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明儒学案 -> Search for "ctext:353747"
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| Search details: |
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| Scope: 明儒学案 |
| Condition : References “万表” |
| Total 2 |
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4  | 都督万鹿园先生表：万表，字民望，号鹿园宁波衞，世袭指挥佥事，年十七袭职读书，学古不失儒生本。分冦守天叙，勉以宁静澹泊先生揭诸座右，登正德庚辰，武㑹试，厯浙江把总、署都指挥佥事、督运浙江掌印、都指挥、南京大教塲坐、营漕运叅将、南京锦衣衞佥书、广西副总兵、左军都督、漕运总兵、南京中军都督府佥书，嘉靖丙辰正月卒，年五十九。先生功在漕运，其大议有三：一、三路转运以备不虞，置仓衞辉府，毎年以十分之二，拨中都运船兑凤阳各府粮米，由汴梁达武阳，陆路七十里输于衞辉，由衞河以达于京，松江通㤗，俱有沙船。淮安有海船时，常由海至山东转贸，宜以南京各总缺船衞，分坐兑松江太仓粮米，嵗运四五万石，达于天津，以留海运旧路，于是并漕河而为三：一本折通融丰年米贱，全运本色，如遇灾伤，则量减折色，凡本色至京，率四石而致一石，及其支给一石不过易银三钱，在外折色毎石七钱，若京师米贵则散本色，米贱则散折色一石而当二石，是寓常平之法，于漕运之中，一原立法，初意天下运船万艘，毎艘军旗十馀人，共计十万馀人，毎年辏集京师，茍其不废操练，不缺甲仗，是京营之外嵗有勤，王师十万，弹压边陲，其他利弊纤悉万全，举行而效之一时者，人共竒之，其大者卒莫之能行也。倭冦之乱，先生身亲陷阵，肩中流矢，其所筹画，亦多掣肘，故忠愤至死不忘，先生之学，多得之龙溪、念菴、绪山、荆川，而究竟于禅学，其时东南讲㑹甚盛，先生不喜干与，以为此辈未曽发心为道，不过依傍门戸，虽终日与之言，徒费精神，彼此何益？譬砺石之齿，顽铁纵使少有渐磨，自家所损亦多矣，先生尝言，圣贤切要，工夫莫先于格物，盖吾心本来具足格物者，格吾心之物也，为情欲意见所蔽，本体始晦，必扫荡一切，独观吾心，格之又格，愈研愈精，本体之物，始得呈露，是为格物格物则知自致也。龙溪谓古人格物之说，是千圣经纶之实学，良知之感应，谓之物是从，良知凝聚，出来格物，是致知实下手处，不离伦物感应，而证真修离格物，则知无从而致矣。吾儒与二氏毫厘不同，正在于此，其实先生之论格物最为谛当，格之又格而后本体之物呈露，即白沙之养出端倪也。宋儒所谓未发气象，亦即是，此龙溪之伦物感应，又岂能舍此而别有工？夫苐两家之言物不同，龙溪指物为实，先生指物为虚，凡天下之物摄于本体之初，本体之物又何尝离伦物哉？然两家皆精禅学先生，所谓本体呈露者真空也，龙溪离物，无知者妙有也。与宋儒白沙之论，虽似而有差，别学者又尝有辨矣。先生如京师大洲，访之郊外，与之谈禅，议论蜂涌，先生唯唯不答。大洲大喜，归语人曰：今日降却万鹿园矣。陆平泉闻而笑曰：此是鹿园降却，大洲何言！大洲降却鹿园也。戚南𤣥与先生遇，戏曰：鹿园名为旅禅，实未得理，是假和尚。先生曰：南𤣥名为宗儒，实未见性，是痴秀才相与大笑。先生一㸃一语，无非禅机如此。 |
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