1  | 曲一 |
| 2 | 避 |
| 3 | 妒呼 |
| 4 | 奸 |
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| 6 | 易经解注传义辩正卷十八块长沙彭申甫编辑 |
| 7 | 周易下经彖下传象下传 |
| 8 | 一一遯亨小利贞骊骊醴显体骊体显初山遯尾厉勿用有攸往六二执之用黄牛之革莫之胜说九三系遯有疾厉畜臣妾吉九四好遯君子吉小人否九五嘉遯贞吉上九肥遯元牙禾始锐反孙说墓累束也释姑占诣反本或作系好呼报反翼雷骊宅压翼遯离俗注专九师道书云遯啸能飞吉轨大常一醴遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小克贞浸而长也遯之时义大矣哉骊骊醴关天下有卧遯君子以远小人不恶而严谭口一 |
| 9 | 图盐旧读如字张子读如憎恶之恶者侯氏及郭氏曰云杨诫逐书一 |
| 10 | 之厉不往何灾也执用黄牛固志也系遯之厉有疾葱也畜臣妾吉不可大事也君子好遯小人否也嘉遯贞吉以正志也肥遯元不利元所疑也 |
| 11 | 逼寿角况 |
| 12 | 缚尔故小贞也正羲遯者隐退逃避之名阴长之卦小入方用君于一日消君于当此之时若不隐遯避世即受其害须遯而后得通故日遯亨小利贞者阴道初长正道亦未全灭故曰小利贞程传遯耆阴长阳消君子遯藏之时也君子退藏以伸其道道不屈贝为亨故遯所以一打亨孔在事亦有由游避而亨者虽小人道长之时君子知几退避固一寿也然事有不齐异时消息尤必同也阴柔方长而未至于甚盛君子一有碧违迟致力之道不可大贞而尚利小贞也郭氏雍日二阴浸长一进而之否不利君予之时进则否而遯贝亨也乾健艮止有刚健之德一而止于上者太畜也有刚健之德而止于下此其所以为遯也小利贞一耆可小事也是以孔予乘田委吏中都司寇皆屑为之孟子为斋卿皇道止于二暨邑禹选间在圣贤皆谓之小事也张氏浚曰遯者一何圣贤屈伸翕张之道不必处山林为遯遯有争之道小禾贞圣人之戒也本义遯退避也为卦一阴浸长阳当退避故为遯六月之卦池荡虽当遯然九五当位而下有六二之应若犹可以有为但一阴浸长一褒下则其势不可以不遯故其占为君子能遯则身虽退而道亨小逃则利于守正不可以浸长之故而遂侵迫于阳也小谓阴柔小人也甚 |
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| 14 | 暑辜卖芝一屡岸一牙 |
| 15 | 张子曰黄牛中顺也阴邪浸长一居君臣正合之位识难救时莫若中顺固志使奸不能干不然小人易闲矣醴横渠此说最合爻义吕氏大临曰六一以柔居中又处乎内故日黄牛执葭持革言坚固也方遯之时众阳皆遯己不得而从之以守中行顺坚持其志而不解知所白信者也朱氏震曰一近初六而应五处于内近小人往从五则所执说矣一从五成离兑离火胜兑金兑为毁折有胜说之意穴一知不吁处而比初艾不可往而从五乃坚固以持其志如执用黄牛之革则初莫之止五莫之胜权手不可拔孰能夺其所守哉六一柔中执志如此乃能遮翳汉上易多宗虞义此独用横渠之说于爻养为最精李安溪亦用之郭氏雍日六一为下体艮卦之主知时止而止故称执柔顺牛之象中正黄之象不能执用黄牛则见利忘义络不可大有为于天下而目衰其德多矣郑氏束卿曰一刚居外有革之象本义以中顺自守人莫能解必遯之志也占者固守心当如是袭氏焕曰五爻皆旨遯惟六一不高者居大臣之位上与五应虽当遯时不呼遯音也故有执用黄牛革之象正与革初九义同本义谓有必遯之志似米里也胡氏工住曰遯六一爻辞与革初九同有用黄牛革之象盖革阴意有所系司读得不相入所以易难读君子小人便不可相难翼不可转槐接替赠妾是终日在自家脚手头围古大夫便有家臣非公轲之臣也熊氏良辅日自古小人得志之时容有一窘子与之相比者此九一之系而不可速遯者也艮体系也逼一阴之上有疾厉也处九一之时不可以大有为故止日畜臣妾吉来氏知德曰九三当阴长陵阳之界与初一二爻同体下比于阴故有当遯而系恋之象臣妾者下一阴也画止也艮畜止象又为阎寺臣之象错兑妾之象一叩驱充四好遯君子吉小入杯马氏日好遯君子吉言身虽在外乃心在王室此之谓也小入则不仙身外心必怨也郑氏曰否塞也虞氏日否乾为好为君子阴称小火动之初故君子吉阴在四多惧故小人否得位承五故尤凶咎矣王注处于外而有应于内君予好遯故能舍之小人系恋是以否也候氏曰不处其位而遯于外好遯者也然有应在初精米能菜君干刚断故能含之小人系恋必不能矣故君子吉小人凶矣正义君于起然不顾所以得吉小入有所系恋即不能遯程传四典初为正应是所好爱者也君予虽有所好爱义荀当遯贝去而不疑所谓克己复礼以道制欲是以吉也小人则不能以义处雁于所好牵旷台台台台台灼 |
| 16 | 所私至于陷辱其身而不能已故在小入则否也否不善也四乾体能一刚断者圣火以其处阴而有系故设小人之戒恐其失于正也张予一日有应于阴不恶而严故曰好遯小人暗于事几不忿怒成仇则私溺一为累矣郭氏忠孝日九四处乾巽之间刚虽不中能遯以违之亦和一而石流者也故有君于小入之萧焉内以其应柔外以其用健是以谓一之好也本义下应初六而乾体刚健有所好而能绝之以遯之象也一唯自克之君子能之而小人不能故占者君子则吉而小入否也吕氏祖谦曰此二肴旃说甚分明但有未尽处曰君子吉小人否耆何哉盖以阳居阴拜里长耒可必正如学者用心非不刚然资质尚柔懦用力于阳刚之地则为君子用力于卑柔之地则为小入此君子小入所以分以刚柔相半也刚胜则为君子柔胜便入小人君予小入元两立之理所以兼霞之疆譬辰日好遯是诫心欲遯者惟成德之君子能之故日吉小入亦庸有遯者非追于不得已则假之以钓名岂置遯之谓哉故曰凶本义谓有好而能绝之为遯似耒必然万氏曰好一遯嘉遯皆一意好宜读上声读以好意而游君于绝交不出恶声之皇哉君子请之而亦人不能也园罗颓否方九反似亦不必读作鄙音运艺虎门以 |
| 17 | 时物之义所以为曷也李氏舜臣曰亨者嘉之会嘉会足以合礼嘉者阴阳之合而亨故婚姻谓之嘉礼木义删阳中正下应六一亦塞顺而中正避之嘉美餐也占者如是而正则吉矣语类如此便是刚富位而岫处是去得怡好时节小人亦耒嫌自家只是自家合去莫见巫人不嫌却与相接而不去便是不好所以戒他贞正园此是艾公兄豫睨法处于爻义亦未尽然在文公当日却量去得怡好至筮遯而焚谏草犹是去后事冯氏荷曰易中言嘉喜庆皆以君臣阴阳之情好为义喜者初相得之辞也庆者交相得之辞也嘉者君嘉臣之辞也季氏光地日进则有退者正也故伊尹复政告归周公让后人于丕时功成身退可谓美矣故占曰贞占曰蚕严主九肥遯元不逾子夏傅曰肥饶裕也虞氏曰乾盈为肥一不及上故肥遯元不利象曰元所疑也园一不及上盖霸下卦一阴不与上雄也故能元系恋王注最处外极元沁于内超然绝志心元疑显忧患不能累颊檄不能及是以祀避光不利也侯氏曰最处外极元应于内心尤疑恋超世高举星奢育德安时元闷游之肥也故曰肥遯羌不利则颍滨巢许当此爻墓书正义四五虽在外皆在内有应犹有反顾之心惟上九最在外经醒状以雌雄闻神附雠经负匹售韦弄丑卖老升亥辜台所处之位而为之辞犹必欲人之听于割世理稷子家传甚明初在内而居下尾之象也元意于进即可尤意于退乘田委吏抱阙击析元与于世故以厉惕之而以勿用有攸往戒之南昌互霆箭言时政则太骤退而为市卒自纬纬矣至于一与五为正应居大臣之位值犹可有为之时五又当位而应若云自遯为高则非义矣故执之而有黄牛之革之象一阳在上革也一以虚中应之黄离之元吉也执之者巽柔在下民望所归也于此想然而遯则上负君下员民莫之胜说吾之志不能胜乎君民之志而不可说此诸葛之所以石能躬耕于甫阳而安石之不能尚卧于束山也岂以必遯为忘哉不言遯而志自深远矣一处一阴之上一阳之下诸阳辽弓一独系恋而不去不去则有指插之加疾之也李束阳所以有鹤鹊辞之讥而其身几陷于危厉也然以阳刚御之则犹能止辜阴之不上进也盖一本艮体一阴又在下虽方长而未至于盛使一能以畜臣妾者制之虽不可犬事而随事救正犹为吉也此圣入代为之谋欲其不必于遯亦不欲其儒沫于阴而不遯也一所处阴阳之界为全卦之枢机其危厉如此福一爻艮止也故其秉遯而不遽遯至土一爻则皆以遯之远近旨之盖阴过一爻则成否元可为矣遯而已矣四曰好遯而占曰君子吉小人否者四应于初果君圭也则能不恶而严虽好遯自不与之相亲比若小人则恐其依违雨可以遯为终南之捷径圣人为盗虚作诈夫防也五应平一同乎四而曰嘉遯者下应乎一有中正之才芮也竹一在爻位皆遯中之人至上加四五则皆阴也阴又各有所变乏位滔同易之变动不居如此然犹必以贞而吉至上九则肥遯元不利肤革充盈人之肥心广体辟元入而不自得安有不利者哉卦爻辞意分明先儒各为里箭意多胶葛故为区辜说而辨之非敢立异也飘团灵淳遯而亨迅王注遯之为义遯乃过也略例遯小人浸长杂在于内亨在于外与临卦相对者也临刚长则柔危遯柔长故刚遯侯氏日此本乾卦阴长刚殒君于遯避遯则通也正义小人之道方长君予非遯不通程传小入道长之时君予遯退乃其道之亨也君子遯藏所以伸道也此言处遯之道自刚当位而应以下则逾时与卦才尚有可为之理也雨当位而应与时行迅虞氏曰刚谓五而伽一艮为时故与时行矣园艮为时从彖传演象窒产谓五也刚当位而施一非否亢也遯不否亢能与时行也程传虽遯之时君子处之末有整遯之义五以刚阳之德处中正之位又下与六一以中正相应虽阴长之时如卦之才尚当随时稍息苟可以致其力尤不至诚自尽以扶持其道未必于遯藏而不为故日与时行也李氏舜臣日阴阳寒暑之运各有时方阴道盛长乃小人得势之时君予须隐忍退避以待天定络以必胜不然不胜其忿尽力以抗之是不知天时必取凶败犹汉元成之宏恭石显得势于内而萧望之刘向朱云之徙不逊其迹以避整以及祸桓灵之际曹节王甫得志于内而李膺陈蕃卖武之徒不逊某迹以避终被诛戮此遯之时刚当位而轴者盖所以随时用权也圜隆山之说亦未可执一而论如李固之于梁冀杨萨之于魏阎亦有不得巴者若狄梁公之于武氏襄晋公之于仇士良庶乎近之伦第以避祸为亨非圣人作易教人之旨矣本义以九五一爻释亨义不利贞浸调长也荀氏曰阴称小浸而长则将消阳故利正居一与五相佩翻研王注阴道欲浸而长正道亦未金灭故小利贞也正义浸者渐进之名也程传当阴长之时不可大贞而尚小利贞者盖膝长必浸渐未能遽盛君子尚河小贞其道所谓小禾贞扶持使耒遂亡也遯者阴星始长君子知微故当深诫而圣人之意未便遽已也故有与时行八日易弃角囊玺事弄工衅宅一乂时也兼他是大臣如何去此为在下位有为之兆者则可以去大臣住国安危君在与在君亡人亡如何去张子曰当位而应理不当遯以阴长戟遯故日与时行又曰小利贞又曰遯而亨也朱氏震曰君子未尝一日忘天下五当位一与之应岂必于遯哉孔子迟迟去鲁盂予一曩鹊后出昼与时行也郭氏雍曰阴漫而长不可大事之时也不可大事而象言大矣哉者盖有天德而止者谓之适不然困穷逃难而巴非圣人所谓遯也此遯之时义所以为犬也虽尧舜授受亦不过于遯而巴矣圣入惧人之不知天貔之犬徒以逃难避仇远迹山林昔疆之遯则遯之为义小矣故特曰遯之时义大矣哉批遯之小利贞录之小辜吉不知者以为小也孔于明其大而后知小利贞者有六义存鸢小事吉耆有大用存焉本义阴方浸长处之为难故其时拔为尤犬也园宋子筮得此卦而焚谏草又自号晦巷其亦审于遯之时义者欤吕氏祖谦日易变体不同以五彗差二阴在下小人也四阳在上君于也以势谕本不相应以爻蓄之五居中当位而应于一一虽小入得九五乃应于五此以理谕二予爱君忧民其处位未尝敢遽去虽瓜人方盛必尽己之道思有以拯其难岂如洁已好名节者恕然忘情于祷享鹊里胶薨寸牙 |
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| 19 | 翟享襄孽系葵一又 |
| 20 | 自处不过如此故曰言为心凿虞氏日一动入坤坤为事故不可大一事也程传遯而有系累必以困恋致危其有疾乃俨也盖力亦不足矣以此胫爱之心畜养臣妾则吉岂可以当大事乎杨氏万里日九一非充刚明之质而醴系于一恋恋而不能遯亦终于危害而巴跳纪唐之娥邑婉冀胜机云之所以姻张翰也曜系非大人之事也君子好遯小入否埋郑氏王氏甫曰否塞也程传君予虽有好而能遯不失于义小人即不能胜共私意而至于不善也杨氏万里日遯而诚为好隐而伪为索隐好遯者如好好色素隐者乡愿德之贼隐而伪不若不隐而诚也九四以乾初当遯之世知遯之早味遯之殷宜其好遯之笃也故圣人许其为君子叹其非小入所能也嘉遯贞吉以正忠虫正义小人应命不敢为邪是五能正一之志故成遯之美也园志五之志也云正一之志非程传志正则动必由正所以为遯之嘉也居中得正而应中正是其志正也所以为吉人之遯也止也唯在正其志而己更郑氏汝谐曰弓曰固志二欲以是结其君也五曰正志则一元所为入矣乃远小入不恶而严也卢爻义二不相蒙一自固志而能执乃艺丑之正志相应郑说非杨氏万里曰五以正志天也尧舜遯天几伊周遯天经孔孟遯天意园杨说太阔暑郭子利于大矣哉推言之则可于交义不必如此说肥避尤不利尤所疑也程传其遯之远兀所疑滞也盖在外则巳远元应则元累故为刚快元疑也朱氏震口匕九动成兑睨见于外肥也巽衙小听疑也仇决不系于四元疑情也杨氏万瞿口菲遗德丰肥仁鼓骨润占能去之决然元所疑乎此孔子不脱冤而行盂子浩然有归忠之事也片氏祖谦日司马相如云列仙之儒居山泽闲形容甚卿持雌避陶木能与物相忘迟疑不决一者交战安能心广体脾故惟尤所疑然后能肥遯也于夏出见粉华而说入间夫子之道而乐一者交战于胸中贝不能尤疑及其战而道胜所以肥而乐也此于夏所谓始之瘗络之肥也肥遯之肥盖如此一乾下震上释文坤宫四世卦反对遯程传大壮序封遯一书退也物不可以终遯故受之以太壮遯为违去之义壮为进盛之义遯者阴长而阳遯也大壮阳之壮盛也衰贝必盛消息什须故既遯贝必壮大壮所以次遯也为卦震上乾下乾刚而震动以刚而动大壮之义也刚阳犬也阳长已过中矣大者壮盛也乂雷之威震而在天上亦大壮之义也薰区辛旦斟寄八 |
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| 22 | 黼轲大壮利贞鳞显凿骊赠初九壮于趾征凶有孚九其贞吉九斗小人用壮君子用罔贞厉抵羊触藩羸其角九四贞吉悔贞藩决不羸壮于大舆之辕六五丧羊于易元悔上六瓶尝触藩不能退不能遂元攸轴赋则毒丑黯翻篱睡骊显显雠飘触释友徐处六反睡力炎如介甫霞反下吐马真篱落也园律悲反又一盐大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者 |
| 23 | 正也正大而天地之情可见矣懿雷在天上大壮君子以非礼弗履壮于趾其孚穷也九二贞吉以中也小人用壮君子罔也藩决不羸尚往也丧羊于易位不当也不能退不能遂不许也艰则吉咎不长也逝 |
| 24 | 层床雌聊且马氏曰壮伤也郑氏曰壮气力浸强之名虞氏曰阳息秦也壮伤也大谓四失位为阴所乘兑为毁折伤兴五易位乃得正薮利贞也圜四与五易位则为水天雷矣不得为大壮壮自壮盛以为伤非王氏肃曰壮盛也正义大壮卦名也壮者强盛之名以阳称犬阳长既多是大者盛壮故曰大壮利贞者封德也羣阳盛长小遵将灭大者获正故日利贞也程传太壮之道利于贞正也大壮而不得其正强猛之为耳非君千之道壮盛也耿氏南仲日小者壮则非其宜也媒女壮勿用取女是也大者壮乃其宜也朱氏震曰阴阳迭壮者也以一昼卦言之初为少一为壮一为究以重卦书之初一为少一四为壮阳动于复长于临交于泰至四爻而后壮泰不日壮者阴阳敌也过于阴贝阳壮矣犹人血气方冈故曰太壮大者壮也本义太谓阳也四阳盛长故为太壮一月之卦也阳壮则占者吉亨不假寿但利什在正围而已邱氏富国曰遯小利贞小耆利于贞也指一阴言大壮卯利贞大者利于贞也指四阳言阴之进不正则小人得以陵君子体丰历鸿慎宝雕纵蝇辄酬学能为韩信台男皋度凶寸 |
| 25 | 已者也贞厉以壮虽复抵羊以之触藩能元羸平园罔从京君明说为富以为网罗则胶葛不可解辅嗣君子以为罗己说尤牵强略例犬壮未有连谦越礼能全其壮者也故阳爻皆以处阴位为美用壮处谦壮乃全也用壮处壮则触藩矣侯厥阿藩谓四也九四体宸为竹苇牧称藩也一互乾兑乾壮兑羊故曰抵牟四藩米决一宜物什朴壮触藩求应于上故角被拘赢矣正义罔臧网也抵羊投竿也藩审篱也麻刊累编绕也九一处乾之上是健之极也又以阳居阳是健而不蹶必用其壮也小入当此不知恐惧即用以为壮盛君子当此即虑危难以为罗网于已以壮为正其正必危状似抵羊触藩必拘羸其角矣贤民鼎忻曰自一至五体兑为羊四既是藩五为羊角即抵羊触藩羸其角之象也刘氏牧曰罔不也君予尚德而不月壮若因其壮则危矣胡氏璞口九一处下卦之丘当乾健之极以阳居阳是强壮之入也以小入乘此则必惰刚强陵犯于入虽至壮极而不己是用壮者也君予具不然虽壮而不矜虽大而不伐罔而不用其壮者也小入居强壮之时动则过中进则不顾是犹刚根之羊虽藩在前亦触突而进以至反羸其角卦之道也程传九一以居阳而处壮又当乾体之终 |
| 26 | 互聂男山 |
| 27 | 写正则危矣羊根而喜触用壮之象也触藩羸其角用壮而厉也君子蔚罔耆君子罔以壮为用也先儒或为罔罗之罔失之矣本义过刚不中当壮之时是小入用壮而君子则用罔也罔元也视有如元君子之过于勇者也如此则虽正亦危矣抵羊刚壮喜触之物藩篱也虫困冠贞厉之占其象如此园此从程传恐未必然胡氏允曰藩取震为竹为崔苇之象四阳五上阴故有藩决之象俞氏桥日赢释丈诸家畜异其为葭借字明矣窃谓郑虞作累者为正说文系部累缀得理也曰大索也故凡以索系物即谓之垒崇其角即系其角也姬初六麟豕孚井象辞羸共瓶荀虞之说皆同申甫曰此爻之义诸儒互有得失以罔为不用者束君明之说此不可易者也以为罔罗之罔者失之郭予口已辨证之矣至瓶葬触藩羸其角则窃谓以为见因者殆不然羊封之互兑象也瓶羊阳刚之象也触藩壮往之象也先儒以四为一之藩非也四决藩非为藩音藩灵粟汀崔苇之类盖以御羊之出入聚上下卦之界故一四舆土皆首之一四阳壮皆欲决藩而一之阳末充盛触藩而未能决藩故知其不可用壮而羸其角以俟之嬴当作累一目崇其角相时而动所谓用罔贞厉者也非以触藩湎取圈池妣娥驷师孺性门阶黼雠辜秉角护童童量尾董乂 |
| 28 | 王注下刚而进将有忧虞而以阳处阴行不违谦石失其壮故得贞吉而悔亡也己得共壮而上阴不罔己路故藩决不羸也壮干大舆之鞭元有能说其辕者可以往也园不罔已路承上爻误以罔为网面云然也正义九二以壮健不谦即被羸其角九四以谦而进阴爻不罔已路故藩决不羸壮于大舆之观也园九一不谦九四以谦用壮一爻不取谦义孔说亦非程传四阳刚长盛壮巴过中壮之甚也然居四为不正方君子道长之时岂可有不正也故伐以贞贝吉而悔亡盖方道长之时小失则害亨进之势是有悔也若在他卦重闵而居柔未必不为善也太过是也藩所以限隔也藩篱决开不复羸困冥壮也高大之车轮辕强壮其行之矛可知故云壮于犬舆之辕辕轮之要处也车乏败常在折辕顿壮则车强矣云壮于辕谓壮于进也辕与辐同张事曰粟刚本有悔不用其壮故贞吉一以四为藩九四匕尤阳爻故曰藩决壮舆之辕往元咎也四能不为阴累守己以正具吉而元乘刚之一罹且得众阳之助以销阴慝杨氏时曰刚以动吉杯悔吝之所牛也一福贞吉乃悔亡阴在前不足以御其壮也故藩决不羸有刚动之孝茎庄子天莫之义复车之轴转也朱氏震曰震在内院之际为陇四倒一士台须一一 |
| 29 | 舍其壮委身任一不为违拒亦刚所不书不害即元悔也程传羊羣行而喜触以象诸阳并进四阳方长而并进五以柔居上若以力制则难胜而有悔惟和易以待之则羣阳元所用其刚是丧其壮于和易也如此则可以元悔五以位言则正以德书则中故能用和易之道使羣阳虽壮元所用也语录易非难易之易乃和易乐易之易张子日羊外柔而内根六五以阴处阳羊丧之象也能去其内刚不拒来者则元侮故曰丧羊于易元悔履柔危之地乘壮动之刚固之必悔者位非其所堪也朱氏震日六五柔不当位阳刚方长宜有悔然持以和易则诸阳元所用其壮而刚强暴庚之气屈矣此所以元悔欤四五相易兑毁襄羊于易和易亦兑也盖尊则能制下以此用和其谁不服光武曰吾治天下亦以柔这其六五之谓乎本义卦体似免有羊象焉外柔而内刚者也独六五以柔居中不能抵触虽失其壮然亦元所梅矣故其象如比而占亦具咸九百同易容易之意言忽然不觉其亡也或厄作疆扬之扬亦通漠食贷志扬作易园语颓蔡季通说这简是游住底兑卦两画当枣真又取复卦象为义又顾氏日三至五成逮二为羊果子本义不敢互体之说惟不言互而言似似者合两爻为八爻则似之也此又创先儒所未有不如言五体矣语类丧羊于易未肄任疆场之扬汉食货志疆汤之扬正作易后面有丧牛干易亦同此义今本义所注只是从前所说如此只且仍旧耳胡氏炳丈曰旅上九丧牛于易牛性顺上九以刚居极不觉失其所谓顺此曰丧羊于易羊性刚六丑以柔居中不觉失其所谓刚自失其壮故爻独不言壮愈氏穗日扬易古通用六五变则为夫夫九五中行元咎此六五所以元悔世肇一歆主六叛羊触藩不能退不能遂元攸利艰则直虞氏日应在一故抵羊触藩逐进也谓四已之五体坎上六变之巽巽为进退故不能退不能遂退则失位上则乘刚故元攸利坎为艰得位应一利上故艰则吉园坎为艰演象王注有应于一故不能退惧于刚长故不能遂持疑犹豫志元所定以斯决事末见所利虽处刚长刚不害正苟定其分固志在一以斯自处贝忧患消亡故曰艰则吉也正义退谓退避遂谓进往程传瓶羊但取其用壮故阴爻亦称之六以阴处震终而富壮极其过可知如抵羊之触藩篱进则碍身退则妨角进退皆不可也才本阴柔故不能胜已以就义是不能退也阴柔之入虽极用壮之心然必木能络其壮有摧必缩是不能遂也其所为如此元所往而血题仁察己膏差经鸡韩佳韦拜可兴名寸文寺昼工利也阴柔处壮不能固其守费遇艰困必失其壮失其壮则反得柔弱之分矣是艰则得吉也用壮则爪利知艰而处柔则吉也居壮之终有变之义逝张捍日刚竞用触则进退皆凶危惧求全则咎有时而息也然上六以阴居丘不详事宜用壮而触故进退不能冒巨冥龙曰壮穷莹曩不可长也四肠上进叛羊也上六居外藩也不能退刚长不口也不能遂上穷也穷极其壮丕衷不巴故元攸利也六五上六皆柔石足以制刚五以易而丧羊上以艰而获吉本义壮终动极故触藩而木能退然其质本柔故又不能逐其进也其象如此其占可知然犹宰其不刚故能艰以处贝尚可以得盲也兰本义较程传直爽程传多毫转折吕氏祖谦曰天下末尝有不吁必之事看上六里蓬退不利是不可用力处忠圣人于不能退不能遂之时又自有以处之惟艰难自处则复可获吉故象曰咎不长也邱氏富国曰书以壮上遯初一爻观之遯刚逝也初六以柔处遯之下见刚者连刃从而遯焉圣人谓柔者不富遯也故有勿用攸往之戒壮刚壮也上六以柔处壮之终见刚者壮亦从而用壮焉圣人谓柔者之不能壮也故有元攸利叹则吉之戒凡人有是才而后可以为是事元其才而冒为其事其不败者鲜矣威刘氏祖日上六前元滞碍而亦曰清者处一卦之穷也不能一退者在众爻之上不能遂者亢而不可前进也然能艰则吉此易之所以备劝戒也申甫日圣入用阳者也读遮壮一卦而又叹圣人之旧于用阴刚柔交济固圣人中和之德而于阴惕消长之际尤示人以庆和之理焉元亨利贞绳阳之德也而其中亦有阴阳之分元亨阳也利贞阴也遯阴长之时圣入亦不能不用阴然以亨守之贝仍以阳为圭也大壮阳长之时也圣人则仅日利贞盖可虫铸用矣阴卦用阳阳卦刚阴其斯为时中乎故六爻之蒙仞则戒其征凶初上之四而有凶者以与四孚也有孚英德也而日凶者以阳应阳在下恃之而壮往先一用刚之术故象曰穷也九一处中而应丑则与阴协矣故曰利贞此全一卦之德也一四一爻介阳长之会一阳末充戒之以不用以阴守之进象之于抵羊防其狼而旧鬬也为藩以御之犹虞其触也而必累其卖角者羊之所恃以为用耆也累之而使失其所恃斯元能触矣夫圣入枕陈方岐阳之进为善阳息至一犹如此防之圣人之养阴以固阳也窒四藩决矣而角不必累矣乘震动之势在太涂而有大舆之鞭正用壮之时犹警之曰贞吉悔亡圣人之于易时时以阴养之如此此所似喜一贤一震画台一烛晋一八下经犬无粪绝鲤沮倡辜辩直顾老寸艾一章言位为阴所乘与五易位乃得正五变则为央易位则为需需四五即得正乎此不可通者也又曰以离日见天次月见池坎月据四五易位言离日以坎之旁通言跂而又岐虞说太抵如此王注天地之惰正大而巴矣霞正极大则天地之情可见矣正义大者获正故得利贞天地之道钟正极大故正犬即见天地之惜不言万物者大壮之名义归天地故不与咸恒同也范氏仲淹日大壮刚以震而阴摧内颐外震一雁测焉君子盛而小人黜政令刚严之时也阳于阴为大也阳进阴退大者壮而小者丧矣夫雷在犬上万物以晨威行天下万邦以恐天地之壮见乎雷圣入之壮见乎威壮而不节于天下暴矣壮其丧矣是以君子非礼弗履以保其壮也故九一九门以阳居阴体刚而处巽乃一复获电毒医爻皆不克全其壮也巴程传大者既壮则利于贞延正而大耆道也极正大之理则天地之情吁见矣天地之道常久而不巴者至大至正也正大之理学者默识心通可也不云大臣而云正大恐疑为辜重木义释禾贞之义而极寿之已昆祖谦曰壮利于一正不正而壮者血气之壮耳刚以动由天德而动也以天之道而动理元一不合于天理所以为壮常入恃已之强以为壮大抵皆失正理故己旨喜蓄窦一八下经大肝 |
| 30 | 掌静专衽樵辜翼丑髦百爻一章乂凶大壮必利于正以正禅为壮便与天地同其大天地之情不外乎正吾能去一已之私以正而大贝天地正大之情亦不能外也园孟子谓至大至刚以直养而无害则塞乎天地之闲能尽大壮之正者箕孟子乎后世支信国公正气歌亦以正而大者也黯骊雷在天丘大监王注刚以动也正义震雷为威动乾天主刚健雷在天上是刚以动所以为大壮崔氏日乾下震上故日雷在天丘一曰雷阳气世阳至于上封能助于天威大壮之策也君子以非礼弗履陆氏绩日天尊雷卑君予兄卑乘樽终必消除故象以为戒非礼不一履园大象取义不如此雷动于天丘君子以恐惧修省岂公纪尊卑之一说乎王注壮而连礼则曰凶则失壮也故君子以大壮而顺礼也园非礼弗履若仅以井凶淳犹非君子自治之功正义盛极之时好生骑溢故于大壮戒以作礼弗履也程传雷震于天上大而壮也君子一观大壮之象以行其壮村予之犬壮者莫若克己复礼古人云自胜之谓强中广于和而不流巾立而不倚皆日强哉短赴汤火蹈自刃武床乏勇可能也至于克己复礼则非君子之大壮不可能也故大君昔埋晨竖帛卖丛子曰克己反礼壮莫甚焉故易于大壮之用见之京贤 |
| 31 | 物之时大壮先天而后动在入则尽心知性知天之时有大壮以成己祭后有元妄以成物一昔之道相为终始本义自胜者强吕氏祖谦曰天下至难克者莫如己大抵外物虽至坚然有力者能克之惟已之私欲虽贾育之勇克之犹难故非礼弗履乃为真壮盖务自胜者乃壮之大也务胜人者非圣人之所谓壮也能于言牙下功夫最为壮也冯氏去非曰天上而泽下所以为礼天下而雷上宜具戒非礼也徐氏之祥曰礼天秩乾象震为足履震象王氏夫之曰钦严非礼之防非壮不吁秉礼自疆筋骸束肌肤固心忠定如乾健行如震宙劲虽有留连之阴不能相诱以之于邪僻非若异揣之亟绝伦物以为勇猛也万氏日君子观于乾而目强不息观于大壮而非礼弗履不字弗字斩钉截铁方可以胜其私壮迂趾其孚穷也虞氏曰应在乾络故其孚穷也王注书其信穷正尽其人信有穷凶也程传在最移而用壮以行可必信其穷困而凶也杨氏万坛曰在下而用壮此贾灵欲去绛灌南蒯欲去季氏所以凶且穷也木义贯必穷附菲一鼻吉以中遣虞氏曰变得位故贞吉勤体离故以中也程傅所以贞正而言不失正羌阳刚而乾体乎杨氏万里一以刚居柔以中自守不以过中失正而贿至魏元忠之再相依违私兰二诣襄度之晚节浮沈为自安计岂大壮九一之谓哉不人用壮君是一刚巡正义小人用以为壮者即君子所以为罗罔也园以罔为罗圉解终费辞程传在小入贝为用其强壮之力在君予则为用罔志气刚强蔑视于事靡所顾惮也杨氏万里曰小人用壮阳处父濯夫之徙是巴本义小入以壮败君子以罔困园谓之以罔困仍王义也以罔为元则须作不用解方顺霸决不羸尚往幽正义尚庶几也言己不失一其壮庶几可以往也程传刚阳之长必至于极四虽已盛然共往禾止也以至盛之阳用壮而进故莫有当之藩决开而石羸困其力也尚一往其进不已也杨氏万里曰此陆贾调和平勃以安刘灭屋辜迁本义尚上适宝羊干易位不当过正义正由处不当位故须舍其壮世宣李氏鼎祚曰谓四五阴阳失正阴阳失正故曰位不当也程传所坏必用柔和者以阴柔居尊位故也若以阳刚中正得尊位则下先壮矣以六五位不当也故设丧羊于易之义然大率治壮不可用刚夫君臣上下毕势不相侔也荀君之权足以制平下则虽有强壮跋扈之入不足谓奸也必人君之势有所不足然后谓之治壮故治壮之道不遗爱一八下经大庄 |
| 32 | 冀革霆蚕辱片量乏止勿弄一一口亢吁以刚也杨氏霞对曰唐代宗以之不能退不能遂不许也艰则吉咎不长也郑氏日群善也虞氏日乾善为详不得一应敞不详也巽为长动失位为咎不变之巽故咎不长也园乾善为详造象咎不长解费辞正义进退不定非为善也故云不详能艰固其志即忧患消亡其咎不长释所以得吉也程传非其处而处故逝退不能是其自处之不详慎也艰则占柔遇艰难又居壮络自当变矣恋则得其分过咎不长乃古也杨氏万里曰以阴柔之入超六位之土眷眷焉而不能退匕不过为张革其下商鞅李斯矣艰则吉在仞而进之难也至于其锥警乘虎下则死不下亦死好造而上人者呼不惜乎缩减厮释艰则言乃有所谓而言耳传辞本义然其言足傲世善雨者取鉴诸卜 |
| 33 | 参 |
| 34 | 易经解注傅义辩正卷十九 |
| 35 | 长沙彭申甫编辑 |
| 36 | 周易下经象下傅象下传 |
| 37 | 一不可以终壮故受之以晋晋者进也物尤壮而与止之理既盛鼻宠角姓佳穷训皋 |
| 38 | 酒晋康侯用锡岫蕃应书日三接丸晋如摧姒贞吉罔乐袖元咎六到晋如愁祸贞吉受兹介福于其王母六凭众允悔阵九睡晋如颠鼠贞厉六五悔亡失得勿恤允吉元不利上加晋其角维用伐邑厉吉元咎贞吝体阖暮进幽明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃爪书日三接也师主羽 |
| 39 | 巨 |
| 40 | 显市明出地上晋君子以自昭明德关丑蝇晋如摧如独行正逝裕元咎未受命逝巢 |
| 41 | 万益弦介福以中正掷众允之心上行也踵鼠贞厉位不当也失得勿恤往有寤逝维用伐邑道未光也 |
| 42 | |
| 43 | 必以本卦瓮某卦来遂多胶葛观以四之五则四变而与五易位初动震故象侯云体屯半象也上封离变坎则不得云观四之五矣震为马亦初动鉴嘉为毋童良互体也为画圣童石正义此卦明臣之舁进故谓之晋康者美之名也侯谓升进之臣也臣既柔进天于美之赐以车马蕃多而众庶故曰康侯用锡马蕃庸也画旦韦暑尝非惟家赐蕃多又被亲宠频叹毫量闲盂霆见也程传晋为进盛之时大明在生而下体顺附诸侯承王之象也故为康侯康侯者治安之侯也上之大明而能川德以顺附治安之侯也故受其宠数锡之马众多也车马重赐玺番杯众多也不惟锡与之厚又见亲礼昼日之中至于一援言宠遇之至也晋进盛之时上明下顺君臣相得在罪而言则进于明盛在臣而睡则进升高显受其光宠也郭氏雍曰蒙言晋进也杂封日晋昼也晋之义不止于进盖言明以进故曰晋渐以进不谓之晋也卦名义与大有略相类大有火在天上君道也晋明出地上臣道也君臣之象虽不同其以明德居上贝中刚巴以入臣之进独偏一卦之义臣道之至大者非康侯安足以当之卦辞专以康侯为义是以不及其他杨氏万重曰晋之世上则天子进乎德有不已之明下则贮羁贯卢一 |
| 44 | 翟寿茵且击鼻二乂乂诸侯进乎顺有不已之报进乎德如日之出乎地愈升愈明进平顺如地之承平日愈下愈高下顺上而不巴故上烛下亦不已是以锡马蕃庶而恩之者丰画旦韦箭礼之者频也诸侯在外之臣也在外而不进于顺则尾大而跌懿矣坤为马离为日日出于地为画一接下一阴也柔进而上行谓六五也康侯天予镇抚诸侯以安之也上下相安则天下安本义晋进也康侯安国之侯也锡马蕃姒昼旦辜蓍多受大赐而显破亲礼也盖其为卦上离下坤有日出地上之象顺而丽乎大明之德又其变自观而来为六四之采进而上行以至于五占者有星暑则亦当有是宠也吕氏祖谦日常人之情以进而受君之宠为盛殊不知惟康侯方足以为盛康侯者怀才抱竞足以安天下若虚受其宠适以自愧丕胃君者君以用贤为盛能以谬庶之马而锡安康之二侯则为盛矣出野辟人民治侯之康者也姚代小彭曰康侯用锡马蕃鸠侯事王之礼也锡酒锡贞锡纳之锡手礼匹马卓立九马随之故曰蕃庶昼口一接王接侯之礼也觐礼延升孺龟毕致享升致命一也享毕王劳之升成拜一也盐项安世易说亦恻此以桃在前故以还姚吴氏澄曰坤臣道也曰君象也下坤进而止胆离日哨暗陈朝贡天予之象离日下照坤土有天子礼接侯国之象万氏曰责未有不言占者惟晋卖象不言占上明下顺君臣相过之隆至于谒二盛而接之隆其责亨吁知血支暗初六晋如摧如贞吉罔孚裕瓦品震氏曰晋进摧忧愁也应在四故晋如失位故摧如动得位故贞吉睡离为罔四坎称孚坤弱为裕欲四之五成巽初受其命故元咎也蓟考遁需初即成巽必据卦自观来而云欲四之五何也王注处顺之俯滞明之始明顺之德于斯将隆进明退顺不失其正故日晋如摧如贞古也处捍之始功裳表蓄物未之朽故日罔孚方践卦始末至履位以此为足自丧其长名也故必俗之然后兀咎何氏曰摧退也裕宽也如一辞也正义宽裕其德使功业宏广然后元咎程传初居晋之石追之始也晋如升进也摧如抑退也于始进而言遂其进不遂其道惟锁正则吉也罔孚者在下而始进岂遽能深见信于上苟上床见侣贝芦安中目宝雉容宽裕元急于束上之信也苟欲信之心切非汲汲以失一其守则幸恃以伤于义矣皆有咎也故裕则元咎君予处进退之道也张台曰居晋之初正必见擢故摧如不害于贞吉也米孚于入或末儿听宽以居之乃元咎然初六有应在四居下援上未安共分故曰耒一迩台一 |
| 45 | 如变色绵虞氏曰震为显显显端酬黼雌谓恤在坎上故愁如得位宅台无封蒙箕刀陟弟升夕直言士举京铸揣贝品愁如者盖小入以进为喜而君子以晋为惧是以既贞且吉受兹介福也朱氏震日一至五有离目艮鼻坎加忧之象故愁才恶之难知道末行为天下忧之然守贞则吉王母六五动也柔得刃位王母也数亲自一而上一为己一为考四为祖五坤祖之配也故打之王母一虽元援于上然柔顺中正久而必孚故受兹大福于其王母荒动阳为福为大介大也二中正五动亦中正是以一受五之福敞士丑中正也本义空革正上元应援故欲进而愁占者如是而能守正则吉而受福于壬母也王母指六五盖享先姚之吉占而凡以阴弹强著皆其颊也垒巽周礼实旱先姚之礼毛氏朴日本欲晋如乃愁如九四闲之也能守其正终必合矣胡氏了售岂下互坎为加爱一欲进而前有坎险乂为艮山所阻故有忧愁之象来氏日一薪以愁者门乃火臣中距赋之小人也近君而据王书拜进之路一尔进雍应援愁丑之不川于阻之忤害也申正之德因其卒自祠守宅本事天自当求之受介福于王母也王母者六五也何氏惜日尔雅一卖击禹为王母小过六二过其祖遇其妣即此王母季氏光地口重而在上有天下治乱之忧有巨安危之虑故晋如而后愁如不敢些讲角离盘台刀正屠弄一爻二士台沫允象也悔亡占也问六一如何见得为众所信丘晋之时一阴皆欲丘一进一处地较近放一阴皆从之以造毛氏仆曰朱信而遽进有悔在一后众允而复进其悔乃亡胡氏比往日一坤成体有众象坤土居五一行中有犯栗上瓦坎亦有信象谓蛊福充门晋如蝇鼠贞酒郑氏日一诗云倾鼠倾鼠无食我黍谓大鼠也王注雁非其位上承于五下据一阴肿非其位又质且乘元业可安志元所据以斯为进正之危也晋一加鹿鼠元所守也九家易曰硕鼠喻贪谓四也体离欲升体坎欲归一游不度渎不出坎也飞不上屋不至上也缘不极木本出离也穴本掩身五坤薄也走不先足针震在下也五技皆劣四爻当之敞曰骨如蝇鼠也正义九四上承于五匕不许其承下据一阴下不跣比据沟沤阙鼠元所成功也蔡丰劝学爵五蝇鼠五能不成帖坚任卜能飞木能过屋能缘不能穷木能游不能度谷能穴不能掩身能走不能先人本草经云蝼姑夏谨鼠谓此也园四登周位贪而欲进郑以悲硕倒并之贪而畏人与爻义惟妙惟肖九家孔疏及陆德明皆桃尔雅柱孙迂日贱鼠五伎鼠项平父谓今俗称土狗与爻义绝不相蒙吴草庐般丰禀于僻是也郑义与子夏传同茧硕昔亦泥孔疏非也心程传以协阶 |
| 46 | 而强为之解殊觉棘物不吁从王注柔得尊位阴为明至能不用星不代下任也故虽不当位能消其悔失得勿恤各有其司术斯以住重不排也正义居不常位悔也不用其明故悔亡以事任下委物责成失之与得不须忧恤故日失得勿恤也能用此道所往皆吉故日住吉元不利也程传六以柔居尊位本当有梅以大明而下皆顺附故其海得亡也下既同德顺附当推诚委任尽众人之才通天尸之志勿复自任其明恤其失得如此而往则吉而元不利也六五大明之盂不患其不能明照患其用明之过至于察察失委任之道故戒以失得勿恤也夫私意偏任不察则有蔽尽天下之公岂当复用私蔡也张子日进而遇阳故失得不恤而浩也位石当必有悔获占则悔亡吕氏大临日六五处明进之时体阴柔宜若有悔居一阳所洒之闲而宴元应宜若恤失得然一阳所丽物之所得故悔亡而失得吁勿恤也朱盖震日六五栗不当位有悔者于进德为失不刚也坎为加忧恤也五锺舍已德而从上九上正其君于道柔者刚则悔亡俊谊得面坎毁故且侮亡失得勿恤五明之盂患在于矜智遂非以失为耻敝戒以失得勿恤不惮从人不书情于既失则往正而吉元所不利邦国之忧也皇民雍曰君道元他在中与明而巴六五居中何悔不亡又自昭明德而一已之失得勿恤于外盖君予失诸正鹄反诸其身之道也如是则何程不吉何行不利乎本义以阴居阳宜有悔矣以大明在上而下旨顺从故占者得之则其悔亡又嬴去其计功谋利之心则往吉而元不利也然亦必有德乃应其占耳语类失得勿恤伊刀说得犬深此爰只是占者得此不必恤其失得而自元所不利耳如何说到入君既得同德之入而委任之不复恤其失得如此则荡满元复是非而天尸之事乱矣虽以尧舜之圣皋夔益稷之贤犹云屡省乃成如何说得一切不管而任其所为且所为既失矣如何不恤得圣人元此等说话失得勿恤此说失也不须问他得也不须间他自是好犹言胜贫兵家之常云萧此封六爻元如此爻吉毛氏朴日一阴耒始不顺也而九四阻之此圣入所以因爻取义以曲尽天下之情也于初一训之以贞吉所以怀其下也于五叹之以失得勿恤所以迫其上也此与王假存家勿恤吉其议略同邱氏富国曰失得主一阴言为四所闲失也终与己合得也李氏光地曰柔进上行为明之主卦之所谓康侯者也茂阐查虞氏日五巴变之乾为首位在首上称角故晋其角也坤为邑动成震而体师象坎为心故虽用伐邑得位乘五故汉书元咎而贞吝矣园虞愚去体师者以上卦之离变坎而又上下易也此为维用伐邑求象也虞义岐而又跂如此衅九鸭雠芝极过明之小明应夷焉己在乎角而犹进之非亢尚汧失火迫化沱为之唤必须收伐然彼服邑危乃得吉吉乃元咎用寸伪比亦以以矣距霆行冀角行消南隅也上九其犹日过于中已刑于角也雉肘伐巴浊孤能厄隅使内自服必须攻伐其邑也厉吉元咎贞吝者兵凶器伐而服之是危乃得吉吉乃元咎以此为正亦贱矣故贞吝也园孔氏不言卦位晋其角者西南隅不知所据程传角刚而居上之物上九以刚居卦之极故取角为象以阳居上刚之极也在晋之上进之极也刚极则有强猛之过进极则有躁急之失以刚而极于进失中之甚也元所用而可维独用于伐邑则虽厉而吉且元咎也伐四方者治外也伐其居邑者治内也画伐邑谓内自治也人之自治刚极则守遣愈固进极则迁善愈速如丘九者以之自治则虽伤于厉而吉且元咎也严厉非安和之道而于自治则有功也复云贞吝以尽其义极于刚进虽自活有功然非中和之德故于贞曩纵角牲佳掌裘一毕著豆 |
| 47 | 所说则易之说有穷矣又日易中言伐邑皆是用之于小若伐回则其用大矣易氏被日晋进之这莫韩于柔莫不善于刚上与四言厉似刚故也徐氏日离为戈兵故有伐象邑坤体在下之象胡氏曰晋其角与媚其角同谗皆刚丘之象也翼氏焕曰晋卦诸爻皆以晋为义初一一五柔之进四与上刚之进也初阴在下上禾见信故欲进而摧一以阴居阴上元应援故饮进而愁此阴欲进而末遂者也四刚不中正欲进而衣遂故如蝇鼠而厉上阳刚居中进极而上穷故晋其角而厉此阳之上晋而不安者也五为大朋之孟一为众阴之倡相率而归于五故五不言晋而一言众允亦不言晋也又卦四阴一阳阴多吉一而阳多厉者晋以柔顺为害则强则躁矣且四阴在下而工阳在上在一下者宜进在匕音不可再进也故象传日顺面丽乎大明柔进而上行一卦之得名其亦以阴为圭欤季氏光地日功名盛贝所务者远而反蔽于近势位极则所统者众而多曜于私于此不谨以至危身而陨直者多矣若以道为常而不知戒损修省则有吝也园安溪释贞吝与本一义稍别然暮言可为居上者座右箴申甫曰泉峰所论六爻之体旦谓精矣然犹有未备者象之辞曰晋康侯用锡马蕃庸画日一接哉童初以为晋明出地上臣道也杨诚斋又别之曰诸侯在外之臣也惟姚良以康侯锡马蕃几为侯之享王画日一接为王之接侯一说皆是背荅君臣西言顺而丽乎大明柔进而上行大明统大五言也及顺而丽祷正孟仑言也初居下动成震即侯也盖有爵命之臣在内而死职住者象所谓耒受命也故晋则摧如摧者为四所擢也震木有摧折之豪魂丈措也一日捐也折也桐难弓也盖四跻而壅之使不得进也然守正则吉又申之日斯以兄摧者耒与上孚故也若贞正而以宽裕俟之则终有孚向元咎六丑以大明居上久必昭明乃可上进也一上进应五内诸侯之最专者而愁如何也愁初之见摧而四之上遍于五也然能以贞而占壮其占为受兹介福介福耆即家辞锡骂书接之殊遇也日于共王母者明六五之以柔居尊朱予发以篇祖之配何氏以为同小过之遇其妣者是也一文内诸侯之尊曹而其占为众允梅亡承四束阴台聚志而土进入一成众四与下一阴为众象志皆孚倡也一羌悔悔者五之悔也一以王臣之专台众诸侯而上进五之悔不由之而亡乎四外讲候之强盛者其先欲以阳刚而抗尊见众阴巳台始危厉而即正贪而畏人台休佗动似鼠之齐侯是巳故郑氏以食黍食栗罚里毕巨台毕甘盐空 |
| 48 | 差丛角牲犯寻昼皋 |
| 49 | 之硕鼠当之五以大明在上用柔而服入者也四之骄亢失之湎恤则一有悔一阴同进四亦自疠得之则悔亡而勿恤以是而往则省方巡守一莫不震丰故吉元不利吉者五之占元不利者通上下而言之也圣入一于连入诸侯道在柔而怀之而不欲以刚制之程朱于失得勿恤各申一奚盖遮其为康侯而占矣上与四皆在外之诸侯晋其角还而在外之象维用伐邑威命仅及于私邑而朱敢以干王章故与四同以危厉一获吉补过而元咎然以跋扈之后反而即正虽贞而可羞吝圣入之谨侯度如此自初至四而上皆以五之康侯言自来释太爻者皆不复顾一象辞故爻义皆耒能通晋次大壮其义盂于用柔如此上爻角象即承一太壮瓶羊之角来只彖掘晋适理正义以今摄古占之晋字即以道长为义本义释卦名义明出地上顺而丽平太阻崔氏日浑天之义日从地出而升于天故曰明出地上坤臣道也日君德也臣以功进君以柔接是以顺而丽乎大明虽五暑晋而五爻马盂故言柔进面上行也栗进而上行王注凡言上行者所之在贵也蜀才氏曰此本观卦案九五降玺品进一五是柔进而上行园诸儒之书卦自某卦来者例皆谓某卦之某汶睡 |
| 50 | 显进之时也夫上元文明贤斯遁矣今文明丽于上君子可不进乎共进也柔顺内融则上不拒其逼矣故日画日一接也英华外著则众不疑其行矣故曰君予以自昭明德盖明出地上如日之升君予当其象也岂复昧哉其伊尹之时欤顷程傅晋进也明进而盛也明出于地益一进而盛驳为晋新以不诣之挺者进为前进不能包明盛之义明出袭上离在坤上也坤丽于离以顺丽于大明顺德之臣上附于犬明之昼也柔进而上行几卦离在上者柔居君位多云柔进而上行噬卢废鼎啼是也六五以柔居君位明而顺丽为能侍下宠适亲密之义足以为康一侯用锡马蕃庶画日一接也大明之君安天下行也诸侯能顺附天子一之明德是康民安国之侯也故谓之康侯是以韦宠锡而见亲礼画日一之间一接见于天于也不曰公卿而日侯天子治于上者也诸侯治于一下者也在下而顺附于大明之君诸侯之象也吕氏大临曰庚美也一安也如记所谓康周公以赐鲁也明比地上昼也即一儒而至离一接一之象也朱氏震日晋自临来蹇之变也离者坤易乾也离为明自六一五言之为大明乾阳为大也坤顺离丽人臣之道主于顺不知所丽则一其道不能以上行顺而丽乎大明无后蹇六一之柔进而与君同德茎固顺而丽乎大明柔进而上行此以六五里亡盲晋也五为天子四为诸侯翳诸儒皆以卦自观来汉上易之卦变又贤不同如此故卦变不可为郑要郭氏雍曰顺而丽乎大明晋之义也柔进而上行成卦之序康侯之德也本义以卦象卦德卦变释卦辞毛氏朴曰柔六五也进而上行盟蠡异五同德也六一日于其王母明所进者坤之顺也进之者五之柔也惟其同德而后相与犹大畜之刚上而尚贤也一代以上专尚封建故以诸侯之从违为兴衰之侯上明下顺成康之隆不过如此胡氏炳文曰易言柔进上行者一封晋揆鼎也噬醢则曰柔得中而上行晋六五之柔自观四进丑也揆中孚之四进五也鼎巽四进五也噬庐虽不言进而六五之柔由益四上行至五也此可见柔进上行之例围诸儒取封变惟柔进上行皆取柔之柔恐圣人观象不如此凡言变者必刚变柔柔变刚既元变象则何取乎卦自某卦来子柔进上行皆以柔居尊位书本封大明离象上行谓六五之离以柔居尊位也顺而丽坤附千离也柔进上行一阴进而与五合也上行虽指五亦指一阴故六一亦曰上行也泥乎卦变之自其卦来而卦象爻辞俱隔闵矣 |
| 51 | 屦位米受命也正义独犹专也言进与退专行其正也进之祠未受锡命故宜宽裕进德乃得元咎圜冲违云耒受锡命此与冢义赠合处程传元进元抑惟独行正道也宽裕则元咎者始欲进而耒当位故也君子之于进退或迟或连惟义所当未尝不裕也圣人恐后之人不达宽裕之义居位者废职失守以为裕故特云初六裕则先咎者始进末受命当职任故也若有官守不信于上而失其职百景肯居也然事非枣支速唯时亦容有川之兆耆杨氏万里曰处进之时末受命于上是时静则躁退则激未见信而必信则谄且悫必也讫然而立则躁激消怡然而裕则谓惭泯惟初六顺而静者能淳庖本义初居下位未有官守之命受兹介福以中正进九家易曰五动得正中故一受大福矣大福谓马兴蕃加之物是也程传受兹介福以中正之道也人能守中王之道久而必亨祝大明在上而同德必受大福也东允之志纠也廪氏曰坎为志一之上成震故曰上行也艺坎为志互体也门虚覆居瓮之时众皆欲进己妪于上志在上行故能与众同信也程傅上行上顺丽于大明也上从大明之君众志之所同也杨氏万里日志发乎此众信平彼其志得行矣宜其悔吝之亡也大则如二老归周而天下从小则如杯艾燕而羣贤至是巳下二阴皆顺上故贝众允灵以诸侯言其虞芮之质而天下从而归者四十馀国乎唐李先一弼入朝雨遍侯相从末朝朴于美谓尽说诸侯入关者亦众允之志上一行也机鼠贞厉位不当世诏氏曰领鼠画伏夜行贪猥元己谓虽进承一五然滑拂卜杜父转不士之地故有危厉也陆氏希声曰履非其位一固与窜谦贱蹑之忘窃悉黍稷而已程传贤者以正德宜在高位不一正顺倪闷卜谭照据员称惧失则畏人固处其地危可知也杨氏万里曰丸四以刚猥之资超责近之地处羣下之上腊一阴之前以康一侯则强乎王室如郑庄之逼周以近臣则僭乎王权如桓温之僭晋故一贪平位而不患释畏乎下而恐见夺如丑鼠然虽正亦危祝不正乎贪一者将上僭平六五畏者犹下忌于一阴上僭而其进不遂以其君之明而不可犯也下忌则其进有牵以其僚之顺而从上费众也使上睹于一二世下散如高员乡公九四其谁御虽然以刚狼之强臣居强近之高一位九四处之国不当也处九四于不当之位者谁乎园诚斋之说于迁义极台然丸四外诸侯也一代封建恐其强狼巴久必有自来尚非六一五之所任咎突得勿恤往有庆也虞氏曰动之乾乾为庆也园乾为堕有所伤理目然也明夷所以次晋也为卦坤上离下明入地中也反窒骊朗夷利艰洲骊骊骊初九明夷于飞垂其翼君子子行三日不食有攸往主人有书大王明夷夷于左股用拯马壮尝九功明夷于南孙得其大尊不可疾洲六四入于左腹获明夷之孟于出门庭六五箕子之明夷利贞上大不明晦初登于夷后入于地鲤明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难 |
| 52 | 文王以之利艰贞晦云明也内难而能正其志顾啸明入地中明夷君子以办虽关镂商测虽 |
| 53 | 君子于行义不食也六二之士归顺以则也南狩之志乃大得也入于左腹获心意也箕子 |
| 54 | 山为贞明不可息也初登于天时四国也后入于甄失则也挥丰驷艰贞盖诸爻之中不幸而选艰难则以辞戒之宋有耳墓体以为义者此睹明入地中之象知三干之明伤为可惧而危辞以戒之六十四卦书利贞者非晖侧明夷加艰字则其时可知也支玉处弑之时深悬此象故话意以为世戒抑以自凿擅王氏宗傅曰在入君则为昏赎在贾入则为晦藏本义夷伤也为卦下离上坤日入地中明而见伤之象故为明夷又其上六为时之主六五近之故占者利于艰难以守正而自晦其明也赵氏曰不特遭时之昏暗人有蔽于物泊于情者皆足度伤吾之明胡氏二售宰至于坤而安贞吉于明夷曰利艰贞守臣节而不失其见于此乎申甫曰诸卦多以五为主惟此卦先儒皆以上为主上六蓍明之己入地者也圣人艰贞棠难不治已然若曰伤则于艰贞元所补矣上为暗之极非卦之主闾之主六五是也去暗之主九二是也先儒皆以箕千不可当尊位故以暗主移之上六云一书蹴初九明夷千飞垂其翼君于于行一日不食有攸住主冰有置荀氏日火性炎上离为飞鲤糊鸟故曰于飞为坤所抑故曰垂其翼阳为君予一者阳德成也日以喻君不贪蓄不得食君禄也阳耒居五阴暗在上初有明德耻食其禄故日君于于行一日不食也王注明台匡襄害量卖酱骝零土盖 |
| 55 | 卖蹇角泥玺书劳了已苇寸艾夷之主在于上六上六为至暗者也初处卦之始最远于难也违难过膏朗夷还遯绝迹匿形不由轨路故日明夷于飞怀惧而行行不敢顾薮曰垂其翼也尚义而行故曰君子干行也志急于行饥不遑食故曰一百不食也殊类过甚以斯适人人心疑之故曰有攸往主人有言曰五家易日四者郁应众阴在上为主人也初欲上居五则众阴有言曹读震世四五体震为雷声故曰有攸往主人有言也园主人六五也云四为主入非又云仞欲上居五此荀氏自下攘上之说不足辨正义飞者借飞鸟为喻如鸟飞翔也垂其翼者飞不敢显也了程传仞九朋体而居明夷之初见伤之始也九阳明上升蓍也故取飞象昏暗在上伤阳之明使不得上进是千飞而伤其翼也寻见伤故垂采凡小人之害君予书其所以行蓄君予干行一日不食君予明照见事之微虽始百见伤之端未显也君子贝能见之矣故行去避之君子于行谓去其禄位而退藏也旨不食言日穷之极也事未显而处甚艰非见几之明不能也夫知几昔三子之浊见非众人所能识也敌明夷之始其见旧耒显也去之则世俗孰不疑怪故有所往适则主人角言也然咎千裹以世俗之见怪而迟疑其行也昔俟众人尽识则伤巴及而不能去矣此薛方所以为明而观涓开辟不获其去也或曰伤至于垂重阳巴 |
| 56 | 时日初在下而未蒙难也其翔而后集卑以自牧而已不矫激以为高也故日明夷于飞垂其翼其去而行之则宜速矣故于行一日不食朱氏震日初九离为鸟自上下下于飞也见伤而垂其翼柔为毛删其翼也小入之害君于必害其所以行使不得进离为日之四应一交兑口在上一日不食也兰氏廷瑞曰阳明之君于居明奭之始戢翼避祸见几先遯本义飞而垂翼见伤之象占者行而不食所如不合时义当然不得而避也胡氏址住日离为飞乌一阳象翼胡在下有垂翼象一日离一爻象食互坎象下体耒成坎不食象申甫曰初动成谦有谦谦君于之德者也正义垂其翼者飞不敢显程传翼见伤则垂柴考说丈垂边也远也秋土聚声荀于富国垂事养民注垂下也是垂本边义亦有下义程传垂柴与下义合盖初欲飞而朱敢显敞下其翼于飞者非高举远遯也初九有阳刚之哲沈几之智力能去阁惟元位耒可有为必待与一孟局济故将于飞而敛其才智不自矜张垂共翼非见伤也鸟恃翼以飞果伤则何以飞君予千行犹霞君予于役一日日离家一者自一磨四凡一爻不食离伏坎坎不见也一日不食盐之甚也义不忘君故日义也主人六五也有言兑象盍六五犹表知丰心也一鼍药恋并苛碑丰妻子左股用拯马壮章郑氏曰案祀篇梯六一辰在酉酉是西方又下体离离为曰九一体在震震束方九一又在辰辰得巽气为股此谓六一有明德欲承九一故云烂于左股拯禾也围郑氏爻辰本元谓此尤破碎王注夷于左殷是行不能壮也以柔居中用夷其朋进不殊类退不近难不见疑惮顺以则也故师用拯马而壮吉也不垂其翼然后获免也九家易日左殷谓研为一所夷也离为飞乌盖取小过之义鸟飞舒翼而行夷者伤也今初伤垂翼在下故曰明夷于左殷矣九一体坎坎为马也一应于五一与五同功一以中和应天庞天台众欲升上一以壮于五故曰用拯马壮吉圜九家以左殷为初象尚不若季氏之取象更切拯即拯初说丈字林作折上举也庄氏曰言左者取其伤小则比夷右未为切也夷千左股明选难不壮不为暗主所疑犹得处位不至怀惧而行然后徐徐用马以自拯济而获其壮吉也正义左殷被伤行不能壮六剖以柔居中用夷其明不行刚壮之里者也作李氏鼎祥曰初为足一居足上殷也一互体坎坎主左方左股之象也里崖案一以至明之才得中正而体颂顺时自处处之至善也虽君予自处之善然当阴暗小人伤明之时亦不罚董爵一 |
| 57 | 冠斗胶苇叫 |
| 58 | 免为其所伤但君于自处有道故不能深相伤害终能违避之耳足者所以行也殷在胫足之上于行之用为不甚切左寥非便用者手足之用以右为便惟蹶张用左盖右波为木也夷于左股谓伤害其行而不甚切也虽然亦必臼兔行道悌用灶健之马则获牟之连而吉也君丁为阴暗所伤其白处斜道敞具伤不甚白拯有道故获免之疾用拯之道不壮则破觞深矣故玉马壮则吉也一以明居阴阎之下所谓吉者得免伤古而口非调可以有为于斯时也篡用拯当以拯初为是云自拯有道恐非强干曰与一同体一为六应故日夷于左殷居中履顺难不能及故日用拯马壮吉马谓初九亦为亡用故欲拯闾同吕氏大临日夷于左殷则不能自行用拯斯难马壮乃吉也杨氏时曰六一以至明之才当伤明之时维其自处有道故虽伤止于左股不至乎棋矣朱氏震曰此爻因初之往以取象初往一成巽震震为左巽股也一为小人所伤不可动以仙五亦不可以苟去用九一拯之可也一之五成艮手有起手上举之象夷干左股既不可动上举其手以情六五之柔者当资九一之力九一炊马震为作足坎震得位马之壮健封也马壮乃可载上而行六一不动亦保其言国用拯九家以为拯翻程饵以翩可魏主发以为实一拯一取义各不同似九家易篇是然一旦弹拯磨亦衣乃尤兄盖一欲采柳必资于一为助也兰氏廷瑞口左阴有阶耀折行肱终不可用明夷虽伤左股不害也园自来以阳为襄比少品铸蠹土氏宗傅日六一丈明之主也支王以之左股见伤凌甲之炮牲何本义伤而米切救之速则免矣故其象占如此胡氏里咸以护以肢朋夷以一为左股只在下体一四爻取象不必灵说圭巽为股尚存坎象汉初六亦巨用拯马壮吉初六正坎体亦以坎一为马一朴忤勺近佳前亦马象一富露垂鼋夷于南狩得其大逾仁呼侠出卜衽逞卜体之置居丈明之极上为奄晦人地之物也故夷具似以获刺邹何大首也南狩者发其明也既诛其豆将正某民民之地也哭帷工父失化宜以渐不可途正故日不可疾贞九家易日戟终口佩名门狩也南者九五大阳之位故称南也暗昧道终一户量而猎于乃什缘大阳首位故曰明夷于南狩得其大首自暗复明宣以渐次孤吁潜一故曰不可疾贞也正义南方艾明之所狩者征伐之额火竹魂狩研藏明而往托狩而行至南方而发其明也九一应于卜人足比牡之臣发明以征辟君而得其太首程传九一离之主弓尝乏虿一引迩蜃引 |
| 59 | 避上践宅升艾三章言萌之极也又处刚而进上六坤之上暗之极也至明居下而为下之上一至暗在上而处穷极之地正相敌应将以明主时者也斯义也其汤武一之事乎南在前而明方也狩敞而去害之事也甫狩谓前进而除害也日富克获其大首大首谓阖之魁首上六也二与上正相应为至明克至一暗之象不可疾贞谓诛其元恶旧染污俗未能遽革必有其渐革之远则骇惧而不安故酒诰云惟殷之迈诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之姑一惟教之至于既久尚日馀风末殄是渐匮之俗不呼以遽革也故日不可疾贞正之不可急也上六虽非君位以其居仁而胎之极枚为暗之主谓之大首张予日九一进获明夷之主故日南狩得其大首吕氏大临日君于之于物元不爱也虽有甚恶闵之而已止之而已不可疾也持不可疾之心以为正则君壬用兵皆出于不得己也杨氏时日南狩丈王作兴之象也而一老归之二老者夭杯之大者也大老所谓得其大首也园龟山说甚新录之以备枣鉴堪项震日一奸之位上六明夷之主九一极明之刚得位而应不得巳而执目一盖牡体一师坎为中冬狩之时离为南一动之上南狩也狩者为民去害一阳乾一也乾为首阳为大庙狩克之得其大门尤恶也离为鸟飞而天运不解而埃也九居上米正也民迷久矣远正贝骇惧小安当以疾贞为戒翘氏雍曰离之性失之过则暴故戒之以此李氏舜臣曰杂卦晋画则明夷为夜明夷诛贝晋为赏锡马一接赏也南狩得大首诛也本义以冈居刚乂任朋体之上而屈于至暗之下正与上六阎主为虑放汀可明除雷得共首恶之象然不可以亟也故有不吁疾贞之臧成畅起于夏台支王典于爰匿止合此爻之义而小事亦有然者翁程朱皆以一传汤翼非即虔正以为丈王囚羹震之象亦非一卖观天川人青息腹复制迈之心于出门庭宝氏日阳称左谓九一也腹酋缚且居坤坤庸醴世四得位比一处于顺首欲上一居五以阳为腹心也故日入子左腹获明夷之心言一当出门庭升冠君位园比一顺首欲上一居五以阳为腹心一当出门庭升五君位此不仅为卓劝进其为与其蓝谋己吐露元馀王注左者取其顺也入于左腹得其心意故虽近丕危随时避难门庭而已能不逆忤也千氏日石台一为豆暴霆四为门故曰于出门庭也正义几有为用事也从其左不从其布是卑顺不逆也腹者怀情之地六四体柔处坤与上六相近是能执卑顺入于左腹获明夷之捕意也既得其意虽近不危程传六四以阴居易约簿洞玺嘉日禀弄步一圭章阴而在阴柔之体处妣杵之位是衾邪小人居高位以柔和顺于君摄也火五明夷之君位伤明之突也四以柔邪顺从之以固其交夫小人之事君耒有由显明以道合者也必以隐僻之适自糟于上右常再牧为明显之所左否常川放巧隐僻之所人之手足皆以有为用出谓僻所为僻在是在请隐僻之所也四由隐僻之道深入具君故云入于左觞入腰渭其交深也述炎之探故得其心凡奸邪之见信于其君皆由孽襄心也不夺奠心能尤悟乎于出门庭既信之于心而后行之于外也邪臣之事暗君必先蛊其心而后能行于外张于日舆上六同为一礼故日入于在腹与五亲比故曰出门获明夷之心盖用柔履中其志相得故曰获心燥也口杨氏时曰腹坤象也坤体之下故曰左服挥右故也入干在腹否川其明也与圣人为腹不为日之患同横闭夷之一心所谓求仁而得仁也于出门庭贝与慎密而石出者骊矣故向嫡火自献于先王我不愿行遯此微予之明夷也朱氏震口上六浑禅化二极明四还匕近亡应劭震为左离为大腹四自震庶切入离尺乞雷一腹也坎为心初六之四雕变畏为门四为夜初之四则坎坤变兕孺迟获心意之象本护此爻之义末详窃疑左腹者幽忆之处获朋搜筵心于出门庭者得意于远去之义言筮而得此者其自处当如是也遇离雌为霍关之德坤体为至辟之地下燧爻明在暗外故随真迷近油杯而处之石同六四以采正居闻地而尚浅故犹可以得意于楚楚五以柔中居翘地而已近故为内难正志以晦其明之象上则极乎关宝故为目伤龚明以范于开而又足以伤人之明盖下五爻皆为召玉独杜暮霆商召也什暗须下三爻皆说是明而见伤者六四却骊足奸邪之臣完蛊惑其精心而后肆行于外不知上六是暗主六丑却祢什哥魂六四与上六既非正应又不相比下巾爻皆说明夷是好底河浊此爻却作不好兑敝裳于此爻之义未详胡氏二罟屠挥裳四进坤体故日入去丘犬酒隔六五故曰左腹获得也伤人之明费最也又其腹得其伤明之心故斗获明夷之心予出门庭节初九户庭指九斗几一门庭指太一阳为户阴为门今六四称门庭指本交之象也吴戈登川打外来内日入火者五入之左腹者四也互震中画为宗四之位湮人身为腹此禹文王之下交于四也下卦明夷之人得六一丘封明夷之人谓六五五采顺得中而元应四与五比四腹五心也一四瓦畏之反惧艮为门阙五在闰闰之外五外之庭也五来比门为天污左腹自内往外日出四往比五为获明夷之心明夷之时以卦舌则上坤伤下离之明以艾言则惟上六居暗极而伤九一之明苔六四六五皆有柔顺之德江中四正为以柔顺中正相亲比而处于昏暗之世园胡变湖吴醇牖于爻象诸确有所指不加诸儒之蹈空而击卢以获毋夷之心指五双湖以得其伤明之心指上以鄙见申释之似双湖之说尤正读易者拜之墓一隋天丑箕子之明弗利墓赵氏宾孟氏易说可阴阳气亡筐只箕予者万物方贾兹于也刘氏向别录曰今易箕并作婆兹颜氏师古汉芦注日翼兹者舌其根碧方蕴茂也马氏贫户约之诸父明于天道洪范之九畴德可以王故以当五知树之患无川奈何同姓恩深不忍弃去被发佯狂以明为暗故曰箕予之明遍宇以命守奋武庄师名传无穷故曰刊贞矣主注最近于晦与难为比险流如兹向仆祈巾口门小指浸叫石呵息正不蹙危故刊贞也邹氏湛川出氏川箕待枣靖嘉侣惭泛衍无经不可致诘钟自邹氏辟矗笏祸丈义始木吁鸠亦羲六托岐比闹君似箕子之近殷纣故日箕予之明夷利贞者箕于执志不回正不忧危故日利贞司马氏日为人臣尝有箕子之正则可也元箕子之正荷生以忘其君者罪莫亶焉散曰札贞程傅五为三位乃常也然易之取义变动随时上六产坤之上而明夷之极阴暗伤明之极者也五切近之圣入因以五为霸近至暗之八以见处之之义故不专以君位言上六阴暗伤明之极菽以为明夷之主五切近伤明之主若显其明则见伤害必矣故当如翼子之曰晦藏则可以免于难箕子商之旧臣而同姓之亲可谓切近畜封矣昔不目晦其明被祸吁必也故佯狂篇奴以免于害虽晦藏共尔而内守其正所谓内难而能正其志所以谓之仁与明也若箕予可谓贞矣以五衾柔故为之戒云利贞谓宜如箕子之贞固也若以君道言义亦如是入君有当含晦之时亦外晦其明而内正其志也张于日虽近于阎然柔顺履中暗不能掩箕景之正也吕氏太临曰六五唐匕樽至闻之间不可与明所以利贞者如守中以为正也杨氏时目几卦皆以五为君位明夷之君天右不以为君也其存者名号而巴故以上六当之而父师其坎也故以六五当之上下元常刚柔相易不贤为典要惟其时而巴郭氏雍曰君予以正道处已而以道之权济祸明者圣入之正道也用晦而明者权也虽权而其明未尝息者箕予之明夷也不知用晦而明则见伤必矣此箕子所以为利贞也五篇尊蠹量台工丰穿一送 |
| 60 | 台政去赵宾已久果巧慧元据则别录及五行志不得仍举其说证四坤之极不明其德以至于晦始则处高位以伤人之明终必至于自伤而坠厥命故其象如此而占亦在其中矣徐氏日下一爻离体明也上一爻坤体暗也上六暗极所以为明夷之主也故不言明夷下五爻皆所以处明夷之道而有远近浅深之殊者也故蓄言明夷初明虽伤溶上最远垂翼而已二则伤股而害已深矣以其在下居中去上犹远有可拯之道也一则与上为正应可以南狩而获其大首矣四入坤晦之门庭其暗尚浅有可去之道五则迫近于难义不可去亦惟艰贞自晦其明而已此付之时圣贤所处之道不同有如此胡氏二住曰下五爻皆说明夷是有明而见伤者也上二宰系明晦是实晦而不明者也以卦言则伤离之明者在坤坤为晦以爻书则伤下五爻之明者在土上独为晦各有不同也五上为天有登天之象坤地至上方成又有入地之象申甫曰明夷彖辞利艰贞六爻言明夷者五昌不明晦一先儒谓言明夷者明而伤者也不明晦者伤人之明者也明而杨则苴初至五皆有艰贞而图复明之心上六则军伤人之明为事此小入之魁明夷之所必诛者也艰贞而图复明则自克违遯之义乃先儒耳初爻有于飞之象又曰于行曰有攸往以此为达游襄于一之用犊遭焉上旧云寿首也上为一所诛急而投诫于四则四可以获其心小父穷而归命往往如此于出门庭者自六爻旨国而焉门庭至四则酉在外者为门庭五居四外门庭之象也出门庭去五而即上之象温天真之于王敦正此又象也否则一虽仗义诛之耒可以获其心意也示言贞而艰贞呼见矣五为明夷之主乃上之所伤而初与一一四所艰贞以求复其明者也赵氏以冀子为袁滋惠氏以妻子为亥予字以菁近而讹也居尊位而明亏利艰贞而图明复象正如此至丘则不明扁已矣晦而巴矣不书夷者本元明者也伤入之明者其先未尝元明有伤人之心而本明昏暗以登天之明而终入于地小入之害君子看自恃有大过人之才而究竟实目伤其明而不明矣明夷六爻之义霜以孟义释之义象诸员申或以改经字为疑不知郑氏既轻即多改事郭氏易举正改字程子亦多从之况孟易安儿不胜于卖易耶国曲圃伏地中明车蜀才氏曰此本临卦也案夷灭也九一升一六一降一明入地中也明入地中则明灭也圜明入地中全卦象也仅主内一爻言非本义以封象释卦名丙丈明而外柔顺以蒙大难丈玉以率郑氏曰蒙犹遭也一玄宗旨也荀氏曰明在地下为坤所蔽大难幻剧大荆文王嗣臣楯讨绣持葬掖了大难也虞氏曰以用也皿 |
| 61 | 寓鲍第治伟讲难丑糜墓汁陟客子用韩而明得其银坟而过此文王箕子之辨也大象独为圣久明德贯艺之事死众人为象故正言文王箕子也园传辞举圣人而言尔羁事童入之象非也易象元不呼用者李氏开曰晋外景也明夷内景霸丛品寿外明夷明子内晋以顺用其明明夷以顺保其明外有蒙薇删四用其明则必伤矣霞去非泽一卦之象最为精到本义以六五一一爻之义释卦辞内难离为制近亲在其国内如六五之近于上六也园工律譬以文王用工芝道箕子用二芝道玩象传文王固以全卦一里季粟利艰贞说下似亦不以二书兵五箕董时辜卖蓬孟义兰借此而误书不为元见胡氏炳文曰天圣演易处之甚从容可见上乂王之德佯狂受辱处之极艰难可见箕子之志然丈王因而发伏义囊渎重四而发大禹之临圣贤之于患难自工斯文之会盖有天意了陪马 |
| 62 | 碑阙烂门入抛南明夷君于以莅众用晦而单虞氏日而如也君子谓户翻师秉以坎莅坤坤为众为晦离为明故用晦如明也王注莅众显一明谷儒百姓者也故以蒙养正以明夷莅众臧明于内乃得明也显明于外巧所辟也正义君予用此明夷之道以临于众冕疏垂目难绩囊章兄为清净民化不欺若连其聪明显其智慧民郡逃其密网奸诈非景至尸堕昼一炉骖邑雪调角荫草艺一 |
| 63 | 苍生岂非藏明用晦反得其明也故日君子以莅众用晦而明也程积明所以照君于元所不照然用明之过则伤于察太察则尽事而元荅霞之度故君子观明入地中之象于莅众也不极其明察而用晦然覆能容物和众众亲而安是用晦乃所以行明也特任其明元所不豪则已不胜其忿疾而元宽厚含容之德尺柄救疑内不安失莅众之遣适所以为不明也古之圣入设前旒屏笾艾测凸之尽乎隐也襄子曰不任察而不失其治也杨氏时曰君子之莅众惟不用其明薮能合天下而为明若察察而用明则薮之者至矣郭氏雍曰明出地且晋昼之时也及其中日照天下则为丰矣至于明入地中而后为萌夷夷之为伤非毁其明也晦其明而已晦其明则有终明之道艰贞芝君予所以能用晦而明也曰所以照临下土者故君子之在众象之石语类用晦而明地象明日象晦而明则不是察察若晦而不明则晦得没理会了故外晦而内必明乃好吕氏祖谦曰用晦而明此君予养明之道日至暮则入乎地人皆见其入于地而不知所以养其明故不有虞渊之又乌有肠谷之明古人日虽有干丈清不如一尺浑元其薄不足以养其清王氏夫之日明庶政则法山下之次盖俨则法惮中之日道德而民可由德盛而民不可知各有所言也风晦而明畔何杨赞小入自谓能欺君予卒以成君只之大智蓝愚贱之情尽于私禾私表之叹俄顷而已不能遯山于诘旦何伤乎蠹享于行义不食坦荀氏日暗昧在上有明德者义不食禄也正义君子逃难惟速故义石求食也程傅君予遯藏而困穷义当然也惟义之当然敞安处而九闷雌不食可也杨氏时曰若孔青接渐面行是也本义惟义所仕不食可也策令之吉顺以则迄王注顺之以则故不见疑九喙易日一饮上一居五为天子坎为法律君有法则众阴当顺从之矣灵荀氏跳道如此此所以有南朝五世之禅欤正义顺暗主之则不同初几殊黼过甚故不为暗主所疑得拯马之吉也程传六二之得吉者以伉祸处而有法贝也则谓中正之道能顺而得中正所以处明伤之时祈能保其吉也杨氏万里日六一居明夷之时最不幸者也当此之时惟晦者渐免于伤而六一乃有文明之德此暗主所甚忌也惟去蕃乃免于伤而六一乃居大臣之位此昏世之所不得去也以其位之一本得犬故有左股之伤殷肱左右者大臣之象也以其德之文明敞有马状乞拯初九九一乾马用壮之助也助之者壮处之者顺所以吉宾蔓崖一喜台百一终量真绝帘慕量弄丑覆肤 |
| 64 | 非吉之吉也凶之吉也既伤股矣非凶平伤而获拯非凶之吉实当射之时此正丈王之事也见囚者伤般也伯夷太公归之闳夭之徙脱之曹马壮之拯也柔而恭渊而懿臣罪当诛而天王明圣者顺以则也有君人之大德事君之小心顺乎君臣之天则也故诗人歌之日顺帝之一则两狩之占乃大得遣王注去闲主也正义志欲除暗乃得大首足其忠大得也季氏鼎祚日冬猎曰狩也一臣离坎离甫坎北北主于冬故凰由狩五居晴主一处明终履正顺时拯难兴衰者也以臣伐君牧假沆狩既复五上之大首而一志乃大得也围李氏专主荀虞易者此谕正嗟伯兄上为伤明之人是也但兼五言之又云以臣伐君皆失爻义程蝶赴以下之明除上之暗其志在去害而已如商周之汤武岂有意于利天下乎得其大首是能去害而大得其志矣志荀不然乃悖乱之事也醴卦元革象以商周之事当之似非文于左腹获心意也九家易曰匹欲上一居五为坎坎为心四以坤爻为腹故日入干左息获心意也园四欲一居五元此爻例此荀氏之妄说也程传入千牵腹谓以邪僻之道入于君而得其心意也得其心所以终不悟也灵程传朱子曰辨之于前郭氏雍曰小人之事者也务引其君于不距之道然复能获其心意而作戚幅于天衣也明夷之君暗主也故小人得乘闻而入以丧其君之明好大喜功者以攻战入之好货财者以聚敛入之好奢侈者以土木文绣入之好淫佚骄乐者以郑卫声色入之故入于左腹务搜其不正之道而得其心意以作威福予出门庭题园于和阐发程傅极详亦曲尽小人情状然以本义及语类详之于爻义终末拟东坡易传云入其左腹获其心意而君子莫之咎者以去其门庭之连也君予之居此惧不免尔既免而不去怀其门庭将以有求则吾罪大矣此说与程傅及先儒之说外立里竖茹非爻义盖明夷六爻上六伤明者六五则为上所伤者也初至四皆有去暗复明之心而初先位不能有为一得位而才弱故不免左股之伤一有去阖之才然犹戒其不可疾贞者以上六迈近六丑也惟四不然以柔处刚心平去暗而未典上绝同乎下一爻而木为上所疑故曰此温太真之于王敦也一得成南狩之功四之力池故象日获心意也荀氏本多乱道惟此爻箱以为可借诳质予之贞明不刚息拙侯氏日体柔履中内明外暗韦阴其掩以夷其明然以正为明删不可息以爻取象箕子当之救曰箕子之贞明不可信也正义息灭也明不可灭者明箕子能保其贞卒军舌艺丘匡韦丰宴一 |
| 65 | 乂 |
| 66 | 以全身为武五师也爵箕子陈畴时巴四海永清正明出地上也以此当明不可息似不可通必读作贾兹则既晦而明正明之不可息粮传箕子晦藏不失其贞固虽遣患难其明自存不可减息也若逼祸患遂失其所守则是亡其明乃灭息也占之入如杨雄者是也初登音天照四国也后入于地失则也侯氏曰最远于阳故曰不明晦也祸登于天谓明出地上下照于坤坤为众国故日照于四国也喻阳之侧兴也复入于地谓明入地中昼变为夜暗晦之甚敞日失则也提衔之乱世也此之一象书晋典明夷往复不己故见暗员伐取之乱则治取之圣入因象设诫也园侯氏承上卦说极有见司马氏曰上六之象其言朱则何国家之所以立者法也故为工者规矩绳墨不可去也为国者礼柴法度不可失也度差而机失网绝而网系细散而绿乱法坏则国家从之呜乎为入君者可不慎哉爵此温公为安石新法蠹也陶治国之龟镌矣程传研登干天居高而明则当照及四方也乃被伤而昏暗是后入于地失明之道也失贝失其道也本义照四国以位吉吕氏祖谦曰此二苍续皇当之当开元之初姚宋为相而致太平可谓明照四国及后用李林甫杨国忠至干窜身失国是入于池也象日失则也以其失天翻之轨则也若常守其则何由得时故曰转则不远人君当目思之骊伯川以此上为闾主吉霜谓上六之石明晦如五辇桓温蔡京皆先登天而后入地昔即曹阿脯司马仲达刘寄奴何莫菲先照四国而后失则者哉其明也正其不明晦也失则也以其失大补之阙则也若常守其则何由得暗故曰无酬府听人君当目思之骊伯茶以此上为开主言窃谓上六之石明晦如王葬桓温蔡京皆先登天而后入地音即曹阿脯可马仲达刘寄奴何莫非先照四国而后失则者哉其明也正其不明晦也 |
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