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| Scope: 唐会要 |
| Condition : Contains text “义宁戊寅年六月 (618/6/28 - 618/7/27)” |
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《卷四》
5  | 太子建成，髙祖长子，武德元年六月七日，册为皇太子。九年六月四日见杀，追封息王。初，武德元年六月，万年县法曺孙伏伽上疏谏曰：「臣闻性相近而习相逺，以其所好相染故也。皇太子及诸王等，左右羣僚，不可不择而任之，但是无德义之人，家门不能邕睦，及好奢华驰骋，嫚逰声色，不得使亲而近之。臣歴观往古，下览近代，至于子孙不孝，兄弟离间，莫不为左右乱之，愿陛下选贤才以为皇太子僚友，如此，则克崇磐石，永固维城矣。中山王承乾，太宗长子，武德三年六月封恒山郡王，五年八月徙封中山郡王，九年十月立为皇太子，贞观十七年四月六日，废为庶人，居黔州，十八年十二月二日薨，开元二十四年追封恒山郡王，諡曰愍。初，贞观十三年，黄门侍郎刘洎上疏曰：太子生于深宫之中，长于妇人之手，未尝识忧惧，无由晓风俗，虽复神机不测，天纵生知，而开物成务，终由外奬，是故周储上哲，思望奭而加裕，汉惠深仁，引绮园而昭德原。夫太子宗祧是系，善恶之际，兴亡斯在，茍不勤始，将悔于终，故晁错上书，令先通政术，贾谊献策，务前知礼教，臣今不曲陈故事，请以圣德言之。陛下多才多艺，允武允文，尚且虽休勿休，日慎一日，求异闻于振古，劳睿思于当年乙夜观书事，髙汉帝马上披卷勤过魏后，陛下自励如此，而令太子优游，臣所未喻一也。加以暂屏机务，即寓目雕虫，屈宋不足以升堂，锺张何阶于入室？陛下好古如此，而令太子悠然静处，不寻篇翰，臣所未喻二也。备该衆妙，独秀寰中，犹晦天聪，俯询凡识，听朝之隙，引见羣臣，降以温顔，访以今古，陛下自行如此，而令太子久入趋侍，不接正人，臣所未喻三也。若谓无益，则何事劳神？若谓有成，则宜申贻厥，蔑而不急，未见其可。上遂勅刘洎，令与岑文本、马周递日往东宫与太子谈论。十六年二月，谏议大夫禇遂良谏曰：昔圣人制礼，尊嫡卑庶，谓之储君，道亚霄极，其为崇重用物，不计泉货财帛，与王者共之，庶子体卑，不得为例，所以塞嫌疑之渐，除祸乱之源也。先王必本人情，然后制法，知国家必有嫡庶，然后庶子虽爱，不得超越，嫡子正礼，特须尊崇，如当亲者疎，当尊者卑，则佞巧之奸，承机而动，私恩害公，或至乱国。臣伏见东宫料物，歳得四万段，出市货卖，凡直一万一千贯。魏王年别封及廪物，一年凡直一万六千贯文，此便储君料物，翻少藩王，朝野闻见，以为非是。昔汉明帝披舆地图等诸国户口，令诸子租歳不过二千万，明德马后为言，亦不偏得。此则防其嗜欲，节其骄恣。伏愿陛下颇择汉法，𢎞此无偏，储君之用，微附古昔，则天下幸甚。因诏曰：储贰不会，自古常式，近代以来，多为节限，求之故实，深非事宜。自今皇太子出用库物，所司勿为限制。至其年八月十四日，上谓侍臣曰：当今国家何事最急，各为我言之。右仆射高士亷曰：养百姓最急。黄门侍郎刘洎曰：抚四夷最急。中书侍郎岑文本曰：行礼义最急。谏议大夫褚遂良曰：即日四方仰德，谁敢为非？但太子、诸王须有定分，陛下宜为万代法以遗子孙。上曰：此言是也。朕年将五十，已觉衰怠，既以长子守器东宫，弟及庶子数将五十，心常忧虑，颇在此耳，但自古嫡，庶无良佐，何尝不倾败家国？公等为朕搜访贤德，以辅储君，爰及诸王，咸求正士，且人事歳久，则分义情深，非意窥觊，多由此作。于是限王府官寮，不得过四考。十七年三月，左屯衞中郎将季安俨上表言，皇太子及诸王陛下处置，未为得所。太子，国之本也，伏愿深思逺虑，以安天下之情。上曰：我识卿意，我儿虽患脚，犹是长嫡，岂可舍嫡立庶乎？燕王忠，髙宗长子，贞观二十年八月，封陈王，永徽三年七月，册为皇太子。六年十一月，武后既立，礼部尚书许敬宗奏曰：臣闻元储以贵，立嫡之义尤彰，罔敢同名，正本之文愈显。既而皇后生子，合处少阳，出自涂山，是为吾君之子，夙娴胎教，宜展问竖之心，乃复为孽夺宗，降居藩邸，臣以愚诚，窃所未喻。且今之守器，素非皇嫡，永徽爰始，国本未生，权引彗星，越升明两。近者元妃载诞，嫡嗣降神，重光日融，爝火宜息，安可以滥兹皇统，叨据大器，国有诤臣，孰逃其情？窃惟息姑克让，可以思齐，刘强守藩，宜遵往轨，追踪泰伯，不亦可乎？踵武延陵，固当安矣，宁可反植枝干，久易位子，天庭倒袭衣裳，使违方于震位，蠢尔黎元，于谁系心？垂裕后昆，将何播美？且父子之际，人所难言，事或犯鳞，必婴严宪。伏自思忖，荷盼前朝，引于陋巷之中，申以后车之礼，云台画像，十有八人，三纪于兹，惟臣仅在，常思勉力，少报鸿恩。今兹冢嗣执圭，下枝当璧，孟侯沦屈，大典未申，臣既分职文昌，典司嘉礼，位陪宗伯，不敢旷官，効命之秋，宜在兹日。及召见，上曰：卿朕之伯夷，立嫡之义，在礼何如？对曰：正国本则万事理。皇太子，国之本也，本犹未正，万国无以系心东宫者，所出本微。今知国家已有正嫡，必不自安，窃位而怀疑，恐非宗庙之福也。愿陛下熟计之。上曰：忠已自让。对曰：能为泰伯愿速。从之。显庆七年正月六日，降为梁王，官寮皆惧罪亡匿，无敢见者。太子右庶子李安仁独候忠，泣涕，拜辞而去，时论美之。 |
《卷十二》
| 8 | 武徳元年六月六日，立四庙于长安通义里，备法驾迎宣简公、懿王、景皇帝、元皇帝神主，祔于太庙。贞观九年，命有司详议庙制，谏议大夫朱子奢议曰：「臣等谨按汉丞相韦𤣥成奏立五庙，诸侯同五，刘子骏议开七祖，邦君降二，郑司农踵𤣥成之辙，王子雍扬国师之流，分涂并驰，各相师祖，遂令厯代祧祀，多少参差。𫝊称名位不同，礼亦异数，易云：卑髙以陈，贵贱位矣。岂非尊君卑佐，升降无舛，所贵礼者，义在兹乎？若使天子诸侯俱立五庙，是贱可以同贵臣，可以滥主，名器无准，冠履同归，礼亦异数，义将安设？且礼有以多为贵者，天子七庙，诸侯五庙，天子五庙，才与子男相埒，以多为贵，何所表乎？愚以为诸侯立髙祖已下，并太祖五庙，一国之贵也。天子立髙祖已上，并太祖七庙，四海之尊也，降杀以两，礼之正焉。伏惟圣祖在天，山陵有日，祔祖严配，昭事在斯，宜依七庙，用崇大礼，庶前依晋宋傍惬人情。中书侍郎岑文本议曰：自义乖阙里，学灭秦庭，而宗庙制度，典章散逸，习所传而竞偏说，是所见而起异端，自昔迄今，多厯年代，语其大略，两家而已。祖郑𤣥者则陈四庙之制，述王肃者则引七庙之文，贵贱混而莫辨，是非纷而不定。陛下诚宜定一代之宏规，为万世之彝，则臣等奉述睿㫖，讨论载籍，纪七庙者实多，称四庙者盖寡，校其得失，昭然可见。春秋谷梁传及礼记王制、祭法、礼器、孔子家语并云：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙。尚书咸有一徳，曰七世之庙，可以观徳，至于荀卿、孔安国、刘歆、班彪父子、孔晁、虞喜、干寳之徒，商较古今，咸以为然，故其文曰：天子三，昭三穆，与太祖之庙而七。是以晋、宋、齐、梁皆依斯义，立亲庙六，岂非有国之茂典不刋之休烈乎？若使违羣经之正说，从累代之疑议，背子雍之笃论，尊康成之旧学，则天子之礼，下逼于大臣，诸侯之制，上僭于王者，非所谓尊卑有序，名分不同者也。臣等参议，请依晋、宋故事，立亲庙六，其祖宗之制，式遵旧典」。制从之，于是增修七庙，始崇祔𢎞农府君及髙祖神主，并旧四室，为六室焉。初议欲立七庙，以凉武昭王为始祖，太子左庻子于志寜以为武昭逺祖，非王业所因，不可为始祖，竟从之 |
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