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| Scope: 续资治通鉴长编拾补 |
| Condition : Contains text “贞观四年六月 (1104/6/24 - 1104/7/23)” |
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《卷二十四》
10  | 六月甲辰，案：《纪事本末》卷百二十四注云：三年六月甲辰三日，戊午十七日，则是月壬寅朔也，《十朝纲要》同。 诏：「元符末奸党并通入元佑籍，更不分三等，应系籍奸党已责降人，并各依旧，除今来入籍人数外，馀并出籍，今后臣僚更不得弹劾奏陈。」令学士院降诏。元佑奸党： |
| 24 | 戊申，诏荆国公王安石配享孔子庙廷。《纪事本末》卷百三十。案：据《十朝纲要》在初二日癸卯。王明清《挥麈前录》云：崇宁中，以王荆公配宣圣亚兖公，而居邹公之上，故迁邹于兖之次。靖康初，诏黜荆公，但舁塑像，不复移邹公于旧位。至今天下庠序，悉兖、邹并列而虚右。王氏此说不尽足凭。考《宋史礼志》云：诏王安石可配孔子庙，位于邹国公之次，不居其上。陶宗仪《辍耕录》曰：宋黄震云：往岁颜、孟配享，并列先圣左，近升曾子、子思，又并列先圣左而虚其右，不以相向。震闻太学博士陆鹏举云，初制颜、孟配享，左颜而右孟，王安石没，而跻之配享，位颜子下。故左则颜子及安石，右则孟子。未几，安石女壻蔡卞当国，谓安石不当在孟子下，迁安石于右，与颜子对，而移孟子位弟三，次颜子之下，遂左列颜、孟，而右列安石。又未几，蔡卞再欲升安石，厌颜子，渐次而升，为代先圣张本。据此，则安石升居邹公之上，系蔡卞当国时，非此年事。 |
| 25 | 壬子，都省言：「窃以算数之学其传久矣。《周官大司徒》以乡三物教万民，而宾兴之。三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数，则周之盛时，所不废也。神宗皇帝将建学焉，属元佑异议，遂不及行。方今绍隆圣绪，则算学之设实始先志，推而行之宜在今日。今将元丰算学条制重加删润，修成敕令，冠以崇宁国子监算学敕令格式为名。」又言：「窃以书之用于世久矣。先王为之立学以教之，设官以达之，置使以谕之，盖一道德，谨家法，以同天下之习。世衰道微，官失学废，人自为学，习尚非一，体画各异，殆非所谓书同文之意。今四方承平，未能如古，盖未有校试劝赏之法焉。今欲放先王置学设官之制，考选简拔，使人人自奋，有在今日。所有图画之技，朝廷所以图绘神像，与书一体。今案：董史《书录》卷上引《长编》作「令」。 附书学为之校试约束，谨成《书画学敕令格式》一部，冠以崇宁国子监为名，并乞赐施行。」从之。原注：都省上《崇宁国子监算学书画学敕令格式》，诏颁行之，只如此书自可也。 始置书、画、算学。《纪事本末》卷百三十五，又董史《皇宋书录》卷上。案：《玉海》卷百十二云：六月十一日，建算学、书画学、医学。考《纪事本末》，二年九月壬辰，讲议司乞置医学，从之。是月辛酉，讲议司又有太医局并合兴复之请。是二年九月所置者医学也，是年六月所复者太医局也。《十朝纲要》、《宋史·本纪》分书甚明，《玉海》盖误，以医局当医学也。《通鉴续编》云：书学习篆、隶、草三体。篆以古文大小二篆为法，隶以二王、欧、虞、颜、柳真行为法，草以章草、张芝九体为法。画学之业曰佛道，曰人物，曰山水，曰鸟兽，曰花竹，曰屋木。书学以《说文》、《尔雅》、《方言》、《释名》。教授《说文》则令书篆字，著音训，馀书皆设问答，以所解义，观其能通书意与否；仍分士流杂流，别其斋以居之。考画之等，以不仿前人，而物之情态、形色，俱若自然，笔韵简高为工。算学之业以《九章》、《周髀》及假设疑数为算问，仍兼海鸟、孙子、五曹、张邱建、夏侯算法，并历算三式、天文书为本科，其生皆古经以试，其取士法，略如太学上舍三等推恩，以通仕、登仕、将仕郎为次。 |
| 26 | 戊午，诏曰：「朕嗣位之始，恭默未言，往岁奸朋，复相汲引，倡导邪说，实繁有徒。或据要路而务变更，或上封章而肆诋毁，同恶相济，非止一端，推原其心，岂胜诛殛！比诏编类，具列姓名，乃下从班，博尽众议，仍为三等，各竭所闻，庶几佥同，罔有漏失。惟邪慝之复起，盖源流之相承。迹其从来，于元佑得罪宗庙，宁分等差？悉皆亲书，通为一籍，载刊诸石，置在庙堂。为臣不忠，附见于末，所丽虽异，其罪惟均。朕方以仁恩遍覆天下，前既遣黜，弗忍再行，亦有可矜，出于籍外，自是厥后，已定不渝，并臣式孚，毋复辄论。其元符末奸党并通入元佑籍，更不分三等。应系籍奸党已责降人，并各依旧。除今来入籍人数外，馀并出籍，今后臣僚更不得弹劾奏陈。」 |
| 28 | 辛酉，讲议司言：「熙宁九年，尝置太医局，教养生员，分治三学，诸军病患，岁终比较等第给钱，元佑裁减浮费遂行废罢。今已置到医学教养上医外，所有本局并合兴复。」从之。《纪事本末》卷百三十二。 |
| 29 | 壬戌，蔡京奏：「奉诏，令臣书元佑党籍姓名。恭惟皇帝嗣位之五年，案：此碑今存，云即位之五年者，徽宗即位于元符三年庚辰，至崇宁三年甲申，凡五年也。朱彝尊以为碑立于崇宁四年，失实。 旌别淑慝，明信赏罚，案：《金石萃编》「罚」作「刑」，误。海瑞《元佑党籍考》亦作「罚」。 黜元佑害政之臣，靡有佚罚。乃命有司，夷考罪状，第其首恶案：海瑞《党籍考》作「善恶」。 与其附丽者以闻，得三百九人。皇帝书而刊之石，置于文德殿门之东壁，永为万世子孙之戒。案：《党籍考》、《金石萃编》「子孙」作「臣子」。 又诏臣京书之，将以颁之天下。臣窃惟陛下仁圣英武，遵制定功，案：《金石萃编》「定」作「扬」。 彰善瘅恶，以昭先烈。臣敢不对扬休命，仰承陛下孝悌继述之志，谨书元佑奸党姓名，仍连元书本进呈。」《纪事本末》卷百二十二，又百三十一。案：毕氏《续通鉴》云：于是诏颁之州县，令皆刻石。《考异》云：案元佑奸党姓名有二碑：一立于崇宁元年之九月，徽宗手书刻石，置端礼门，凡百有二十人，首文彦博。明年九月，臣僚请颁端礼门石刻于外路州军，即此也。一立于三年之六月，徽宗手书刻石，置文德殿门之东壁，凡三百九人，首司马光。又命蔡京书大碑，颁之天下。此在《长编》及《宋纪》具有明文。京所书者乃三百九人，非百二十人也。而陈桱《通鉴续编》于崇宁二年大书云：颁蔡京所书《元佑奸党碑》，刻石于州县。三年则但云重定元佑、元符党人，刻石于朝堂，反不及蔡京书碑事。薛应旗、王宗沐皆因之，舛谬极矣。 |
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