御定淵鑑類函 - Chinese Text Project

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Scope: 御定渊鉴类函
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《卷十》

原《帝王世纪》曰：「黄帝时，天大雾三日，帝游洛川之上，见大鱼，杀三牲以醮之，天乃甚雨。七日七夜鱼流，始得圗书」。　《黄帝𤣥女战法》曰：黄帝与蚩尤对力，战乆不胜，黄帝归于泰山，三日三夜，天雾冥冥，有一妇人人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起，妇人曰：吾所谓𤣥女者，子欲何问？」黄帝曰：「小子欲万战万胜万，隐万匿首，当从何起増？」《志林曰：「黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，弥三日，军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机，作指南车，以别四方，遂擒蚩尤焉。　《拾遗记》曰：「燕昭王七年，沐胥国来朝，有道术人名尸罗喷水为氛，雾暗数里间，俄复吹为疾风，氛雾皆止」。　《汉书》曰：「袁盎谏文帝勿迁淮南王，恐其逢雾露病死。　原又曰：汉成帝五舅同日俱封五侯，其日黄雾四塞。　増神仙传曰：「淮南王闻有道术之士，必卑辞厚币以致之，于是八公乃徃，一人能坐致风雨，立起云雾。　原又曰：「栾巴为尚书，忽一日天大雾，对坐不相见，失巴所在。寻问之，云：其日还成都，亲故别时，亦风雨晦冥」。　《汉武内传》曰：「东方朔，乘云飞去，仰望大雾覆之，不知所在」。　増《西京杂记》曰：东海人黄公立兴云雾，坐成山海。　原东观《汉记》：「马援谓官属曰：「吾在浪泊西里间，贼未灭之时，下潦上雾，毒气薫蒸，仰视乌鸢，跕跕堕水中」。　谢承《后汉书》曰：河南张楷，字公超，性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能作三里雾，自以不如楷徃从学之，楷避不肯见。　増伏候古今注曰：「汉元帝竟宁元年大雾，树皆白」。　《原英雄记》曰：「曹公赤壁之役，行至云梦大泽中，遇大雾，迷失道。　《魏略》曰：刘雄鸣每出，行云雾中失道，不迷惑时人，因谓能为云雾。王隐《晋书》曰：「乐广为尚书郎，尚书令卫瓘见竒之，命诸子造焉，曰：此人之水镜，每见令人莹然，若披云雾，覩青天」。　増又曰：大宁元年，黄雾四塞，王敦之应也。　原《博物志》曰：王肃、张衡、马均昔俱冐雾行，一人无恙，一人病，一人死，问其故无恙者，云「我饮酒，病者饱食，死者空腹」。増《燕》书《烈祖后记》曰：「遣侍中缪髙、太子詹事刘猗賫传国玺，诣晋求救，猗负引行数百里，黄雾四塞，迷荒不得进，乃还易取行，玺始得去。　《唐书》曰：「天寳间，雾昏暗，十歩外不见人，是谓昼昏」。　又曰：「大厯二年十一月，纷雾如雪。　《酉阳杂爼》曰：「韩佽在桂州，有妖贼封盈，能为数里雾，声言：某日将攻桂州，有紫气者我必胜」。至日，果紫气如疋帛，自山亘于州城，白气直冲之，紫气遂散，天忽大雾，至午始开散。　原《陈留风俗传》曰：「雍丘县有祠名曰夏后公祠神井，能致雾。　袁山松《宜都山川记》曰：郡西北有丹山、天晴山，岭忽有雾起，廻转如烟，不过再朝，雨必降。　抱朴子曰：「白雾四面围城，不出百日，大兵必至」。　増《拾遗记》云：蓬莱山东有郁彛国，时有金雾。安城记》云：新山周围十里，樵人常闻雷声在山下，俯看初雾大如扇，须臾震霆，弥漫敷数百里。　《三水小牍》云：汝南临汝县广城坡西有小山曰崆峒，耆老曰：「若春秋天景晴丽，必有素雾自岩起，须臾见粉蝶翔凑，楼殿花木数息，中势映漫，不复见矣」。　《博学记》云：髙丽国人呼雾迷为空歩障。

《卷二十七》

增《史记》曰：「秦始皇三十六年，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：为我遗镐池君。因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻。　范晔《后汉书》曰：「张楷字公超，隐居𢎞农山，学者随之所居成市，能为五里雾。后华山南遂有公超雾市。　汉武内传曰：「鲁女生长乐人，初饵麻及术，絶榖八十馀年，日更少壮，色如桃花，一旦与故人别云入华山。去后五十年，先相识者逢女生华山庙，前乘白鹿从玉女三十人，并谢其乡里亲戚故人」。《前燕录》曰：「王猛隐居华山，闻桓温入关，被褐谒之，扪虱谈当世之事，傍若无人」。　《旧唐书》曰：裵寂初贫，无以自业，每徒歩诣京师，经华岳庙祭而祝之曰：「穷困至此，敢修诚谒，神之有灵，鉴其运命。若富贵可期，当降吉梦」。再拜而去。夜梦白头翁谓寂曰：「卿年三十已后，方可得志，终当位极人臣耳」。　又曰：明皇乙酉岁生，以华岳当本命。先天二年七月正位，八月癸丑，封华岳神为金天王。《唐书》曰：「司农卿赵履温为安乐公主，缮治累石肖华山，隥彴横斜，廻渊九折，以石瀵水」。　又曰：「李适之尝与李林甫争权不恊，林甫阴贼好谀，谓适之曰：华山有金鑛，采之可以富国，顾上未之知」。适之性疎，信其言，他日从容为帝道之。帝喜，以问林甫，对曰：「臣知之旧矣，顾华山陛下本命，王气之舍，不可以穿治，故不敢以闻」。帝以林甫为爱己，而薄适之不亲。　原《韩子》曰：秦昭王令工施钩梯而上华山，以松柏之心为博箭，长八尺，棊长八寸而勒之曰：「昭王尝与天神博于此！」　郭缘生《述征记》及《华山记》曰：「山下自华岳庙列柏，南行十一里，又东廻三里至中祠，又西南出五里，至南祠，南入谷口七里。又至一祠，凡欲上山者，皆祈祷焉。又南一里至天井，出井东南二里，至峻坂斗上，又东上百丈崖，皆须攀绳挽葛而后行。又西南出六里，又至一祠，又行二里，便届山顶，上方七里，有灵泉二所，一名蒲池，一名太上泉，其上有三峰直上，晴霁可观。　《述征记》曰：「华山对河东首阳山，黄河流于二山之间。古语云，此本一山，当河河水过之，而曲行河神巨灵以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两，以通河流。今覩手迹于华岳上，指掌之形具在，脚迹在首，阳山下亦存焉。　《开山图》曰：「巨灵者，得神元之道。能造山川，出江河。　增《山海经》曰：「小华之山，其阳多㻬琈之玉，其木多荆、杞，其鸟多赤鷩，可以御火注：「小华少华也。《周易》是谋类，曰「西岳亡玉羊」。郑𤣥注曰：「玉羊，华山之精。　扬雄《河东赋》曰：「河灵矍踢，掌华蹈襄」。　《法苑珠林》曰：雍州鄠县南系头山者，本舟人，系船其顶，故以名焉。昔太乙未，分山海太行、王屋、白鹿河水，停于此川，号为山海」，及巨灵大人秦供海者，患水浩荡，以左掌托太华右足蹋中条，太乙为之裂河，通地出山，遂髙显张衡赋云「巨灵贔屭，髙掌逺跖以流河曲」是也。　《昭文馆记》曰：莲花峰上有三峰，上接三光，中有石池二十八所，上应二十八宿，青松緑竹，丛生髙冈，白云翠霭，旋于幽阜，怀蕴金玉，藏蓄风雷，为大帝之别宫，廼神仙之窟宅也。一称太上山。　李肇《国史补》曰：「李靖始困于贫贱，因过华山庙，诉于神，且请告以官位所至，词色抗厉，观者异之，伫立良久乃去。出庙门百许歩，闻后大声曰：李仆射好去，顾之不见人。后竟至端揆。　又曰：「韩愈游华岳之巓，顾视其险絶恐栗，度不可下，乃发狂恸哭，欲缒遗书以为诀，沈顔谓文公假事讽时，寓意于此，盖愤趋荣贪位之徒，若陟悬崖险不能止，然后叹不知税驾之所焉可及矣！　《开元传信记》曰：华岳云台观中，方丈之，上有山，崛起如半瓮之状，名曰瓮肚峰」，上赏望，嘉其髙迥，欲于峰腹大凿「开元」二字，塡以白石，令百馀里，望见谏官上言，乃止。　又曰：「上车驾次华阴山，见岳神数里迎谒，遂召诸巫问神安在？独老巫阿马婆奏云：在路左，朱鬒紫衣，迎候陛下」。上顾笑之。上至庙，见神櫜鞬，俯伏庭东南大柏树下，又召阿马婆问之，对如上见，上加敬礼，仍自书制碑文以宠异之。其碑髙五十馀尺，阔丈馀，厚四尺，天下碑莫比也。　又曰：开元初，有三衞自京师还青州，至华岳庙前，见一妇人容色惨悴，云已非人。华岳第三新妇夫壻极恶，家在北海三年，无书信，闻君逺还，欲以尺书仰累海池上第二树，但叩之，当有应者，言讫诀去。及至北海，如言送书读书，大怒，乃传敎西伐华山，命左右取绢二匹赠使者。三衞后至华阴，复遇前妇人，拜谢曰：三郎怒君达书将兵于潼关相害，可且还京不久。大驾东幸，鬼神惧鼓，君若坐于鼓车，则无虑也。后数十日，明皇幸洛，三衞随鼓车出关。　《唐语林》曰：东国有识山者，徧拜五岳，一拜而退。惟入关，望见华山，自关西门拜礼至山下，仰望七日，叹咤而去，谓京师衣冠文物之盛，由此而致。　《云溪友议曰：「乐坤旧名冲，累举不第。元和十二年，罢举东归，至华阴，夜祷岳庙，以卜进退之计。中夜忽梦一青绶人检簿书来报云：来年有乐，坤名已到冥簿，不见乐冲也。冲遂改名坤。来年如其说。春闱后，经岳祈谢，又祝官位主簿，梦中称官，歴四资郡守而已，乃终于郢州。　原《列仙传》曰：修羊公者，魏人，止华阴山石室中，中有石榻，常卧其上，石尽穿䧟。　又曰：「呼子先者汉中关下卜师寿百馀岁。临去，呼酒家妪令急装，便有仙人持二茅狗来，子先将一与酒，妪因各骑之，乃龙也。上华阴山，常于山大呼，言子先酒母在此」。　诗《含神雾》曰：「华山上有明星，玉女持玉浆得。上服之即成仙道」。险僻不通。　《集仙録》曰：明星，玉女者，居华山，服玉浆，白日升天玉、女祠前有石臼，号曰玉女洗头盆。其中水色，碧緑澄彻，雨不加溢，旱不减耗。祠内有玉女马一匹，中顶石龟，其广数畞，髙三仞，其侧有梯磴、阶级。《华山志》云：玉女马神灵异常，夜闻嘶啮之声，顶上隐者常见之。　《原华山记》曰：华山髙岩四合，重岭秀起，上有石池，北有石鼓，父老相传云，常有闻其鸣者。　增又曰：「王元仲欲登莲花峰，约寺僧云：「到峰顶当起烟为信」。翌日持火而登，僧候之，果有烟起，留二旬乃下。僧问之，云「峰顶有池，菡萏盛开，其中又有破铁舟存焉」。　《华山志》曰：「岳东北云台峰下有一穴，昔有人入此穴，云经黄河底上，闻流水之声。周武帝时，有道士焦道广独居此峰，辟谷餐霞，常有三青鸟报未然之事。周武帝亲诣山庭，临轩问道，因而谷口置云台观。后弟子洪仙等见道广乘一物如麟，往而不返矣。东南有神土岩，道广精思所感，欲构房廊，石上涌出，神土用尽，后复生，于今尚然。壁中有油碛，道广，每设斋醮天，降油于此碛。自道广乘麟后，此油不复见矣。　《元怪録》曰：唐贞观中，华阴云台观有刘法师鍊气絶粒，有张公弼者，自言住莲花峰东隅请法师，因往其崖，至一石壁，髙千馀仞，下临无底之谷，一径阔数寸，法师与弼侧足而立，弼以指扣石壁，遂划然开一门，中有天地、日月，万象森罗。　《野志》曰：「西岳以西有少华山」。故张衡曰：「缀以二华」。是山髙五千仞，片石壁立如削成，有芙容、明星、玉女三峰，上有八卦池、太乙池、白莲池、桃花坪、莎萝坪、青柯坪、玉女、洗头盆、老君洞、日月、崖、仙、掌岩、太少二华，惟有道院而无僧寺。　《通志》曰：郑遨字云叟，唐昭宗时，入少室山为道士。其后闻华山有五粒松脂入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之，与道士李道殷、罗隐之友善，世目为「三髙士」。　又曰：陈抟字图南，少负经济，五季时入华山隐居，周世宗召问黄白之术，抟不对，世宗不恱，放还山。宋太宗即位，召至留阙下数月，宰相宋琪等问曰：「先生得元黙修养之道，可以授人乎？」抟曰：「錬养之道，皆所不知，假令白日升天，何益于世？今圣上洞达古今，深究治乱，诚有道仁圣之主也，正君臣同德恊心兴化致治之时，勤行修錬，无过于此」。琪等表上其言，帝益重之，赐号希夷先生。　又曰：西岳庙在华阴县东五里。自虞舜西狩，三代以降，莫不有祀，然皆不庙置。祠自汉武帝始。歴代重修，各有碑记华山三。

《卷二百三》

原邯郸步庄子》寿陵馀子学步邯郸，失其故步，匍匐而归。　青蓝寒水荀子：青取于蓝而青于蓝，冰水为之，而寒于水。　増砥砺之旁多顽钝，刘向《说苑：东郭子惠问于子贡曰：「夫子之门何其杂也？」子贡曰：夫櫽括之旁多枉木，良医之门多疾人，砥砺之旁多顽钝。夫子修道以俟天下，来者不止，是以杂也」。　顔苦孔之卓，扬子或曰：使我纡朱懐金，其乐不可量也，曰：纡朱怀金之乐，不如顔氏子之乐顔，不孔虽得天下，不足以为乐，然亦有苦乎？曰：顔苦孔之卓也」。　十人从受《汉书》曰：「蔡千秋受荣广榖。《梁春秋》时为郎，召见，上善其说，擢为谏大夫、给事中。后左迁平陵令。复求能为榖梁者莫及千秋。上愍其学且絶，乃以千秋为郎中，户将𨕖郎十人从受」。　卒业又施讐，沛人也，讐为童子，从田王孙，受易后讐，徙长陵田王孙为博士，复从卒业　所居成市《后汉书》曰：张楷字公超，隐居𢎞农山中，学者随之所居成市。后华阴山南遂有公超市。　门成都市，南齐沈麟士隐吴差山，讲经教授，从学之士数十百人，各营室宇，依止其侧。时人语曰：「吴差山中有贤士，开门教授成都市」。诣大儒受业。《北史》：李铉以乡里无可师者，遂诣大儒徐遵明，受业门下。五年，称髙弟。　太学至不能容。《宋史》：胡瑗旣居太学，其徒益衆，太学至不能容取，学宫旁处之。　《坐春风》《朱子语録》：朱光庭见程明道先生于汝州，归语人曰：「在春风中，坐了一月」。　立雪又游酢、杨时见，程伊川先生，一日先生坐而瞑，目二子侍立不敢去。久之，乃顾曰：「二子尚在此乎！」退则门外雪深尺馀矣」。。　才士纳命，《宋史》：蔡元定至舂陵逺，近来学者日衆，州士子莫不趋席下以听讲说，有名士挟才简傲非笑前修者，亦心服谒拜，执弟子礼甚恭，人为之语曰：「初不敬，今纳命」。　事之益恭。《宋史》：李之才师河南，穆修修性庄严寡合，虽之才亦频在诃怒。中之才事之益谦，卒能受易。　不惮百舍。元史》：许谦延佑初居东阳八华山，学者翕然从之。寻开门，讲学逺而幽、冀、齐、鲁，近而荆、扬、吴、越，皆不惮百舍来受业焉。　斸地编篱名山藏，陈献章受学，吴与弼，与弼师道尊严献章为斸地、编篱、研墨捧茶轩阁而居之名山藏。王守仁，正德初谪龙塲驿丞龙塲在南夷万山中，无所得书，日坐石穴中黙记，旧读《随手録之，意有所得，辄为训释，期有《七月五经》之旨，畧备龙塲人则恱守仁相与伐木轩阁而居之，学士稍稍来集。

《卷三百五十七》

原《史记》曰：司𨽻校尉解光曰：王根纵横恣意，大治室第，中立土山而立两市，殿上赤墀户下青𤨏。　又曰：「哀帝谓郑崇曰：君门如市」。对曰：「臣门如市，臣心如水」。　《汉书》曰：「楚王戊与吴通、申公、白公二人谏，不听，衣之赭衣，使杵臼椎舂于市」。　《后汉书》曰：「张楷字公超，能作五里雾。学者成市，因号曰公超市」。　《东观汉记》曰：「樊重治家産业，起庐舍，髙楼连阁，陂池灌注，竹木成林，闭门成市」。华峤《后汉书》曰：「宋登为汝隂令，为政能明，号称神父，出为颍川太守，市无二价，道不拾遗」。　増谢承《后汉书》曰：王充，字仲任，㑹稽人，家贫无书，常游洛阳，肆阅所卖，书魏书》。魏时衣冠，无不游市，华歆为吏，休沐出府，阖门自守。　萧子显《齐书》曰：「帝于芳乐苑中立市，大官毎旦进酒肉杂肴，使宫人屠酤。贵人潘氏为市令，帝为市魁执罚，争者就潘氏判决。　《神仙传》曰：「李何者，蜀人也。世传见之不老，常乞于成都市所得随以与贫者，夜去朝还市，人不知其宿处。　《鉴诫録》曰：唐贾岛初赴名塲，日以八百举子所业悉不如己，髙吟閙市，旁若无人。　《山堂肆考》曰：唐杜佑为司徒，尝言致仕之后，必买小驷跨之，著粗布襴衫入市，看盘铃傀儡足矣。　宋鲁应龙《括异志》曰：嘉禾有桥，四角刻石，孩儿岁乆为怪，夜月游嬉于市。　《元史孝友传》：东平王闰父食必湏鱼肉，闰朝夕勤苦入市，营奉无阙。　又曰：「永平龎遵母病，欲食鱼，遵求于市弗得，归途叹恨，忽有鲤鱼跃入其舟。　宋濂《郑氏孝友传》：元郑太和，性正方，子孙化之，不识㕓市嬉戱事。　又《王毅传》：元王先生毅，六嵗，知好书家，单不能致，毎借市中一诵，辄能记忆。　又孝子《丘铎传》：至正时，孝子丘铎卖药市中，以给亲欢，然忘其贫。　杨循吉《呉郡往哲记》曰：「明王仲光先生志不愿仕，居无妻子，髽髻布袍，游行市中。

《卷三百八十七》

原遵途合辙　同轨》车，同《轨》　左虚见前信陵君》　前覆《汉书》云前车覆，后车戒」。　羊车。白帖云：「晋制，羊车一名辇，上如轺，伏兔箱，漆画轮。又舆服志云：䕶军羊琇輙乘羊车，司𨽻刘毅劾其罪。　牛车白帖云：「汉初，将相或乘牛车」。　增鸠车，《博古图》云：二器状，鸣鸠形，置两轮间，轮行则鸠从之。前一器，汉物也。后一器，六朝物也。又杜氏《幽求子》，谓儿年五嵗，有鸠车之乐，七嵗有竹马之欢。　鵞车唐书云：吐蕃围盐州，为飞梯鵞车攻城。　《麴车》杜甫《饮中八仙歌》云：「道逄麴车口流涎」。　盐车《战国策》云：「汗明见春申君曰：骥之齿至矣，服盐车上太行，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解紵衣而幕之。于是俯而喷仰而鸣声达于天欣，伯乐之知己也」。　《原巢车》《左传》云：「晋、楚战于鄢陵，楚子登巢车以望晋军」。案巢车，车上为橹也。　楼车《左传》云：楚荘王伐宋，宋人使乐婴齐告急于晋，晋侯欲救之，伯宗曰：「不可」。乃止。使解扬如宋，使无降。楚曰：「晋师悉起将至矣！」郑人囚而献诸楚，楚子厚赂之，使反其言不许。三而许之，登诸楼车，使呼宋人而告之，遂致其君命。　追锋车》傅子》云：「追锋车，施通幰」。遽则乘之」。。　武刚车《汉书》云：「卫青见匈奴，以武刚车自环为营」。，白鸾车《道经》云：「太真文人登白鸾之车」。。　白鹭车卤簿令》云：「记里、白鹭、鸾旗等车，并驾四马、辟恶车。太卜令一人在车，执弓箭皮轩车。左右金吾队正一人，在车执弓」。　夫子车，锺离意别。𫝊云：意为鲁相，出钱付戸曹。孔欣修夫子车，身入庙，拭几席，劒履，孔子教授堂下牀，首有县瓮𤼵之中，得素书，文曰：后世修吾书，董仲舒护吾车，拭吾履，𤼵吾笥，㑹稽锺离意」。　天子车，汉献帝起居注》云：初，天子出，到宣平门，当渡桥郭，汜兵数百人遮桥，问是天子车耶？车不得前，李傕兵数百人皆持大㦸在乘舆车左右，侍中刘艾大呼云：「是天子车也！」　霹雳车，《魏志》云：太祖还官渡，与袁绍合战，太祖军不利，复壁绍为髙橹，起土山，射营中，皆蒙楯，衆大惧。太祖乃为发石车，击绍楼，皆破绍衆，号曰霹雳车。　竿摩车《魏志》云：董卓至西京为太师，号曰尚父，乘青盖金华车，爪画两轓，时人号之曰「竿摩车」。　车斑斑。《后汉书》云：桓帝之初，京都童謡曰：「城上乌尾毕逋，公为吏，子为徒，一徒死」。百乘车车，斑斑入河间、河间姹，女工数钱，以钱为室，金为堂，石上慊慊，舂黄粱，梁下有悬鼔。我欲击之，丞相怒。　车延延《后汉书》云：桓帝之末，京都童謡曰：「白益小车，何延延？河间来合谐，河间来合谐」。。　引车避。《史记》云：蔺相如拜，为上卿亷，颇曰：「相如素贱人，吾羞不忍为之下。宣言曰：「我见相，如必辱之。相如闻，不肯与㑹。已而相，如出望见亷，颇相如，引车避匿。　廻车避，韩诗外𫝊云：齐荘公出猎，有螳螂举足，将搏其轮，问其御曰：「此何虫也？」御曰：「此是螳螂，其为虫，知进而不知退，不量力而轻就敌」。庄公曰：「以为人必为天下勇士矣」。于是廻车避之，而勇士归之。　请为椁」。论语顔路请子之车以为之椁。　破为薪。《晋书》云：荀朂当食，曰：「此劳薪所」㸑。问之，乃破车脚为柴。　驰逐车《说苑》云：「晋平公为驰逐之车，挂之以犀，错之以羽，立于殿下，羣臣得观焉。田荖三过而不观。平公大怒，荖曰：桀以奢亡，纣以侈败，是以不敢观也。平公曰：「善」。乃去车。增歩挽车《北齐书》云：「后魏大臣老者多歩挽车」。　三轮车《九国志》云：「林知元所居有茂林，修竹，为山石之娯，尝驾三轮车，命僮牵之，随意所止玩赏」。　九龙车《宋史》云：庆厯五年，契丹遣使来献九龙车。　白驰车《宋史》云：卞元度迁礼部侍郎，使于辽，辽颇闻其名。卞适有寒疾，命载以白驰车，典客者曰：「此君所乘，盖异礼也」。　眀逺车，潜确类书云：明逺车，古四望车，乃太子之车，亦曰皂轮车。原辟恶车，《古今注》云：辟恶车，秦制也。桃弓、苇矢所以祓不祥。太卜令一人在车，执弓箭。增相风车，汉西京卤簿有相风车。崔豹《古今注》云：伺风，乌夏、禹所作也。　薄板车《韵府》云：老子乘青牛，薄板车度闗。　广栁车季布𫝊云：「置广栁车中。《注》云：舆棺之车」。　原雨随车《白帖》云：「汉百里嵩为徐州刺史，遭旱，行部雨，輙随车」。。　增鹤乘轩《左传》云：卫懿公好鹤鹤，有乘轩者。　辎軿车，《五代史》云：《唐史》，圭为贝州刺史，罢归常山，闭门絶人事，出入闾里，乘辎軿车。又张敞𫝊云：「君母出门则乘辎軿车」。　輼輬车潜确类书云：輼輬车，安车也。衣车有窗牖，闭之则温，开之则凉，故以名也。　原夏侯当车，尚书洪范五行传云：昌邑王贺为帝天隂，七日，昼夜不见日月，贺欲出行，光禄大夫夏侯胜当车谏曰：「天乆隂不雨，臣下有谋上者，陛下欲何之？」　袁盎伏车《史记》云：「文帝出赵，同骖乘，袁盎伏车前曰：臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，独奈何与刀锯馀人载！」！　敝车、癯马《说苑》云：「赵简子乘敝车、癯马衣、羖羊裘」。。　敝车驽马，《说苑》云：晏子朝乘敝车，驾驽马，景公遗之，辂车乘马，三反不受，曰：「夫辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之。下民之无义，侈其衣食而不顾其行，何以禁之！」卒不受。　排入车中，《晋书》云：王徽之为桓冲参军，尝从冲行，值暴雨，徽之因下马排入车中，谓曰：「公岂独得擅一车！」　推堕车下，《汉书》云：汉王东代楚，羽闻之，自以精兵三万人大破汉军，汉王得以数十骑遁去。道逢、孝惠、鲁元载行楚骑追汉王，汉王急推，堕二子车，下滕公下，收、载遂得脱。　公超驴车。《白帖云：张楷字公超，家贫无业，常乘驴车至市，卖药，足给而还。　子训驴车白帖》云：《蓟子训常乘驴车」。。　方朔借车白帖云：「东方朔为尚书郎，从公孙𢎞借车」。　卫绾戏车，卫绾𫝊云：以戯车为郎。师古注曰：戏车，若今之弄车之技。增云母饰车，袁子正书云：以云母饰车，谓之云母车，臣下不得乘时以赐王公。　镣金饰车《唐书》云：「万夀公主车舆以镣金扣饰，帝命易以铜」。。　原载物　服箱　绀辕　翠毂　既劝登于马力。　亦退与于人谋。　辅车既不相依。　脱辐如何前进。　千里振策，终不契需。五驭和鸾，罕能反覆。俱白帖》

《卷三百九十六》

原《淮南子》曰：「羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月」。《左传》，臧孙曰：「季孙之爱我，疾疢也」。孟孙之恶，「我药石也。美疢不如恶石」。　《论语》曰：康子馈药，拜而受之，曰：丘未逹，不敢尝」。　墨子南游，见楚惠王穆贺，谓墨子曰：「言诚善矣，王无内」。曰：「贱人所为，不用子」。墨子曰：「譬若药焉，夫子食之以疗其病，岂曰一草之本而不食之？」　《战国策》曰：「有献不死之药于荆王者」。谒者操以入中射之。士问曰：「可食乎？」曰：「可」。因夺而食之。王怒，使人杀中射之。士中射之。士使人说王曰：「臣问谒者，谒者曰：可食，臣故食之。是臣无罪，罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也」。王乃不杀。　《庄子》曰：宋人有为不龟手之药者，世世洴澼，纩为事。冬漂絮，则手拘能为药以自治。客闻之，请买其方以说呉王。呉王使之将冬，与越人水战，大败，越人裂地而封之，能不龟手一也。或以封或不免于洴澼纩，则所用之异也。　《增王子年拾遗记》曰：燕昭王坐祗明之室，昼而假寐，忽梦西方有白云起，俄而庭间有人衣服皆毛羽，驾苍虬之车，从云中直诣王所，王问以上仙之术，羽人曰：「大王精智未开，欲求恒生不得也」。王请受絶欲之敎，羽人指画，王心应手而裂，王乃惊悟，因患心疾久之，乃升于泉照之馆，复见其前所梦人曰：「前日夲欲易王之心」。乃出方寸緑，囊囊中，有续脉名丸，补四精散，以手摩王之臆，俄而愈，王因请其方曰：其用物也，有九：名神、明、芝、煎，以苍鹰之血，黒河鳞胆煮以琨。璵之脂贮以玉玺，缄以成䋲，封以玉印，王得服之，后天而死。语毕，化为青鳬入天际，王求合药，终不能，黒河，北极也，其水浓黒不流，上有浓，云生焉冇，黑鲤，千尺如鲸。　原《史记》曰：「长桑公与扁鹊药，服之，三十日，见人五脏」。　《汉书》曰：灌夫击呉，身中大创十馀，适有万金良药，故得不死。　《东观汉记》曰：「上尝与朱佑共买蜜合药，上追念之，即赐佑白蜜一石，问何如在长安时共买蜜乎？　増又曰：邓训为䕶乌桓校尉，吏士常大病疟，转易至数千人，训身、煮汤药减得半，愈其无妻者为适配偶。　原皇甫谧《髙士传》曰：韩康字伯休，京兆灞陵人。常采药名山卖于长安市口，不二价三十馀年。时女子从康买药，守价不移，女子怒曰：「公是韩伯休耶？」乃不二价。康叹曰：「我本避名，今女子皆知有我，何用药为！」乃遁入灞陵山中。　増华峤《后汉书》曰：张楷字公超，家贫，无以为业，常乗驴车至县卖药。　《九州春秋》曰：清州刺史焦和多为陷水，丸沉河湟，宼不得渡。　《原异苑》曰：「魏武北征蹋顿，升岭眺瞩，见一山冈不生百草，王粲曰：是古冢，此人在世服矾石，死而石生热蒸出外，故卉木焦灭，即令凿看，果得大墓，有矾满茔。仲宣博识强记，皆此类也。一说粲在荆州，从刘表登彰山，见此异。按魏武之平乌丸，粲犹在荆南，此言为谲。　邴原别传曰：「魏太子为五官中郎将，原为长史。太子宴㑹衆，賔客数十人，太子建议曰：君父各笃疾，有药一丸，可救一人，当救君耶父耶！衆人纷葩，或君或父，时原在坐，不与此论。太子谘之，于原原勃然，对曰：父也，太子亦不复难。　《列仙𫝊》曰：「负局先生者负磨镜局，循吴市中得一钱便磨，輙问主人得无有疾，若有輙出紫丸药以与之。　又曰：崔文子卖黄散发疫，死者万计，服皆愈愈者亦万计。　曹毗杜兰香传》曰：「神女兰香降张硕，硕问祷祀何如，香曰：消摩自可，愈疾滛，祀无益香，以药为消摩。　《増呉书》曰：合肥之役，凌统身被六七疮，有卓氏良药，故得不死。原《晋阳秋》曰：呉陆抗与晋羊祜推侨、札之好，抗尝遗祜酒，祜饮之不疑。抗有疾，祜馈之药，抗亦推心而服之」。増王隐《晋书》曰：李涓为尚书令，家至贫，儿病，无钱买药，上赐钱千万。　又曰：程咸字延休，其母梦白头公授药曰：「服此当得贵子」。后生咸官至侍中。　《南史》曰：髙祖㣲时伐荻新洲，见大蛇长数丈，射之，伤明日，洲中闻臼杵声徃觇之，见童子数人，皆青衣擣药，问其故，答曰：「我王为刘寄奴所射，合散傅之」。帝曰：「神何不杀之？」童子曰：「寄奴王者不死，不可杀」。帝叱之皆散，仍收药而反。又客经下邳逆旅，㑹一沙门谓帝曰：「江表将乱，安之者其在君乎？」帝先患手创，经年不愈，沙门有黄药，因留与帝，旣而忽亡，帝以黄散傅疮，一傅而愈，寳其馀及所得童子药，每遇金创，傅之并验。　《魏书》曰：邢峦为侍郎，甚见亲遇，髙祖因幸药园，至司空府南，见峦宅，遣使谓曰：「期行药园至此，见卿第宅佳，东望徳馆，情有依然」。　又曰：天竺乌长国婆罗门为上族，解天文，人有争讼服之药，曲者发，狂直者无恙。　《隋书》曰：「隋邵王子隆，年二十一，而体过充壮，常使徐嗣伯合芦茄丸服以自销损。　又曰：隋王颁父僧辩，为陈武帝所杀，献取陈之策。及大举伐陈，颁力战被伤，恐不堪复闘，悲感呜咽，夜梦有人授药，比寤而疮不痛，时人以为孝感。　《唐书》曰：「太宗幸㐮城，宫登于逻阪，见暍者僵于路，驻马，命左右取药饮之，乃蘓，又曰：天竺方士那逻迩婆娑寐，自言夀二百嵗，云有长生之术，太宗信之，深加礼敬，馆之金飇门内，造延年之药，令崔敦礼监之，发使天下，采诸竒药异石，不可称数，后竟不就。　又曰：元和中，山人桞泌言灵药可得，上信之，乃以为台州刺史，令采灵药。　又曰：「乐子长者，齐人也，少好道真，到霍林山，遇仙人，授巨胜。《赤松散方》曰：蛇服，此药化为龙，人服此药老弱成童，升云上，下改易形容，子能服之可以度，世子长服之。年百八十，色如少女。妻子九人皆服此药。老者还，少少者不复老。　《鲁世女生别传》曰：封君达，陇西人也。少好道，初服黄连丸五十馀年，乃入鸟鼠山，服水银百馀年还乡里，年如二十者。常骑青牛，改号为青牛道士。　桂阳先贤画赞苏耽，常住门庭，有衆賔来招，耽告母曰：「人招耽去已，种药在后园梅树下，可治百病一叶愈，一人卖此，足供养矣！便随賔去，母捉牵之，四体如醉，足不能举。

《卷四百三十五》

原名驹。　竒畜上见臧道顔吊驴文骡，《史记》曰：匈奴奇畜，即驴也。　广额　《长耳》上见袁淑。俳谐，文，下详驴一　子瑜、面。　孙楚声上详、驴二，《吴志》《晋书》曰：「王济字武子，好驴鸣。武子死，孙楚哭之甚哀，曰：子好驴鸣，为汝作一声。而形体俱似，吊客皆笑。楚怒曰：诸君不死，而使武子死乎！」　乗卖药　用为辇。张楷，字公超，隐华隂山，乗驴车至县，卖药。后汉邓训用「驴」为「辇」。　入市　至门，后汉向栩字兴甫，状若狂，好披髪跣足，骑驴入市，乞匄后徴拜赵相，时人谓其必脱。素从俭，而栩更乗鲜车御良马，世疑之。，晋刘兆字延世，博学受业者数千人。尝有人着鞞骑，驴至兆门，云「欲见刘延世」。门人大怒，白兆兆曰：「听前进则倨」。牀问兆，经义因为兆辨难，兆不能对，去不知姓名。　常鸣　忽死戴良母喜驴鸣，良常作之以乐其母。，后汉蓟子训与诸生诣许驾驴车道上过，主人驴忽死，虫蛆流出，主人遽白训，训乃安坐。饮食毕，徐以杖叩之，驴遂如初。　获千头续两字。石勒将刘堂以驴千头运粮，祖逖追击之于汴，遇获之，下见驴二《吴志》。　増耳大。　形龎。孔帖曰：「李忠臣，帝尝谓卿耳，大真。贵兆对曰：臣闻驴耳大，龙耳小。帝喜其野而诚。，下见后栁宗元文　百金　千里下帏短牒》曰：「王粲好驴，家畜数头，其价有百金者，其一曰落钗，其二曰逺游，其三曰鸷羽，其四曰白风，其五曰临江，其六曰上云，其七曰奔涛，其八曰飞星。《湖海捜奇》曰：陜西民家畜一驴，其壻借乗入市，逾时往返百里如飞，壻心窃爱之，翁问归何太早壻，诡云：驴劣，行十里即卧，不肯起，因牵之归耳，乃误我。一日，翁憎其驴壻，去杀而烹之，壻闻急止，曰：我戏耳！然驴已皮矣惋恨！间取其腹，视腰有六肾，盖千里驴也。翁怒絶其壻。　载酒　运食。避暑录话》曰：「酒有名骑驴酒，当是以驴载之而行也。有西域志曰：乌塲国特檀山山中有寺，大有衆僧，日日驴，运食无控御者，自来留食还去，莫知所在。　养殿，上。　絷廏中，上详驴二。《宋书驴类隽》曰：「崔浩留眭夸，絷廏中」。　青衫跨。　素服乗。《东轩笔录》曰：卢多逊自宰相责厓州司户，出狱日，青衫跨驴。孔帖曰：「五代刘鄩、王师范败降梁，从周为具赍装，送鄩归梁。鄩曰：降将蒙恩，不诛幸矣，敢乗马而衣裘乎！」乃素服乗驴。出游作赋。　偷跨罚诗，《宋史》曰：陈彭年常因京城大酺，跨驴出游，构自东华门至阙前，已口占数千言。秀《冷斋夜话》曰：王安石尝与俞秀老至报宁，公方假寐，老私跨驴入法，云谒宝觉禅师，公知之。有顷，秀老至，公佯睡睡起，遣秀老下阶曰：「为僧子，乃敢盗跨吾驴！」秀老叩头，愿有自赎，公曰：「罚」松声诗一首，秀老立就极佳，山中人忘之。后人为之补曰：「万壑揺苍烟，百滩渡流水下，有跨驴人，萧萧吹醉耳」。　舞柘枝　《惊蝶梦》《归田录》曰：咸平五年试进士，以有教无类，题王沂公为第一，其警句有「神龙异禀，犹嗜欲之可求」云云。时有䡖薄子拟作四句云：「相国寺前熊翻筋斗望，春门外驴舞柘枝」。虽鄙俚，亦着题也。《铁墨客挥犀》曰：昔人曽有为《驴吃牡丹赋》云：「展似之双蹄惊回蝶，梦耸如船之両耳」。不听莺声」。　造丞相㕔。　游华阴县，《墨客挥犀》曰：贾魏公为相日，有方士许姓对人，无贵贱皆称我，公欲见之，邀之数四，卒不至，后苦邀致之，许竟欲骑驴造丞相㕔，门吏止之曰：此丞相㕔门，虽丞郎亦湏下」。许曰：「我无所求于丞相，丞相召我来，若如此，但湏我去耳！」不下驴而去，门吏急追之不还，摭遗曰：李白失意游华山县，宰方开门决，事白，乗醉，跨驴过门，宰不知太白也，怒，引至庭下，曰：汝何人？輙敢无礼？曰：乞供状，无姓名，曰：曽用龙巾拭唾御手。调羮力士脱靴，贵妃捧砚天子殿前，尚容走马华阴道上，不许骑驴。　郑圃往来　㶚桥风雪。《蒙斋笔谈》曰：咸平、景徳间，隐士杨朴居郑州，号能诗。性僻，尝骑驴，郑圃每欲作诗，即伏草中，𠖇捜或得之，则跃而起，适遇之者无不惊。𤨏言曰：郑綮云：诗思在㶚桥风雪中，驴子背上。子厚意似。　《浪仙吟苦《源流至论》曰：张子厚闻驴鸣而知已，意之相似。《彚苑详注》曰：贾岛苦吟，虽逄公卿贵人，皆不知觉。一日，在驴上作「推敲」二字，未安，见京兆出跨，驴不避呼，诘之，久乃得释。　果老噀成。　希夷笑坠。《续仙记》曰：张果老白驴，休则叠之如纸，置巾箱中，以水噀之，复成驴矣。《极山堂肆考》曰：陈抟乗驴入汴，中途闻宋太祖登，大笑坠驴，曰：「天下于是定矣」。　畵壁踏具。　过桥留迹。卢氏杂记曰：吴道子尝访僧不礼，遂畵一驴于壁，一夜僧具踏破恼，乱不堪。尝一统志曰：赵州安济桥相传张果乗驴过此桥所，踏迹尚存。　短辔长秋。　廻衡负磨，《摭言》曰：唐咸通中，以进士车服僭差，不许乗马，时塲中不减千人，虽势可热手，亦皆骑驴，或嘲之曰：「今年敕下尽骑驴，短辔长秋满九衢，清瘦儿郎犹自可，就中愁杀郑昌图」，「」下见宋袁淑九锡文。据鞍读书。　嗜草触木江邻㡬调蓝山尉，骑驴赴官，每据鞍读书，至迷失道，家人求之乃觉草。《宋史》曰：杜常折节学问，甞跨驴读书，驴嗜，失道，不知觉，触桑木而堕，额为之伤。　入宣政殿　起裸游馆，孔帖曰：苏源明疏云：「圣皇廵蜀之初，都内财货吏民家産糜散于道路之中，至有骑马乗驴入宣政紫宸者。内拾遗记曰：「灵帝初平三年，起裸游馆于西园，使䜿驴鸣于馆北」。　云中骑碧。　梦里着绯。李贺诗曰：「谁使任公子，云中骑碧驴」。《韵府羣玉》曰：「张鷟梦着绯骑驴」。。　主簿自控。　法掾骑归。类书纂要》曰：李若谷为长社主簿赴任，自控妻驴。《渑水燕谈录》曰：祥符中，有刘偁者，为陜西司法叅军，廉慎至贫，罢官无以为归讣，卖所乗马，办装，跨驴以归魏，埜以诗赠行曰：「谁似甘棠、刘法掾，来时骑马去乗驴」。　毛成字　鸣应更《泊宅编》曰：天圣中，侍中冯拯卒。次年，京城南锡庆院侧人家生一驴，腹下白毛，成「冯拯」二字，冯氏以金赎之，潜育于室中。又潜确《类书》曰：「林化士隐迹武当山，过襄阳，题疏累年不归，所化钱物，皆以非理丧尽。一夕，合山道衆梦林归，明日，乃庄户送一驴上山，䭾载身上，毛成林字，呼其名即「应。下见袁淑九锡文。　笑似磨。　喻叅禅。东坡诗曰：应笑谋生拙，团团似磨驴」。覔《传灯录》曰：道人不解心即是佛，真是骑驴驴」。　渡水　冲泥》卢云诗曰：「渡水蹇驴，双耳直入」。宋孙觌诗曰：「骑驴渺渺冲泥」。。

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