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| Scope: 淮南鸿烈解 |
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《卷二十八 要略》
23  | 其言有小有巨，有微有粗，指奏卷异，各有为语。今专言道，则无不在焉，然而能得本知末者，其唯圣人也。今学者无圣人之才，而不为详说，则终身颠顿乎混溟之中，而不知觉寤乎昭明之术矣。今易之乾、坤，足以穷道通意也，八卦可以识吉凶、知祸福矣，然而伏羲为之六十四变，八八变为六十四卦，伏羲示其象。周室增以六爻，周室，谓文王也。所以原测淑清之道，而●逐万物之祖也。夫五音之数，不过宫、商、角、徵、羽，而五弦之琴不可鼓也，必有细大驾和，而后可以成曲。今画龙首，观者不知其何兽也，具其形，则不疑矣。今谓之道则多，谓之物则少，谓之术则博，谓之事则浅，推之以论，则无可言者，所以为学者，固欲致之不言而已也。夫道论至深，故多为之辞以抒其情；万物至众，故博为之说以通其意。辞虽坛卷连僈，绞纷远援，所以洮汰涤荡至意，洮汰，润也。使之无凝竭底滞，卷握而不散也。夫江河之腐胔不可胜数，然祭者汲马，大也。一杯酒白，蝇渍其中，匹夫弗尝者，小也。诚通乎二十篇之论，睹凡得要，以通九野，九野，八方、中央也。径十门，八方，上下也。外天地，捭山川，捭，屏去也。其于逍遥一世之间，宰匠万物之形，亦优游矣。若然者，挟日月而不烑，挟，至也。烑，光也。润万物而不耗。曼兮洮兮，足以览矣。藐兮浩浩，旷旷兮，可以游矣。 |
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