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《史记卷六十三·老子韩非列传第三》[View] [Edit] [History]
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《老子韩非列传第三》 | |
1  | 孙守真按：原文此处并无以下文字，不知原电子文本从何补入者： 《索隐》：二人敎迹全乖，不宜同传，先贤已有成说，今则不可依循。宜令老子、尹喜、庄周同为传，其韩非可居《商君传》末。 |
| 2 | 老子者，〈一〉楚苦县厉鄕曲仁里人也，〈二〉姓李氏，〈三〉名耳，字，〈四〉周守藏室之史也。〈五〉 |
| 3 | 〈一〉《正义》：《朱韬玉札》及《神仙传》云：「老子，楚国苦县濑鄕曲仁里人。姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字聃，身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。周时人，李母八十一年而生。」又玄妙内篇云：「李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。」又云：「玄妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子。」又《上元经》云：「李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自天下，因吞之，卽有娠。」张君相云：「老子者是号，非名。老，考也。子，孳也。考敎衆理，达成圣孳，乃孳生万理，善化济物无遗也。」 |
| 4 | 〈二〉《集解》：〈地理志〉曰苦县属陈国。《索隐》：按：〈地理志〉苦县属陈国者，误也。苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。至高帝十一年，立淮阳国，陈县、苦县皆属焉。裴氏所引不明，见苦县在陈县下，因云苦属陈。今检〈地理志〉，苦实属淮阳郡。苦音怙。 《正义》：按年表云淮阳国，景帝三年废。至天汉修史之时，楚节王纯都彭城，相近。疑苦此时属楚国，故《太史公书》之。《括地志》云：「苦县在亳州谷阳县界。有老子宅及庙，庙中有九井尚存，在今亳州眞源县也。」厉音赖。晋太康地记云：「苦县城东有濑鄕祠，老子所生地也。」 |
| 5 | 〈三〉《索隐》：按：葛玄曰「李氏女所生，因母姓也。」又云「生而指李树，因以为姓」。 |
| 6 | 〈四〉《索隐》：按：许慎云「聃，耳曼也」。故名耳，字聃。有本字伯阳，非正也。然老子号伯阳父，此传不称也。 《正义》：聃，耳漫无轮也。《神仙传》云：「外字曰聃。」按：字，号也。疑老子耳漫无轮，故世号曰聃。 |
| 7 | 〈五〉《索隐》：按：藏室史，周藏书室之史也。又张苍传「老子为柱下史」，盖卽藏室之柱下，因以为官名。《正义》：藏，在浪反。 |
| 8 | 孔子适周，将问礼于老子。〈一〉老子曰：「子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。〈二〉吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。〈三〉去子之骄气与多欲，态色与淫志，〈四〉是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。」孔子去，谓弟子曰：「鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！」 |
| 9 | 〈一〉《索隐》：大戴记亦云然。 |
| 10 | 〈二〉《索隐》：刘氏云：「蓬累犹扶持也。累音六水反。说者云头戴物，两手扶之而行，谓之蓬累也。」按：蓬者，盖也；累者，随也。以言若得明君则驾车服冕，不遭时则自覆盖相携随而去耳。《正义》：蓬，沙碛上转蓬也。累，转行貌也。言君子得明主则驾车而事，不遭时则若蓬转流移而行，可止则止也。蓬，其状若皤蒿，细叶，蔓生于沙漠中，风吹则根断，随风转移也。皤蒿，江东呼为斜蒿云。 |
| 11 | 〈三〉《索隐》：良贾谓善货卖之人。贾音古。深藏谓隐其宝货，不令人见，故云「若虚」。而君子之人，身有盛德，其容貌谦退有若愚鲁之人然。嵇康《高士传》亦载此语，文则小异，云「良贾深藏，外形若虚；君子盛德，容貌若不足」也。 |
| 12 | 〈四〉《正义》：恣态之容色与淫欲之志皆无益于夫子，须去除也。 |
| 13 | 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，〈一〉关令尹喜曰：「子将隐矣，强为我著书。」于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。〈二〉 |
| 14 | 〈一〉《索隐》：李尤函谷关铭云「尹喜要老子留作二篇」，而崔浩以尹喜又为散关令是也。 《正义》：《抱朴子》云：「老子西游，遇关令尹喜于散关，为喜著道德经一卷，谓之《老子》。」或以为函谷关。《括地志》云：「散关在岐州陈仓县东南五十二里。函谷关在陕州桃林县西南十二里。」强，其两反。为于伪反。 |
| 15 | 〈二〉《集解》：《列仙传》曰：「关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知眞人当过，候物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。亦著书九篇，名《关令子》。」 《索隐》：《列仙传》是刘向所记。物色而迹之，谓视其气物有异色而寻迹之。又按：《列仙传》「老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘靑牛而过也」。 |
| 16 | 或曰：老莱子亦楚人也，〈一〉著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 〈一〉《正义》：太史公疑老子或是老莱子，故书之。《列仙传》云：「老莱子，楚人。当时世乱，逃世耕于蒙山之阳，莞葭为墙，蓬蒿为室，杖木为牀，蓍艾为席，菹芰为食，垦山播种五谷。楚王至门迎之，遂去，至于江南而止。曰：『鸟兽之解毛可绩而衣，其遗粒足食也。』」 |
| 17 | 盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，〈一〉以其修道而养寿也。 |
| 18 | 〈一〉《索隐》：此前古好事者据外传，以老子生年至孔子时，故百六十岁。或言二百馀岁者，卽以周太史儋为老子，故二百馀岁也。 《正义》：盖，或，皆疑辞也。世不旳知，故言「盖」及「或」也。《玉淸》云老子以周平王时见衰，于是去。〈孔子世家〉云孔子问礼于老子在周景王时，孔子盖年三十也，去平王十二王。此传云儋卽老子也，秦献公与烈王同时，去平王二十一王。说者不一，不可知也。故葛仙公序云「老子体于自然，生乎大始之先，起乎无因，经历天地终始，不可称载」。 |
| 19 | 自孔子死之后百二十九年，〈一〉而《史记》周太史儋见秦献公曰：「始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。」〈二〉或曰儋卽老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 |
| 20 | 〈一〉《集解》：徐广曰：「实百一十九年。」 |
| 21 | 〈二〉《索隐》：按：周、秦二本纪并云「始周与秦国合而别，别五百载又合，合七十岁而霸王者出」。然与此传离合正反，寻其意义，亦并不相违也。 |
| 22 | 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。〈一〉宗子注，〈二〉注子宫，宫玄孙假，〈三〉假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 |
| 23 | 〈一〉《集解》：此云封于段干，段干应是魏邑名也。而〈魏世家〉有段干木、段干子，田完世家有段干朋，疑此三人是姓段干也。本盖因邑为姓，《左传》所谓「邑亦如之」是也。《风俗通》氏姓注云姓段，名干木，恐或失之矣。天下自别有段姓，何必段干木邪！ |
| 24 | 〈二〉《索隐》：音铸。《正义》：之树反。 |
| 25 | 〈三〉《索隐》：音古雅反。《正义》：作「瑕」，音霞。 |
| 26 | 世之学老子者则绌儒学，〈一〉儒学亦绌老子。「道不同不相为谋」，岂谓是邪？李耳无为自化，淸静自正。〈二〉 |
| 27 | 〈一〉《索隐》：按：绌音黜。黜，退而后之也。 |
| 28 | 〈二〉《索隐》：此太史公因其行事，于当篇之末结以此言，亦是赞也。按：老子曰「我无为而民自化，我好静而民自正」，此是昔人所评老聃之德，故太史公于此引以记之。 《正义》：此都结老子之敎也。言无所造为而自化，淸净不挠而民自归正也。 |
| 29 | 庄子者，蒙人也，〈一〉名周。周尝为蒙漆园吏，〈二〉与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不闚，然其要本归于老子之言。故其著书十馀万言，大抵率寓言也。〈三〉作〈渔父〉、〈盗跖〉、〈胠箧〉，〈四〉以诋訿孔子之徒，〈五〉以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属，孙守真按：「亢桑」应即〈庚桑楚〉之「庚桑」，字形结构兼音义·同音通假。疑同一人也。皆空语无事实。〈六〉然善属书离辞，〈七〉孙守真按：离=摛=攡，字形结构换部首部件。属=缀=撰，双声通假；属=著，同音通假。指事类情，用剽剥儒、墨，〈八〉孙守真按：用=以。虽当世宿学不能自解免也。孙守真按：解免=解脱。其言洸洋自恣以适己，〈九〉孙守真按：洸洋=汪洋，叠韵通假。故自王公大人不能器之。孙守真按：器用，同义复词。君子不器。 |
| 30 | 〈一〉《集解》：〈地理志〉蒙县属梁国。《索隐》：〈地理志〉蒙县属梁国。刘向《别录》云宋之蒙人也。 《正义》：郭缘生《述征记》云蒙县，庄周之本邑也。 |
| 31 | 〈二〉《正义》：《括地志》云：「漆园故城在曹州冤句县北十七里。」此云庄周为漆园吏，卽此。按：其城古属蒙县。 |
| 32 | 〈三〉《索隐》：大抵犹言大略也。其书十馀万言，率皆立主客，使之相对语，故云「偶言」。又音寓，寓，寄也。故《别录》云「作人姓名，使相与语，是寄辞于其人，故《庄子》有寓言篇」。《正义》：率音律。寓音遇。率犹类也。寓，寄也。 |
| 33 | 〈四〉《索隐》：胠箧犹言开箧也。胠音袪，亦音去。箧音去劫反。《正义》：胠音丘鱼反。箧音苦颊反。胠，开也。箧，箱类也。此《庄子》三篇名，皆诬毁自古圣君、贤臣、孔子之徒，营求名誉，咸以丧身，非抱素任眞之道也。佛弟子孙守真任真甫按：相对位置有相关字义：抱⇌任；素⇌真。 |
| 34 | 〈五〉《索隐》：诋，讦也。诋音邸。訿音紫。孙守真按：紫，有边读边读上边。谓诋讦毁訾孔子也。 |
| 35 | 〈六〉《索隐》：按：《庄子》「《畏累虚》」，篇名也，卽老聃弟子畏累。邹氏畏音于鬼反，累音垒。刘氏畏音乌罪反，累路罪反。郭象云「今东莱也」。亢音庚。《亢桑子》，王劭本作「庚桑」。司马彪云「庚桑，楚人姓名也」。孙守真按：初见本文未见此注，果然了不异人意。 《正义》：《庄子》云：「庚桑楚者，老子弟子，北居畏累之山。」成𬎇云：「山在鲁，亦云在深州。」此篇寄庚桑楚以明至人之德，衞生之经，若槁木无情，死灰无心，祸福不至，恶有人灾。孙守真按：恶=乌。同音通假。字形结构兼音义·声调不重要：「厌恶」之「恶」音。恶=何，叠韵通假（「恶劣」之「恶」音）。言《庄子·杂篇·庚桑楚》已下，皆空设言语，无有实事也。孙守真按：即文学语言，非科学语言也。七星大法。 |
| 36 | 〈七〉《正义》：属音烛。孙守真按：字形结构换部首：属，有边读边读边下边；烛，有边读边读右边：「蜀」。离辞犹分析其辞句也。孙守真按：非分析也，乃缀文、属文也。离=摛=攡，字形结构换部首部件声符。此「离」，亦犹「乱」等之双极字也。故有「离乱」一同义复词。 |
| 37 | 〈八〉《正义》：剽，疋妙反。剽犹攻击也。 |
| 38 | 〈九〉《索隐》：洸洋音汪羊二音，又音晃养。亦有本作「瀁」字。《正义》：洋音翔。己音纪。 |
| 39 | 楚威王闻庄周贤，〈一〉使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：「千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？〈二〉子亟去，〈三〉无污我。〈四〉我宁游戏污渎〈五〉之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。」〈六〉 |
| 40 | 〈一〉《正义》：威王当周显王三十年。 |
| 41 | 〈二〉《索隐》：孤者，小也，特也。愿为小豚不可得也。《正义》：不羣也。豚，小猪。临宰时，愿为孤小豚不可得也。 |
| 42 | 〈三〉《索隐》：音棘。亟犹急也。 |
| 43 | 〈四〉《索隐》：污音乌故反。 |
| 44 | 〈五〉《索隐》：音乌读二音。污渎，潢污之小渠渎也。 |
| 45 | 〈六〉《正义》：《庄子》云：「《庄子》钓于濮水之上，楚王使大夫往，曰：『愿以境内累《庄子》。』持竿不顾，曰：『吾闻楚有神龟，死二千岁矣，巾笥藏之庙堂之上。此龟宁死为留骨而贵乎？宁生曳尾泥中乎？』大夫曰：『宁曳尾涂中。』《庄子》曰：『往矣，吾将曳尾于涂中。』」与此传不同也。 |
| 46 | 申不害者，京人也，〈一〉故郑之贱臣。学术以干韩昭侯，〈二〉昭侯用为相。内修政敎，外应诸侯，十五年。终申子之身，国治兵强，无侵韩者。〈三〉 |
| 47 | 〈一〉《索隐》：申子名不害。按：《别录》云「京，今河南京县是也」。《正义》：《括地志》云：「京县故城在郑州荥阳县东南二十里，郑之京邑也。」 |
| 48 | 〈二〉《索隐》：按：术卽刑名之法术也。 |
| 49 | 〈三〉《索隐》：王劭按：纪年云「韩昭侯之世，兵寇屡交」，异乎此言矣。 |
| 50 | 申子之学本于黄老而主刑名。著书二篇，号曰《申子》。〈一〉 |
| 51 | 〈一〉《集解》：刘向《别录》曰：「今民闲所有上下二篇，中书六篇，皆合二篇，已备，过于太史公所记也。」 《索隐》：今人闲有上下二篇，又有中书六篇，其篇中之言，皆合上下二篇，是书已备，过于太史公所记也。 《正义》：阮孝绪《七略》云《申子》三卷也。 |
| 52 | 韩非者，〈一〉韩之诸公子也。喜刑名法术之学，〈二〉而其归本于黄老。〈三〉非为人口吃，〈四〉不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，〈五〉斯自以为不如非。 |
| 53 | 〈一〉《正义》：阮孝绪《七略》云：「《韩子》二十卷。」〈韩世家〉云：「王安五年，非使秦。九年，虏王安，韩遂亡。」 |
| 54 | 〈二〉《集解》：《新序》曰：「《申子》之书言人主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，故号曰『术』。商鞅所为书号曰『法』。皆曰『刑名』，故号曰『刑名法术之书』。」《索隐》：著书三十馀篇，号曰《韩子》。 |
| 55 | 〈三〉《索隐》：按：刘氏云「黄老之法不尚繁华，淸简无为，君臣自正。韩非之论诋驳浮淫，法制无私，而名实相称。故曰『归于黄老』。」斯未为得其本旨。今按：《韩子》书有解老、喻老二篇，是大抵亦崇黄老之学耳。 |
| 56 | 〈四〉《正义》：音讫。 |
| 57 | 〈五〉《正义》：《孙卿子》二十二卷。名况，赵人，楚兰陵令。避汉宣帝讳，改姓孙也。 |
| 58 | 非见韩之削弱，数以书谏韩王，〈一〉韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。〈二〉今者所养非所用，〈三〉所用非所养。〈四〉悲廉直不容于邪枉之臣，〈五〉观往者得失之变，〈六〉故作〈孤愤〉、〈五蠹〉、〈内外储〉、〈说林〉、〈说难〉十馀万言。〈七〉 |
| 59 | 〈一〉《索隐》：韩王安也。 |
| 60 | 〈二〉《正义》：介，甲也。胄，兜鍪也。 |
| 61 | 〈三〉《索隐》：言非疾时君以禄养其臣者，乃皆安禄养交之臣，非勇悍忠鲠及折冲御侮之人也。 |
| 62 | 〈四〉《索隐》：又言人主今临事任用，并非常所禄养之士，故难可尽其死力也。 |
| 63 | 〈五〉《索隐》：又悲奸邪谄谀之臣不容廉直之士。 |
| 64 | 〈六〉《正义》：韩非见王安不用忠良，今国消弱，故观往古有国之君，则得失之变异，而作《韩子》二十卷。 |
| 65 | 〈七〉《索隐》：此皆非所著书篇名也。〈孤愤〉，愤孤直不容于时也。〈五蠹〉，蠹政之事有五也。〈内外储〉，按《韩子》有〈内储、外储篇〉：〈内储〉言明君执术以制臣下，制之在己，故曰「内」也；〈外储〉言明君观听臣下之言行，以断其赏罚，赏罚在彼，故曰「外」也。储畜二事，所谓明君也。〈说林〉者，广说诸事，其多若林，故曰「〈说林〉」也。今《韩子》有〈说林〉上下二篇。〈说难〉者，说前人行事与己不同而诘难之，故其书有〈说难篇〉。 |
| 66 | 然韩非知说之难，为〈说难〉书甚具，终死于秦，不能自脱。 |
| 67 | 〈说难〉曰：〈一〉 |
| 68 | 〈一〉《索隐》：说音税。难音奴干反。言游说之道为难，故曰〈说难〉。其书词甚高，故特载之。然此篇亦与《韩子》微异，烦省小大不同。刘伯庄亦申其意，粗释其微文幽旨，故有刘说也。 |
| 69 | 凡说之难，非吾知之有以说之难也；〈一〉又非吾辩之难能明吾意之难也；〈二〉又非吾敢横失能尽之难也。〈三〉凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。〈四〉 |
| 70 | 〈一〉《正义》：凡〈说难〉识情理，不当人主之心，恐犯逆鳞。说之难知，故言非吾知之有以说之乃为难。 |
| 71 | 〈二〉《正义》：能分明吾意以说之，亦又未为难也，尚非甚难。 |
| 72 | 〈三〉《索隐》：按：《韩子》「横失」作「横佚」。刘氏云：「吾之所言，无横无失，陈辞发策，能尽说情，此虽是难，尚非难也。」 《正义》：横，扩孟反。又非吾敢有横失，词理能尽说己之情，此虽是难，尚非极难。 |
| 73 | 〈四〉《索隐》：刘氏云：「开说之难，正在于此也。」按：所说之心者，谓人君之心也。言以人臣疏末射尊重之意，贵贱隔绝，旨趣难知，自非高识，莫近几会，故曰「说之难」也。乃须审明人主之意，必以我说合其情，故云「吾说当之」也。 《正义》：前者三说并未为难，凡说之难者，正在于此。言深辨知前人意，可以吾说当之，暗与前人心会，说则行，乃是难矣。 |
| 74 | 所说出于为名高者也，〈一〉而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。〈二〉所说出于厚利者也。而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。〈三〉所说实为厚利而显为名高者也，〈四〉而说之以名高，则阳收其身而实疏之；若说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。〈五〉此之不可不知也。 |
| 75 | 〈一〉《索隐》：按：谓所说之主，中心本出欲立高名者也。，故刘氏云「稽古羲黄，祖述尧舜」是也。 |
| 76 | 〈二〉《索隐》：谓人主欲立高名，说臣乃陈厚利，是其见下节也。旣不会高情，故遇卑贱必被远斥矣。 |
| 77 | 〈三〉《索隐》：亦谓所说之君，出意本规厚利，而说臣乃陈名高之节，则是说者无心，远于我之事情，必不见收用也。故刘氏云「若秦孝公志于强国，而商鞅说以帝王，故怒而不用」。 |
| 78 | 〈四〉《索隐》：按：《韩子》「实」字作「隐」。按：显者，阳也。谓其君实为厚利，而详作欲为名高之节也。《正义》：前人必欲厚利，诈慕名高，则阳收其说，实疏远之。 |
| 79 | 〈五〉《索隐》：谓若下文云郑武公阴欲伐胡，而关其思极论深计，虽知说当，终遭显戮是也。 《正义》：前人好利厚，诈慕名高，说之以厚利，则阴用说者之言而显不收其身。说士不可不察。 |
| 80 | 夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及其所匿之事，〈一〉如是者身危。贵人有过端，而说者明言善议以推其恶者，则身危。〈二〉周泽未渥也而语极知，说行而有功则德亡，〈三〉说不行而有败则见疑，如是者身危。〈四〉夫贵人得计而欲自以为功，说者与知焉，则身危。〈五〉彼显有所出事，乃自以为也故，说者与知焉，则身危。〈六〉强之以其所必不为，〈七〉止之以其所不能已者，身危。〈八〉故曰：与之论大人，则以为闲己；〈九〉与之论细人，则以为粥权。〈一０〉论其所爱，则以为借资；〈一一〉论其所憎，则以为尝己。〈一二〉径省其辞，则不知而屈之；〈一三〉泛滥博文，则多而久之。〈一四〉顺事陈意，则曰怯懦而不尽；〈一五〉虑事广肆，则曰草野而倨侮。〈一六〉此说之难，不可不知也。 |
| 81 | 〈一〉《正义》：事多相类，语言或说其相类之事，前人觉悟，便成漏泄，故身危也。 |
| 82 | 〈二〉《正义》：人主有过失之端绪，而引美善之议以推人主之恶，则身危。 |
| 83 | 〈三〉《索隐》：按：谓人臣事上，其道未合，至周之恩未沾渥于下，而辄吐诚极言，其说有功则其德亦亡。亡，无也。《韩子》作「则见忘」，然「见忘」胜于「德亡」也。《正义》：渥，沾濡也。人臣事君未满周至之恩泽，而说事当理，事行有功，君不以为恩德，故德亡。 |
| 84 | 〈四〉《索隐》：又若说不行而有败则见疑，如是者身危。是恩意未深，辄评时政，不为所信，更致嫌疑，若下文所云邻父以墙坏有盗，却为见疑，卽其类也。 《正义》：说事不行，或行有败坏，则必致危殆，若此者身危也。 |
| 85 | 〈五〉《正义》：与音预。人主先得其计己功，说者知前发其踪迹，身必危亡。 |
| 86 | 〈六〉《索隐》：谓人主明有所出事乃自以为功，而说者与知，是则以为闲，故身危也。 《正义》：人主明所出事，乃以有所营为，说者预知其计，而说者身亡危。 |
| 87 | 〈七〉《索隐》：刘氏云：「若项羽必欲衣锦东归，而说者强述关中，违旨忤情，自招诛灭也。」《正义》：强，其两反。人主必不欲有为，而说者强令为之。 |
| 88 | 〈八〉《索隐》：刘氏云：「若汉景帝决废栗太子，而周亚夫强欲止之，竟不从其言，后遂下狱是也。」《正义》：人主已营为，而说者强止之者，身危。 |
| 89 | 〈九〉《正义》：闲音纪苋反。说彼大人之短，以为窃己之事情，乃为刺讥闲也。 |
| 90 | 〈一０〉《索隐》：按：《韩非子》「粥权」作「卖重」。谓荐彼细微之人，言堪大用，则疑其挟诈而卖我之权也。 《正义》：粥音育。刘伯庄云：「论则疑其挟诈卖己之权。」 |
| 91 | 〈一一〉《正义》：说人主爱行，人主以为借己之资籍也。 |
| 92 | 〈一二〉《正义》：论说人主所憎恶，人主则以为尝试于己也。 |
| 93 | 〈一三〉《索隐》：按：谓人主意在文华，而说者但径捷省略其辞，则以说者为无知而见屈辱也。《正义》：省，山景反。 |
| 94 | 〈一四〉《索隐》：按：谓人主志在简要，而说者务于浮辞泛滥，博涉文华，则君上嫌其多迂诞，文而无当者也。 《正义》：泛滥，浮辞也。博文，广言句也。言浮说广陈，必多词理，时乃永久，人主疲倦。 |
| 95 | 〈一五〉《正义》：懦音乃乱反。说者陈言顺人主之意，则或怯懦而不尽事情也。 |
| 96 | 〈一六〉《正义》：草野犹鄙陋也。广陈言词，多有鄙陋，乃成倨傲侮慢。 |
| 97 | 凡说之务，在知饰所说之所敬，〈一〉而灭其所丑。〈二〉彼自知其计，则毋以其失穷之；〈三〉自勇其断，则毋以其敌怒之；〈四〉自多其力，则毋以其难槪之。〈五〉规异事与同计，誉异人与同行者，则以饰之无伤也。〈六〉有与同失者，则明饰其无失也〈七〉。大忠无所拂悟，〈八〉辞言无所击排，〈九〉乃后申其辩知焉。此所以亲近不疑，〈一０〉知尽之难也。〈一一〉得旷日弥久，〈一二〉而周泽旣渥，〈一三〉深计而不疑，交争而不罪，乃明计利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。〈一四〉 |
| 98 | 〈一〉《索隐》：按：所说谓所说之主也。饰其所敬者，说士当知人主之所敬，而时以言辞文饰之。 |
| 99 | 〈二〉《索隐》：丑谓人主若有所避讳而丑之，游说者当灭其事端而不言也。 |
| 100 | 〈三〉《正义》：前人自知其失误，说士无以失误穷极之，乃为讪上也。 |
| 101 | 〈四〉《索隐》：按：谓人主自勇其断，说士无以己意而攻闲之，是以卑下之谋自敌于上，以致谴怒也。《正义》：断音端乱反。刘伯庄云：「贵人断甲为是，说者以乙破之，乙之理难同，怒以下敌上也。」 |
| 102 | 〈五〉《索隐》：按：槪犹格也。刘氏云：「秦昭王决欲攻赵，白起苦说其难，遂己之心，拒格君上，故致杜邮之僇也。」 《正义》：槪，古代反。 |
| 103 | 〈六〉《正义》：刘伯庄云：「贵人与甲同计，与乙同行者，说士陈言无伤甲乙也。」 |
| 104 | 〈七〉《索隐》：按：上文言人主规事誉人，与某人同计同行，今说者之词不得伤于同计同行之人，仍可文饰其类也。又若人主与同失者，而说者则可以明饰其无失也。《正义》：人主与甲同失，说者文饰甲之无失。 |
| 105 | 〈八〉《索隐》：拂音佛。言大忠之人，志在匡君于善，君初不从，则且退止，待君之说而又几谏，卽不拂悟于君也。《正义》：拂悟当为「咈忤」，古字假借耳。咈，违也。忤，逆也。 |
| 106 | 〈九〉《索隐》：谓大忠说谏之辞，本欲归于安人兴化，而无别有所击射排摈。按：《韩子》作「击摩」也。 |
| 107 | 〈一０〉《正义》：言大忠之事，拟安民兴化，事在匡弼。君初亦不击排，乃后周泽沾濡，君臣道合，乃敢辩智说焉。此所以亲近而不见疑，是知尽之难。 |
| 108 | 〈一一〉《集解》：徐广曰：「知，一作『得』。难，一作『辞』。」《索隐》：谓人臣尽知事上之道难也。按：徐广曰「知，一作『得』，难，一作『辞』」。今按《韩子》作「得尽之辞」也。《正义》：言说士知谈说之难也，为能尽此谈说之道，得当人主之心，君臣相合，乃是知尽之难也。 |
| 109 | 〈一二〉《索隐》：谓君臣道合，旷日已久，是诚著于君也。 |
| 110 | 〈一三〉《索隐》：谓君之渥泽周浃于臣，鱼水相须，盐梅相和也。 |
| 111 | 〈一四〉《正义》：夫知尽之难，则君臣道合，故得旷日弥久。而周泽旣渥，深计而君不疑，与君交争而不罪，而得明计国之利害以致其功，直指是非，任爵禄于身，以此君臣相执持，此说之成也。 |
| 112 | 伊尹为庖，〈一〉百里奚为虏，〈二〉皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，犹不能无役身而涉世如此其污也，〈三〉则非能仕之所设也。〈四〉 |
| 113 | 〈一〉《正义》：〈殷本纪〉云「乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤致王道」是也。 |
| 114 | 〈二〉《正义》：〈晋世家〉云袭灭虞公，及大夫百里以媵秦穆姬也。 |
| 115 | 〈三〉《正义》：污音乌故反。庖虏是污。 |
| 116 | 〈四〉《索隐》：按：《韩子》作「非能士之所耻也」。 |
| 117 | 宋有富人，天雨墙坏。其子曰「不筑且有盗」，其邻人之父亦云，暮而果大亡其财，其家甚知其子而疑邻人之父。〈一〉昔者郑武公欲伐胡，〈二〉乃以其子妻之。因问羣臣曰：「吾欲用兵，谁可伐者？」关其思曰：「胡可伐。」乃戮关其思，曰：「胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？」胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人袭胡，取之。此二说者，其知皆当矣，〈三〉然而甚者为戮，薄者见疑。非知之难也，处知则难矣。 |
| 118 | 〈一〉《正义》：其子邻父说皆当矣，而切见疑，非处知则难乎！ |
| 119 | 〈二〉《正义》：《世本》云：「胡，归姓也。」《括地志》云：「胡城在豫州郾城县界。」 |
| 120 | 〈三〉《正义》：当，当浪反。 |
| 121 | 昔者弥子瑕见爱于衞君。衞国之法，窃驾君车者罪至刖。旣而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：「孝哉，为母之故而犯刖罪！」与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：「爱我哉，忘其口而念我！」及弥子色衰而爱弛，得罪于君。君曰：「是尝矫驾吾车，又尝食我以其馀桃。」故弥子之行未变于初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。 |
| 122 | 夫龙之为虫也，〈一〉可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣。〈二〉 |
| 123 | 〈一〉《正义》：龙，虫类也。故言「龙之为虫」。 |
| 124 | 〈二〉《索隐》：按：几，庶也。谓庶几于善谏说也。《正义》：说者能不犯人主逆鳞，则庶几矣。 |
| 125 | 人或传其书至秦。秦王见〈孤愤〉、〈五蠹〉之书，曰：「嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！」李斯曰：「此韩非之所著书也。」秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰：「韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。」秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。〈一〉 |
| 126 | 〈一〉《集解》：《战国策》曰：「秦王封姚贾千户，以为上卿。韩非短之曰：『贾，梁监门子，盗于梁，臣于赵而逐。取世监门子梁大盗赵逐臣与同社稷之计，非所以励羣臣也。』王召贾问之，贾答云云，乃诛韩非也。」 |
| 127 | 申子、韩子皆著书，传于后世，学者多有。余独悲韩子为〈说难〉而不能自脱耳。 |
| 128 | 太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，〈一〉施之于名实。《韩子》引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉〈二〉少恩。孙守真按：礉=核，字形结构换部首。礉=峭=硗=浇，字形结构换部首+字形结构换声符。皆原于道德之意，而老子深远矣。 |
| 129 | 〈一〉《集解》：自勉励之意也。《索隐》：刘氏云：「卑卑，自勉励之意也。」 |
| 130 | 〈二〉《集解》：礉，胡革反。用法惨急而鞠礉深刻。 《索隐》：惨，七感反。礉，胡革反。按：谓用法惨急而鞠礉深刻也。孙守真按：此则愚前所见之「核」也。吾国语文教学就是不教怎么读懂，如何熟稔其中原理、所以然，只教授一堆死知识，堆砌丛脞，看谁能记、记得多就算厉害，难于融会贯通，透其理则内涵。愚若不亲执教鞭，有所感悟于降龙十八掌（九阳神功+七星大法），则如今仍是当年中学畏惧国文阅读测验之阿蒙也、频烦翻查字典的大学阿呆也，岂能能如今泰然馀裕，了然于胸，一眼洞穿，不假每事查，而能冷静观。岂能不仍如此诸先贤，但能见其一，不能知其二三耶？感恩感恩南无阿弥陀佛 |
| 131 | 《索隐》述赞伯阳立敎，淸净无为。道尊东鲁，迹窜西垂。庄蒙栩栩，申害卑卑。刑名有术，〈说难〉极知。悲彼周防，终亡李斯。 |
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