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| Scope: 续资治通鉴长编 |
| Condition : Contains text “元佑五年七月丙子 (1090/8/11)” |
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10  | 丙子，司农寺言，请本寺主簿兼检法。从之。乙酉，诏三路路分都钤辖并破马军十五人。 知汝州盛陶知晋州，通判宣州翟思知兖州，通判徐州赵挺之知楚州，通判庐州王彭年知滁州。 夏国主乾顺言：「自去年七月遣使赴阙，乞换所赐城寨，䝉降诏不许，寻与延州经畧司议，分画疆界，当时议定，依绥州例分画向方靣，各打量二十里，内十里安置堡铺，耕牧外十里拍立封堠，空作草地。得保安军牒，称奉延州指挥，其城寨虽定二十里，至今诸城相望，取直分画，夏国不敢违，黾勉奉行。其南界诸路地分官，只要依绥州例打量二十里，不肯依绥州例，于内十里修筑堡铺耕牧，于外十里拍立封堠，空作草地，以辨汉蕃出入絶交鬬之端，累令宥州移牒保安军，终不明示可否」。回赐夏国主，诏曰：「尔逖领蛮畿，恪循世守，伻来称币，廷阅奏书，永言疆埸之安，未即沟封之画，两界绳直，罄忠顺而可嘉。十里芜荒，沥悃忱而有请，力祈矜许，蚤遂底寜，惟析壤之求，初无故事，念安边之议，亦既累年，顾省恭勤，特行开纳，然绥徳城本无存留草地诏㫖，今既欲于汉界留出草地，即于蕃界亦当依数对留，应见今合立界至处，并湏明立封堠内外，汉蕃各对留草地十里，不令耕种，仍各于草地以里，自择安便处，修建堡铺。如熟地内不可修建，即于草地内修立，各不得逼近界堠，其馀疆画未尽事，已令押伴官委曲开谕进奉使副讫，及已诏鄜延路经畧司，夏国如欲议事，许差人赴延州计议，眷方陲恱义之心，既输悃愊，而朝廷绥逺之意，已示优容，宜深体于恩懐，亟保和于封略」。丁亥，御史中丞苏辙言：「臣论范育、种谊等，不可留在熈河，章三上矣，已而朝廷不从，臣亦言之不已，不审陛下亦尝察其故否。臣初论育措置边事失当，不合迁户部侍郎，朝廷既追寝成命，臣亦粗可以塞言责矣，育知熈州，谊知兰州，皆非今日之命，臣虽不言，于臣职事非有害也，而臣再三干凟圣聼，诚有说也。方今太皇太后陛下聼政于帷幄之中，皇帝陛下育徳于恭黙之后，欲以仁覆天下则有馀，欲以武服四方则不足，利在安靖，不利作为，而大臣欲聼育等狂谋，以兴边事，使夏人由此失和，兵难不解，当此之时，欲相率持羽檄，决计于帘前，此臣所以寒心者一也。元佑以来，朝廷懐柔夏人，如恐不及，地界之议将成而絶者屡矣。顷者朝廷许以二十里为界，彼既忻然聼从，而熈河幸其聼从之间，于四十里之外，修筑已废旧寨，夺其必争膏腴之地，板筑未移，戎马即至，而二城不守矣！今若不问，枉直所在，兴忿恚之师，为必取之计，则闗陜兵祸渐不可知，若自知不直，虽不复争，而留育等守之，一则夏国懐疑，终不信向，二则育等悁愤，耻功不遂，妄造事端，以盖前失，患终不弭，况复育等既结鄂特凌古之怨，二隙交构，势尤可虞，此臣所以寒心者二也。非此二事，忧患廹切，育等琐琐，臣肯屡以为言哉！然臣所言于育等三人，亦止是各移降差遣，及育作待制差缓数年而已，于其私计无多损也。臣愚以为方论国事，宜且先公后私，以全大计，不胜区区孤忠，忧国再三，干凟天聼，甘俟斧钺」。 侍御史孙升言：「臣闻天下治乱，由邪正之消长，赏罚之是非也。邪正混淆，则乱之所由生，是非无别，则公道废矣。夫进贤退奸，取是去非，左右大臣之任也，察邪正，辨是非，谏官御史之责也。邪正不分，是非无别，以误主聼，过在左右，罪归谏官、御史。臣愚不肖，误䝉选择，置在御史，夙夜自思，无以塞责。臣前后论列邓温伯所为蔡确麻制之词，朋奸罔上，负国欺天，终未䝉圣意省察，臣恐陛下犹以蔡确麻制之词为溢美，未照温伯之意为朋奸，故邪正是非，乆而未明，谏官御史为之失职，臣既未能自劾其罪以去，愿竭诚毕义，以终其言，且温伯于二相之中，独称蔡确有定议之功，比方确为汉之周勃，可属大事，岂得谓之溢美？此必私温伯者进说以误圣聼也。臣试为陛下详言之。凡命制词者，此其臣为稷、契、伊、周，则其君为尧舜、汤武，不言可知矣！今温伯既此，蔡确为周勃诛诸吕定刘氏，则未审以何后比方圣上也，岂不知有所嫌哉？治平中，翰林学士范镇草韩琦制词云：史称霍光，义形于主，既以韩琦比霍光，则上当为昭帝矣！英宗深嫌之。范镇本无奸心，止以比琦失当，犹罢学士，出知陈州，温伯明见太皇保佑之功，格于天地，朋附奸臣，遂以社稷大事归之蔡确，比汉之周勃，诛诸吕、定、刘氏，褒臣贬主，畧无嫌避，负国欺君，非范镇之比。且汉遭吕氏之乱，社稷大臣无所属，乃属之于周勃，今日朝廷治安，圣慈在上，岂冝言以大事属蔡确也？说者谓之溢美可乎？自昔撰次麻制，为文之体，有讲徳之词，有叙事之词，如麻制称蔡确，智崇而虑逺，器慱而用周，此言确材器也。包深厚之训词，蹈髙明之善学，此言确学术也。此皆讲徳之词，容有溢美也。及称蔡确服采禁涂之近，特为先帝之知，此言确遭遇事也。统厥百官，进贰中台之令，间于两社，首持黄闼之钧，外辑三垂，内遂万物，此言确为宰相事也。及在受遗之列，尤嘉定议之功，安劝庶邦，有若召公之老，可属大事，莫如周勃之忠，此言确受遗事也。此皆叙事之词，事不可无实也。盖讲徳止为其人一身而言，叙事乃为天下后世而发，故讲徳容有溢美，而叙事不可无实也。恭惟皇帝绍膺圣统，乃先帝以万世不易之理而与子，太皇太后以大公至正之道而立孙，天人同心，上下一意，当受遗之际，谁为可疑之人，谁发可疑之议，致危疑不决，頼确而后定哉？必有事实，方形制词，既无其人，又无其事，而温伯乃独称确为定议，以无为有，以虚为实，形之制命，以传天下，以信后世，朋奸罔上，负国欺天，罪在不赦！自确流窜新州之后，邢恕以鼔唱私言，推蔡确为社稷之臣，同时已从贬责，而王觌近除权礼部侍郎，以常语同列，谓蔡确有功于国，犹从外补。今邓温伯公然于制命之中，独称蔡确有定议功，比方汉之周勃，可属大事，诛诸吕、定刘氏，以无为有，以虚为实，传播天下后世，朋奸罔上，负国欺天，褒臣贬主，畧无嫌避，罪恶如此，安得指为溢美，上误圣聼，使与正人并立于朝也！伏望陛下以臣所论，宣付大臣，早定邪正是非，庶他日奸臣无以藉口，则天下幸甚！」 侍御史孙升言：「近知湖州武康县韩宗尧为违法科率耆长纳灯油等事，先次冲替，闻宗尧乃宗原弟，宗原实两浙转运判官张璹妹之夫，部民诉寃，璹不为受理，违法徇私，宜加罢黜」。诏璹别与差遣。 诏新除秦鳯等路刑狱㳺师雄，仍旧兼提举催促兰州、通逺军招置弓箭手。 |
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