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| Scope: 续资治通鉴长编拾补 |
| Condition : Contains text “贞观庚寅年四月丙申 (1110/5/18)” |
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《卷二十九》
16  | 丙申，议礼局奏：「文宣王自开元追谥之初，则内出王者衮冕之服以衣之，乐用宫架，其礼制盖尝增崇矣。国朝《会要》，国子监神像旧用冕九旒，服九章，而不载其更易之端。崇宁四年八月，诏从国子司业蒋静之请，改用冕十二旒，服九章，而又图绘，颁之天下郡邑，其执圭立戟，乞并从王者制度。」又言：「弟子公夏首、后处、公肩定、颜祖、鄡单、罕父黑、秦商、原抗、乐咳从祀文宣王。臣考之《史记》，皆有其名，唐《开元礼》亦载祀典。乞皆赠侯爵，使预祭享。」又言：「九宫贵神皆星也。自唐以来，置坛特祀，国朝因之，玉用两圭有邸。夫两圭有邸，祀土地之玉，以祀星辰，非是。乞改用圭璧，以应古制。又乞增祀荧惑，圭璧及易，每岁腊祀大社稷并用太牢，如春秋二仲之祭。」又言：「国家崇奉赤帝为感生帝，以僖祖配侑，与迎气之体不同，尊异之也。而乃于立夏迎气之坛祀之，甚不称所以尊异之意。请于南郊别立感生帝坛，依赤帝高广之制。」又言：「《周官》《天府》，比国之玉镇大宝器，大祭则出而陈之。说者以为大祭，禘祫也。乞遇祫飨应瑞宝贡物可出而陈者，并令有司依嘉佑、元丰诏从事，凡亲祀太庙依此。」又言：「请诏有司，仿古法制五齐三酒，及依《开元》、《开宝通礼》，七祀不设奠币焚币之仪，他小祀依此。又请郊庙牲牷，命有司毛取纯色刍之，三月易一牢，以应在涤之义。中祀六十日，小祀三十日。又请仿《周礼》置公桑蚕室，以兴蚕事而供祭服。」又言：「元冥水官，历代祀之，不应燔燎。《开元礼》及本朝《开宝通礼》，礼毕，祝版燔于斋所，非是，乞祝与币皆瘗之。」又言：「《周礼》追享朝享祼用虎彝蜼彝，朝践用两大尊。今春夏每享各用大尊二，是以追享朝享之尊，施之于禴祠烝，尝其为失礼明甚。自今四时享太庙不用大尊。」又言：「灌以圭璋，用玉气也，典瑞祼圭，有瓒以祀。先王圭瓒之制，以圭为枋，其长尺有二寸，黄金为勺，青金为外，朱中央，其容五升，其径八寸，其勺之鼻为龙首，所以出郁鬯也。其下有盘，其径一尺，所以承圭瓒也。其大小长短之制，皆不如礼，乞改造以应古制。」又言：「牙盘上食，非古也。唐天宝之末，韦彤等据经而议，谓亵味多品不可交于神明，欲罢去之。乞祭惟藉以席，不用牙盘。」又言：「职金旅于上帝，则共其金版，盖旅上帝，非一帝也，必有版以辨其名与位，而版必以金为之者。盖礼大者莫过乎事上帝，所以极严洁而不敢忽也。乞祀昊天上帝、皇地祇、五方上帝、神州地祇、大明夜明与配神之帝，皆以黄金饰木为神位，版镂青为字，其馀则用朱漆金字，以是为尊卑之差。」又言：「太常祀感生帝、神州地祇，乞牲用茧栗，器用陶匏。」案：《文献通考》卷七十八载此疏云：牲用茧栗，席用槁秸，已合古祀，而所用之器，与宗庙同，则为非称，请改用陶匏云。 又言：「感生帝、神州地祇，国家崇奉为大祀，以僖祖、太宗配侑，而有司行事不设宫架、二舞，殊失所以尊祖、侑神作主之意。乞皆用宫架、二舞。」从之。又言：「古者诸侯祭五世，二昭二穆与太祖而五；大夫祭三世，一昭一穆与太祖而三；士祭二世，祖祢而止。按今品官下逮庶人，皆祭三世，无尊统上下之差、流泽广狭之别。缘媮袭弊，其流已久。请自执政官以上，自高祖而下，祭亲庙四，馀通祭三世，庶几有尊统、流泽之差。」诏曰：「礼有差等，以别贵贱，故庙祭之数，天子七世，诸侯五世，不易之道也。」《纪事本末》卷百三十三。 |
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