1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 广𢎞明集卷二十七上 |
| 3 | 唐 释道宣 撰 |
| 4 | 戒功篇第七序 |
| 5 | 夫羣生所以久流转生死海者良由无戒徳之舟檝者也若乘戒舟鼓以慈棹而不能横截风涛逺登彼岸者无此理也故正教虽多一戒而为行本其由出必由户何莫由斯戒矣是以创起道意先识斯门于诸心境筹度懐行其状如何故论云夫受戒者慈悲为务于三千界内万亿日月上至非想下及无间所有生𩔖并起慈心不行杀害或尽形命或至成佛长时𩔖通统周法界此一念善功满虚空其徳难量惟佛知际不杀既尔馀业例然由斯戒徳故能逺大所以上天下地幽显圣贤莫不慿祖此缘用为基趾经不云乎戒如大地生成住持出有心发是曰生也圣道良资是曰成也法延六万是曰住也保住三业是曰持也诸馀善法盖阙此功有入此门便称圣种乖斯妄立是谓凡流长没苦海出济无日自法移东夏千龄过半在魏嘉平方闻戒法自尔迄今道俗流布然大圣垂教知几厥先故使俗士宪章则有具有𡙇道人律仪有小有大所以五戒八戒随量制开对境无非戒科约分在其力用是谓接俗之化不可定其时缘出家据道异于俗流备足时缘无开阶级虽复位分大小两学就行齐均上下五衆约过品𩔖乃殊结正同存一戒戒者警也常御在心清信所存闻诸视聴故撮举数四知奉法之有人焉 |
| 6 | 与隐士刘遗民等书晋释慧逺 |
| 7 | 每寻畴昔游心世典以为当年之华苑也及见老庄便悟名教是应变之虚谈耳以今而观则知沈冥之趣岂得不以佛理为先茍㑹之有宗则百家同致君诸人并为如来贤弟子也䇿名神府为日已久徒积懐逺之兴而乏因藉之资以此永年岂所以励其宿心哉意谓六斋日宜简絶常务专心空门然后津寄之情笃来生之计深矣若染翰缀文可托兴于此虽言生于不足然非言无以畅一诣之感因骥之喻亦何必逺寄古人与萧谘议等书 梁元帝盖闻圆光七尺上映真珠之云面门五色旁临珊瑚之地化为金案夺丽水之珍变同珂雪高𤣥霜之彩岂不有机则感感而遂通有神则智智而必断故碧玉之楼升堂未易紫绀之殿入室为难必须五根之信以信为首六度之檀以檀为上故能舍财从信去有即空率斯而谈良可知矣窃以瑞像放光倐将旬日蹈舞之深形于寤寐拚跃之诚结于兴寝稍觉十字之蒸嗤何曽之馔五鼎之味笑主偃之辞鼋羮麟脯空闻其说羊酪猩唇曷足云也困于酒食未若过中不餐螺蚳登俎岂及春蔬为浄欲吾子三日洁斋自寅至戌一中而已自有米如玉锐盐𩔖虎形云梦之芹辽东之藻十斤之梨千树之橘青笋紫姜固栗霜𬃷适口充肠无索弗获八功徳水并入法流四土俱至偕让𢎞道同志为友岂不盛欤萧绎疏 |
| 8 | 答湘东王书 梁简文帝十八日晚于华林閤外省中得弟九月一日书甚慰悬想秋节凄清比如常也州事多少无足疲劳濠梁之气不异恒日差尽怡恱时有乐事游士文宾比得谈赏终宴追随何如近日注汉功夫转有次第思见此书有甚饥惄吾蒙受菩萨禁戒簉预大士此十二日便于东城私懴十七日旦早入宝云壁门照日铜龙吐雾红泉含影青莲吐芳法侣成羣金山满座身心快乐得未曾有昨旦平等寺法会中后无碍受持天仪临席睟容亲证拜伏虽多疲劳顿遣剃顶之时此心特至心口自谋并欲剪落无疑马援遣虱之谈不辞应氏赤壶之讽僧璡典议不异昔日竟日问璡殊均子路探钩取名名曰因理皇情印可今便奉行昨晡后方还所住徐摛庾吾羌恒日夕镜逺在直时来左右但不得倜傥殊异盘下之时稍习节文欲避酒泉之职尹王相去既尔弥伸欵对临汝侯比多属疾来宫小稀其间信使差得其简兼詹事暕为洗马时伸话言数语论辩句之侯东抚复成离阔衡山九嶷寻应引迈临歧有叹望水兴嗟但吾自至都已来意志忽恍虽开口而笑不得真乐不复饮酒垂二十旬次公醒狂自成无理知耆艾数信述吾经过适忆途遵江夏路出西浮日月易来已涉秋暮而韦述有长沮之弊必笑之灾术异葛仙形均荀序弟复资其粮饩特为经营转祸为福事均北叟分别已来每増慨忆叹因月积想逐时旋每有西邮事同抚䏶相见之期未知何日瞻言玉岭静对金闗懐劳之深未尝弭歇善自保惜及此不多纲疏 |
| 9 | 与梁朝士书 梁释昙瑗光宅寺昙瑗白窃惟至人垂诲各赴机权故外设约事三千内陈律仪八万诚复楷训异门无非惩恶孔定刑辟以诘奸宄释敷羯磨用摈违法二圣分教别有司存顷见僧尼有事每越讼公府且内外殊揆科例不同或内律为轻外制成重或内法为重外更轻凡情僶俛肆其阿便若茍欲利已则舍内重而附外轻若在陷他则弃内轻而依外重非唯黩时宰便为顿乖理制幸属明令公匡弼社稷和燮隂阳舟檝大乘柱石三宝遐迩向风白黑兼庆贫道忝居僧例颇曽采习毗尼累获僧曹送事访律详决寻佛具切戒国有宪章絓僧家诤执未审依何折断谨致往牒伫奉还㫖庶成约法永用遵模释昙瑗呈 |
| 10 | 与瑗律师 梁释惠津惠津和南窃闻寻师万日以礼见知而津伏奉未淹过蒙优接昔邹阳上书乃可引为上客宋玉陈赋则一赐以良田且复康会来吴才堪师表摩腾入汉行合律仪者哉故知道寄人𢎞徳不孤立俦今访古并非其例岂可虚佩宠灵坐安隆渥便是名逾分外誉超身表但法轮初启请业者如云非直四海同风天下慕义遂令负笈之徒排肩自逺归仁之士继踵来仪华隂成市曽何足云举袂如帷岂得独髙前代况乃阐禅定之初门开智慧之灯炬信实倾河倒海宣说不穷先进者陷于金城后生者摧其利齿可号熏修戒善能令十地璎珞守持身行则使八正庄严允穆圣凡叶和幽显加有懐握锥之好聚萤流麦之勤或剖蜯求珠开河出宝而惠津一介无取内外靡闻学谢悬锺言惭散枌同斯曲木空厕直兰𩔖此蒹葭谬参玉树乃知沧溟汪濊不待毫滴之珠华岳穹崇宁俟游尘之壊譬兹秋凤如彼春林坠独叶不预百枝落一毛何闗六翮正言身名仰委触途凭累区区寸诚喻如皎日不意三边有务四郊多垒致使亏赞讲筵请益成废及言悲鲠宁可具披所冀难静障除更敦谘受不任恋结行遣祇承惠津和南答净律师书 梁释昙瑗信来枉告良用抚然余学惭技痒人非准的中间虽曽讲授不异管内闚天岂足作范后昆踵武前哲盖身疾弗瘳门人引去一师盛业废而莫传五十之年忽焉将至长夜永懐惆怅何已每有好事者日相请逼遂以罢老复成自励如法师数子本出名家洛下竒才当今利齿必欲探核论部任持律藏方为美器日见絶尘复有海表竒僧聚中开士皆学无常师不逺而至访道质疑足称一时之乐不意戈兵犯跸敌马饮江塔庙焚如义徒道殣即日京华故老倚席不谈乃复爰访幽阿令其训导久废无次何以诲人故乃荆棘生乎口中雌黄谬于舌杪矣煎水求冰未足为喻伫能近顾方陈寸欵瑗白 |
| 11 | 天台山顗禅师所受菩萨戒文 隋炀帝弟子基承积善生长皇家庭训早趋胎教夙渐福履攸臻妙机须悟耻﨑岖于小径希优游于大乗笑止息于化城誓舟航于彼岸开士万行戒善为先菩萨十受专持最上喻造宫室必因基址徒架虚空终不成立孔老释门咸资熔铸不有轨仪孰将安仰诚复释迦能仁本为和尚文殊师利㝠作闍黎而必藉人师显传圣授自近之逺感而遂通波仑罄髓于无竭善财亾身于法界经有明文非徒臆说深信佛语聿遵明导禅师佛法龙象戒珠圆浄定水清澄因静发慧安无碍辩先物后已谦挹成风名称逺闻衆所知识弟子所以䖍诚遥注命檝逺迎每虑缘差值诸留难亦既至止心路豁然及披云雾即销烦恼以年月日于扬州金城设千僧㑹敬受菩萨戒戒名为孝亦名制止方便智度归宗奉极作大庄严同如来慈普诸佛爱等视四生犹如一子既受戒已便举法名詺帝为总持菩萨也帝顶受已白曰大师禅慧内融导之以法泽可奉名为智者斯同梁髙举约法师之徽号矣 |
| 12 | 统畧净住子净行法门序 唐释道宣夫浄住之来其流尚矣祖述法王开化导达之方统引羣生履信成济之务也是以正法存没毕乗信毁之功神用昏明终藉惰勤之力窃闻轮王兴运肇于有劫之初法主膺期开于浊惑之始其故何耶良有以也谅由淳薄结于夙心故使机感隆于视聴自教流震土六百馀年道俗崇仰其踪可悉至于知机明略𢎞赞被时垂清范于遗黎导成规于得信者斯文在斯可宗镜矣昔南齐司徒竟陵王文宣公萧子良者崇仰释宗深达至教注释经论钞略词理掩邪道而辟正津𢎞一乗而扬士衆世称笔海时号智山或通梦于独尊諡天王之嘉称或冥授于经呗传神度之英规其徳难详辄从盖阙以齐永明八年感梦东方普光世界天王如来树立浄住浄行法门因其开衍言浄住者即布萨之翻名布萨天言浄住人语或云増进亦称长养通道及俗俱禀修行所谓浄身口意如戒而住故曰浄住也子者绍继为义以三归七衆制御情尘善根增长绍续佛种故曰浄住子也言浄行法门者以诸业浄所以化行于世了诸法门故有性相差别始于懐铅终于絶笔凡经七旬两袠都了遂开筵广第盛集英髦躬处元座谈叙宗致十衆云合若赴华隂之墟四部激扬同谒灵山之㑹咸曰闻所未闻清心倾耳故江表通徳体道乗权综而习之用开灵府陈平隋统被及闗河传度不亏备于藏部后进学寡识昧前修曽不披寻任情抑断号曰伪经相从捐掷斯徒衆矣可为悲夫余以暇景试括检之文实菁华理存信本矣故知今所学教全是师心心何可师一至如此是以智度论云佛灭度后凡所制述𢎞赞佛经者并号阿毗达磨即十二部经之所摄也圣教明诀理絶凡谋但以初学惑昧未能瞻及辄又𨼆括略成一卷撮梗概之贞明摘扶疎之茂美足以启初心之跬步标后锐之前踪又图而赞之广于寺壁庶使愚智齐晓识信牢强万载之道遐开七衆之基成立敬而信者是称浄行之人宗而行之不亡浄住之目贻厥诸友知其意焉 |
| 13 | 净住子净行法门皇觉辨德门一 |
| 14 | 九十六种道而佛道为最上胜者非无其义夫立名所以表徳非徳无以显名有名未必具徳有徳名非虚唱是知名有真假徳有虚实岂可道俗混同窃名假实而不辨析者乎今覩殊教异轨分衢舛迹未尝不有其名而阙其徳不无其称而求其用是知有名无徳者外道也有徳无名者佛道也譬若济海托舟践途寄足故经云直心是道场无虚假故发行是道场能辨事故如是四𢎞六度俱称道场藉如此之胜因获若斯之妙果所以解脱去其累般若穷其照相好表其容法身显其徳语其至仁则三念齐想言其自在则无畏独步谈其累功则十力为用仰其妙极则不共之法神通方便无量法门洞达三世了照万有卓然明显英圣超羣故号如来十号具足既自觉于生死昬夜又复起于未觉悟者斯可谓有其名徳无不包具其美徳无不备故知形端则影直声调则响和未见貌丑鉴镜有恱目之华体矬照水发溢羣之观书云不登山无以知天之髙不测水无以知地之厚也凡如斯之异学皆漏于佛之大道矣故经云世间亦有常乐我浄出世亦有常乐我浄世间者有名无义出世者有名有义故六师结誓经问佛名徳佛答云最正觉自得不染一切法一切智无畏自然无师保至独无等伦自获于正道如来天人尊一切智无畏今各既知至徳有归邪正异趣善恶分迳凡圣路隔幸得信因果悟非常顺智流入正道诸圣并能悼川上之不追悟交臂之潜往病生灭之无穷慕我浄之恒乐凡我咸已仰风餐化割爱辞荣岂得不懔然増到形命相竞者乎故当清和其性哀愍有形等心存济以法惠施不犯不取有求不逆常志大乗内外相副是名具足清浄度门 |
| 15 | 颂曰紫实昧朱狂斯滥哲舛迳扬镳分源竞枻丽景或幽澄舒每缺水激波生烟深火灭情端徒总理向空彻不有明心谁驱圣辙 |
| 16 | 开物归信门二 |
| 17 | 如来愍念衆生爱同一子何尝不以善权方便𢎞济益之津乎所以垂形丈六表现灵仪随方应感法身匪一及其金容托体相好庄严显发衆生欣乐瞻覩行则大千震动衆魔慑伏住则洞达诸定外道归化坐则演示方等释梵谘仰卧则开一实道三乗禀徳言则三涂静苦笑则四生受乐闻声者证道见形者解脱当此之时岂不盛哉今者虽禀精灵昬惑障重进不覩分卫国城退不闻八音辩说将由罪业深厚烦恼牢固非唯恐不见前佛后佛来圣近贤深忧恶道无由可絶发如此意实有切情之悲运如是想不觉痛心之苦岂容顺默使流晏安苦海沈沦沸火而不自拔者乎当须慷慨凛厉挫情折意生増上心懴悔灭罪去诸尘累乃可归信自不坚强其志亡身舍命捍劳忍苦衔悲恻怆者将恐烦恼炽火无由而灭无明重暗开了未期譬如牢狱重囚具婴衆苦抱长枷牢大械带金钳负铁锁捶扑其躯脓疮烂周遍形骸臭恶缠帀而欲以此状求见国主贵臣虽复一心无怠恳诚嘉到恐升髙殿践王筵亦无由而果假令愍念欲覩为难何以故以其具诸罪恶不离苦具故若去枷脱锁洗垢严服王不我碍自然而现今欲归信亦复如斯将见如来相好光明者先当浄身口意洗除心垢六尘爱染永灭不起十恶重障浄尽无馀业累既除表里俱浄方可运明想于迦维标清心于宝刹去诸尘劳入归信门必然仰覩法身无碍如囚脱枷锁自然见于王我今除烦恼亦必覩诸佛若不如是虽复殷勤倍切直恐障碍难通岂可不五体投地如太山崩一心归信无复疑想奉为至尊皇太子七庙圣灵龙神八部一切剧苦衆生敬礼十方一切三世诸佛求哀懴悔既悔已后常行柔软调和心堪受心不放逸心寂灭心真正心不杂心无贪恡心胜心大心慈悲安乐心善欢喜心度一切心守䕶衆生心无我所心如来心发如是等广胜妙心专求多闻修离欲定奉戒清浄念报恩徳常懐悦豫不舍衆生 |
| 18 | 颂曰生浮命舛识罔情违业云结影慧日潜晖逶迤修道极夜无归登山小鲁泛海难沂参珉见璧辨砾知玑迷其未逺匪正何依 |
| 19 | 涤除三业门三 |
| 20 | 身口意三祸患之首故经云有身则苦生无身则苦灭既知其患苦则应挫而灭之灭苦之要莫过懴悔懴悔之法先当洁其心静其虑端其形整其貌恭其身肃其容内懐惭愧鄙耻外发书云礼无不敬敖不可长又曰过而能改是谓无过经云于一切衆生敬之如亲想各自省其过然后懴悔衆等从无始世界已来至于此生由于身意造诸苦业并缘愚痴多违至教遂乃憍慢懈怠形用不恭眠坐放逸行动轻傲或入出僧坊登上堂殿礼拜旋绕形不卑恭或于父母师长上中下座善友知识前服用不端动止乖法非礼而观用违体制或盗三宝财及亲属物一切他有抄掠强夺欺诳增减非分相陵或婬佚恣纵非时非处罔隔禽兽不避亲族或造五逆水火焚浇攻略坑陷加毒无罪或剠劓刖刵考掠斫射伤毁斩截残害剥裂屠割炮烧煮炙燖瀹诸如此罪或为婬欲或为财利或为悭贪或为痴我无惭贤愚不愧圣达今思此过若影随形怖惧惭愧悲恻懴悔痛苦懴悔已有相加害者从今已去为真善友生生相向以法示诲愿十方佛特加摄念悔身业障永更不造次懴口业此是患苦之门祸累之始书曰一言可以兴邦一言可以丧国又曰言行君子之枢机枢机一发荣辱之主经云不得离间恶口妄言绮语谄曲华词构扇狡乱故知有言之患招报实重广如自爱经彰斯业相又如经云失命因缘尚不妄语何况戏笑构扇是非常以直心懴悔口业次懴意业意为身口之本罪福之门书云检七情务九思思无邪动必正七情者喜怒忧惧憎爱恶欲者也九思者视思明聴思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见利思义此皆所以洗除胷懐去邪务正经云不得贪欲瞋恚愚痴邪见故知万恶川流事由心造何以知其然若瞥缘心起故口发恶言言由意显便行重罪今欲缄其言而正其身者未若先挫其心而次析其意故经云制之一处无事不办既心㑹于道身过不遏而止意顺于理口失不防而灭然身口业粗易可抑絶意造细微难可壑尽广如诸经说其相状 |
| 21 | 颂曰乐由生灭患以身全业资意造事假言筌利衰毕倚荣辱兹缠燕骥匪蹑周错徒镌惑端夙绪爱境旌悬不勤一至何阶四禅 |
| 22 | 修理六根门四 |
| 23 | 经云罪无定相随因缘造既是因缘而生今亦随因缘而灭前已懴其重恶则三业俱明又欲庄严容体则须六根清浄同知心之驱役诸识亦犹君之总䇿诸臣故书云君人者懔乎如朽索之御六马言其畏敬御物不及于亡验之此事晓然俱了但以万境森然感发内外更相因倚构接心识故经云心王若正则六臣不邪须各惭愧制驭根识如法句经心意品说昔有道人河边学道但念六尘曽无宁息龟从河出水狗将啖龟龟缩头尾四脚藏于甲中不能得便狗去还出便得入水道人因悟我不及龟放恣六情不知死至轮转五道皆由意根故须总明六根罪业我从无始已来眼根因缘随逐诸色见胜美之事不能修学见不善之业随顺履行获此双眼其浄甚少惟见无惭无耻之色不见贤圣神通方便作用之色虽有双目与盲不异是大可耻一也我从无始已来耳根因缘随逐外声闻说正善信忠劝美不能修学反生愤结闻邪恶事欢然顺行缘此因故唯闻一切不善音声不闻清浄正法之声十方诸佛常说妙法我今不闻生聋不异是大可耻二也我从无始已来鼻根因缘若闻正教戒徳妙香初不乐闻反生妨碍闻诸恶欲邪媚之香深心耽著由此业故堕大地狱生在边地不闻贤圣五分之香不闻三乗四摄等香使我轮回常与善隔是大可耻三也我从无始已来舌根因缘造过特多贪著厚味不浄说法致此罪缘常沦生死是大可耻四也我从无始已来身根因缘多造衆罪自重轻他増长痴爱由此业故得下贱报于佛胜缘无由攀附是大可耻五也我从无始已来意根因缘备造衆恶至人经教拔苦出要心不希行更生违拒乃学异论规图罪种致无正信求名求利増长我见乖僻尤重临死之时方悔虚过此大可耻六也 |
| 24 | 颂曰倾都丽佳绕梁之曲肥马轻裘蕙肴芳醁晦黑滋生昬嚚竞欲貌荡魂浮身甘意触灵龟摄根晴葵卫足虫草或虞人如不勖 |
| 25 | 生老病死门五 |
| 26 | 寻夫逺劫已来三业所缠六根所惑染爱润业沈没迄今生老病死实为大苦故经云一身死壊复受一身生死无数尽天下草木斩以为筹计吾故身不能数矣所以达人兴厌髙升界系之表愚夫贪生恒沦死生之狱故须识过可得长辞如胞胎经云衆生受胎冥冥漠漠状若浮尘在胎十月四十二变识微苦毒楚痛难忍臭处迫迮剧于牢狱饥渇寒热过于饿鬼母饱急塞母饥闷絶食冷如氷食热如火饮多如漂大海行急如堕险谷坐久如土镇笮立久如悬厕屋下熏上压无时不苦及将欲生倍复艰难如赤身赴刃呌声震烈虽具此苦复多不全若一日百日一月十月或在胞胎堕落或出生母子丧命当思此生实是大苦次思老苦经云年耆相熟形变色衰坐起苦极馀命无几湼盘经云譬如灯炷唯赖膏油膏油既尽光炷非久人亦如是唯赖壮膏壮膏既尽衰老之炷何得久住又如折轴无所复用如遭霜花人不欲视又经云是日已过命亦随减如少水鱼斯有何乐当思此老复为大苦次思病苦皆由风寒冷热食饮不节四时变改则水石乖扶况此假合之体危脆之形望免四大不亏百一无恼岂可得也及至苦患切身心烦愁塞求生不差求死不絶痛楚百端穷忧自结屎尿臭处妻子为之改容形骸不摄傍人为之变色况单身寄病谁肯提擕故经云慈父孝子至病死时不能相救此至言也实为大苦次思死苦经云死者尽也气絶神逝形体萧索人物一统无生不终又经云去处悬逺而无件侣无所破壊见者愁毒等经又云独生独死身自当之幽冥幽冥会见无期是以圣人以身为患岂复以死更受生乎往来五道劳我精神誓断贪源絶其生本是故死苦实由此身如来出家立言此意颂曰秾华易迁繁蕉不实星发鲐肌邻光愒日二竖潜言十巠空术生之往矣髙松萧瑟即化翻灵从缘坠质噬脐有讥嗟然何汨 |
| 27 | 克责身心门六 |
| 28 | 身为苦本自所造集于生死中复増恶业不能改悔随顺佛语是故特须深自克责经云见人之过口不得言已身有恶则应发露书云闻人之过如闻父母之名耳可得闻口不得言又云君子显其过经云赞人之善不言已美书云君子扬人之美不伐其善经云恕已可为譬勿杀勿行杖书云已所不欲勿施于人今以经书交映内外之教其本均同正是音殊名异若使理乖义越者则不容有此同致所以称内外者本非形分但以心表为言也经云佛为衆生说法断除暗惑犹如良医随疾授药书云天道无亲唯仁是与若出家之人观空无常厌离生死行出世法是则为内乖此为外在家之人归崇三宝持戒修善奉行礼义是则为内乖此为外今内外道俗共知内美之称由心外恶之名在行岂得不舍外恶勤修内善若欲修行先自克责当知求进是假名退检是实法欲涉千里者必裹粮卫足而致也欲升彼岸者必聚智粮具戒足而登也所以能果者实由退检觉察校试轻重故能却断无明退截老死愚暗灭则慧光发四相迁则戒徳显故知廉退者进之兆也贪进者退之萌也夫求而获者虚则实爱情深故有倾危堕坠之苦此外道之法也退而获者实则意无深恋故得常安湼盘之乐斯佛道之法也今者但应退检不及以自责躬若志求进必损我伤物退检失则彼我兼利当知克责心口是八正之路检察身行是解脱之踪是故如上善自克责则无善而不归也 |
| 29 | 颂曰瞻彼进徳莫敢惑遑顾咨小智徒以太康岂无通术跋此榛荒虽有重离迹照萤光循情内负抚事外伤层罗一举空念髙翔 |
| 30 | 检覆三业门七 |
| 31 | 克责之情犹昧审的之㫖未彰故以事检心校所修习既知不及弥増悚恧何谓检校检我此身从旦至中从中至暮从暮至夜从夜至晓乃至一时一刻一念一顷有几心几行几善几恶几心欲摧灭烦恼几心欲降伏魔怨几心念三宝四谛几心念苦空无常几心念报父母恩慈几心愿代衆生受苦几心发念菩萨道业几心欲布施持戒几心欲忍辱精进几心欲禅寂显慧几心欲慈济五道几心欲劝励行所难行几心欲超求辨所难辨几心欲忍苦建立佛法几心欲作佛化度羣生上已检心次复检口如上时刻从旦已来已得演说几句深义已得披读几卷经典已得理诵几许文字已得几过叹佛功徳已得几过称菩萨行已得几过称赞随喜已得几过回向发愿次复检身如上时刻已得几过屈身礼佛几拜已得几过屈身礼法礼僧已得几过执劳扫塔涂地已得几过烧香散华然灯已得几过拂除尘垢正列供具已得几过悬幡表刹合掌供养已得几过绕佛恭敬几十百帀如是检察㑹理甚少违道极多白浄之业裁不足言烦恼重障森然满目暗碍转积解脱何由如上检察自救无功何有时闲议人善恶故须三业自相训责知我所作几善几恶 |
| 32 | 颂曰浑风缅没旅俗胶加竞文内疾谁靦心瑕再惟情反三省身华贵危穷滥贫慑豪奢邅回六蔽纷纶七邪不图厥始逸马难罝 |
| 33 | 诃诘四大门八上已检校所行多诸废惰由此四大招致懈怠是故诃诘令其觉悟夫三界遐旷六道繁滋莫不依因四大相资成体聚则为身散则归空然风火性殊地水质异各称其分皆欲求适求适非一所以乖忤易动故一大不调四大俱疾乍増乍损疴疹续生风轻而地重水冷而火热互相煎恼无时得安经喻四虵信哉可患又此四大无惭无耻无恩无义我今恐其不安所以资给所须然彼四大初无愧感何以知之至如悲风霜殒严冬雪零便须绵纩衣裘卧褥温室若季夏郁蒸熇赫炎烈复须轻絺广室风扇牙簟春秋改节气候清爽复须轻輭服御乃至食则甘肥珍肴充满饮则𤓰果温浆冷水随时资给安苦求乐此皆四大所须而我供赡未曽拒逆而此四大求索无惭不知有无有则充给不厌无则恐迫令得如饥须食不可暂阙脱致乖违内愁外战増发火大不知我艰辛不恕我空乏唯欲贪求无有休息是名无惭云何无耻汝之所须无穷我随给汝不少虽然当受初无愧容我既役智尽谋以相资赡而汝初无矜念于我于少日中不须衣食云何无恩今既得我如此供给未尝为我造作善事获我衣食饱暖怡怿反更思念作一切恶少时禅诵礼拜即生懈怠云何无义此四大身不可期懐不可委信我今为汝种种供须反复横起种种爱著驱逼于我行杀盗婬我既愚痴不能制革还相随顺生诸疾病或遭王法牢狱鞭杖为汝所招我既婴苦汝亦无利犹复不知更求更索从今日去不复随汝流转老病生死大海汝当随我行道作诸善业方可给汝随病衣食得支身以除饥渇汝当善自驱䇿令我早得五分法身常化游行自在无碍颂曰迅矣百龄绵兹六入出没昬疑兴居爱习矻矻予求营营尔给匪徳日归惟殃斯集贪人败𩔖无厌自及昭回不希𤣥墟何泣 |
| 34 | 出家顺善门九 |
| 35 | 上已检校所行知乖道实逺克责自咎则进趣有途前虽道俗总论混知其过然在家罪重出家罪轻但出家之人行业阶差生熟难辨然阡陌而观亦粗见其迹今出家者未登圣境而期望之人恒引圣责凡良由大教胜逺尊之者责重法律精微信之者望深何以知然今欲见雅形妙相之体当覩仪容端丽之人欲观仁义盛徳之风当寻有礼有义之行何常见衆多之口竞讥弃诸外道正以不足及言所以息议在于衆僧动为论端实由我法清胜嫉之者多我法髙逺毁之者衆书云城髙则冲生道尊则魔盛今乍闻诘诮之言乃足惊怪就理而寻非无义而发试为检其所修比其所习福之深浓罪之厚薄可加意察之夫父母是孝恋难遣而能辞亲妻子恩染难夺而能割爱势位物情所竞而能弃荣饥苦是人所难忍而能节食滋味是人所贪嗜而甘厌蔬涩翘勤是人所厌怠而能精苦七珍是人所恡惜而能舍离钱帛是人所蓄聚而能弃散奴僮是人所资侍而自给不使五色是人所欣覩而弃之不顾八音是人所竞闻而絶之不聴饰玩细滑人所保著而能精粗无碍安身养体人所共同而能忘形舍命眠卧是人所不免而昼夜不寝为业恣口朋游人所恒习而处静自检白衣饮馔不知纪极而进食如毒白衣日夜无所不甘而已限以晷刻虚腹白衣则华屋嫓偶而已冢间离著又行住坐卧如是法礼拜围绕如是法读诵讲说如是法食饮便利如是法受供行施如是法修道习行如是法略说如上无非有法数则三千威仪广则说不可尽馀如出家功徳经说 |
| 36 | 颂曰澡身浴徳晦迹埋名将安宝地谁留化城道场旷谧禅迳闲清风瓢弗响震辙徒惊啸傲焉虑脱落何营长捐有结永置无生 |
| 37 | 广𢎞明集卷二十七上 |
| 38 | 钦定四库全书 |
| 39 | 广𢎞明集卷二十七下 |
| 40 | 唐 释道宣 撰 |
| 41 | 在家从恶门十 |
| 42 | 俗士每言谈之次或问白衣归向何法无不答云释氏纯臣纵复实心错背亦羞言其乖各所以尔者寔由大法精胜不欲与善相违故也既言其信当事与言同若言事相反者便是矫伪䛕谄侧佞邪媚天下所惊嗟四海所骇叹若欲真实期于三世者见沙门之过当知凡劣形服虽异喜怒何便思其理可崇本不在人何得以鄙恡之行用废大道乎且其积习胜业已积熈连沙喻可不深思今诸士女试自检察实自多过瞋恚不避尊贵恶骂无复高卑贪求不计毁辱悭吝不知礼节婬欲不择禽兽黜退不避亲族加以憍慢放逸贡高怼恨诤讼邪命诈现异相以利求利恶求多求无有恭敬不随教诲身见有见及以无见未尝省退以礼自制一何苦哉唯恐我不胜人人莫及我经说起慢此业炽盛烧灭宿世所种善根又云为恶虽少后苦无边如毒在身终为重患诸俗人等唯欲营生不知顾死然生不可保死必奄至寻此危命非朝则夕俄顷之间凶变无常如佛为愚痴富老公说偈汲汲忧子财非我何所有愚人多预虑莫知当来变广文如彼何得不思贪求积聚终必散失身死名灭唯业相随又观女人所起患毒倍于男子经云女人甚深恶难与为因缘恩爱一缚著牵人入罪门女人有何好但是诸不净何不审谛观为此发狂乱郁伽长者经云在家修道当观女人生厌离想非常乆想不净洁想臭秽恶想罗刹恶鬼恒啖人想贪色难饱无止足想恶知识妨净行想三恶道增忧苦不㫁目靣唇口惑人之具人为所惑破家灭国杀亲害子衆祸之本皆由女色 |
| 43 | 颂曰石磨则磷玉生虽坚维居必徙岂曰能贤冰开春日兰败秋年教随𩔖反习乃情迁命符三漏生偕十纒兹焉遂往忧畏方延 |
| 44 | 沈㝠地狱门十一 |
| 45 | 万法虽差功用不一至于明昧相形唯善恶二途而已语善则人天胜果差别于目验述恶则三途剧苦皎然而非虚而愚惑之夫好起疑异多言人天是妄造地狱非实说以不覩故便不知推因以测果由不了故复不知验果以寻因既因果未分空扇是非疑途乱起明在何日无论未来其事难了但以即今善恶是验㝠漠非妄夫有形则影现有声则响应未见形存而影灭声续而响乖故知善恶相资亦复如是幸各眀信无厝疑心何谓地狱经中广说此洲地下八大地狱最下阿鼻四万由旬铁城四周表里火彻铜狗黒虵哮吼嚼咋甚可怖畏诸小狱者散在铁围山间海渚空野衆处备受寒热难可具说狱各有主牛头阿傍其性残虐无一慈忍见受苦者唯忧不苦唯忧不毒或问狱卒衆生受苦甚可怜愍而汝无慈常懐毒害狱卒答曰诸受苦者由是不孝父母谤佛法僧骂辱亲踈毁陷一切破壊和合瞋恚杀害贪婬欺诈邪命邪求及以邪见憍慢懈怠放逸怨恨迷没声色耽著酒食犯所受戒不知惭愧具足恶业来此受苦受苦既毕恒加諌喻此是恶处今已得脱勿复重来然此衆生初无改悔今日得出俄顷复来劳我形力加毒于彼今观此辈既不修善往泥洹则是无知不识避苦所以倍痛害之何由得生慈忍又经云有十恶业杀生偷盗能令衆生堕于地狱畜生饿鬼无量刼数乃得为人还受短命贫穷等报又感外报棘刺沙砾水草少味不如意等且身口意此三发业之始自作教人见作随喜此三成业之由现报生报后报此三感业之所故论云三三合九种从三烦恼生然前九位业通善恶受三涂报唯在三毒是故行人先须观彼于此人身可有出理 |
| 46 | 颂曰冥津复晓高听亦能卑隂墙虽两密幽夜有四知炎山飜烈火冰涧帀寒澌罗城振云幕锋树郁霜枝茹荼非云苦集木岂称危求仁曾已得长叹欲何为出家懐道门十二 |
| 47 | 自大圣已还性体未圆三相所迁四山作固所以如来智周域外尚假苦切之言令诸有生得入律行今居在凡愚善恶杂糅何能免㸃累之愆爱染之失若闻所说当深叹悼何时免离若斯之过不得内懐惊疑增其忿憾也然则起忿之来诚由著我如经所说执我见者生死大患第一破戒且举一我无人不患自非正聚谁不弊之出家本意为灭此惑故诸行者常须制积功不已渐得出有迷此不修还同无始徒在僧伦更招苦业今闻出家之美不得便言无恶又闻俗人之恶不可便言无善故诵述之宜各警䇿夫出家者犹信故入道也当去爱著顺佛语则出世之行成也若于行有亏则非谓之信也内既无信则翦落纳衣瓶鉢等于身无用略引数条不得自怠已去愦閙得空闲已离俗爱无攀缘已出驰动入寂定已离染著得无碍已舍苦境得无恼已离妻子无纒缚已弃饰好厌华侈已絶声色灭贪求已㫁荣辱去我见已向八正趣道门已披𢎞誓忍辱铠已服解脱湼盘衣已望毕竟空寂舍己登慈悲喜舍堂已见廻向之大利已听多闻自觉音佛见出家之利乐如此所以劝奬诫励修学故经云葢闻沙门之为道也舍家妻子捐弃爱欲㫁絶六情守戒无为其清净一心者则万邪灭矣一心之道者声色不能污荣位不能动免离忧苦存亡自在块然独立舍五悭除两二坚缚二障法二种垢二雨雹二痈疮二烧法二种病四破戒者一谓三业不净二谓闻空怖畏三谓不为泥洹四谓贪著我见又如经说菩萨修行先除四失谓舍欺诳重报恩决嫌疑灭谄心如是备行诸度妙行清净广大安住寂静 |
| 48 | 颂曰韫石谅非真饰瓶信为假窃服臯门上滥吹溜轩下鳯祀徒惊心驺文终好野实相岂或照浮荣未能舍迹冠冕客事袭驱驰者已矣歇郑声无然乱周雅在家怀善门十三 |
| 49 | 前已闻其恶深自鄙悼今显其善悦以进道何以知之自非贪欲情厚染爱性深富贵意重势利心浓者则不容安处累缚黒暗所纒故知在家者衆患之本矣故使室家妻子宗亲眷属周旋来往朋友游处奉上接下皆须将意意不独往其应筐篚筐篚之用非求不至既驰求事广财念无穷惟念多蓄不顾无常拥积腐壊靡知分散是为欲不悭贪便不能得既眷属纒绕百心不同不加鞭罚则为恶者衆虽曰止恶要由意瞋起是为欲不瞋恚亦不能得为此资生校计驰求万方以利萦心不知患害水火盗贼艰苦备经或夭身命残杀无辜宴集欢乐非此不济起贪痴心谓我加尔饮啖之后畅快莫思是为欲不起痴而不能得当知白衣与善相违故曰所作之事与地狱对门又云居处如牢狱妻子如枷鎻财物如重担亲戚如怨家而今在穷苦之地系缚忧厄艰辛纒累备诸苦恼不亲三寳不近正法穷迷暗障剧苦之内而能一日一夜守持清禁六时行道兼修六斋年三长斋或持一戒二戒三戒乃至五戒八戒十戒菜蔬节味检身口意又率妻子内外眷属廻向崇善建菩提因或撤父母之供妻子之分财货衣服甘珍肴果穷其所有敬供精洁合室营奉晨昏翘注或为疾病患危急县官牢狱或亲族崩亡祈福魂路或生善㓕罪始发信心崇仰沙门在圣无别由其随顺佛正教故所以顺佛语故出离生死若违佛语必堕恶道是故常应坚发正愿愿受化生自在飞行一切佛刹随所感见应接羣生学佛威仪入如来室著如来衣坐如来座巧便大慧开悟解脱于诸法中究竟无障尽虚空际大誓庄严颂曰处尘贵不染被褐重怀珠美玉曜幽石曾兰挺丛刍四氏不为侣三界岂能渝谅兹亲爱染宁以财利拘烦流舍智寳榛路坦夷途万物竟何匹烈火树红芙三界内苦门十四 |
| 50 | 夫三界牢狱四围轮转在家出家未㫁我倒无得免者既为生死所纒身心劳累迁变无穷无非是苦故经云三界皆苦何可乐者而衆生常惑谓言世间是常是乐出世乐因无常是苦何其沈迷顿此顚倒才验刺身即觉苦受何得云乐略引数条证知唯苦若谓饮食为乐者则应多所餐进身和心悦何意小乖分度便成疹患若谓衣服为乐者则应春夏一服爱心无厌何意寒暑异服明不甘乐所以苦本若谓室宇为乐者何意不常一处既致驰动眀知避苦若谓妻子眷属为乐者则应长相歌笑何意俄尔无常悲号哽噎当知眷属实是苦本若谓妙色以为乐者则应长悦心目永慰形骸何意须顔貌变改髪白黒伤痛少年华美之艳故知此色本自是苦不是外来若谓好声以为乐者则应丝竹繁㑹观听无厌何意小久便致昏倦耳不乐闻当知是苦若谓酣酒以为乐者则应适意遣忧长无恼患何故神昏心闷骨节惨痛或因此事鞭杖鎻系䘮身夭命破家亡国受苦无量若谓朋游为乐者则应终日游散不知厌极何意每一登临少时便倦后更相无复行意若谓淫佚为乐者则应血气刚强眼明神爽少而不老壮而不变何意恣情逞欲輙有疲困抽脑彻髓头眩眼乱心惊气廹筋骨缓纵口燥唇焦四肢振掉抽㧞五藏由此夭命当知淫佚实是苦本若谓荣位为乐者则应始终不变无耻无辱何意黜陟之间憔悴立至已上诸条大举而言然此六尘五情游心之处无非是苦所以大圣觉察三界牢狱知苦不迷解脱生死颂曰心怨动纷绕情怡辄迁互欢爱一离逺伤忧坐衰暮连幌结清隂高䑓起风露腐毒缘芳旨夭伐寔修嫭欲必亏生繁罝或全兔眇眇夜何期悠悠终肯悟出三界外乐门十五 |
| 51 | 佛世尊说三界世间总是苦聚非唯一苦而已又是无常无我不净终归于空出世之外则有常乐我净具八自在而衆生常迷妄谓为乐一何可悲且说一苦随相有八何谓八苦所谓生苦老苦病苦死苦爱别离苦怨憎㑹苦求不得苦五盛隂苦于一苦中更有诸苦故诸行人䇿励行道节身口意翘勤匪懈羣小无知谓之为苦大圣圆照三达洞了知此小苦大乐正因虽有劳顿所期者大非谓为苦故引诸行相用简有心若舍身命怜愍衆生得佛金色身光明洞彻行住坐卧震动大千相若礼拜父母师长贤圣得佛顶相高明若不诳衆生赞扬其徳得佛眉间毫相若行慈爱仁救衆生得佛绀青螺髪相若以光灯供养施人得佛顶出日光相若以慈意视衆生者得佛净目上下眴相若絶滋味十善化人得佛四十齿齐密相若说慈善志意坚强得佛四牙白净相若絶口四过得佛方颊车广长舌相若行施平等得佛果时七处合满相若忍苦行决定无乱得佛师子臆相若行正净医药救人得佛身方正相若行慈仁不杖衆生得佛修臂指长相若视地行不践虫命得佛行不蹈地相若手扶接有苦衆生得佛手内外握相若行四摄摄取衆生得佛手足相若以净心供养善人得佛手足轮千辐理相若施衣服隠过蔽恶得佛隂马藏相若说除患死法得佛鹿腨肠相若善庄严不解衆生肢节得佛钩鎻骨相若柔和顺塔右绕从人得佛右旋毛相若平治道去棘刺得佛一孔一毛相若不服华绮沐浴于人得佛皮肤细輭相若扫塔除秽得佛身不受尘相若修万行常愿具足得佛胷卍字相若舍国城妻子得佛净土眷属贤圣相若自节食上味施人得佛上味相若常读诵不恶口加人得佛总持口香气相若说法引接衆生得佛靣无饥渴满口光辩才相若持戒无缺得佛法身圆僃相若在山间头陀苦行得佛尘累都尽相若舍华堂幽林禅思衆生谓苦不能行之菩萨志意坚强所期者大不以为苦故得自然宫殿七寳房舍早得成佛衆生犹自流转生死海中岂非为顚倒惑纒之所致也故当勤加精进修行此行便出三界颂曰端襟测烦海矫歩写埃氛三受犹絶雨八苦若浮云输心仰圆极罄质委方坟朝游净国侣暮集灵山羣灯祗开逺照香宇荐嘉薰俛首睇人俗信矣静为君㫁絶疑惑门十六 |
| 52 | 夫因果感应影响相生必然之道理无差舛而衆生业行不纯善恶迭用以不纯故报有精粗或贵或贱或美或恶其事迹匪一不了本行故致疑惑何者如精进奉戒应得长生子孙炽盛亲族荣显而反见身命夭促门族衰殄屠害之人应婴促夀眷属残㓕而反延年夀考宗强援广清亷之行应招富足而见贫苦贪盗之人应见困窘而覩丰饶此乃缘其福故现世轻受如金刚般若云由持经故为人轻贱是人先世罪业应堕恶道以今轻贱故先世罪灭所以致有此疑者由其无明惑故妄起顚倒不能解了三世业相今略出数条世人惑事用以惩诫庶有识者识以除疑智人以生为苦所以不忍愚夫贪生以生为乐是一惑也智人以不生则不死故云湼盘寂灭之乐而愚夫恶死不知逺死之方是二惑也智人以居家为苦譬之牢狱书云割情在于骄奢而愚夫染著以为荣乐是三惑也智人知妻子之累故比之枷鎻书云割情在于所爱而愚夫以恩爱为欢欣是四惑也智人以眷属是系缚之本放之如雠而愚夫系恋以为胜适是五惑也智人以荣利是自灭之筌书云割情在于速达而愚夫不计谗害取贵是六惑也智人以色声香味为苦本书云割情在于嗜欲而愚夫为之沈溺迷醉且列如前不容致惑是以智人当勤自勉自生老病死不离其身勿生疑惑一生空过今更出之以显疑相见布施者疾患早亡便起疑心悭悋见持戒人过中不食致患懐疑自养见忍辱人检心摄形致患懐恼劝令开意见诵经人旦夕缘理致患劝息见菜蔬人致患痩弱劝啖肥美见坐禅者致患劝卧闻语引进便称本情懈怠自恣随顺流俗曾不思量朝闻夕死如救头然何有情頼更习常俗以死自誓方曰有志颂曰生涂非一理识绪固饶津徒骇东陵富空嗟北郭贫国生曽已戾顔氏信为仁逢尤昭往业习善㑹兹身勤忧永夷泰晏安终苦辛令名且云重岂若树良因十种惭愧门十七 |
| 53 | 既已同知在家男女之恶又见出家僧尼瑕累又闻疑惑顚倒之门退自思省实可惭愧经云惭愧得具足能灭暗障故又云惭如铁钩能制人非法若无惭愧与诸禽兽无相异也湼盘经云有二白法能救衆生一惭二愧惭者自不作恶愧者不教他作惭者内自羞耻愧者发露向人有惭愧故则能恭敬父母师长懐惭愧故罪则除灭显相如此各须惭愧顺清白法事乃无量略举十条以为纲要第一惭愧诸佛如来往昔欲令我等离苦获安所以发心行菩提道忍苦受辱令成法身常以正法为我解说而我不能如说修行第二惭愧父母哀哀父母生我劬劳长飬教诏常懐忧惕既为人子不顺诲约反学凶强陵蔑贵贱既乖诤子上失令名深为可愧第三惭愧诸子然彼实能晨昏定省色飬无亏而终贫煎无物赈给故使诸子无由得立又阙教导使子愚昬寔为可愧第四惭愧师僧然我父母生育训诲不能使我出生死海今此师僧教我出家受增上戒懐罗汉胎得罗汉果而我违犯深为可愧第五惭愧弟子既能晨夕依教策修而反固遮有违圣说致使道业寸尺无功一生空过无法制奉顾斯负累亦可深愧第六惭愧帝王恒以十善化导天下故国土安宁五谷丰熟所以百姓安家复业出家之人泰然安乐任其禅诵而今懈惰深是可愧第七惭愧檀越出家所懐解脱为本形骸资待衣食为先所以诸俗为道兴福供给资缘故隆正业而惑不全失于敬重亦可深愧第八惭愧良友知识化导见佛因缘令具梵行大经唱示而我闻諌反以为雠背逆三归礼向神俗迷著善导故违正诲深可为愧第九惭愧所化诸人由我无徳久不种缘致使开悟莫能津济故令听者徒枉功夫纵闻杂善不获纯净内心自疾深可惭愧第十惭愧天龙神鬼䕶法㝠祗我本发心誓度一切故诸天龙拥护无恼而我愆缺情志不恒唯知负恩但增惭愧 |
| 54 | 颂曰神膏施唯重𤣥酒恩未隆明玑隋水上润玉蓝田中禀天性所极资敬道攸崇羽毛共以势轮轨相为通报徳怆前雅酬言爱馀风遵途每多舛顾省能无忡极大惭愧门十八 |
| 55 | 惭愧之义以不及为本若于正行悉能遵奉则无假惭愧书云内省不疚何忧何惧又曰心茍无瑕何恤无家今既理妙难精触向乖背一念之间造过无量过无量故惭愧亦应无量前已略举大致其中枝派不可缕悉更立此门使寻文求㫖知理无不摄也夫衆生以我见故不能推美于物引恶在已而于万善不能修习见人胜行意欲陵之无惭之甚何得不见今列位显之庻可敛迹若见直心行惭愧人我不能行愿彼不作见行布施持戒人开解脱门愿其早止见行忍辱精进人自不能行愿早退没见多闻修定者自不能行不欲使作见行慈悲喜舍者不能讃勉欲其不行见菜蔬一食者自不行故劝令退败见行伏心人应惭愧法乃劝不行乖八正道见学问诵经人自无此行不使彼作见围绕礼拜者自嬾惰故嫉令不行见有唱导梵音者自不及彼愿不为之见经行头陀者既不能行反谤毁灭今据叔世设法开化以此为高义当生信灭罪祈福宏道而今登无畏座开广笑谑之端饰词自丽之美髙言兴色诽诮往还仪容傲佷初无谦逊永不退省我解未深唯诘谘者寻经有谬故经云若为利养名誉我心爱党而说法者是名非说若利于彼增信心故灭烦恼故起净业故知惭知愧开八正路是名善说如过去世有苦岸比丘说有衆生我人夀命违于佛语命终入阿鼻地狱仰卧伏卧左右脇卧各九百万亿嵗尔后更歴诸馀地狱自外徒党受苦难言故知不依佛教毁谤正法其罪实重当知法师实亦为难其善则致福无量其恶则获罪亦重是故法师应须极大惭愧然居在世间飬生之急在于衣食由此衣食劳乱极深所湏缯纩皮革无不损生残命著他皮肉还飬肉身乃至食啖一粒之食非用功夫无由入口推度前功商量我腹上入下出常流不止而于其中选择精肥进纳软滑贪嗜美味无羞无耻须变改臭不可近将行将坐如厠不殊何有智者于食生贪若生贪者大须惭愧与彼畜兽复何取别颂曰冬理丰毳春绪轻丝形骸翻为阻心识还自欺华容羁丱日生平少年时驱车追侠客酌酒弄妖姬但念目前好安知身后悲惕然一以愧永与情爱辞善友劝奬门十九 |
| 56 | 夫能了除疑惑内发惭愧劝奬之功善知识也今欲修习万行非善知识无由进道经云如栴檀叶在伊罗林其叶则臭伊罗臭叶在栴檀林其叶则香书云与善人居如入兰芷之室久而偕芳与恶人居如在鲍鱼之肆与之俱臭又云近墨必缁近朱必赤故知善友能作佛事是大因缘是同梵行善知识者今能将我得升净土恶知识者今能陷我坠于地狱当知善恩不可酬报夫善恶之理皎然明白但以任情适道则进之理迟善友劝奬便勇猛之心疾经有奬课之文书有劝学之说当知要行实由劝成故经云菩萨自身布施亦劝他人令行布施自行持戒忍辱精进一心智慧亦劝他人令行此事然则胜美之事欣乐羡仰物之恒情今若徒有愿乐之心不行愿乐之事未见其果犹若絶粮思味其如饥渇终无济益故畧引数条盛行要事以相警诫今有财富室温家给人足不劳营覔自然而至复有贫苦饥弊形骸劳悴终日愿于富饶而富饶未尝暂有以此苦故劝其布施力厉修福若有衣裘服玩鲜华充备又有尺布不全垢腻臭杂是以劝奨令施衣服及以室宇若见甘味珍羞连几重案又有藜藿不充困于水菜所以劝奨令施饮食若见荣位通显乘肥衣轻适意自在复有卑陋猥贱人不齿录涂炭沟渠坐卧粪此苦可厌劝令修福除灭憍慢奉行谦敬岂可他人常贵我常在贱若见形貌端正吐言广利又有靣状矬陋所言险暴此苦可舍劝令忍辱若见意力强干少病登劳行道无碍有人多患不安所行莫济见有此苦劝施医药令其进趣故法句经云四时行道得度衆苦一者少年有力势时二者有财物时三者遇三寳福田时四者当计万物必离散时常行此四必得道迹应自督课不待他劝 |
| 57 | 颂曰兰室改蓬心栴崖变伊草丹青有必渝丝素岂常皓曲辕且绳直诡木遂雕藻一篑或成山百里倦中道隆汉乃王臣失楚信元保勉矣徳不孤至言匪虚造戒法摄生门二十 |
| 58 | 前已劝奬于他我今自加课励凡论课励要必托境行因若心志浮荡则进趣无寄然托境行因戒为其始可谓入圣之初门出俗之正路如乖此训永䖏三涂人天长絶是以经云譬如大地长生万物戒亦如是能生衆生人天华果故经云若无此戒诸善功徳皆不得生良以三涂苦报罪障所纒人天胜果堪为道器欲感胜果非戒不生是以圣人先明此教然三归五品戒法两科七衆小学要以三归为宗一乘大教必崇三聚为本并如经律具显规猷卓尔宪章行业明逾鍳镜今粗举其大致用光恒俗所以发戒之原须依三寳者盖由佛法僧寳天人所尊归依生信必能出有若归邪神反増苦趣故经说云归佛清信士不归诸天神故须先定邪正方识逆顺经云信为道元功徳之母智是解脱出有之因诚至言也若无此信心志浮虚归戒不得是以发足立信为先何谓三归谓佛法僧此三可重故名为寳何谓为佛自觉觉彼无师大智五分法身也何谓为法能轨能正灭谛湼盘清净无相也何谓为僧能和和衆无学功徳自他灭处也何谓为归可凭可向也何谓为寳能招利乐正心依仗近获人天逺登无学此则三寳区别之门若论极教理唯一统照无不周照周等觉谓之佛寳体无非法谓之法寳至徳常和谓之僧寳此乃体一义三同性三寳衆生解悟信知佛性离此生死招兴利乐是故一切无不归凭第一翻邪三归第二五戒三归第三八戒三归第四十戒第五具戒第六十善戒第七大菩萨戒此之七戒所防过境近约大千世界之内一切六根六大并是戒境广如常说 |
| 59 | 颂曰金山严寳仞琼畹烈瑶荑墙狐议不窟檐䴏岂能栖净花庄思序慧沼盥身倪六羣傥未一七衆固恒齐端仪有直景正道无倾蹊维宫超以悟襄野竟何迷自庆毕故止新门二十一 |
| 60 | 从前发心已来知至徳可归检校尅责灭诸恶门疑惑既遣惭愧续修劝奬兼行戒徳又显得舍如是之罪障餐聼若斯之胜法岂得不踊跃欢喜嗟拚自庆者乎经云八难难度一地狱难二饿鬼难三畜生难四边地难五长夀天难六虽得人身盲聋喑瘂不能聼受难七虽得人身六情完具而世智辩聪信邪倒见不信三寳肆意轻侮此身死已便在三途随业沈没久乃得出时在人道还不正信家生第八前后佛间不覩正法徒生一世增长邪见具造衆罪寻尔徒死是故经云徒生徒死甚可怜愍奉法行人先崇此意生死大事不可自寛今略出自庆数条系在心首佛言地狱难免而今同得免离此苦一自庆也佛言饿鬼难脱而今同得逺于此苦二自庆也佛言畜生难舍而今同得不树此因三自庆也佛言生在边地不知仁义今在中国修习礼智四自庆也佛言生长夀夭不知植福福尽命终还堕恶道而今不以世乐自娯廻以供飬五自庆也佛言人身难得一失不返有过盲龟浮木之譬今得人身六自庆也佛言六根难具今无缺损七自庆也佛言丈夫男身难得我已得也佛言女人身者须知佛性则是丈夫我已知也佛言邪辩难舍我今归正法也佛言佛前佛后是为大难我今相与慷慨立志既见色像又闻正法则同鹿野灭惑不殊也佛言见佛为难我今顶礼佛所记像功用等伦也佛言闻法为难我今备得闻也佛言出家为难我今具随衆也佛言出家专信□复为难我今一心无敢二见敬法爱法以法为师经中偈言惟念过去世供飬为轻微蒙报歴遐刼馀福值天师净慧㫁生死痴爱销无遗佛恩流无穷是故重自归 |
| 61 | 颂曰春非我春秋非秋一经长夜每悠悠陶形练气住元造啓䝉夷阻出重幽荣公三乐非为旷箕生五福岂能求灵姿妙境往难集微言至道此云修年逢生幸曾以庆盈愆贰过傥知忧毕故㫁新别苦海希贤庻善凭智流 |
| 62 | 大忍恶对门二十二 |
| 63 | 夫道从苦生不由乐果徳凭功建非情所集故经云忍辱第一道于诸衆生心无碍故以其在苦则多碍多恼起不善业今所以得无碍者良由在碍而修无碍故碍而不为碍既于碍而无所碍岂非忍力之所致乎经云娑婆世界五浊之刹五痛五焼具诸恶报是故发大乘者多来此土以救苦为资粮以㧞恼为要行此土一日修善胜于他方净国百千万刼所以尔者良由极苦之地心不及善而能于剧苦之中卓然发意忍苦受辱岂不竒哉所谓火中生莲华此实为希有他方净土无修福地所以不及此土何者净国七财丰溢不假布施摄贫穷也净国律仪圆净不假持戒摄毁禁也净国则无辱无忍秽土无事非辱在辱能忍胜他方也净国精进如救头然不假翘勤摄懈怠也净国之人入法流水念念修顺无出入观不假寂定摄乱意也净国智慧明满不假才巧说摄愚痴也又净国之人非无宏誓但宏誓之功不及净土四摄四等例同无用净国乐故则救苦之心薄恶土苦故则进善之心猛故经云行于非道通达佛道也夫欲发广大心行菩萨行自非履危渉险备受艰难蹈炽火歴氷霜婴苦切甘楚毒于万苦中而能忍受者则道场可践若无此恼忍何从生藉此烦恼起我诸善所谓尘劳之俦为如来种当知忍者有力大人功徳之本所谓忍痛痒忍思想忍疾病忍饥苦忍疲劳忍寒暑忍忧悲忍热恼忍恶骂无耻辱忍挝打无恚碍忍贪欲无爱著忍憍慢无背道忍所难忍忍所难行忍所难作忍所难办能行此者真可谓大忍辱矣颂曰春山之下玉抵禽汉水之阳璧千金清业神居徳非重洁已愚侣道已深爱憎喜怒生而习荣华芳旨世所钦鸿才巨力万夫敌谁肯制此方寸心逸骥狂兕犷不御繁羁密柙傥能禁遣情遗事复何想寂然无待恣幽寻 |
| 64 | 缘境无碍门二十三 |
| 65 | 经云在俗则谓之为缚在道则谓之为解解即无碍所致縳即资待所招今若欲有待于无待则有待更烦无待于无待则有待自遣有待既遣则无碍之门可入若志在于资飬便覩缚纒更重但衆生凡𩔖触向多阻不资于物则自济无方资于物者累之重也生累纒绕解脱何由今既深知其累累实为苦何以知之今欲陆行非车舆人马不动一累碍也今欲水游非舟航不移二累碍也今欲养身非衣裘屋宅则无所慿托三累碍也今欲养命非粳粮黍粟五味柔软则无所资待四累碍也今欲修习一慧仿像无向五累碍也今欲求见一佛及一净土发竒特心㝠漠不见六累碍也今欲彻视十方障碍满目七累碍也今欲求佛圣智以除障惑近是衆生心行而我不覩八累碍也今欲披文寻义虽课心力近在浅言不逹意㫖九累碍也今欲诵习经典受已忘漏十累碍也凡此累碍其事无量圣人所无碍自在者何由而致实由逺诸尘劳自䇿为本是所资待莫不勤役自办不假于他而他为我用所谓让而得者则其理通求而获者则其理滞菩萨不求自利但欲利益衆生是以其利在已而得无碍衆生常利我忘彼所以恒縳而无解圣是可求而得非是永隔无津今若欲学圣舍凡者当遵圣人所习虽其途无量然津济要趣唯一解脱耳故经云若自无縳欲解彼縳斯有是处今欲学菩萨道必湏弃凡夫縳凡夫縳者唯愿得五欲纵意自在实大縳也菩萨行人弃之不顾经云不得畜飬奴婢畜生当自翘勤出离生死若假于他他还縳我无解脱期今云无奴不立无婢不办此乃气力强梁之时一旦卧牀百事同弃自救不暇何忧及人宜自勉励则解脱之门易可登耳 |
| 66 | 颂曰恍象惚物终不名龙举鸾集竟谁辩絶智亡身孰为碍韬名戢曜故能显匪日匪月灼以悬安飞安翔虚而践壁石无间恣出没水火有性任舒卷敷教应俗骛泉流现迹依方迅风转大哉超世莫与羣希辕慕舜宜自勉 |
| 67 | 一志努力门二十四 |
| 68 | 从初辨徳极于无碍善恶二途凡圣苦乐明了审谛斯言备矣唯应努力勤而行之经云感伤世间贪意长流没于爱欲之海吾独欲反其源故自勉而特出是以世世勤勤不以为劳经云我与阿难空王佛所共发菩提心我常勤精进所以速成正觉又云得正法智已以无疲厌心为衆生说斯可谓努力矣夫衆生流转三有触苦相纒所以情识暗弱虑浅多迷每一修善怯退遑扰念念之间百变乖舛自非劝之以努力奬之以刚干则勇锐骁果之心不发经云衆生与无明怨贼鬬战亦不异世间剠敌相御世间则须金钲壮其气鼓钟激其忿郁怫增其怒决烈成其力不资此发勇不假此振威何能摧鸣条之战拉牧野之师乎今与烦恼共战当集无漏之智命无畏之师控道品之衆御六度之侣建道场之幡击甘露之鼔著宏誓铠胄被忍辱袍甲握智慧弓刀执坚固箭盾精进督怠惰翘勤课不及发行登欢喜税驾顿法云种智㫁其勇方便运其略于是无明老死之贼协附四魔之军影响波旬因倚天女凭带鬼神亿千万衆担山吐火雷电四绕欲入暗惑之旅退金刚之师由乎菩萨忍调无想积徳乆善魔怨稽伏一念努力豁然大明非法王壊正法王胜此并经中之盛事若不努力何由办也如人营家晨起夜寐劬劳督课便自室内盈实饥寒不切但能努力无所不济出世妙行事不殊俗若小努力微复加意三明六通不足为难更运方便重课心形信顺之忍渐深自至岂得空舍一生虚过三涂切已力无所施方复生悔何嗟及矣所以努力一门贯通前后位心极行唯此而已愿幽明圣鉴照覧穷途故敢发言托文现意 |
| 69 | 颂曰豫北二山尚有移河中一洲亦可为精诚必至霜尘下意气所感金石离有子刺掌修名立王生擢髪美誉垂自来勤心少骞坠何不努力出忧危胜幡法鼓萦且击智师道衆纷以驰有常无我俨既列无明有缚孰能窥 |
| 70 | 礼舍利寳塔门二十五 |
| 71 | 大圣诠化随机感益譬若一音说法各得其解是故应以现生蒙利者所以降神母胎诞圣王宫应以出家蒙利者所以舍金轮位剃除须髪应以相好蒙利者所以现成正觉坐菩提树应以实相蒙利者所以三转法轮十二部经应以灭度蒙利者所以双树潜辉现于湼盘良由衆生障业烦多是故圣化随应不一然则现于湼盘者复是增发悲恋之心以悲慕故善心浓到凡礼拜像塔皆宜感发悲心澘然思慕切其情追想正法我不餐仰泣想如来不亲音㫖如入祖祢之庙覩灵若在歔欷无顔如来殷勤令我等具诸苦行而我违背自堕恶道在于像末未蒙解脱以苦报故忆如来恩是以今各归心于此像塔呜咽涕零惭顔哽恸至心奉为至尊皇后皇太子七庙圣灵今日信施龙神八部广及一切剧苦衆生敬礼十方三世一切诸刹土中所有如来形像灵庙敬礼释迦如来一切现在灵骨舍利敬礼如来现在顶骨舍利敬礼如来现在髅盖舍利敬礼如来现在眼睛舍利敬礼如来现在一切绀髪红𤓰舍利敬礼如来现在一切指骨舍利敬礼如来现在一切牙齿舍利敬礼如来现在衣鉢水瓶锡杖衆具敬礼过去四佛生地并行坐遗迹敬礼如来得道树寳塔敬礼如来转法轮处寳塔敬礼如来般湼盘处寳塔敬礼如来灭后阿育王造八万四千塔敬礼阿育王所造无量诸佛像敬礼天上人间海中龙宫一切像塔敬礼此国诸州诸瑞圣像敬礼此国诸寺诸山无量灵像敬礼天上人间海中无量形像愿一切衆生不在佛前佛后常见佛生常见佛出家常见佛得道常见佛湼盘能建立是无量像塔尽于来际佛事不絶 |
| 72 | 颂曰越人铸金诚有思魏后妆木亦云悲中贤小节犹可恋去圣弥逺情弥滋祗树萧条多宿楚王宫寂寞尠遗基设像居室若有望开仪驻景暧如之连卿共日独先后道悠命舛将无时倾懐结想恻以慕垂灵写照拂尘疑 |
| 73 | 敬重正法门二十六 |
| 74 | 诸法本空寂灭无说以因缘故现有文字当知文字经典本在破病灭惑为先惑既八万四千故使教门亦有八万四千法藏至于病销惑遣药亦随亡如栰喻者可以情悉然羣生沈罔随言封滞由此见故教药常陈所以金简盈于寳殿玉轴焕于神宫辩析空有于假实表发权智于无方故如来一代四十九年随缘示教种种说法及于湼盘但有声教计随言说必致沦亡然以义理谈𤣥正宗无昧言虽得丧金㫖难乖故立法依用永刋定天魔外道莫敢侵陵自慧日已沈法云遐布非夫简册无由献功尊大迦叶法门英儁击钟声告召集无学千僧一夏撰结遗言十二义求三藏文摄多罗叶典其量莫思藴积西夏将及千载时运渐染东翻汉朝㳂彼至今年垂六百杂录正经七千馀卷词义明敏谈味无遗近则安国利人逺则超凡证圣僃如卷部智者寻之至心奉为至尊皇后皇太子七庙圣灵天龙八部乃至十方一切剧苦衆生敬礼一切真如正法藏敬礼十方一切诸佛所说法藏敬礼过去一切诸佛法藏敬礼贤刼初佛拘楼孙如来天龙宫法藏敬礼拘那含牟尼佛天龙宫中法藏敬礼迦叶佛天龙宫中一切法藏敬礼释迦如来天龙宫一切法藏敬礼西印度黒蜂山寺一切法藏敬礼沮渠国大乘十二部法藏敬礼北印度石壁八字舍身法藏敬礼神州大国一切衆藏经典敬礼易州石经朔州恒安石窟经像敬礼一切受持三藏诸法师等敬礼一切禅师律师读诵经典诸行人等愿一切含灵入如是法门常能总持广说教化通达无碍颂曰出不自户将何由行不以法欲焉修之燕入楚待骏足陵河越海寄轻舟仁言为利壮已博圣道𢎞济邈难求通明洞烛焕曽景深凝广润湛渊流翼善开贤敷教义照蒙启惑涤烦忧功成弗有名弗居淡然无执与化游 |
| 75 | 奉养僧田门二十七 |
| 76 | 僧称福田羣道宗尚斯何故耶良由发蒙俗之幽心启正道之遐趣拯沉沦而将济于三有御法而宏䕶于万龄由是道被天下徳光四俗能生善种号曰福田徳响犍槌又称应供心乖理义行越法科则显乖剃落之容幽受空树之譬及与施主为雠隙与骨肉为疮疣热血之相可寻石女之伦不逺僧䕶佛藏明言不迷智论大经清范攸属固当日须三省事必九思念念䇿心无时宁舍方可入三乘之一位预三寳之一员盛徳可观六道归依而出有高行难拟七衆相从为福田岂非形寄域中情超域外者也流俗纒纠封附昬迷处处生著何能逺出是以树立僧寳为俗良田令兴福力得出生死不徒设也然佛超累表作范区中为物受供而实不受法在除惑清净非情供养感果自随生业僧含凡圣形系往因纵成无学犹婴善报身谢无馀方出诸有今以形累有缘多湏资待故凡施者教多在僧然供养于僧僃有三寳故佛有言随顺我语供养佛也为解脱故供养法也衆僧受用供养僧也有斯理义故名衆僧良福田矣奉为至尊皇后皇太子七庙圣灵天龙八部乃至十方一切剧苦衆生敬礼十方一切僧寳敬礼当来下生佛兠率天弥勒菩萨僧敬礼游方大士文殊师利菩萨僧敬礼救苦大士观世音菩萨僧敬礼䕶法大士普贤菩萨僧敬礼灭罪大士虚空藏菩萨僧敬礼十方一切行大道心菩萨僧敬礼十方一切行缘觉心辟支佛僧敬礼十方一切行下乘者诸声闻僧敬礼賔头卢闍住法万载诸声闻僧敬礼佛子罗睺罗住法万载诸声闻僧敬礼剡州山海九亿万住法万载诸声闻僧敬礼三千界内见在一切诸凡圣僧愿一切含灵常与贤圣同乘正道开智生福不坠恶趣生生遭遇为善知识㧞除烦恼得出诸有 |
| 77 | 颂曰五玉已润谈而信八桂虽芳风乃扫妙理至言唯圣寳不自伊人孰𢎞道照空观法识迁流抚俗瞻光厌生老絶灭情嗜㫁欢怡纵落豪荣弃雕藻亲爱倐忽信风烟财利悠悠若尘草测以龙云岂曰高濯足江汉更惭皓 |
| 78 | 劝请增进门二十八 |
| 79 | 劝请者殷勤之至意也由发殷勤之意则愿善之情深矣是故于一切纎微之善咸须殷勤劝请増进令生慧行不容中废然劝请有二劝请衆生修行戒善具诸徳本劝请诸佛救䕶衆生说法久住十方四恶趣我今悉劝请修持诸戒行获得于人身十方一切人我今悉劝请令修十善业得生于天上十方诸天人我今悉劝请登立正定聚得离于恶道十方诸学人我今悉劝请觉察诸烦恼速证无学地十方阿罗汉我今悉劝请知非究竟位唯有一佛乘十方辟支佛我今悉劝请成就大悲智教化诸衆生人天二乘衆我今悉劝请体觉如来藏修习菩萨行一切诸菩萨我今悉劝请修行十度行速登于十地兠率天菩萨我今悉劝请常转不退轮速下度羣生菩萨智未明我今悉劝请金刚灭尘累显发真实相十方一切佛初成正觉者我请转法轮安乐诸衆生十方一切佛若欲舍夀命我今归命请愿久住于世如是佛菩萨我今皆劝请发此殷勤心是故稽首礼颂曰俟河之清逢圣朝灵智俯接一其遥白日驰光不流照葵藿微志徒倾翘遍盈空有尽三界绵塞宇宙罄八辽徳光业遂升至觉寂寞常住独能超煎灼欲火思云露沈汨使水望舟桥𢎞慈广度昔有誓法轮道御且徐镳 |
| 80 | 随喜万善门二十九 |
| 81 | 衆生以愚惑故多懐嫉妬增上之心是以见人行善则兴恶想摧毁破壊不令成就然彼前人未必损行而此嫉者妄增恼热増长惑业生死不絶是以圣人调心制意行此随喜亦复劝请衆生如说奉行十方一切衆所有微细善仁义及礼智孝飬谦恭敬慈和及爱敬亷贞清洁行若有如是善我今悉随喜离欲在家人奉修如来戒三归五八戒十善菩萨戒清净诸律仪离恶名闻者如是诸功徳我今悉随喜饭僧施法衣浴除烦恼垢救摄诸贫穷饥寒穷塞者疾病艰危苦施药悲怜业如是等功徳我今悉随喜旷路作好井桥船度人物园林池花果施佛并供僧渇乏除热恼其福实无量如是等功徳我今悉随喜造经流法教然灯发慧明习诵及转读决了诸义趣若复为人说倍增欢喜心如是诸功徳我今悉随喜建立诸塔庙堂殿及寳刹彩画及木像金银铜石等传写诸相好显示于法身如是诸功徳我今悉随喜若有造僧房牀帐及卧具令彼息心者安意于禅林出入苦空门次第寂灭观如是诸功徳我今悉随喜如来大慈悲善说诸法门发生随喜行令我等修学随喜诸声闻忍苦度生死随喜诸菩萨不舍恶道受随喜十方佛无畏天人尊能于三界狱引出诸衆生愿令衆生𩔖悉得于佛道是故我随喜稽首礼诸佛颂曰闻善若已烛良书见贤思齐美通诰感幽动地孝有诚殒首流肠忠为操振礼摛文宏宪则机谋飈勇静奸暴明白入素志冲闲高论穷微契神奥捐躯济物不邀名轻财贵义岂期报百行万善纷涂轨求诚罄想毕欢蹈 |
| 82 | 回向佛道门三十 |
| 83 | 言回向者以不著为义原一切衆生备修万行舍身命财所以不得解脱生死者皆缘耽著果报不能舍离若能不执其心修行摄度随有微福回施羣生向于佛道者则于果报不复生著便于生死萧然解脱故经云如所说修行回向为大利是以一切所作善业皆应回向兼劝衆生不著果报何者即此身形果报之本终日飬饲庄严雕饰要必当死徒为保著自非愚暗所以贪受此身少有慧明何得无时不厌以是智者抚臆论心不容贪著回流生死十方诸衆生所行微善业仁孝及谦敬慈爱和柔等忠正修礼智矜逮赈孤穷如是世俗善悉回向佛道一切诸外道种种勤苦行五热炙其身投岩赴水火反缚涂炭等无量诸邪见今皆为回向同归正觉道一切清信士归戒行十善乃至诸女人亦能修福徳又能善说法开化衆妙福回向施羣生共成无上道一切弟子衆闻声即解悟善来成比丘乃至四道果方便及初观苦空非常想亦回施羣生共向无上道十方诸辟支自然成缘觉深悟在别世晓了因缘法隐显化衆生独处乐善寂如是兼一切尽回向佛道十方诸菩萨读诵于经法入禅出禅者劝总行衆善如是等三善一切衆徳本亦回施衆生归向无上道一切诸善等乃至贤圣果解空未能穷有无不双尽悉令与一切同入真妙境著回有相心皆向解脱道如是诸菩萨我今劝廻向发此无著心是故稽首礼 |
| 84 | 颂曰悠悠九土各异形扰扰四俗非一情驱车秣马狥世业市交鬻义虚名三墨纷纭殊不㑹七儒委郁曽未并吉凶拘忌廼数术取与离合实纵横朝日夕月竟何取投岩赴火空捐生咄嗟失道尔廻驾彼流水趣东瀛 |
| 85 | 发愿庄严门三十一 |
| 86 | 原衆恶所起皆縁意地贪瞋痴也自害害他勿过于此故经号为根本三毒能烦能恼劳扰身心于缘起恶三三九种然此九种义通善恶三善根生名善业道三不善根生名恶业道是故行人常一其心不令动乱微起相见即自觉察守䕶六根不令尘染常发宏愿以自庄严愿一切衆生皆从今日乃至菩提眼常不看贪滛邪艳惑人之色不看瞋恚丑状屠裂愚痴疑暗倨慢邪衆之色愿见一切十方常住法身之色菩萨下生八相之色如来相好圣衆和㑹善集之色愿一切衆生耳常不闻悲啼愁叹声地狱苦楚声饿鬼畜生受苦声八苦交对声四百四病起发声八万四千尘劳声愿耳常闻诸佛说法八音声八万四千波罗蜜声三乘圣果十地功徳如是等声愿一切衆生鼻常不闻杀生滋味饮食之气三十六物革囊之气发欲罗绮脂泽之气五辛能薰九相尸气愿鼻常闻十方世界诸树草木之香五戒八戒十善六念诸徳香学无学人十地五分十力八万四千诸度无漏之香十方诸佛说法之香愿一切衆生舌恒不尝衆生有命身肉杂味能生烦恼滋味愿舌恒尝甘露不死之味天自然食在其舌根变成上味诸佛所食之味法喜禅悦之味解脱泥洹最上胜味愿一切衆生身常不觉邪婬细滑生欲乐触不觉镬汤寒冰之触饿鬼畜生诸苦恼触四百四病寒热风霜蚉䖟蚤虱饥渇困苦等触愿身常觉清凉强健心悟安隐证道飞行八自在触愿一切衆生皆从今日乃至菩提意常觉知九十八使八万四千尘劳之法十恶五逆九十六种邪师之法三涂可厌生死大苦愿意常知一切衆生皆有佛性佛为医王法为良药僧为看病者为诸衆生治生死患令得解脱心常无碍空有不染 |
| 87 | 颂曰心所期兮彼之岸何事浮俗久淹逭照慧日兮驾法云腾危城兮出尘馆芳珠煜兮闻嵗时寳树飀兮警昏旦清露抟甘永以挹喜园流采常为玩无待殷鼎方丈羞安用秦筝纤指弹勤诚款愿长不渝习苦尘劳从此捍 |
| 88 | 广𢎞明集卷二十七下 |
