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| Scope: 续资治通鉴长编 |
| Condition : Contains text “元佑丙寅年三月辛巳 (1086/5/9)” |
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6  | 辛巳，宣徳郎程頥为通直郎、崇政殿说书，既上殿，以经筵命之，面辞，不许，退而奏曰：「窃以知人则哲，帝尧所难，虽陛下圣鍳之明，然臣方获进对于顷刻间，陛下见其何者，遽加擢任？今取臣畎亩之中，骤置经筵，盖非常之举，朝廷责其报效，天下之所观瞩，茍或不当，则失望于今，而贻讥于后，可不谨哉？臣未敢必辞，只乞令臣再上殿进札子，三道言经筵事，所言而是，则陛下用臣为不误，臣之受命为无愧，所言或非，是其才不足用也，因可听其辞避，如此则朝廷无举动之过，愚臣得去就之宜」。又言：「臣不候命下，便有奏陈，盖欲朝廷审处于未授之前，免烦回改成命」。又言：「如以臣昨日已上殿，只乞指挥，许臣实封札子进呈，亦与口陈无异」。其札子一曰：「臣伏观自古人君守成而致盛治者，莫如周成王、成王之所以成徳，由周公之辅飬。昔者周公辅成王，㓜而习之，所见必正事，所闻必正言，左右前后皆正人，故习与智长，化与心成。今士大夫家善教子弟者，亦必延名徳端方之士，与之居处，使之薫染成性，故曰少成，若天性习惯如自然，伏以皇帝陛下春秋之富，虽睿圣之资得于天禀，而辅飬之道不可不至，所谓辅养之道，非谓告诏以言过而后谏也，在涵养薫陶而已，大率一日之中，接贤士大夫之时多，亲寺人宫女之时少，则自然气质变化，徳器成就，乞朝廷遴选贤徳之士，以侍劝讲，讲读既罢，当留二人直日，夜则一人直宿，以备访问，皇帝读习之暇，㳺息之间，时于内殿召见，从容宴语，不独渐摩道义，至于人情物态，稼穑艰难，积久自然通逹，比之常在深宫之中，为益岂不甚大？窃闻间日一开经筵，讲读数行，羣官列侍，俨然而退，情意略不相接，如此则责辅养之功难矣！今主上㓜冲，太皇太后慈爱，亦未便乞屡出，但时见讲官，久则自然接熟，大抵与近习处，久熟则生䙝慢，与贤士大夫处久熟则生爱敬，此所以养成圣徳，为宗社生灵之福，天下之事，无急于此，窃料衆人之意，以为皇帝尚㓜，未烦如此，乃浅近之见。夫㓜而习之，为功则易，发然后禁，礼经所非，古人所以自能言而教者，盖谓此也。其二曰：臣闻三代之时，人君必有师傅之官，师、道之教训，傅傅其徳义，保保其身体，后世作事无本，知求贤而不知正君，知规过而不知养徳，傅徳义之道，固已踈矣，保身体之法，无复闻焉。伏惟太皇太后陛下聪明睿知，超越前古，皇帝陛下，春秋之富，辅养之道，当法先王，臣以为傅徳义者，在乎防见闻之非，节嗜好之过，保身体者，在乎适起居之宜，存畏谨之心，臣欲乞皇帝陛下左右扶持祗应宫人、内臣，并选年四十五以上厚重小心之人，服用器玩皆须质朴，应华巧奢丽之物，不得至于上前，要在奢丽之物，不接于目，浅俗之言不入于耳。及乞择内臣十人充经筵祗应，以伺候皇帝起居，凡动息，必使经筵官知之，有剪桐之戯，则随事箴规，违持养之方，则应时谏止，调䕶圣躬，莫过于此。今不设保傅之官，傅徳义保身体之责，皆在经筵，皇帝在宫中，语言动止、衣服饮食，皆当使经筵官知之」。其三曰：「臣窃以人主居崇髙之位，持威福之柄，百官畏慑，莫敢仰视，万方承奉，所欲随得，茍非知道畏义，所养如此，其成徳可知，中常之君，不无骄肆，英明之主，自然满假，此自古同患治乱所系也，故周公告成王，称前主之徳，以寅畏祗惧为首，从古以来，未有不尊贤畏相而成其圣也。皇帝陛下未亲庶政，方専问学，臣以为辅养圣徳，莫先寅恭，动容周旋，当主于此，嵗月积习，自成圣性。臣窃见经筵臣僚，侍者坐而讲者独立，于礼为悖，欲乞今后特令坐讲，不惟义理为顺，以养主上尊儒重道之心。窃闻讲官在御案傍，以手指书，所以不坐，欲别令一人指书，讲官稍逺御案坐讲，意朝廷循沿旧体，只以经筵为一美事，臣以为天下重任，惟宰相与经筵，天下治乱系宰相君，徳成就责经筵，由此言之，安得不以为重？」御史中丞刘挚言：「臣伏覩制命，以布衣程頥为通直郎、崇政殿说书者，恭以尊儒重道，振举遗逸，使天下归心，固圣朝之所宜为也。然臣窃惟进退者臣子之大节，爵禄者天下之公器，进退不失其义，则人道立。爵禄不轻所与，则士心劝，二者盖不可不谨也，頥以节行自守，不介意于仕，陛下髙其风，故以汝州推官、西京教授起之。頥既力辞不从而赴召，而陛下又以宣徳郎、校书郎待之，頥既至，未即受命，而陛下赐之廷对，又官之以通直，置之于经筵，盖頥之逊避不已，而陛下恩命每有加焉，臣恐頥于出处辞受之际，义有难安者也。孔子曰：如有所誉者，其有所试矣！孟子曰：仕有时乎为贫，辞尊居卑，辞富居贫。頥好学求志，有君子之行，遭际盛世，其心岂徒欲以声名自售哉？固愿有所试，然后有所就也。頥亲老家贫，兄颢有贤，行官不逹而死，在頥之义当仕也。为贫而仕，则若孟子所谓居卑者可也，今有誉而不试，每辞而加进，臣于是知頥之不敢受也。若夫纷纷之论，致疑于頥者，非独如臣之言也，直以谓自古以来，先生处士，皆盗虚名，无益于用，若頥者，特以迂濶之学，邀君索价而已，天下节义之士，乐道不出，如頥等辈，盖亦不少，彼无所援乎？上，故不闻尔。又以谓頥辞免爵命之言曰：前朝召举布衣，故事具存，是頣之志，欲为种放常秩而亟，欲得台谏、侍从者尔，臣固知论者之或过也，然而是非疑似，亦不可以不察，圣人自有中道，过之则偏，天下自有常理，背之则乱。伏望陛下审真伪，重名器。闻頥方辞恩制，乞降指挥，依頥所乞，成就其节，止授以初命之官，既使得以禄养其亲，又使受之有义，免于似是之谤，而后日见其可用，进擢盖未晚也，于陛下尊徳举逸之道，无过不及者」。又言：「闻頥有所建请数事，如欲令经筵侍臣坐讲之类，又有非所宜言者，衆𫝊以为笑，不知有是事乎？惟望速降圣㫖，依頥辞免，但命之以初官，试之以西京教授，庻几成頥之志，全頥之节，以息羣议，而亦不害异日擢用也。亷耻不立于天下也久矣，今幸有一人焉，若授受不当于义，则使天下靡然益不以亷隅为事，岂不重哉！」頥卒留经筵，挚所言不用，頥每以师道自居，其侍讲色甚，庄言，多讽谏，頥闻帝宫中盥而避蚁，因讲毕请曰：「有是乎？」帝曰：「然，诚恐伤之耳」。頥曰：「推此心以及四海，帝王之要道也！」帝称善。诏二王外第以亲贤宅为名。 诏给空名度牒一百道，修复郑州廨舍仓库，特借二年公使钱，令转运司应副，馀于常平钱内借支。 诏差开封府第七副将郝英于西京汝州界捕杀羣贼。 兵部言：「畿内马监已罢本部考究畜牧之宜，莫如汧渭并晋之地，兼逐路旧有牧地，请差官经画」。诏河北、陜西路转运、提㸃刑狱司同共按行相度可置官监去处闻奏。 诏：「应民间疾苦，合行寛䘏，除朝廷已推行外，如有未尽，仰诸路监司限指挥到两月内条画以闻」。判大名府韩绛言：「公使供馈，条禁太宻，乞删去监司卖酒及三路馈遗」。从之，令刑部先次立法。 戸部言：归明人除三路及沿邉，不得婚嫁，馀州听与嫁娶，并邕州左右江归明人，许省地溪峒结亲。从之。 右司谏苏辙言：「臣窃见先帝改定官制，因唐之旧，布列三省，使出入相钩较，文理宻察，得古之遗法，然患有司推行不能尽如圣意，参考之益未见，而迂滞之害先著，见今三省文书，节次留碍，比官制未行以前，颇觉其弊，臣尝问衆人得其一二，意欲因见行之法，略加疏理，务令清通简便，茍迂滞之病既除，事不至杂冗难治，官吏日有馀力，则参考之功，可得而见也。谨条具如后：一、凡事皆中书取㫖，门下覆奏，尚书施行，所以为重谨也。臣谓国之大事，及事之已成者，依此施行则可，至于日生小事及事之方议者，一切依此，则迂缓之弊所从出也。假如百官给假，有司请给器用之类，此所谓日生小事也。臣僚陈请兴革废置，朝廷未究本末，欲行勘当之类，此所谓事之方议者也。昔官制未行，如此等事，皆执政批状，直付有司，故径而易行，自行官制，遂罢批状，每有一事，輙经三省，誊冩之劳，既已过倍，勘当既上，小有差误，重复施行，又经三省，循环徃复，无由了絶，至于疆场机事，河防要务，一切如此，求事之速办，不可得也。故臣乞复批状之法，以便日生小事，及事之方，议者惟国之大事，及事之已成者，然后经歴三省，则事之失者过半矣。一、三省文书，法许吏人互相㸃检，差误毫末之失，皆理为赏罚，故被罚者畏避谴呵，巧作迁延，以求细宻，被赏者希望劳绩，吹毛求疵，务为稽缓，因此文书，无由速了。臣欲乞今后不以差误为赏罚，惟有所欺蔽，及虽系差误而害事者，方行赏罚。一、文书至尚书省，自省付诸部，自部付诸司，其开拆呈覆，用印皆有日限，逐处且以五日为率，凡十五日，其勘当于外，日数又多，幸而一出得备具者，自诸司申部申省，其限日如前，则已一月馀日矣，不幸复有问难，又复一月，自此盖有不可知者，费日虽久，而违限如法，虽欲加罪，终不可得，故臣欲乞以事之缓急，减定日限，亦救弊之一端也。一、古者因事设官，事不可已，然后置官，今官仿唐制，事本不须如此，而为官生事者，往往而有，如应支钱物，尚书度支行遣得㫖许支，合下所管库务支给者，必先由太府寺、本寺备録帖，所管库务，又经比部勾过，然后送库务支给。臣谓太府寺未尝可否一事，枉有经歴，宜令度支径送比部勾过，又如诸路召募押纲，合得酬奬，诸库务已给朱钞，先经太府寺印纸保明，指定合得酬奬，申尚书金部，金部再行勘验诣实，闗司勲勾覆，然后闗吏部施行。臣谓太府、金部两处勘验保明，显有烦重，宜裁减一处，又如在京职事官，合破白直，并宣借剰员，或替换宣借，昔未行官制已前，皆系所属直下歩军司差拨，自行官制，并须经由尚书兵部，兵部但指挥步军司依条施行。臣谓兵部别无可否，亦不须更令经歴，如此等事，数必不少，非臣所能尽知，乞下六曹及二十四司，各具有无似此重复之事，若能一切裁损，必大有所益，右三省事务衆多，条约繁夥，非臣一人所能究悉，臣前件所陈四事，特其一二而已，欲乞陛下降付三省，推类讲求，立法施行，或选择臣僚精通明敏者一二人，俾专治其事，务令约而不遗，多而不乱。今三省胥吏，比旧人数极多，皆由法不省，便枉费人力，若将来法制一清，此曹亦渐可减，事清吏少，此最为治之要也，惟陛下留神省察」。 |
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