秦蛊玉宝盘蝇三一匿忠诔一疏盐盐嗜一些屡详下台丑脉扣录监叟区十支体亚面出土一引匕日一怪已谨牙鞍口蹴息也计巾匹甘豪日口尘医斗盟步一宪轲詈犊夏田情洒皿累誓肖日宜日户曰盐关图显醴关蛊鲤露虫 |
URN: ctp:ws710832
| Enjoy this site? Please help. | Site design and content copyright 2006-2024. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org/ens. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3 | Comments? Suggestions? Please raise them here. |