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Scope: 续资治通鉴长编 |
Condition : Contains text “元佑四年十二月甲子 (1090/1/31)” |
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8 ![](more.gif) | 癸亥,中书省言:「提举实录宰臣吕大防奏所修《神宗皇帝实録,今来已成草巻,縁未经编摩,㸃对重复功力不少,所有修撰已下官吏添给等,欲依修仁宗皇帝实録例,令依旧支破,候冩进册了当,即行住支」。从之。甲子,寳文阁待制、知颍州曾肇知邓州。左諌议大夫刘安世言:「肇资禀奸回,趋向颇僻,昨来蔡确谤讪君亲,天下臣民所共疾怒,而肇倡为邪说,惑乱衆聼,以至捭阖执政,欺罔同列,苟有可以救确者,靡所不为。上赖圣明,得正刑典,肇不自安,遂乞外补,陛下敦尚寛厚,贷而不诛,犹假从官,出守近郡,搢绅之论,固已不平,到颍半年,遽易帅路,非特无以示好恶于天下,亦恐气焰凶慝,小人浸长,伏望圣慈审度事理,收还新命,以允公议」。诏曾肇改知齐州。是月,宥州牒:去城十里作熟地,外十里多不耕,作草地。 左諌议大夫刘安世言:「臣伏自前月末闻传圣㫖,权罢讲筵,是时近兴龙节,意谓将有燕飨,是以暂辍迩英之幸,用成庆礼,今复半月,别无政事,亦非有前嵗大雪苦寒之故,而劝讲之臣,乆不得望见清光,臣固已疑之矣。廼者民间喧传禁中,见求乳母,臣窃谓陛下富于春秋,尚未纳后,纷华盛丽之好,必不能动荡渊衷,虽闻私议,未甞輙信,近日传者益衆,考之颇有实状,臣忝备言职,当谏其渐,伏惟皇帝陛下天锡睿圣,纂承大业,太皇太后陛下慈仁正顺,保佑备至,覆载之内,莫不倾耳拭目,以望风化,而或者之论,乃谓陛下稍疎先王之经典,寖近后庭之女宠,此声流播,实损圣徳。昔者尧之受命,惟以天下为忧,而不敢以位为乐,成汤不迩声色,不殖货利,著之方册,万世称诵,皇帝陛下不可以不勉,太皇太后陛下不可以不劝也,伏望圣慈为宗庙社稷之大计,清闲之燕,频御经典,仍引近臣,与之论议前古治乱之要,当今政事之宜,悉俾开陈,以助圣学,无溺于所爱,而忘其所戒,则天下幸甚!」先是,给事中范祖禹上疏皇帝曰:「臣伏见陛下嗣位以来,端拱渊默,专意学问,臣侍经席,于今累年,陛下天纵生知圣徳,纯茂对臣下日日如一,未尝少有差失,此实上天眷佑皇家,保育生民,宗庙社稷无疆之福也。恭惟太祖皇帝,肇造区夏,栉风沐雨,削平僭乱,以立子孙,万世之基也,传之太宗,至于真宗,遂致太平,仁宗年十三即大位,章献明肃太后安定邦家,调护圣性,是以四十三年之间,徳泽深结于民,天下至今思慕不忘。英宗自藩邸入继大统,四海之内,同心爱戴,先帝励精求治,宵衣旰食,躬勤万事,十有九年,不幸早弃天下,陛下年始十嵗,登大位,当此之时,人心懔懔,忧危万端,幸赖太皇太后保佑扶持,勤济艰难,斥退凶邪,登进忠良,诏令所至,百姓欢呼鼔舞,数年以来,中外晏然,北敌西藩,无不顺从,此皆太皇太后之徳也,臣不知陛下将何以报之?臣窃思陛下所以报之,唯在进徳爱身而已,陛下进徳则为太平髙世之主,光显祖宗之业,发扬太母之训,使天下之人皆欣欣然曰:祖宗之徳、太皇太后之力如此,则岂惟皇天祖宗飨佑陛下?太皇太后亦不虚勤劳矣!陛下爱身,则无疾疢,不贻太皇太后之忧,孟武伯问孝,孔子曰:父母惟其疾之忧。夫父母之忧,莫切于子孙之有疾疢,他日陛下有子,当自知之。陛下若不进徳、不爱身,虽极四海九州之养,亦未足为孝也。臣自今秋闻外人言,陛下于后宫已有所近幸,臣初闻之,不以为信,数月以来,传者益多,或云已有怀娠将育者,言之所起,必有其端,臣诚至愚,不能不惑,故敢先事恳切言之。陛下内承慈训,外勤圣学,方当祇畏以事天地,诚孝以奉宗庙,思六圣之勤劳,念帝业之艰难,四方之人,无不延颈举踵,注目倾耳,观聼陛下徳业之光、名誉之隆,以望太平,陛下可不慎哉?今陛下未建中宫,而先近幸左右,好色伐性,伤于太早,有损圣徳,无益圣体,此臣之所甚忧也!孔子曰:君子有三戒,少之时,血气未定,戒之在色,言人少时,血气未定,而先伤伐根本,则损寿考之福,故君子戒之。陛下今年十四嵗而生于十二月,其实犹十三嵗,此岂近女色之时乎?陛下上承天地宗庙社稷之重,守祖宗百三十年基业,为亿兆人父母,岂可不爱惜圣体哉?孟子曰:事孰为大?事亲为大。守孰为大?守身为大。守身所以事亲也,爱身所以爱天下也。陛下上有太皇太后、皇太后、皇太妃休戚,皆系于陛下之一身,岂可不爱惜圣体哉?方今羣臣之心,万民之情,正望朝廷如天圣以来,所望陛下法则仁宗而已,祖宗天下百三十年,如寳器之无缺,陛下行纯徳备,如羙玉之无瑕,臣窃为陛下寳之惜之、爱之重之,陛下岂可不爱惜圣体哉?臣闻仁宗未纳后已前,未甞近幸后宫,是以气体康实,在位最乆,臣今观陛下气怯,恐不能如仁宗少时,岂可不爱惜圣体哉?前世人君多所经歴,乃能周知天下之情,今陛下生长深宫,稼穑艰难,未知也,人之情伪未见也,国家政事未习也,《六经》圣人之言未尽读也,前史兴亡之戒未尽閲也!天下至大,万事至衆,何所不关圣虑,岂可不爱惜圣体哉?古人有言:后宫盛色,则贤者隐处,佞人用事,则诤臣杜口,陛下春秋鼎盛,方当崇经术,迩端士,敦尚素朴,屏去纷华,不冝先留意女色,使天下失望,以啓小人之心,何则?陛下若好徳,则贤人皆动其心,欲助陛下之徳而圗天下治安,故于陛下有益。陛下如好色,则小人皆动其心,欲奉陛下之欲,而圗一身富贵,故于陛下有损。贤人进则治,小人进则乱,人君所好不惟系一身,损益实系天下治乱,不可不谨,陛下于此二者,将何择焉?昔汉成帝自为太子时,以好色闻,其后逸欲无节,终为汉室昏乱之主,汉之基业,由成帝而坏,岂可不慎其细哉?唐太宗欲纳郑仁基女,魏徴谏而止之,宪宗时,教坊称密㫖选良家子纳禁中,李绛上疏谏,乃悉还之。文宗末,李孝本女入宫,魏謩谏,即出之,古之忠臣爱君,必拂其邪心,防其嗜欲,置君于无过之地,使天下莫得而非议之也。人君所爱,莫切于身,人臣亦莫切于爱君之身,臣滥备劝讲,以辅导圣徳为职,怀此忧虑,已二三年,不能言于未然,致陛下已有声听流闻于外,此臣之罪也。臣今若犹不言,他日陛下或专意声色,委权臣下,纪纲坏乱,政事荒僻,使天下以陛下为逸欲之主,则臣之罪岂可胜责?虽悔恨万状,何所及哉!伏望陛下察臣之言,专精一意,勉强学问,日新德业,无时逸豫,事亲则思孝,居处则思敬,动作则思礼,祭祀则思诚,服用则思俭,养民则思仁,使人则思恕,心则思道,视则思正,当食则思天下之饥,当衣则思天下之寒,陛下毎思及此,而强学不已,则将以道徳为丽,以仁义为羙,岂声色之可移哉?惟陛下抑情制欲,以爱养圣体为先,则动植之类,无不䝉福,生灵幸甚!」 又上疏太皇太后曰:「臣伏见陛下临御天下,于今五年,昧爽视朝,亲断万事,所以劳心竭力者,凡皆为祖宗社稷,亿兆人民,将以太平天下付之皇帝也。臣愚窃谓陛下忧勤天下之事,必先忧天下之本,爱养天下之民,必先爱一人之身,夫一人之身,天下之本也,孟子曰:天下之本在国,国之本在家,家之本在身。天下安危,系于人君之一身,身安则天下安。天下治乱,出于人君之一心,心正则天下正。欲治天下,必先安身,欲正天下,必先正心,此二者,当今之急务乆逺之计虑也。陛下内保佑圣躬,调护起居,外成就睿徳,勉进学问,前此未甞闻有纎毫之失,今之所闻,则异于前,外议籍籍,皆谓皇帝已近,女色,后宫将有就馆者,有识闻之,无不寒心,皇帝今年十四,其实犹十三嵗,千金之家,有十三嵗之子,犹不肯使近女色,而况于万乗之主乎?陛下爱子孙而不留意于此,非爱子孙之道也,譬如美木方长,正当封植培壅,以待其蔽日凌云,若戕伐其根,岂不害哉?臣甞见司马光言章献明肃太后保护仁宗皇帝,最为有法,自即位以后,未纳皇后以前,仁宗居处,不离章献卧内,所以圣体充实,在位最为长久。章献于仁宗,此功最大,臣考之国史,仁宗乳褓,章献使章恵太后䕶视,章献临朝,仁宗起居,饮食章恵,必与之俱,所以保佑扶持,恩意勤备。然则章惠保护仁宗,乃章献太后之意也,今陛下临朝,日有万几,至于左右䕶视皇帝,臣不知有如章惠者乎?若未能如章恵,则陛下岂得不留意也?陛下以朝事责宰相,以边事责将帅,人君阙失,羣臣邪正责谏官、御史、皇帝学问责讲读官,若朝事不治,宰相之罪也,边鄙不寜,将帅之罪也!人君阙失不知,羣臣邪正不分,諌官、御史之罪也。皇帝学问不进,臣等之罪也。至于皇帝起居之节,嗜欲之际,此最切身之事,岂可无任其责者乎?陛下博览史册,洞知古今,古之帝王,何甞不以女色损寿考之福?惟伤于太早,败于无节耳!思之至此,可为切骨之戒,臣所以不避诛戮,为陛下言之。伏惟陛下与皇太后、太妃详论此事,有损圣徳,不益圣体,宜戒饬保传,令一以章恵为法。今圣心已有所知,虽不能防于未形,犹可以止其将然,俟中宫既建,然后渐广继嗣之路,则陛下亦可以不劳圣虑矣!今若不加止节,女色争进,数年之后,败徳乱政,无所不有,陛下虽欲悔之,岂可及乎?臣窃观皇帝天资纯粹,有上圣之资,年益长,则宜徳益进,方当向学以养圣功,天下引领以望辉光之新,倾耳以聼,名誉之隆,聪明之开发,睿知之深逺,皆系于十五六之时,不可失也!陛下必欲皇帝气体康强,徳性成就,以为宗社无疆之福,莫切于今日矣,不宜先以好色闻于天下,失衆庶之望,臣所以拳拳而不能已也,惟陛下深思逺虑,察臣狂瞽之言,疏皆留中。 初,刘安世呼牙媪为其兄嫂求乳母,逾月无所得,安世怒诘之,姥曰:「非敢慢也。累日在府司,縁内东门要乳母十人,今日方入了」。安世惊曰:「汝言益妄」。上未纳,后安有此?」媪具言内东门指挥,令府司责军,令状无漏泄,安世犹未之信,任府司者,适安世故人,亟以手简问之,答云非妄,安世遂抗章论列,他日吕大防等奏事,已将退,太皇太后留大防谓曰:「刘安世有文字言禁中求乳母事,意则甚善,但渠不知耳!此非官家所要,乃先帝一二小公主,尚湏饮乳也。官家常在老身榻前閤内寝处,冝无此老身,又甞究治」。果无之可,说与安世,令休入文字,大防对曰:「諌官例不与宰相相见」。太皇太后曰:「然则当如何?止安世文字勿令再入」。大防曰:「范祖禹见修实録,臣每间日过实録院,必见祖禹、刘安世与祖禹同省,臣当以圣㫖令祖禹告安世」。太皇太后因言祖禹亦有疏论列后宫进御事,并令大防谕止,及祖禹得大防所传圣㫖,即过安世具道之,安世曰:「此事实系圣徳汚隆,安世以谏名官,何敢缄默?纯夫方侍经幄,上所亲信,又岂得不言?」祖禹曰:「固甞言之矣」。安世曰:「宰相所传圣㫖,盍具奏知,万有一为所绐,悔其可追乎?」安世乃奏曰:「臣今月二十七日给事中范祖禹至本㕔,密传宰相,大防闻徳音,谕臣以所谓后宫事实,未甞有者,稽首承命,感忭交集。臣歴观前世之主,鲜有不以声色为累,至于近之太早,御之无节,则又不能保固真源,增益寿考,圣贤所戒,可为寒心。且世俗之间,粗有百金之産者,犹知爱其子孙以为嗣续之托,而况国朝百三十年之太平,六圣忧勤积累之基业,陛下继而有之,可不自爱自重,以为宗庙社稷无穷之计乎?臣误䝉圣恩,擢置谏列,使陛下日新之德,未有以大著于四海,而亲近女宠之谤,先播于衆口,臣虽愚暗,亦深忧之,所以不避谴诃,先事进戒。若陛下实未甞为,则臣之所言,犹不废諌官之职,若陛下万一有之,则臣进说已是后时,虽不敢逃旷官之诛,顾亦何补于事?惟冀陛下爱身进徳,留意学问,清心寡欲,增厚福基,臣不胜惓惓爱君之至」。祖禹奏曰:「臣自今月二十三日为吐㵼,腹脏不安,请假将理,于二十七日叅假朝见,至门下省,见宰相吕大防谕臣二十四日,面奉圣㫖,两諌议并臣所言后宫幸御,无此事者。臣自二十三日为病家居,当日上皇帝疏,至二十四日,吕大防令实録院吏语臣,如入省,即过㕔相见,臣以方病,未能入至。二十五日,又上太皇太后疏,縁臣二十五日以前,未见大防,不知已有圣㫖,所以更入后来文字,今日大防面谕,乃知臣等所闻外议,尽是虚传,陛下恕臣狂愚,不赐诛责,复䝉宣谕,令臣具悉,臣且喜且惧,不能自胜,实天下幸甚!然臣所言皇帝进徳爱身,所宜常以为戒,太皇太后保䕶皇帝,安身正心,乆逺之虑,亦愿因而勿忘,今外议虽虚,亦足为先事之戒也。臣窃惟皇帝有上圣之资,方养徳向学,涵育仁义,臣侍经左右,而闻于道路,实怀私忧,是以不存形迹,不知忌讳,发于诚心爱上,不敢避妄言之罪,凡事言于未然,则诚为过虑,及其已然,则又无所及,虽言无益,陛下寜受未然之言,勿使臣等有无及之悔,因闻虚语,以为实戒,则四海生灵动植之类,永被其福,臣䝉寛宥,罪戾无任,恐惧喜幸之至。伏縁圣㫖,令大防谕臣,合具奏知」。贴黄称:「大防令臣谕与本省谏官臣退至门下后省,已谕刘安世转谕朱光庭讫,其后章敦为宰相,上语敦曰:「元佑初,太皇太后遣宫嫔在朕左右者,凡二十人,皆年长,一日,觉十人者非素使令,顷之,十人至,十人还,复易十人去,其去而还者,皆色惨沮,若尝涕泣者,朕甚骇,不敢问,后乃知」。因刘安世上疏,太皇太后诘之,敦与蔡卞谋诬元佑大臣尝有废立议,指安世、祖禹言为根,二人遂得罪几死。 御史中丞梁焘言:「臣愚尝求当世之急务,得导洛通汴之实,始闻其说则可喜,及考其事则可惧。窃以广武山之北,即大河故道,河常徃来其间,夏秋涨溢,每抵山下,旧来洛水至此,流入于河,后欲导洛以趋汴渠,乃乗河未涨,就嫩滩之上,起东西堤,辟大河于北,攘其地以引洛水,中间缺为斗门,名通舟楫,其实导河水以助洛水之浅涸也。洛水本清,而今汴常黄流,是洛不足以行汴,而所以能行者,附大河之馀波也,增广武三埽之备,竭京西所有,不足以为支费,转运司每干于朝廷,朝廷不得不为之应副,窃计自縁清汴之费,其失无虑数百万计,从来上下习为欺罔之奸,朝廷惑于安流之说,税屋之利,恬然不以为虑,而殊不知新沙疎弱,力不能制悍河,水势一薄,则汜滥溃散,将使怒流循洛而下,直冒京师,其患可胜言耶?此其大可惧者,是甘以数百万日增之费,养异时京师万一之患,亦已误矣!夫嵗倾重费以坐待其患,何若折其奔冲,以终除其害哉?为今之计,宜复为汴口,依旧引大河一支,啓闭以时,还祖宗百年以来润国养民之赐,诚为得䇿,汴口复成,则免广武溃注,以长为京师之安,省数百万之费,以纾京西生灵之困,牵大河水势,以觧河北决溢之灾,便东南漕运,以蠲重载留滞之弊,时节启闭,以除蹙淩之苦,通江淮八路商贾大舶,以供京师之饶,为甚大之利者六,此不可忽也。惟拆去两岸舍屋,尽废僦钱,为害者一而甚小,所谓损小费以成大利也。臣之所言,特其大略耳,至于考究本末,措置纎悉,在朝廷择通习前后之臣付之,无牵浮议,责其成功,伏望圣慈面诏大臣,商择而施行之,事系国体,愿留宸念」。贴黄:「京岸舍屋最多,以其背隔街面,居民不便于经纪,往往不肯住赁,即今十空五六,京城之外,下至泗州,盖造渐少,每至一州县,或店镇方有,亦不至多,若行拆去,虽是目下废却,所僦房钱,却向去商贾通行,有所纳税钱,可以增补,方商旅未行之时,或至数少,乆之,大船重载入汴,所得数倍之益,窃闻今年指挥闭口,因此便可施行,一面选委文武官一两员,熟旧日汴口利害者,相度来春拨口,约度分数放水,则虽未开展河道,存留即今两岸舍屋,恐未至妨事,亦乞委之相度,洛口虽云经冬行运,其实水浅易冻,又置打凌兵士,虚费钱粮,终是饥冻,逐年死亾极多,每至冻合凌蹙岸,决民田被害,又流既浅,船小载轻,其害非一,公私阻滞,今遇开黄河闸口,放水入清洛,即舟船方行得一畨,闸水已尽,船复留滞,此可见洛水浅澁,无济于行船也。自兴导洛司,比旧汴口增使臣不少,添埽兵甚多,调发急夫频并结买,梢草浩瀚,人力困弊,又其害之甚者」。焘又言:「臣近论奏汴洛利害,乞复为汴口,诚以广武堤埽不足兼恃,大河万一不御,则首为京师之忧。访闻开汴之时,大河旷嵗不决,盖汴口析其三分之水,河流常行七分也,自导洛而后,频年屡决,虽洛口窃取其水,率不过一分上下,是河流常九分也,犹幸流势卧北,故溃溢北出,自去嵗以来,稍稍卧南,此甚可忧!而洛口之作,理湏早计也。窃以开洛之役,其功甚小,不比大河之上,但辟一百馀歩,即可以通水三分,不但永为京师之福,又减河北屡决之害,兼水势既已牵动,在于囬河,尤为顺便。议者以为不独孙村之功可成,水势既顺,澶州故道,亦有自然可复之理,伏望睿慈,断以不疑,出臣前章,面诏大臣与本监及知水事者,按地形髙下,水势利害,先具圗说,庶知臣言不妄」。是歳,宗室子赐名、授官者五十一人,断大辟五千四百五人。 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