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《v18周书·周官第二十二、君陈、顾命》[View] [Edit] [History]
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1  | 武寍卢氏 宣旬校定 |
《周官第二十二》 | |
| 1 | 《周书》 孔氏传 孔颖达疏 |
| 2 | 成王旣黜殷命灭淮夷黜殷在周公东征时灭淮夷在成王即政后事相因故连言之。还归在丰作周官成王虽作洛邑犹还西周。周官言周家设官分职用人之法。疏成王至周官〇《正义》曰成王于周公摄政之时旣黜殷命及其即位之后灭淮夷于是天下大定自灭淮夷还归在丰号令羣臣言周家设官分职用人之法史叙其事作周官〇传黜殷至言之〇《正义》曰据〈金縢〉之经〈大诰〉之序知黜殷命在周公摄政三年东征之时也据成王政之序费誓之经知灭淮夷在成王即政之后也淮夷于摄政之时与武庚同叛成王旣灭淮夷天下始定淮夷本因武庚而叛黜殷命与灭淮夷其事相因故虽则异年而连言之以见天下旣定乃作周官故也下经言四征弗庭是黜灭之事也六服承德是安宁之状也序顾经文故追言黜殷命以接灭淮夷见征伐乃安定之意也〇传成王至西周〇《正义》曰以洛诰之文言王在新邑今复云在丰故解之也《史记》〈周本纪〉云太史公曰学者皆称周伐纣居洛邑综其实不然武王营之成王使召公卜居九鼎焉而周复都丰镐是言成王虽作洛邑犹还西周之事也多方云王来自奄至于宗周宗周即镐京也于彼不解至此始为传者宗周虽是镐京文无丰镐之字故就此解之武王旣以迁镐京今王复在丰者丰镐相近旧都不毁丰有文王之庙故事就丰宣之故也〇传言周至之法〇《正义》曰《周礼》每官言人之貟数及职所掌立其定法授与成王成王即政之初即有淮夷叛逆未暇得以立官之意号令羣臣今旣灭淮夷天下清泰故以周家设官分职用人之法以诰羣臣使知立官之大旨也设官分职《周礼》序官之文言设置羣官分其职掌经言立三公六卿是设官也各言所掌是分职也各举其官之所掌示以才堪乃得居之是说用人之法。 |
| 3 | 惟周王抚万邦巡侯甸即政抚万国巡行天下侯服甸服。四征弗庭绥厥兆民四面征讨诸侯之不直者所以安其兆民十亿曰兆言多。六服羣辟罔不承德归于宗周董正治官六服诸侯奉承周德言协服还归于丰督正治理职司之百官〇辟必亦反治直吏反下至冢宰经注同。疏惟周至治官〇《正义》曰惟周之王者布政教抚安万国巡行天下侯服甸服四面征讨诸侯之不直者所以安其海内兆民六服之内羣众诸侯之君无有不奉承周王之德者自灭淮夷而归于宗周丰邑乃督正治理职司之百官叙王发言之端也〇传即政至甸服〇《正义》曰检成王政之序与费誓之经知成王即政之年奄与淮夷又叛叛即往伐今始还归多方云五月丁亥王来自奄至于宗周与此灭淮夷而还归在丰为一事也年初始叛五月即归其间未得巡守于四方也而此言抚万国巡行天下其实止得抚巡向淮夷之道所过诸侯尔未是用四仲之月大巡守也以抚诸侯巡守是天子之大事因即大言之尔周之法制无万国也惟伐淮夷非四征也言万国四征亦是大言之尔六服而惟言侯甸者二服去圻最近举近以言之言王巡省徧六服也〇传四方至言多〇《正义》曰四征从京师而四面征也〈释诂〉云庭直也绥安也诸侯不直谓叛逆王命侵削下民故四面征讨诸侯之不直者所以安其兆民〈楚语〉云十日百姓千品万官亿丑兆民每数相十知十亿曰兆称兆言其多也〇传六服至百官〇《正义》曰《周礼》九服此惟言六者夷镇蕃三服在九州之外夷狄之地王者之于夷狄羁縻而已不可同于华夏故惟举六服诸侯奉承周德言协服也序云还归在丰知宗周即丰也周为天下所宗王都所在皆得称之故丰镐与洛邑皆名宗周〈释诂〉云董督正也是董得为督督正治理职司之百官下戒勑是董正也。 |
| 4 | 王曰若昔大猷制治于未乱保邦于未危言当顺古大道制治安国必于未乱未危之前思患预防之。疏王曰至未危〇《正义》曰治谓政教邦谓国家治有失则乱家不安则危恐其乱则预为之制虑其危则谋之使安制其治于未乱之前安其国于未危之前张官设府使分职明察任贤委能令事务顺理如是则政治而国安矣标此二句于前以示立官之意必于未乱未危之前为之者思患而预防之思患而预防之易旣济卦象辞也。 |
| 5 | 曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯道尧舜考古以建百官内置百揆四岳象天之有五行外置州牧十二及五国之长上下相维外内咸治言有法〇长丁丈反下官长助长并同。庶政惟和万国咸宁官职有序故众政惟和万国皆安所以为正治。夏商官倍亦克用乂禹汤建官二百亦能用治言不及唐虞之清要。明王立政不惟其官惟其人言圣帝明王立政修敎不惟多其官惟在得其人。疏曰唐虞至其人〇《正义》曰旣言须立官之意乃追述前代之法止而复言故更加一曰唐尧虞舜考行古道立官惟数止一百也内有百揆四岳者百揆揆度百事为羣官之首立一人也四岳内典四时之政外主太岳之事立四人也外有州牧侯伯牧一州之长侯伯五国之长各监其所部之国外内置官各有所掌众政惟以协和万邦所以皆安也夏禹商汤立官倍多于唐虞虽不及唐虞之清简亦能用以为治明王立其政敎不惟多其官惟在得其人言自古制法皆明开官司求贤以处之也〇传道尧至有法〇《正义》曰百人无主不散则乱有父则有君也君不独治必须辅佐有君则有臣也易〈序卦〉云有父子然后有君臣则君臣之兴次父子之后人民之始则当有之未知其所由来也虽远举唐虞复考古也说命曰明王奉若天道建邦设都则王者立官皆象天为之故内置百揆四岳象天之有五行也五行佐天羣臣佐主以此为象天尔不必其数有五乃象五行故以百揆四岳为五行之象《左传》少昊立五鸠氏颛顼已来立五行之官其数亦有五故置于五行矣〈舜典〉云肇十有二州此说虞事知置州牧十二也侯伯谓诸侯之长益稷篇禹言治水时事云外薄四海咸建五长知侯伯是五国之长也成王说此事者言尧舜所制上下相维内外咸治言有法也此言建官惟百夏商官倍则唐虞一百夏商二百《礼记》明堂位云有虞氏官五十夏后氏官百者《礼记》是后世之言不与经典合也。 |
| 6 | 今予小子祗勤于德夙夜不逮今我小子敬勤于德虽夙夜匪懈不能及古人言自有极〇逮音代一音大计反懈隹卖反。仰惟前代时若训迪厥官言仰惟先代之法是顺训蹈其所建官而则之不敢自同尧舜之官准拟夏殷而蹈之。立太师太傅太保兹惟三公论道经邦燮理阴阳师天子所师法傅傅相天子保保安天子于德义者此惟三公之任佐王论道以经纬国事和理阴阳言有德乃堪之〇燮素协反相息亮反。官不必备惟其人三公之官不必备貟惟其人有德乃处之〇处昌吕反。少师少傅少保曰三孤此三官名曰三孤孤特也言卑于公尊于卿特置此三者〇少诗照反下同。 |
| 7 | 贰公弘化寅亮天地弼予一人副贰三公弘大道化敬信天地之敎以辅我一人之治。冡宰掌邦治统百官均四海天官卿称太宰主国政治统理百官均平四海之内邦国言任大。司徒掌邦敎敷五典扰兆民地官卿司徒主国敎化布五常之敎以安和天下众民使小大皆协睦〇扰而小反徐音饶。宗伯掌邦礼治神人和上下春官卿宗庙官长主国礼治天地神祗人鬼之事及国之吉凶賔军嘉五礼以和上下尊卑等列。司马掌邦政统六师平邦国夏官卿主戎马之事掌国征伐统正六军平治王邦四方国之乱者。司寇掌邦禁诘奸慝刑暴乱秋官卿主寇贼法禁治奸恶刑强暴作乱者夏司马讨恶助长物秋司寇刑奸顺时杀。司空掌邦土居四民时地利冬官卿主国空土以居民士农工商四人使顺天时分地利授之土能吐生百谷故曰土。六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民六卿各率其属官大夫士治其所分之职以倡道九州牧伯为政大成兆民之性命皆能其官则政治〇倡尺亮反下同阜音负治直吏反。疏今予至厥官〇《正义》曰王言今我小子敬勤于德虽早夜不懈怠犹不能及于唐虞仰惟先代夏商之法是顺顺蹈其前代建官而法则之言不敢同尧舜之官准拟行夏殷之官尔若与训俱训为顺也〇传师天至堪之〇《正义》曰三公俱是敎道天子辅相天子缘其事而为之名三公皆当运致天子使归于德义传于保下言保安天子于德义揔上三者言皆然也《礼记》〈文王世子〉云师也者敎之以事而喻诸德者也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也道德别掌者内得于心出行于道道德不甚相远因其并释师保故分配之尔于公云燮理阴阳于孤云寅亮天地和理敬信义亦同尔以孤副贰三公故其事所掌不异〇传天官至任大〇《正义》曰此经言六卿所掌之事撮引《周礼》为之揔目或据礼文或取礼意虽言有小异义皆不殊《周礼》云乃立天官冡宰使帅其属而掌邦治治官之属太宰卿一人马融云冡大也宰治也大治者兼万事之名也郑玄云变冡言大进退异名也百官揔焉则谓之冡列职于王则称大冡者大之上也山顶曰冡是解冡大异名之意大宰职云三曰礼典以统百官马融云统本也百官是宗伯之事也此统百官在冡宰之下当以冡尊故命统治百官为冡宰之事治官礼官俱得统之也礼云以佐王均邦国此言均四海故传辨之均平四海之内邦国与孔意不异〇传地官至协睦〇《正义》曰《周礼》云乃立地官司徒使帅其属而掌邦敎以佐王安扰邦国太宰职云二曰敎典以扰万民郑玄云扰亦安也言饶衍之传亦以扰为安五典即五敎也布五常之敎以安和天下之人民使小大协睦也〈舜典〉云契为司徒敬敷五敎《周礼》司徒掌十有二敎一曰以祀礼敎敬则民不苟二曰以阳礼敎让则民不争三曰以阴礼敎亲则民不怨四曰以乐礼敎和则民不乖五曰以仪辨等则民不越六曰以俗敎安则民不偷七曰以刑敎中则民不暴八曰以誓敎恤则民不怠九曰以度敎节则民知足十曰以世事敎能则民不失职十有一曰以贤制爵则民慎德十有二曰以庸制禄则民兴功郑玄云有虞氏五而周十有二焉然则十有二细分五敎为之五敎可以常行谓之五典五典谓父义母慈兄友弟恭子孝也〇传春官至等列〇《正义》曰《周礼》云乃立春官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国宗庙也伯长也宗庙官之长故名其官为宗伯其职云掌建邦之天神人鬼地祗之礼又主吉凶賔军嘉之五礼吉礼之别十有二凶礼之别有五賔礼之别有八军礼之别有五嘉礼之别有六揔有三十六礼皆在宗伯职掌之文文烦不可具载太宰职云三曰礼典以和邦国以谐万民其职又有以玉作六瑞以等邦国以禽作六贽以等诸臣是以和上下尊卑等列也〇传夏官至乱者〇《正义》曰《周礼》云乃立夏官司马使帅其属而掌邦政以佐王平邦国其职主戎马之事有掌征伐统正六军平治王邦四方国之乱者天子六军军师之通名也案其职掌九伐之法冯弱犯寡则眚之贼贤害民则伐之暴内陵外则坛之野荒民散则削之负固不服则侵之贼杀其亲则正之放弑其君则残之犯令陵政则杜之外内乱鸟兽行则灭之〇传秋官至时杀〇《正义》曰《周礼》云乃立秋官司寇使帅其属而掌邦禁以佐王刑邦国其职云刑邦国诘四方马融云诘犹穷也穷四方之奸也孔以诘为治是主寇贼法禁治奸慝之人刑杀其强暴作乱者夏官主征伐秋官主刑杀征伐亦杀人而官属异时者夏司马讨恶助夏时之长物秋司寇刑奸顺秋时之杀物也《周礼》云掌邦刑此云掌邦禁者避下刑暴乱之文故云掌邦禁〇传冬官至曰土〇《正义》曰《周礼》冬官亡小宰职云六曰冬官掌邦事又云六曰事职以富邦国以养万民马融云事职掌百工器用耒耜弓车之属与此主土居民全不相当冬官旣亡不知其本《礼记·王制》记司空之事云量地以制邑度地以居民足明冬官本有主土居民之事也齐语云管仲制法令士农工商四民不杂即此居民使顺天时分地利授之土也土则地利为之名以其吐生百谷故曰土也《周礼》云事此云土者为下有居四民故云土以居民为急故也。 |
| 8 | 六年五服一朝五服侯甸男采衞六年一朝会京师。又六年王乃时巡考制度于四岳周制十二年一巡守春东夏南秋西冬北故曰时巡考正制度礼法于四岳之下如虞帝巡守然。诸侯各朝于方岳大明黜陟觐四方诸侯各朝于方岳之下大明考绩黜陟之法。疏六年至黜陟〇《正义》曰此篇说六卿职掌皆与《周礼》符同则六年五服一朝亦应是《周礼》之法而《周礼》无此法也《周礼》大行人云侯服岁一见其贡祀物甸服二岁一见其贡嫔物男服三岁一见其贡器物采服四岁一见其贡服物衞服五岁一见其贡材物要服六岁一见其贡货物先儒说《周礼》者皆云见谓来朝也必如所言则周之诸侯各以服数来朝无六年一朝之事昭十三年《左传》叔向云明王之制使诸侯岁聘以志业间朝以讲礼再朝而会以示威再会而盟以显昭明自古已来未之或失也存亡之道恒由是兴说《左传》者以为三年一朝六年一会十二年而盟事与《周礼》不同谓之前代明王之法先儒未尝措意不知异之所由计彼六年一会与此六年五服一朝事相当也再会而盟与此十二年王乃时巡诸侯各朝于方岳亦相当也叔向盛陈此法以惧齐人使盟若周无此礼叔向妄说齐人当以辞拒之何所畏惧而敬以从命乎且云自古以来未之或失则当时犹尚行之不得为前代之法胁当时之人明矣明周有此法礼文不具尔大行人所云见者皆言贡物或可因贡而见何必见者皆是君自朝乎遣使贡物亦应可矣大宗伯云时见曰会殷见曰同时见殷见不云年限时见曰会何必不是再朝而会乎殷见曰同何必不是再会而盟乎周公制礼若无此法岂成王谬言叔向妄说也计六年大集应六服俱来而此文惟言五服孔以五服为侯甸男采衞盖以要服路远外逼四夷不必常能及期故宽言之而不数也〇传周制至守然〇《正义》曰《周礼》大行人云十有二岁王巡守殷国是周制十二年一巡守也如〈舜典〉所云春东夏南秋西冬北以四时巡行故曰时巡考正制度礼法于四岳之下如虞帝巡守然据〈舜典〉同律度量衡已下皆是也。 |
| 9 | 王曰呜呼凡我有官君子钦乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反有官君子大夫以上叹而戒之使敬汝所司慎汝出令从政之本令出必惟行之不惟反改若二三其令乱之道。以公灭私民其允怀从政以公平灭私情则民其信归之。学古入官议事以制政乃不迷言当先学古训然后入官治政凡制事必以古义议度终始政乃不迷错〇度待洛反。其尔典常作之师无以利口乱厥官其汝为政当以旧典常故事为师法无以利口辩佞乱其官。疏王曰至厥官〇《正义》曰王言而叹曰呜呼凡我有官君子谓大夫已上有职事者汝等皆敬汝所主之职事慎汝所出之号令令出于口惟即行之不惟反之而不用是去而后反也为政之法以公平之心灭已之私欲则见下民其信汝而归汝矣学古之典训然后入官治政论议时事必以古之制度如此则政敎乃不迷错矣其汝为政当以旧典常故事作师法无以利口辩佞乱其官敎之以居官为政之法也〇传有官至之道〇《正义》曰敎之出令使之号令在下则是尊官故知有官君子是大夫已上也下云三事暨大夫是也安危在于出令故慎汝出令是从政之本也令暨出口必须行之令而不行是去而更反故谓之反也不惟反者令其必行之勿使反也若前令不行而倒反别出后令以改前令二三其政则在下不知所从是乱之道也〇传言当至迷错〇《正义》曰襄三十一年《左传》子产云我闻学而后入政未闻以政学者也言将欲入政先学古之训典观古之成败择善而从之然后可以入官治政矣凡欲制断当今之事必以古之义理议论量度其终始合于古义然后行之则其为之政敎乃不迷错也。 |
| 10 | 蓄疑败谋怠忽荒政不学墙面莅事惟烦积疑不决必败其谋怠惰忽略必乱其政人而不学其犹正墙面而立临政事必烦〇蓄勑六反莅音利又音类。戒尔卿士功崇惟志业广惟勤惟克果断乃罔后艰此戒凡有官位但言卿士举其掌事者功高由志业广由勤惟能果断行事乃无后难言多疑必致患〇断丁乱反下注同。疏蓄疑至后艰〇《正义》曰又戒羣臣使强于割断勤于职事蓄积疑惑不能强断则必败其谋虑怠惰忽略不能恪勤则荒废政事人而不学如面向墙无所覩见以此临事则惟烦乱不能治理戒汝卿之有事者功之高者惟志意强正业之大者惟勤力在公惟能果敢决断乃无有后日艰难言多疑必将致后患矣申说蓄疑败谋也。 |
| 11 | 位不期骄禄不期侈贵不与骄期而骄自至富不与侈期而侈自来骄侈以行已所以速亡。恭俭惟德无载尔伪言当恭俭惟以立德无行奸伪。作德心逸日休作伪心劳日拙为德直道而行于心逸豫而名且美为伪饰巧百端于心劳苦而事日拙不可为。居宠思危罔不惟畏弗畏入畏言虽居贵宠当思危惧无所不畏若乃不畏则入可畏之刑。推贤让能庶官乃和不和政厖贤能相让俊乂在官所以和谐厖乱也〇厖武江反。举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任所举能修其官惟亦汝之功能举非其人亦惟汝之不胜其任〇胜音升。王曰呜呼三事暨大夫敬尔有官乱尔有政叹而勑之公卿已下各敬居汝所有之官治汝所有之职。以佑乃辟永康兆民万邦惟无斁言当敬治官政以助汝君长安天下兆民则天下万国惟乃无厌我周德〇斁音亦长直良反厌于艳反。疏传为德至可为〇《正义》曰为德者自得于己直道而行无所经营于心逸豫功成则誉显而名益美也为伪者行违其方枉道求进思念欺巧于心劳苦诈穷则道屈而事日益拙也以此故伪不可为申说无载尔伪也。 |
| 12 | 武王旣伐东夷肃慎来贺海东诸夷驹丽扶馀馯貌之属武王克商皆通道焉成王即政而叛王伐而服之故肃慎氏来贺〇肃慎马本作息慎云北夷也驹俱付反又如字丽力支反馯户旦反〈地理志〉音寒貃孟白反《说文》作貉北方豸种孔子曰貉之言貊貊恶也。王俾荣伯作贿肃慎之命荣国名同姓诸侯为卿大夫王使之为命书以币贿赐肃慎之来贺〇俾必尔反马本作辩。疏成王至之命〇《正义》曰成王即政之初东夷背叛成王旣伐而服之东北远夷其国有名肃慎氏者以王战胜远来朝贺王赐以财贿使荣国之伯为策书以命肃慎之夷嘉其庆贺慰其劳苦之意史叙其事作贿肃慎之命名篇也〇传海东至来贺〇《正义》曰成王伐淮夷灭徐奄指言其国之名此传言东夷非徒淮水之上夷也故以为海东诸夷驹丽扶馀馯貃之属此皆于孔君之时有此名也《周礼》职方氏四夷之名八蛮九貉郑玄云北方曰貉又云东北夷也《汉书》有高驹丽扶馀韩无此馯馯即彼韩也音同而字异尔多方云王来自奄奄在后灭言灭奄即来必非灭奄之后更伐东夷夷在海东路远又不得先伐远夷后来灭奄此云成王旣伐东夷不知何时伐之鲁语云武王克商遂通道于九夷八蛮于是肃慎氏来贺贡楛矢则武王之时东夷服也成王即政奄与淮夷近者尚叛明知远夷亦叛盖成王亲伐淮夷而灭之又使偏师伐东夷而服之君统臣功故言王伐不是成王亲自伐也肃慎之于中国又远于所伐诸夷见诸夷旣服故惧而来贺也〇传荣国至夷亡〇《正义》曰〈晋语〉云文王诹于蔡原访于辛尹重之以周召毕荣于文王之时名次毕公之下则是大臣也未知此时荣伯是彼荣公以否或是其子孙也同姓诸侯相传为然注《国语》者亦云荣周同姓不知时为何官故并云卿大夫王使荣伯明使之有所作史录其篇名为贿肃慎之命明是王使之为命书以币赐肃慎氏之夷也。 |
| 13 | 周公在丰致政老归。将没欲葬成周己所营作示终始𫝹之。公薨成王葬于毕不敢臣周公故使近文武之墓〇近附近之近。告周公作亳姑周公徙奄君于亳姑因告柩以葬毕之义斥及奄君已定亳姑言所迁之功成亡〇柩其久反。疏周公至亳姑〇《正义》曰周公旣致政于王归在丰邑将没遗言欲得葬于成周以成周是己所营示己终始𫝹之故欲葬焉及公薨成王葬于毕以文武之墓在毕示己不敢臣周公使近文武之墓王以葬毕之义告周公之柩又周公徙奄君于亳姑因言亳姑功成史叙其事作亳姑之篇案《帝王世纪》云文武葬于毕毕在杜南《晋书》地道记亦云毕在杜南与毕陌别俱在长安西北〇传致政老归〇《正义》曰周公旣还政成王成王又留为太师今言周公在丰则是去离王朝又致太师之政告老归于丰如伊尹之告归也成王封伯禽于鲁以为周公后公老不归鲁而在丰者文十三年《公羊传》云周公曷为不之鲁欲天下之一乎周也何休云周公圣人德至重功至大东征则西国怨西征则东国怨嫌之鲁恐天下回心𧼈向之故封伯禽命使遥供养死则奔丧为王所以一天下之心于周室是言周公不归鲁之意也归丰者盖以先王之都欲近其宗庙故也〇传周公至成亡〇《正义》曰序说葬周公之事其篇乃名亳姑篇名与序不相允会其篇旣亡不知所道故传原其意而为之说上篇将迁亳姑序言成王旣践奄将迁其君于亳姑者是周公之意今告周公之柩以葬毕之义乃用亳姑为篇名必是告葬之时并言及奄君已定于亳姑言周公所迁之功成故以名篇也。 |
《君陈第二十三》 | |
| 1 | 《周书》 孔氏传 孔颖达疏 |
| 2 | 周公旣没，命君陈分正东郊成周成王重周公所营故命君陈分居正东郊成周之邑里官司。作君陈作书命之。君陈臣名也因以名篇〇郑注《礼记》云周公之子。王若曰君陈惟尔令德孝𢚈言其有令德善事父母行已以𢚈。惟孝友于兄弟克施有政言善父母者必友于兄弟能施有政令。命汝尹兹东郊敬哉正此东郊监殷顽民教训之〇监工衔反。昔周公师保万民民怀其德往慎乃司兹率厥常言周公师安天下之民民归其德今往承其业当慎汝所主此循其常法而教训之。懋昭周公之训惟民其乂勉明周公之教惟民其治〇懋音茂治直吏反下注政治同。疏周公至君陈〇《正义》曰周公迁殷顽民于成周顽民旣迁周公亲自监之周公旣没成王命其臣名君陈代周公监之分别居处正此东郊成周之邑以策书命之史录其事作策书为君陈篇名〇传成王至官司〇《正义》曰成周周之下都监成周者正是一邑宰尔而特命君陈大其事者成王重周公所营犹恐殷民有不服之者故命君陈分居正东郊成周之邑里官司也以毕命之序言分居知此分亦为分居分别殷民善恶所居卽毕命所去旌别淑慝表厥宅里是也言东郊者郑玄云天子之国五十里为近郊今河南洛阳相去则然是言成周之邑为周之东郊也〇传臣名至名篇〇《正义》曰孔直云臣名则非周公子也郑玄注中庸云君陈盖周公子者以经云周公旣没命君陈犹若蔡叔旣没命蔡仲故也孔未必然矣〇传言其至以𢚈〇《正义》曰令德在身之大名孝是事亲之称𢚈是身之所行言其善事父母行巳以𢚈也〈释训〉云善父母为孝善兄弟为友〇传言善至政令〇《正义》曰父母尊之极兄弟亲之甚缘其施孝于极尊乃能施友于甚亲言善事父母者必友于兄弟推此亲亲之心以至于疎远每事以仁恕行之故能施有政令也。 |
| 3 | 我闻曰至治馨香感于神明黍稷非馨明德惟馨所闻之古圣贤之言政治之至者芬芳馨气动于神明所谓芬芳非黍稷之气乃明德之馨励之以德。尔尚式时周公之猷训惟日孜孜无敢逸豫汝庶几用是周公之道教殷民惟当日孜孜勤行之无敢自寛暇逸豫〇孜音兹。疏我闻至逸豫〇《正义》曰我闻人之言曰有至美治之善者乃有馨香之气感动于神明所言馨香感神者黍稷饮食之气非馨香也明德之所远及乃惟为馨香尔勉励君陈使为德也欲必为明德惟法周公汝当庶几用是周公之道惟当每日孜孜勤法行之无敢自寛暇逸豫教使勤于事也。 |
| 4 | 凡人未见圣若不克见旣见圣亦不克由圣此言凡人有初无终未见圣道如不能得见已见圣道亦不能用之所以无成。尔其戒哉尔惟风下民惟草汝戒勿为凡人之行民从上教而变犹草应风而偃不可不慎。图厥政莫或不艰有废有兴出入自尔师虞庶言同则绎谋其政无有不先虑其难有所废有所起出纳之事当用汝众言度之众言同则陈而布之禁其专〇绎音亦度待洛反。尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外汝有善谋善道则入告汝君于内汝乃顺行之于外。曰斯谋斯猷惟我后之德此善谋此善道惟我君之德善则称君人臣之义。呜呼臣人咸若时惟良显哉叹而美之曰臣于人者皆顺此道是惟良臣则君显明于丗。王曰君陈尔惟弘周公丕训无依势作威无𠋣法以削汝为政当阐大周公之大训无乘势位作威人上无𠋣法制以行刻削之政。寛而有制从容以和寛不失制动不失和德教之治〇从七容反。殷民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中殷人有罪在刑法者我曰刑之汝勿刑我曰赦宥汝勿宥惟其当以中正平理断之〇辟扶亦反下同中如字或丁仲反断丁乱反。有弗若于汝政弗化于汝训辟以止辟乃辟有不顺于汝政不变于汝教刑之而惩止犯刑者乃刑之。狃于奸宄败常乱俗三细不宥习于奸宄凶恶毁败五常之道以乱风俗之教罪虽小三犯不赦所以绝恶源〇狃女九反。疏王曰至不宥〇《正义》曰王呼之曰君陈汝今为政当弘大周公之大训周公旣有大训汝当遵而行之使其法更寛大汝奉周公之训无得依恃形势以作威于人无得𠋣附法制以行刻削百姓必当寛容而有法制使疎而不漏从容以和协于物莫为褊急此成周殷民有犯事在于刑法未断决者我告汝曰刑罚之汝惟勿得刑罚之我告汝曰赦宥之汝惟勿得赦宥之惟其以中正平法断决之不得从上意也其有不顺于汝之政令不化于汝之训教其罪旣大当行刑中刑罚一人可以止息后犯者故云犯刑者乃刑之如其罪或轻细罚不当理虽刑勿息故不可辄刑若有人习于奸宄凶恶败五常之道乱风俗之教三犯其事者事虽细小勿得宥之以其知而故犯当杀之以绝恶源也〇传汝为至之政〇《正义》曰君陈之智必不及周公而令阐大周公训者遵行其法使广被于民卽是阐扬而大之非遣君陈为法使大于周公法也凡在人上位贵于人势足可畏者多乘是形势以作威刑于人𠋣附公法以行刻削之政故禁之也〇传寛不至之治〇《正义》曰寛不失制则经寛而有制动不失和则经从容以和言动谓从容也〇传习于至恶源〇《正义》曰释言云狃复也孙炎曰狃忕前复为也古言狃忕是贯习之义故以习解狃习于奸宄凶恶言为之不知止也败常乱俗有大有小罪虽小者三犯不赦恐其滋大所以绝恶源也此谓所犯小事言三者再犹可赦尔。 |
| 5 | 尔无忿疾于顽无求备于一夫人有顽嚚不喻汝当训之无忿怒疾之使人当器之无责备于一夫。必有忍其乃有济有容德乃大为人君长必有所含忍其乃有所成有所包容德乃为大欲其忍耻藏垢〇长诛丈反垢工口反。简厥修亦简其或不修简别其德行修者亦别其有不修者善以劝能恶以沮否〇别彼列反沮在汝反否方九反又音鄙。进厥良以率其或不良进显其贤良者以率勉其有不良者使为善。疏尔无至不良〇《正义》曰民者真也当以渐教之故戒君陈民有不知道者汝无忿怒疾恶顽嚚之民当以渐教训之无求备于一人当取其所能在为人君必有所含忍其事乃有所成有所寛容其德乃能大欲其寛大不𥚹隘也汝之为政须知民之善恶简别其德行修者亦简别其有不修德行者进显其贤良以率励其不良者欲令其化恶使为善也。 |
| 6 | 惟民生厚因物有迁言人自然之性敦厚因所见所习之物有迁变之道故必慎所以示之。违上所命从厥攸好人之于上不从其令从其所好故人主不可不慎所好〇好呼报反。尔克敬典在德时乃罔不变允升于大猷汝治人能敬常在道德是乃无不变化其政教则信升于大道。惟予一人膺受多福汝能升大道则惟我一人亦当受其多福无凶危。其尔之休终有辞于永丗非但我受多福而已其汝之美名亦终见称诵于长丗言没而不朽长如字朽许久反。疏惟民至永丗〇《正义》曰惟民初生自然之性皆敦厚矣因见所习之物本性乃有迁变为恶皆由习效使然人之情性好违上所命命之不必从也从其君所好君之所好民必从之在上者不可不慎所好也汝之治民能敬当从终常在于道德教之汝以道德教之是民乃无不变化民皆变从汝化则信升于大道矣汝能如此惟我一人亦当受其多福无凶危矣其汝之美名亦终有称诵之美辞于长丗矣。 |
《顾命第二十四》 | |
| 1 | 《周书》 孔氏传 孔颖达疏 |
| 2 | 成王将崩命召公毕公二公为二伯中分天下而治之。率诸侯相康王作〈顾命〉。临终之命曰顾命〇相息亮反顾工户反马云成王将崩顾命康王命召公毕公率诸侯辅相之。疏成王至顾命〇《正义》曰成王病困将崩召集羣臣以言命太保召公太师毕公使率领天下诸侯辅相康王史叙其事作顾命〇传二公至治之〇《正义》曰《礼记·曲礼》下文云九州之长曰牧五官之长曰伯是职方郑𤣥云职主也谓为三公者是伯分主东西者也《周礼·大宗伯》云八命作牧九命作伯郑云谓上公有功德者加命为二伯此礼文皆伯尊于牧牧主一州明伯是中分天下者也礼言职方是各主一方也此二伯卽以三公为之隐五年《公羊传》云诸公者何天子三公天子三公者何天子之相也天子之相何以三自陜而东者周公主之自陜而西者召公主之一相处乎内是言三公为二伯也《公羊传》汉世之书陜县者汉之弘农郡所治其地居二京之中故以为二伯分掌之界周公所分亦当然也《公羊传》所言周召分主谓成王卽位之初此时周公已薨故毕公代之《周官》篇三公之次太师太傅太保太保最在下此篇以召公为先者三公命数尊卑同也王就其中委任贤者任之重者则在前耳〇传临终至顾命〇《正义》曰《说文》云顾还视也郑𤣥云回首曰顾顾是将去之意此言临终之命曰顾命言临将死去回顾而为语也。 |
| 3 | 顾命实命羣臣叙以要言。惟四月哉生魄王不怿成王崩年之四月始生魄月十六日王有疾故不悦怿〇怿音亦马本作不释云不释疾不解也。甲子王乃洮頮水相被冕服凭玉几王大发大命临羣臣必斋戒沐浴今疾病故但洮盥頮面扶相者被以冠冕加朝服凭玉几以出命〇洮他刀反徐音逃马云洮洮发也頮音悔《说文》作沬云古文作頮马云頮頮面也被皮义反徐扶伪反注同凭皮冰反下同《说文》作凭云依倚也《字林》同父冰反齐侧皆反盥音管又音灌朝直遥反。乃同召太保奭芮伯彤伯毕公衞侯毛公同召六卿下至御治事太保毕毛称公则三公矣此先后六卿次第冢宰第一召公领之司徒第二芮伯为之宗伯第三彤伯为之司马第四毕公领之司寇第五衞侯为之司空第六毛公领之召芮彤毕衞毛皆国名入为天子公卿〇奭音释芮如锐反彤徒冬反。师氏虎臣百尹御事师氏大夫官虎臣虎贲氏百尹百官之长及诸御治事者。疏顾命至御事〇《正义》曰发首至百尹御事叙王以病召臣为发言之端自王曰至冒贡于非几是顾命之辞也兹既受命至立于侧阶言命后王崩欲宣王命布陈仪衞之事也自王麻冕已下叙康王受命之事〇传实命至要言〇《正义》曰王之所命实普命羣臣序以要约为言直云命召公毕公传不于上召公毕公之下而解于顾命之下言之者以上欲指明二公中分天下之事非是揔语故命不得言之顾命是揔命羣臣非但召毕而已故于此解也〇传成王至悦谓〇《正义》曰成王崩年经典不载《汉书》律历志云成王卽位三十年四月庚戌朔十五日甲子哉生魄卽引此顾命之文以为成王卽位三十年而崩此是刘歆说也孔以甲子为十六日则不得与歆同矣郑𤣥云此成王二十八年传惟言成王崩年未知成王卽位几年崩也志又云死魄朔也生魄望也明死魄生从望为始故始生魄为月十六日卽是望之日也〈释诂〉云释乐也有疾故不悦怿下云病日臻旣弥留则成王遇病已多日矣于哉生魄下始言王不怿者甲子是发命之日为洮頮张本耳〇传王大发至出命〇《正义》曰凡有敬事皆当洁清王将发大命临羣臣必斋戒沐浴今以病疾之故不能沐浴故但洮頮而已礼洗手谓之盥洗面谓之〈内则〉云子事父母面垢燂潘请頮是洗面知洮为盥手言水谓洮盥俱用水扶相王者以冕服加王郑𤣥云相者正王服位之臣谓太仆或当然也被以冠冕以冕服被王首也加朝服以服加王身也谓以衮冕朝诸侯之服加王身也郑以为𤣥冕知不然者以顾命羣臣大发大命以文武之业传社稷之重不应惟服𤣥冕而已觐礼王服衮冕而有玉几此旣凭玉几明服衮冕也《周礼》司几筵云凡大朝觐王位设黼扆扆前南向设左右玉几是王见羣臣当凭玉几以出命〇传同召至公卿〇《正义》曰下及御事蒙此同召之文故云同召六卿下及御事也以王病甚故同时俱召之太保是三公官名毕毛又亦称公知此三人是三公也三人是三公而与侯伯相次知六者是六卿衞侯为司寇而位第五知此先后是六卿次第也以三公尊故待言公其馀三卿举其本爵见其以国君入为卿也天子三公皆以卿为之不复别置其人高官兼摄下司者汉世以来谓之为领故言召公领之毛公领之定四年《左传》云康叔为司寇知此六人依《周礼》次第为六卿也王肃云彤姒姓之国其馀五国妣姓毕毛文王庶子衞侯康叔所封武王母弟依《世本》《史记》为说也〇传师氏至事者〇《正义》曰《周礼》师氏中大夫掌以美诏王居虎门之左司王朝得失之事帅其属守王之门重其所掌故于虎臣并于百尹之上特言之尹训正也故百尹为百官之长诸御治事谓诸掌事者盖大夫士皆被召也王肃云治事盖羣士也。 |
| 4 | 王曰呜呼疾大渐惟几自叹其疾大进笃惟危殆〇几音机徐音畿下同。病日臻旣弥留恐不获誓言嗣兹予审训命汝病日至言困甚巳久留言无瘳恐不得结信出言嗣续我志以此故我详审教命汝〇瘳勑留反。昔君文王武王宣重光奠丽陈教则肄言昔先君文武布其重光累圣之德定天命施陈教则勤劳〇重光马云日月星也太极上元十一月朔旦冬至日月如叠璧五星如连珠故曰重光重直龙反丽力驰反肄徐以至反又以制反。肄不违用克达殷集大命文武定命陈教虽劳而不违道故能适殷为周成其大命。在后之侗敬迓天威嗣守文武大训无敢昬逾在文武后之侗稚成王自斥敬迎天之威命言奉顺继守文武大教无敢昬乱逾越言战栗畏惧〇侗徐音同又勑动反马本作詷云共也斥昌亦反。今天降疾殆弗兴弗悟尔尚明时朕言今天下疾我身甚危殆不起不悟言必死汝当庶几明是我言勿忽略。用敬保元子钊弘济于艰难用奉我言敬安太子钊钊康王名大度于艰难勤德政〇钊姜辽反又音昭徐之肴反。柔远能迩安劝小大庶邦言当和远又能和近安小大众国劝使为善。思夫人自乱于威仪尔无以钊冒贡于非几羣臣皆宜思夫人夫人自治正于威仪有威可畏有仪可象然后足以率人汝无以钊冒进于非危之事。疏王曰至非几〇《正义》曰王召羣臣旣集乃言而叹曰呜呼我疾大进益重惟危殆矣病日日益至言病困已甚病旣久留于我身恐一旦暴死不得结誓出言语以继续我志以此故我今详审教训命诰汝等昔先君文王武王布其重光累圣之德安定天命施陈教诲则勤劳矣文武定命陈教虽劳而不违于道用能通殷为周成其大命代殷为主至文武后之侗稚成王自谓己也言己常敬迎天之威命终当奉顺天道继守文武大教无敢昬乱逾越言当战栗畏惧恐坠文武之业今天降疾于我身甚危殆矣不能更起不复觉悟言己必死汝等庶几明是我言勿忽略之用我之语敬安太子钊大渡于艰难言当安和远人又须能和近人当为善政远近俱安之又当安劝小大众国于彼小大众国皆安之劝之安之使国得安存劝之使相劝为善汝羣臣等思夫人夫人众国各自治正于威仪有威有仪然后可以率人无威无仪则民不从命戒使慎威仪也汝无以钊冒进于非事危事欲令戒其不为恶也〇传病日至命汝〇《正义》曰病日至者言日日益至徧于身体困甚也已久留者言病来多日无瘳愈也恐死不得结信出言嗣续我志志欲有言若不能言则不得续志以此及今能言故我诗蓄出言教命彼言己详审欲其敬听之〇传今天至忽略〇《正义》曰孔读殆上属为句今天下疾我身甚危殆也不起言身不能起不悟言心不能觉悟病者形弱神乱不起不悟言必死也。 |
| 5 | 兹旣受命还此羣臣已受赐命各还本位。出缀衣于庭越翼日乙丑王崩缀衣幄帐羣臣旣退彻出幄帐于庭王寝于北墉下东首反初生于其明日王崩〇出如字徐尺遂反缀丁衞反下同王崩马本作成王崩注安民立政曰成幄于角反下同墉音容本亦作牖音毛又反。太保命仲桓南宫毛冢宰摄政故命二臣桓毛名。俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆子钊于南门之外臣子皆侍左右将正太子之尊故出于路寝门外使桓毛二臣各执干戈于齐侯吕伋索虎贲百人更新逆门外所以殊之伋为天子虎贲氏〇俾必尔反伋居及反齐侯名太公子。延入翼室恤宅宗明室路寝延之使居忧为天下宗主。丁卯命作册度三日命史为册书法度传顾命于康王〇度旧音杜洛反恐误注云作册书法度音宜如字传直专反。疏兹旣至册度〇《正义》曰此羣臣旣受王命还复本位出连缀之衣王所坐幄帐置之于庭于其明日乙丑王崩矣太保召公命仲桓南宫毛使此二人于齐侯吕伋之所以二干戈桓毛各执其一又取虎贲之士百人迎太子钊于南门之外逆此太子使入于路寝明室令太子在室当丧忧居为天下宗主正其将王之位以系羣臣之心也〇传此羣至本位〇《正义》曰《周礼》射人掌国之三公孤卿大夫之位三公北面孤东面卿大夫西面郑𤣥云不言士者此与诸侯之宾射士不与也凡朝燕及射臣见于君之礼同郑知然者以《周礼》司士掌治朝之位与射人同是天子之朝位与射礼位同案燕礼小臣纳卿大夫卿大夫皆北面公命尔卿东方西面尔大夫少进皆北面大射礼其位亦然是诸侯燕位与射位同故云朝燕及射臣见于君之礼同但天子臣多故三公北面孤东面卿大夫西面诸侯臣少故卿西面大夫北面其士与天子同皆门内西方东面其入门当立定位如是及王呼与言必各自前进巳受顾命退还本位者谓还本治事之位故孔下传云朝臣就次谓退王庭而还治事之处〇传缀衣至王崩〇《正义》曰缀衣者连缀衣物出之于庭则是从内而出下云狄设黼扆缀衣则缀衣是黼扆之类黼扆是王坐立之处知缀衣是施张于王坐之上故以为幄帐也《周礼》幕人掌帷幕幄帟绶之事郑𤣥云在旁曰帷在上曰幕帷幕皆以布为之四合象宫室曰幄王所居之帐也帟王在幕居幄中坐上承尘也幄帟皆以缯为之然则幄帐是黼扆之上所张之物此言出缀衣于庭则亦并出黼扆故下句云象王平生之时更复设之王发顾命在此黼扆幄帐之坐命讫乃复反于寝处以王病重不复能临此坐故彻出幄帐于庭将欲为死备也传更解彻去幄帐之意以王病困寝不在此丧大记云疾病君大夫彻悬士去琴瑟寝东首于北墉下废牀郑𤣥云废去也人始生在地去牀庶其生气反也记言君大夫士则尊卑皆然故知此时王亦寝于北墉下东首反初生也〇传臣子至贲氏〇《正义》曰天子初崩太子必在其侧解其迎于门外之意于时臣子皆侍左右将正太子之尊故使太子出于路寝门外更迎入所以殊之也经言以二干戈文在齐侯吕伋下似就齐侯取干戈传言使桓毛二臣各执干戈于齐侯吕伋索虎贲则是执干戈就齐侯传似反于经者于时新遭大祸内外严戒桓毛二人必是武臣宿衞先执干戈太保就命使之就干戈以往传达其意故移干戈之文于齐侯之上传言是实也经言于齐侯吕伋下言以二干戈虎贲百人者指说迎太子之时有此备衞耳非言二人干戈亦是齐侯授也《周礼》虎贲氏下大夫其属有虎士八百人知伋为天子虎贲氏故就伋取虎贲也〇传明室至宗主〇《正义》曰释言云翼明也丧大记云君大夫卒于路寝以诸侯薨于路寝知天子亦崩于路寝今延太子入室必延入丧所知翼室是明室谓路寝也路寝之大者故以明言之延之使忧居丧主为天下宗主也〇传三日至康王〇《正义》曰《周礼》内史掌策命故命内史为策书也经不言命史史是常职不假言之将崩虽口有遗命未作策书故以此日作之旣作策书因作受策法度下云曰皇后凭玉几宣成王言是策书也将受命时升阶卽位及传命已后康王荅命受同祭飨皆是法度。 |
| 6 | 越七日癸酉伯相命士须材邦伯为相则召公于丁卯七日癸酉召公命士致材木须待以供丧用〇相息亮反供音恭。狄设黼扆缀衣狄下士扆屏风画为斧文置户牖间复设幄帐象平生所为〇黼音甫徐音补扆于岂反屏步经反画胡卦反牖音酉复扶又反。疏越七日至癸酉〇《正义》曰自此以下至立于侧阶惟命士须材是拟供丧用其馀皆是将欲传命布设之士四坐王之所处者器物国之所宝者车辂王之所乘者陈之所以华国且以示重顾命其执兵器立于门内堂阶者所以备不虞亦为国家之威仪也〇传邦伯至丧用〇《正义》曰成王旣崩事皆听于冢宰自非召公无由发命知伯相卽召公也王肃云召公为二伯相王室故曰伯相上言太保命仲桓此改言伯相者于此所命士多非是国相不得大命诸侯故改言伯相以见政皆在焉于丁卯七日癸酉则王乙丑崩于今已九日矣于九日始传顾命不知其所由也郑𤣥云癸酉盖大敛之明日也郑大夫已上殡敛皆以死之来日数天子七日而殡于死日为八日故以癸酉为殡之明日孔不为传不必如郑说也须训待也今所命者皆为丧士知命士须材者召公命士致材木须待以供丧用谓椁与明器是丧之杂用也案〈士丧礼〉将葬筮宅之后始作椁及明器此旣殡卽须材木者以天子礼大当须预营之故《礼记》云虞人致百祀之木可为棺椁者斩之是与士礼不同顾氏亦云命士供葬椁之材〇传狄下至所为〇《正义》曰《礼记》祭统云狄者乐吏之贱者也是贱官有名为狄者故以狄为下士丧大记复魄之礼云狄人设阶是丧事使狄与此同也释宫云牖户之间谓之扆李巡曰谓牖之东户之西为扆郭璞曰窻东户西也礼云斧扆者以其所在处名之郭璞又云礼有斧扆形如屏风画为斧文置于扆地因名为扆是先儒相传黼扆者屏风画为斧文在于户牖之间〈考工记〉云画缋之事白与黑谓之黼是用白黑画屏风置之于扆地故名此物为黼扆上文言出缀衣于庭此复设黼扆帷幄帐者象王平生时所为也经于四坐之上言设黼扆缀衣则四坐皆设之此经所云狄设亦是伯相命狄使设之不言命者上云命士此蒙命文设四坐及陈宝玉兵器与辂车各有所司皆是相命不言所命之人从上省文也。 |
| 7 | 牖间南向敷重篾席黼纯华玉仍几蔑桃枝竹白黑杂缯缘之华彩色华玉以饰凭几仍因也因生时几不改作此见羣臣觐诸侯之坐〇向许亮反篾眠结反马云纤蒻纯之允反又之闰反下同缘悦绢反本或作纯。西序东向敷重砥席缀纯文贝仍几东西厢谓之序砥蒻苹缀杂彩有文之贝饰几此旦夕听事之坐〇砥之履反马云青蒲也蒻音弱苹音平。东序西向敷重丰席画纯雕玉仍几丰莞彩色为画雕刻镂此养国老飨羣臣之坐〇丰芳弓反莞音官又音关镂来豆反。西夹南向敷重笋席𤣥纷纯漆仍几西厢夹室之前笋蒻竹𤣥纷黑绶此亲属私宴之坐故席几质饰〇夹工洽反徐音颊注同笋息允反马云箁箬也徐云竹子竹为席于贫反纷孚云反漆音七徐七利反绶音受。越玉五重陈宝于东西序坐北列玉五重又陈先王所宝之器物〇越玉马云越地所献玉也重直容反。赤刀大训弘璧琬𤥎在西序宝刀赤刀削大训虞书典谟大璧琬𤥎之圭为二重〇琬纡晚反𤥎以冉反削音笑。大玉夷玉天球《河图》在东序三玉为三重夷常也球雍州所贡《河图》八卦伏牺王天下龙马出河遂则其文以画八卦谓之《河图》及典谟皆历代传宝之〇夷玉马云东夷之美玉《说文》夷玉卽珣玗琪球音求马云玉磬雍于用反本亦作邕。𦙍之舞衣大贝鼖鼓在西房𦙍国所为舞者之衣皆中法大贝如车渠鼖鼓长八尺商周传宝之西房西夹坐东〇鼖扶云反注同中丁仲反车尺遮反车渠车輈也。兑之戈和之弓垂之竹矢在东房兑和古之巧人垂舜共工所为皆中法故亦传宝之东房东厢夹室〇兑徒外反共音恭。大辂在宾阶面缀辂在阼阶面大辂玉缀辂金面前皆南向〇阼才故反向许亮反。先辂在左塾之前次辂在右塾之前先辂象次辂木金玉象皆以饰车木则无饰皆在路寝门内左右塾前北面凡所陈列皆象成王生时华国之事所以重顾命〇塾音孰一音育重有用反。疏牖间至漆仍几〇《正义》曰牖谓窻也间者窻东户西户牖之间也《周礼》司几筵云凡大朝觐大飨射凡封国命诸侯王位设黼扆扆前南向设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玉几彼所设者卽此坐也又云户牖之间谓之扆彼言扆前此言牖间卽一坐也彼言次席黼纯此言篾席黼纯亦一物也《周礼》天子之席三重诸侯之席再重则此四坐所言敷重席者其席皆敷三重举其上席而言重知其下更有席也此牖间之坐卽是《周礼》扆前之坐篾席之下二重其次是缫席画纯其下是莞筵纷纯也此一坐有《周礼》可据知其下二席必然下文三坐礼无其事以扆前一坐敷三重之席知下三坐必非一重之席敷三坐但不知其下二重是何席耳《周礼》天子左右几诸侯惟右几此言仍几则四坐皆左右几也郑𤣥云左右有几优至尊也〇传篾桃至之坐〇《正义》曰此篾席与《周礼》次席一也郑注彼云次席桃枝席有次列成文郑𤣥不见孔传亦言是桃枝席则此席用桃枝之竹必相传有旧说也郑注此下则云篾析竹之次青者王肃云篾席纤蒻苹席并不知其所据也〈考工记〉云白与黑谓之黼释器云缘谓之纯知黼纯是白黑杂缯缘之盖以白缯黑缯错杂彩以缘之郑𤣥注《周礼》云斧谓之黼其绣白黑采也以绛帛为质其意以白黑之线缝剌为黼又以缘席其事或当然也华是彩之别名故以为彩色用华玉以饰凭几也郑𤣥云华玉五色玉也仍因也〈释诂〉文《周礼》云几吉事变几凶事仍几礼之于几有变有仍故特言仍几以见因生时几不改作也此见羣臣觐诸侯之坐《周礼》之文知之又觐礼天子待诸侯设斧扆于户牖之间左右几天子衮冕负斧扆彼在朝此在寝为异其牖间之坐则同〇传东西至之坐〇《正义》曰东西厢谓之序释宫文孙炎曰堂东西墙所以别序内外也礼注谓蒲席为蒻苹孔以底席为蒻苹当谓蒲为蒲蒻之席也史游急就篇云蒲蒻蔺席蒲蒻谓此也王肃云底席青蒲席也郑𤣥云底致也篾纤致席也郑谓此底席亦竹席也凡此重席非有明文可据各自以意说耳缀者连缀诸色席必以彩为缘故以缀为杂彩也贝者水虫取其甲以饰器物释鱼于贝之下云馀蚳黄白文馀泉白黄文李巡曰贝甲以黄为质白为文彩名为馀蚳贝甲以白为质黄为文彩名为馀泉有文之贝饰几谓用此馀蚳馀泉之贝饰几也此旦夕听事之坐郑王亦以为然牖间是见羣臣觐诸侯之坐见于《周礼》其东序西向养国老飨羣臣之坐者案燕礼云坐于阼阶上西向则养国老及飨与燕礼同其西序之坐在燕飨坐前以其旦夕听事重于燕饮故西序为旦夕听事之坐夹室之坐在燕飨坐后又夹室是隐映之处又亲属轻于燕飨故夹室为亲属私宴之坐案朝士职掌治朝之位王南面此西序东向者以此诸坐并陈避牖间南向觐诸侯之坐故也王肃说四坐皆与孔同〇传丰莞至之坐〇《正义》曰〈释草〉云莞苻篱郭璞曰今之西方人呼蒲为莞用之为席也又云𦸣鼠莞樊光曰诗云下莞上簟郭璞曰似莞而纤细今蜀中所出莞席是也王肃亦云丰席莞郑𤣥云丰席刮冻竹席〈考工记〉云画缋之事杂五色是彩色为画盖以五彩色画帛以为缘郑𤣥云似云气画之为缘释器云玉谓之雕金谓之镂木谓之刻是雕为刻镂之类故以刻镂解雕盖杂以金玉刻镂为饰也〇传西厢至质饰〇《正义》曰下传云西房西夹坐东东房东厢夹室然则房与夹室实同而异名天子之室有左右房房卽室也以其夹中央之大室故谓之夹室此坐在西厢夹室之前故系夹室言之〈释草〉云笋竹萌孙炎曰竹初萌生谓之笋是笋为蒻竹取笋竹之皮以为席也纷则组之小别郑𤣥《周礼》注云纷如绶有文而狭者也然则纷绶一物小大异名故传以𤣥纷为黑绶郑于此注云以𤣥组为之缘《周礼·大宗伯》云以饮食之礼亲宗族兄弟郑𤣥云亲者使之相亲人君有食宗族饮酒之礼所以亲之也〈文王世子〉云族食世降一等是天子有与亲属私宴之事以骨肉情亲不事华丽故席几质饰也〇传于东至器物〇《正义》曰此经为下揔目下复分别言之越训于也于者于其处所上云西序东向东序西向则序旁已有王之坐矣下句陈玉复云在西序在东序者明于东西序坐北也序者墙之别名其墙南北长坐北犹有序墙故言在西序在东序也西序二重东序三重二序共为列玉五重又陈先王所宝之器物《河图》大训贝鼓戈弓皆是先王之宝器也〇传宝刀至二重〇《正义》曰上言陈宝非宝则不得陈之故知赤刀为宝刀也谓之赤刀者其刀必有赤处刀一名削故名赤刀削也《礼记》〈少仪〉记执物授人之仪云刀授颖削授拊郑𤣥云避用时也颖钚也拊谓把也然则刀施钚削用把削似小于刀相对为异散文则通故传以赤刀为赤刀削《吴录》称吴人严白虎聚众反遣弟兴治孙策策引白削斫虎兴体动曰我见刃为然然赤刃为赤削白刃为白削是削为刀之别名明矣《周礼》〈考工记〉云筑氏为削合六而成规郑注云曲刃刀也又云赤刀者武王诛纣时刀赤为饰周正色不知其言何所出也大训虞书典谟王肃亦以为然郑云大训谓礼法先王德教皆是以意言耳弘训大也大璧琬𤥎之圭为二重则琬𤥎共为一重《周礼》典瑞云琬圭以治德𤥎圭以易行则琬𤥎别玉而共为重者盖以其玉形质同故不别为重也〈考工记〉琬圭𤥎圭皆九寸郑𤣥云大璧大𤥎皆度尺二寸者孔旣不分为二重亦不知何所据也〇传三玉至宝之〇《正义》曰三玉为三重与上共为五重也夷常〈释诂〉文〈禹贡〉雍州所贡球琳琅玕知球是雍州所贡也常玉天球传不解常天之义未审孔意如何王肃云夷玉东夷之美玉天球玉磬也亦不解称天之意郑𤣥云大玉华山之球也夷玉东北之珣玕琪也天球雍州所贡之玉色如天者皆璞未见琢治故不以礼器名之释地云东方之美者有医无闾之珣玕琪焉东方实有此玉郑以夷玉为彼玉未知经意为然否《河图》八卦是伏羲氏王天下龙马出河遂则其文以画八卦谓之《河图》当孔之时必有书为此说也《汉书·五行志》刘歆以为伏牺氏继天而王受《河图》则而画之八卦是也刘歆亦如孔说是必有书明矣易系辞云古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦都不言法《河图》也而此传言《河图》者盖易理宽弘无所不法直如系辞之言所法已自多矣亦何妨更法《河图》也且系辞又云河出图洛出书圣人则之若八卦不则《河图》馀复何所则也王肃亦云《河图》八卦也璧玉人之所贵是为可宝之物八卦典谟非金玉之类嫌其非宝故云《河图》及典谟皆历代传宝之此西序东序各陈四物皆是临时处置未必别有他义下二房各有二物亦应无别意也〇传𦙍国至坐东〇《正义》曰以夏有𦙍侯知𦙍是国名也𦙍是前代之国舞衣至今犹在明其所为中法故常宝之亦不知舞者之衣是何衣也大贝必大于馀贝伏生书传云散宜生之江淮取大贝如大车之渠是言大小如车渠也〈考工记〉谓车罔为渠大小如车罔其贝形曲如车罔故比之也〈考工记〉云鼓长八尺谓之鼖鼓释乐云大鼓谓之鼖此鼓必有所异周兴至此未久当是先代之器故云商周传宝之西序卽是西夹西夹之前已有南向坐矣西序亦陈之宝近在此坐之西知此在西房者在西夹室东也〇传兑和至夹室〇《正义》曰戈弓竹矢巧人所作垂是巧人知兑和亦古人之巧人也垂舜共工〈舜典〉文若不中法卽不足可宝知所为皆中法故亦传宝之垂是舜之共工竹矢盖舜时之物其兑和之所作则不知宝来几何世也故皆言传宝之耳东夹室无坐故直言东厢夹室陈于夹室之前也案郑注《周礼》宗庙路寝制如明堂明堂则五室此路寝得有东房西房者郑志张逸以此问郑荅云成王崩在镐京镐京宫室因文武更不改作故同诸侯之制有左右旁也孔无明说或与郑异路寝之制不必同明堂也〇传大辂至南向〇《正义》曰《周礼》巾车掌王之五辂玉辂金辂象辂革辂木辂是为五辂也此经所陈四辂必是《周礼》五辂之四大辂辂之最大故知大辂玉辂也缀辂系缀于下必是玉辂之次故为金辂也面前者据人在堂上面向南方知面前皆南向谓辕向南也地道尊右故玉辂在西金辂在东〇传先辂至顾命〇《正义》曰此经四辂两两相配上言大辂缀辂此言先辂次辂二者各自以前后为文王辂金卽次象故言先辂象其木辂在象辂之下故云次辂木也又解四辂之名金玉象皆以饰车三者以饰为之名木则无饰故指木为名耳郑𤣥《周礼》注云革辂挽之以革而漆之木辂不挽以革漆之而已以直漆其木故以木为名木辂之上犹有革辂不以次辂为革辂者礼五辂而此四辂于五之内必将少一盖以革辂是兵戎之用于此不必陈之故不云革辂而以木辂为次马融王肃皆云不陈戎辂者兵事非常故不陈之孔意或当然也郑𤣥以缀次是从后之言二者皆为副贰之车先辂是金辂也缀辂是玉辂之贰次辂是金辂之贰不陈象辂木辂革辂者主于朝祀而已未知孔郑谁得经旨成王殡在路寝下云二人执惠立于毕门之内毕门是路寝之门知此陈设车辂皆在路寝门内也释宫云门侧之堂谓之塾孙炎曰夹门堂也塾前陈车必以辕向堂故知左右塾前皆北面也左塾者谓门内之西右塾者门内之东故以此面言之为左右所陈坐位器物皆以西为上由王殡在西序故也其执兵宿衞之人则先东而后西者以王在东宿衞敬新王故也顾氏云先辂在左塾之前在寝门内之西北面对玉辂次辂在右塾之前在寝门内之东对金辂也凡所陈列自狄设黼扆已下至此皆象成王生时华国之事所以重顾命也郑𤣥亦云陈宝者方有大事以华国也《周礼》典路云若有大祭祀则出路大丧大宾客亦如之是大丧出辂为常礼也。 |
| 8 | 二人雀弁执惠立于毕门之内士衞殡与在庙同故雀韦弁惠三隅矛路寝门一名毕门〇弁皮彦反徐扶变反。四人綦弁执戈上刃夹两阶戺綦文鹿子皮弁亦士堂廉曰戺士所立处〇綦音其马本作骐云青黑色夹徐工洽反戺音俟徐音士廉力占反棱也。一人冕执刘立于东堂一人冕执龯立于西堂冕皆大夫也刘龯属立于东西厢之前堂。一人冕执戣立于东垂一人冕执瞿立于西垂戣瞿皆戟属立于东西下之阶上〇戣音逵瞿其俱反徐音惧。一人冕执锐立于侧阶锐矛属也侧阶北下立阶上〇锐以税反。疏二人至侧阶〇《正义》曰礼大夫服冕士服弁也此所执者凡有七兵立于毕门之内及夹两阶立堂下者服爵弁綦弁者皆士也以其去殡远故使士为之其在堂上服冕者皆大夫也以其去殡近皆使大夫为之先门次阶次堂从外向内而叙之也次东西垂次侧阶又从近向远而叙之也在门者两守门两厢各一人故二人在阶者两厢各二人故四人《礼记》明堂位三公在中阶之前〈考工记〉夏后氏世室九阶郑𤣥云南面三三面各二郑𤣥又云宗庙及路寝制如明堂则路寝南面亦当有三阶矣此惟四人夹两阶不守中阶者路寝制如明堂惟郑𤣥之说耳路寝三阶不书亦未有明文纵有中阶中阶无人升降不须以兵衞之〇传士衞至毕门〇《正义》曰士入庙助祭乃服雀弁于此服雀弁者士衞主殡与在庙同故爵韦弁也郑𤣥云赤黑曰雀言如雀头色也雀弁同如冕黑色但无藻耳然则雀弁所用当与冕同阮谌二礼图云雀弁以三十升布为之此传言雀韦弁者盖以《周礼》司服云凡兵事韦弁服此人执兵宜以革为之异于祭服故言雀韦弁下云綦弁孔言鹿子皮为弁然则下言冕执兵者不可以韦为冕未知孔意如何天子五门臯库雉应路也下云王出在应门之内出毕门始至应门之内知毕门卽是路寝之门一名毕门也此经所陈七种之兵惟戈经传多言之〈考工记〉有其形制其馀皆无文传惟言惠三隅矛锐亦矛也戣瞿皆戟属不知何所据也刘龯属者以刘与龯相对故言属以似之而别又不知何以为异古今兵器名异体殊此等形制皆不可得而知也郑𤣥云惠状盖斜刃宜芟刈戈卽今之句子戟刘盖今鑱斧龯大斧戣瞿盖今三锋矛锐矛属凡此七兵或施矜或著柄《周礼》戈长六尺六寸其馀未闻长短之数王肃惟云皆兵器之名也〇传綦文至立处〇《正义》曰郑𤣥云青黑曰綦王肃云綦赤黑色孔以为綦文鹿子皮弁各以意言无正文也大夫则服冕此服弁知亦士也堂廉曰戺相传为然廉者棱也所立在堂下近于堂棱〇传冕皆至前堂〇《正义》曰《周礼》司服云大夫之服自𤣥冕而下知服冕者皆大夫也郑𤣥云序内半以前曰堂谓序内檐下自室壁至于堂廉中半以前揔名为堂此立于东堂西堂者当在东西厢近阶而立以备升阶之人也〇传戣瞿至阶上〇《正义》曰〈释诂〉云疆界边衞圉垂也则垂是远外之名此经所言冕则在堂上弁则在堂下此二人服冕知在堂上也堂上而言东垂西垂知在堂上之远地当于序外东厢西厢必有阶上堂知此立于东西堂之阶上也〇传锐矛至阶上〇《正义》曰郑王皆以侧阶为东下阶也然立于东垂者已在东下阶上何由此人复共并立故传以为北下阶上谓堂北阶北阶则惟堂北一阶而已侧犹特也。 |
| 9 | 王麻冕黼裳由宾阶跻王及羣臣皆吉服用西阶升不敢当主。卿士邦君麻冕蚁裳入卽位公卿大夫及诸侯皆同服亦庙中之礼蚁裳名色𤣥〇蚁鱼绮反。太保太史太宗皆麻冕彤裳执事各异裳彤纁也太宗上宗卽宗伯也。太保承介圭上宗奉同瑁由阼阶跻大圭尺二寸天子守之故奉以奠康王所位同爵名瑁所以冒诸侯圭以齐瑞信方四寸邪刻之用阼阶升由便不嫌〇冒莫报反。太史秉书由宾阶跻御王册命太史持册书顾命进康王故同阶。疏王麻至册命〇《正义》曰此将传顾命布设位次卽上所作法度也凡诸行礼皆贱者先置此必卿下士邦君卽位旣定然后王始升阶但以君臣之序先言王服因服之下卽言升阶从省文卿士邦君无所执事故直言卽位而已太保太史太宗皆执事之人故别言衣服各自所职不得卽言升阶故别言所执各从升阶为文次也卿士王臣故先于邦君太史乃是大宗之属而先于太宗者太史之职掌册书此礼主以为册命太史所掌事重故先言之〇传王及至当主〇《正义》曰礼绩麻三十升以为冕故称麻冕传嫌麻非吉服故言王及羣羣臣皆吉服也王麻冕者盖衮冕也《周礼》司服享先王则衮冕此礼授王册命进酒祭王且衮是王之上服于此正王之尊明其服必衮冕也其卿士邦君当各以命服服卽助祭之冕矣衮郑𤣥《周礼》注云衮之衣五章裳四章则衮衣之裳非独有黼言黼裳者以裳之章色黼黻有文故特取为文诗采菽之篇言王赐诸侯云𤣥衮及黼以黼有文故特言之郑𤣥于此注云黼裳者冕服有文者也是言贵文故称之礼君升阼阶此用西阶升者以未受顾命不敢当主也〇传公卿至色𤣥〇《正义》曰卿士卿之有事者公则卿兼之此行大礼大夫亦与焉略举卿士为文公与大夫必在故传言公卿大夫及诸侯皆同服言同服吉服此亦庙中之礼也言其如助祭各服其冕服也礼无蚁裳今云蚁者裳之名也蚁者蚍蜉虫也此虫色黑知蚁裳色𤣥以色𤣥如蚁故以蚁名之礼祭服皆𤣥衣纁裳此独云𤣥裳者卿士邦君于此无事不可全与祭同改其裳以示变于常也太保太史有所主者则纯如祭服暂从吉也入卽位者郑𤣥云卿西面诸侯北面郑𤣥惟据经卿士邦君言之其公亦北面孤东面也〇传执事至宗伯〇《正义》曰此三官者皆执事俱彤裳而言各异裳者各自异于卿士邦君也彤赤也礼祭服纁裳纁是赤色之浅者故以彤为纁言是常祭服也太宗与下文上宗一人卽宗伯之卿也〇传大圭至不嫌〇《正义》曰〈考工记〉玉人云镇圭尺有二寸天子守之镇圭圭之大者介训大也故知是彼镇圭天子之所守故奉之以奠康王所位以明正位为天子也礼又有大圭长三尺知介圭非彼三尺圭者典瑞云王搢大圭执镇圭以朝日玉人云大圭长三尺天子服之彼搢于绅带是天子之笏不是天子所守故知非彼三尺之大圭也上宗奉同瑁则下文云天子受同瑁大保必奠于位其奉介圭下文不言受介圭者以同瑁并在手中故不得执之太保必奠于其位但文不见耳礼于奠爵无名同者但下文祭酢皆用同奉酒知同是酒爵之名也玉人云天子执冒四寸以朝诸侯郑𤣥注云名玉曰冒者言德能覆盖天下也四寸者方以尊接卑以小为贵礼天子所以执瑁者诸侯卽位天子赐之以命圭圭头邪锐其瑁当下邪刻之其刻阔狭长短如圭头诸侯来朝执圭以授天子天子以冒之刻处冒彼圭头若大小相当则是本所赐其或不同则圭是伪作知诸侯信与不信故天子执瑁所以冒诸侯之圭以齐瑞信犹今之合符然经传惟言圭之长短不言阔狭瑁方四寸容彼圭头则圭头之阔无四寸也天子以一瑁冒天下之圭则公侯伯之圭阔狭等也此瑁惟冒圭耳不得冒璧璧亦称瑞不知所以齐信未得而闻之也阼阶者东阶也谓之阼者郑𤣥云冠礼注云阼犹酢也东阶所以荅酢宾客是其义也礼凶事设洗于西阶西南吉事设洗于东阶东南此太保上宗皆行吉事盥洗在东故用阼阶升由便以卑不嫌为主人也郑𤣥云上宗犹太宗变其文者宗伯之长大宗伯一人与小宗伯二人凡三人使其上二人也一人奉同一人奉瑁传无明解当同于郑也〇传太史至同阶〇《正义》曰训御为进大史持策书顾命欲以进王故与王同升西阶郑𤣥云御犹向也王此时正立宾阶上少东太史东面于殡西南而读策书以命王嗣位之事孔虽以御为进其意当如郑言不言王面北可知也篇以顾命为名指上文为言顾命策书禀王之意为言亦是顾命之事故传言策书顾命。 |
| 10 | 曰皇后凭玉几道扬末命命汝嗣训册命之辞大君成王言凭玉几所道称扬终命所以感动康王命汝继嗣其道言任重因以托戒〇凭皮冰反。临君周邦率循大卞用是道临君周国率羣臣循大法卞皮彦反徐扶变反。燮和天下用荅扬文武之光训言用和道和天下用对扬圣祖文武之大教叙成王意。王再拜兴荅曰眇眇予末小子其能而乱四方以敬忌天威言微微我浅末小子其能如父祖治四方以敬忌天威德乎谦辞托不能〇眇弥小反。疏曰皇至光训〇《正义》曰此卽丁卯命作之册书也诰康王曰大君成王病困之时凭玉几所道称扬将终之教命命汝继嗣其道代为民主用是道以临君周邦率羣臣循大法用和道和天下用对扬圣祖文武之大教叙成王之意言成王命汝如此也〇传册命至托戒〇《正义》曰言凭玉几所道以示不凭玉几则不能言所以感动康王令其哀而听之不敢忽也以训为道命汝继嗣其道继父道为天下之主言所任者重因以托戒也〇传用是至大法〇《正义》曰卞之为法无正训也告以为法之道令率羣臣循之明所循者法也故以大卞为大法王肃亦同也。 |
| 11 | 乃受同瑁王三宿三祭三咤王受瑁为主受同以祭礼成于三故酌者实三爵于王王三进爵三祭酒三奠爵告己受羣臣所传顾命〇咤陟嫁反字亦作宅又音妬徐又音托又猪夜反《说文》作诧丁故反奠爵也马作诧与《说文》《音义》同。上宗曰飨祭必受福赞王曰飨福酒。太保受同降受王所飨同下堂反于篚。盥以异同秉璋以酢太保以盥手先异同实酒秉璋以酢祭半圭曰璋臣所奉王已祭太保又祭报祭曰酢〇酢才各反。授宗人同拜王荅拜宗人小宗伯佐大宗伯大宗供主宗人供太保拜曰已传顾命故授宗人同拜王荅拜尊所受命。太保受同祭哜太宗旣拜而祭旣祭受福哜至齿则王亦至齿王言飨太保言哜互相备〇哜才细反互音户。宅授宗人同拜王荅拜太保居其所授宗人同拜白成王以事毕王荅拜敬所白〇宅如字马同徐殆故反。太保降收太保下堂则王亦可知有司于此尽收彻〇彻尹列反又徐直列反。疏乃受至降收〇《正义》曰：王受册命之时立于西阶上少东北面太史于柩西南东面读策书读册旣讫王再拜上宗于王西南北面奉同瑁以授王王一手受同一手受瑁王又以瑁授宗人王乃执同就樽于两楹之间酌酒乃于殡东西面立三进于神坐前祭神如前祭凡前祭酒酹地而奠爵讫复位再拜王又于樽所别以同酌酒祭神如前复三祭故云三宿三祭三咤然后酌福酒以授王上宗赞王曰飨福酒王再拜受酒跪而祭先哜至齿兴再拜太保受同降自东阶反于篚又盥以异同执璋升自东阶适樽所酌酒至殡东西报祭之欲祭之时授宗人同拜白王柩云已传顾命讫王则荅拜拜柩尊所受命太保乃于宗人处受同祭柩如王礼但一祭而已祭讫乃受福祝酌同以授太保宗人赞太保曰飨福酒太保再拜受同亦祭先而哜至齿与再拜讫于所居位授宗人同太保更拜白柩以事毕王又荅拜拜柩敬所白王与太保降阶而下堂有司于是收彻器物〇传王受至顾命〇《正义》曰天子执瑁故受瑁为主同是酒器故受同以祭郑𤣥云王旣对神则一手受同一手受瑁然旣受之后王受同而祭则瑁以授人礼成于三酌者实三爵于王当是实三爵而续送三祭各用一同非一同而三反也〈释诂〉云肃进也宿卽肃也故以宿爵而续送祭各用一同为一进三宿谓三进爵从立处而三进至神所也三祭酒三酹酒于神坐也每一酹酒则一奠爵三奠爵于地也为此祭者告神言己已受羣臣所传顾命白神使知也经典无此咤字咤为奠爵传记无文正以旣祭必当奠爵旣言三祭知三咤为三奠爵也王肃亦以咤为奠爵郑𤣥云徐行前曰肃却行曰咤王徐行前三祭又三却复本位与孔异也〇传祭必至福酒〇《正义》曰礼于祭末必饮神之酒受神之福其人祭则有受嘏之福礼特牲少牢主人受嘏福是受神之福也其告祭小祀则不得备仪直饮酒而已此非大祭故于王三奠爵讫上宗以同酌酒进王赞王曰飨福酒也王取同哜之乃以同授太保也〇传受王至于篚〇《正义》曰上宗赞王以飨福酒也卽云太保受同明是受王所飨同也祭祀饮酒之礼爵未用皆实于篚旣饮皆反于篚知此下堂反于篚也〇传太保至曰酢〇《正义》曰祭祀以变为敬不可卽用王同故太保以盥手更洗异同实酒于同中乃秉璋以酢祭于上祭后更复报祭犹如正祭大礼之亚献也《周礼》典瑞云四圭有邸以祀天两圭有邸以祀地圭璧以祀日月璋邸射以祀山川从上而下递减其半知半圭曰璋祭统云君执圭瓒大宗执璋瓒谓亚献用璋瓒此非正祭亦是亚献之类故亦执璋若助祭公侯伯子男自得执圭璧也秉璋以酢是报祭之事王已祭太保又报祭也酢训报也故报祭曰酢饮酒之礼称献酢者亦是报之义也〇传宗人至受命〇《正义》曰上宗为太宗伯知宗人为小宗伯也太保所以拜者白成王言己已传顾命讫也将欲拜故先授宗人同拜者自为拜神不拜康王但白神言已传顾命之事先告王已受顾命王荅拜者尊所受之命亦告神使知故荅拜也王旣祭则奠同于地太保不敢奠于地故以同授宗人然后拜也太保旣酢祭而拜则王之奠爵每奠必拜于王祭不言拜者祭酒必拜乃是常礼于王不言拜于太保言拜者足以见王拜也〇传太保至相备〇《正义》曰太保受同者谓太保旣拜之后于宗人边受前所受之同而进以祭神旣祭神之后遂更受福酒哜以至齿礼之通例啐入口是哜至于齿示饮而实不饮也太保报王之祭事与王祭礼同而史录其事二文不等故传辨其意于太保言哜至齿则王飨福酒亦哜至齿也于王言上宗曰飨则太保亦应有宗人曰飨二文不同互见以相备〇传太保至所白〇《正义》曰宅训居也太保居其所于受福酒之处足不移为将拜故授宗人同祭祀旣毕而更拜者白成王以事毕也旣拜白成王以传顾命事毕则王受顾命亦毕王荅拜敬所白也。 |
| 12 | 诸侯出庙门俟言诸侯则卿士巳下亦可知殡之所处故曰庙待王后命〇处昌吕反。疏诸侯出庙门俟〇《正义》曰庙门谓路寝门也出门待王后命卽作后篇后篇云二伯率诸侯入应门则诸侯之出应门之外非出庙门而已以其在庙行事事毕出于庙门不言出庙门卽止也。 |
| 13 | 《附释音尚书注疏》卷第十八 江西盐法道胡稷栞 |
| 14 | 醴缩蹄麟骝飘醴醒闻驱体驯驿临韩谴仰骊雕骊露谥醴圉丑转蹄雠灵让宪显雠露删删睡宝谓尘罔随惧一鸳鲤体骊骊显骊观虫关讳体画纠注醒爨叶罗蕴谲萧蚕睹翳删标襄蠹禁画字恋骊临醴腊骊谐辙观谭骊侧凰画画褒童画熏骊骊灵悬读蠹腊蒯耻韩谐铸骊转辅门翻睡醴鲤压颛醴鲤黜伽谊宠饵驯阖口骊瞿霸整驿黯霸讳谥幕关蹴盐霆寿惧颛颠宠关辟醴虽骊骊翻骊绣福睡丑睡醴诰卜疆缚翼翼岳属鲜醴谨骊体撰尽惊酬薨啸襄台津台台丸雕开鲤鹊网腊麟丑显黯罢骊露睡醴鞭调羁辅禅惯骄隅隐了冒蠹畴蔓禹禀阵图屡夔笔八医喾覆画调强禀辅酣酬纲酬烂鲤懒惧阶屋曰刻纠弃窒剖盐二旱刘肄开营丰鹤骝翳体关里一霆萧卧片转似医关酬关醴关关黜绳雕鲤飘洲羹襄禀台髦篡辜墓里砌蚕鹊显辄霜萝惊点韩黜黯恒尧轻触腊织鲤麟神聊手售雌鲤办轩习橐寻盍曩吉襄霍霆台翼删叟匐台寻鞠卖隋董寻谤竟让壅爵懿闰韩禄祠蠹罗盖蚕丑观体箫脾曹曼粟童禀霜舂晨比显卖昼叶剽奚县关开骊蚕懒丰趾鸾赎夷刑勺旦体灵麟骊骊萝体颛离荆盘虽丑栏禅门麻观酬畔笔隋昏碧鲤赠驱瑚货区霆卖筹盖寻壅厘艰谥鲤黯丑鳞倾苞翼聂曹粟灵揖罪也疆醴涩醴酬关醴祸蝇纲鲤卿编关关鲤体酬阶里隋翼旁暴襄亳川趾墓灵蠹意画台台毫禀同霆襄昊囊禀寡覆犀升关玺牵吕响里翟黯卖碧军勺羹逼遑理鲤睹瞿啬厥隋师嗣宝禀蜀襄妻字袭董王翼画丽蓝藿蠹窒魏叶曩台手了卖瓮卖昊宾乱卖霍殆显谯临显翻蹑飘识骊闷啸二醒睹鞭醴酬缚麟醴县睡雌惆蓬御嚣囊享蓄禀蠢嚣枭叶法醉慢台昼詈台翼慢堕蚁昼观彗霸轻奋襄盂窒雷斗覆霆匐蛊凰粪窒卖鲤虽鲤杂体显羁醉奋隐八露体盐醴欢台乱磬贡襄韩掌掌藿一惧蒿暑台霆霆让霭辅辅鲤显辅虽酬驯则驯幽庙鲤飘醴鳞飘祸飘纲驯纲骂轻磬墨刺圆酉正翘赎奋口八屋盲斗厘灵羁陆醴轻霆贯奋谭量蚕菩里蟹奢台台亨筹警嚣蚕雠霞蹑露台霆斗赘昔些围备膺羹量韦妻贷量摄睡翻绳辞御辟一杂祸箫显烹骊兽醴体兽骊翼画里羹聂显黼蚕襄髦奋作川卢霆寡铸誓圭馔体骄飘赫喜漂寻童襄禀里蠢同杂鲤瞻惮辄例门字川耻观临黼调肺翻关醉照卖则费云灌繁荫摄蚕馨艺翼山量藿霆贯昆昼玺福骈开麟怵愧睡县县开惆辅关显识禅醴骊翻绳鲤西鼠盈显难霆遣碧囊翼妻理寡坠遵麓霆体寿轻喟喜盖台艺写卖台雪全宝闻辜夫字晓鲤驱骆鲜禅鲤体听绎疆删关翻赠醴弹鲤体看姜倾细虽薛雠兽丑宠诺显关关雌丘革鲤调关醴鳞阖辅雌雪隋川醴办鲤轻黼柱陟雷禅体谊酣慧孺聪笼亲寻附庞跃蹄鲤虽瓮嚣县语赏互窦黜览覆割制围兵凿盖案寿州亦虫雌黼霍震尘喜台遣关勘断酬则轲卖显冀匐秘辅醴霆黜嗣调蚕醢睡飘韩恻川杂关鲤蹄驯渊转黜飘弥翩刚玑睡轻无盘谭诸难辅襄灵斟卖书虫调高毒襄蓄翼乏望镂坚窒宝曩霞蚕重翼狩寿寿临嗜遗唾卢泾魄帷酬驺鹤墙临辐显制谯兽骊苏辅辅调婢睡雌辅也职祸丑县神神注惧玺醴鹤体辅啼乙八书霆享虫骋雠玺骤韩强牖到禀昼坚勇旱辜里量丰霆覆霆辜灵昔鉴芦誓黯爵谨巽栗陨霭鲤转骊蹄兽醴骋禀蓄碧二台庆霞毫篡且季习剽询重縠陇灵露整删匕八 |
| 15 | 谭转骊驱睡竹量垂量关蓝关鲤丑羁显刚灶观醴疆园宝量台蛊津里黼体赠醒谨谨蛊韩 |
| 16 | 纣台禀昼寿禀素羹享诗翩副鉴祸鲍翳鲤骑驿鲤例开艺寿蠡禀台画萝正丰玺寿至传观鹤宠醉禀隋呼匕匡圈喜雪系转卢雁禀陇灵牍丰蠹蜀寻乘 |
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