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| Scope: 续资治通鉴长编 |
| Condition : Contains text “元佑丁卯年正月辛未 (1087/2/23)” |
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10  | 戊辰，诏：「自今举人程试，并许用古今诸儒之说，或出已见，勿引申、韩、释氏之书，考试官于经义论䇿通定去留，毋于老列荘子出题，及举经明行修。京东西、河北、陜西路各五人，淮南、江南东西、福建、河东、两浙、成都府各四人，荆湖南路、广南东西、梓州路各二人，荆湖北路、䕫州、利州各一人，委知县当职官司同保任申监司，监司再加考察以闻，仍充本州解额，无其人则阙之」。复置太官令一员，从光禄卿赵令铄言也。庚午，翰林学士苏轼言：「臣近以试馆职䇿问为台諌所言，臣初不敢深辩，盖以自辩而求去，是不欲去也。今者窃闻圣明已察其实，而臣四上章四不允，臣子之义，身非已有，词穷理尽，不敢求去，是以区区复一自言，臣所撰䇿问，首引周公、太公之治，齐鲁后世皆不免衰乱者，以明子孙不能奉行，则虽大圣大贤之法，不免于有弊也。后引文帝、宣帝，仁厚而事不废，核实而政不苛者，以明臣子若奉行得其理，无观望希合之心，则虽文帝、宣帝，足以无弊也」。中间又言：六圣相受，为治不同，同归于仁，其所谓媮与刻者，专谓今日百官有司及监司守令，不识朝廷所以师法先帝之本意，或至于此也！文理甚明，粲若黒白，何尝有毫髪疑似，议及先朝，非独朝廷知臣无罪可放，臣亦自知无罪可谢也。然臣闻之古人曰：人之至信者，心目也。相亲者，母子也。不惑者，圣贤也。然至于窃鈇而知心目之可乱，于投杼而知母子之可疑，于拾煤而知圣贤之可惑，今言臣者不止三人，交章累上，不啻数十，而圣断确然，深明其无罪，则是过于心目之相信、母子之相亲、圣贤之相知逺矣，徳音一出，天下颂之，史册书之，耳目所闻见，明智特达，洞照情伪，未有如陛下者，非独微臣区区，欲以一死上报，凡天下之为臣子者闻之，莫不欲碎首糜躯，効忠义于陛下也！不然者，亦非独臣受暧昧之谤，凡天下之为臣子者闻之，莫不以臣为戒，崇尚忌讳，畏避形迹，观望雷同，以求茍免，岂朝廷之福哉？臣自闻命以来，一食三叹，一夕九兴，心口相谋，未知死所，然臣所撰䇿问，似实亦有罪，若不尽言，是欺陛下也。臣闻圣人之治天下也，寛猛相资，君臣之间，可否相济，若上之所可，不问其是非，下亦可之，上之所否，不问曲直，下亦否之，则是晏子所谓：以水济水，谁能食之，孔子所谓惟予言而莫予违，足以丧邦者也。臣昔于仁宗朝举制科，所进䇿问及所荅圣问，大抵皆劝仁宗励精庶政，督察百官，果断而力行也。及事神宗，䝉召对访问，退而上书数万言，大抵皆劝神宗忠恕仁厚，含垢纳污，屈已以裕人也。臣之区区，不自度量，常欲希慕古贤，可否相济，盖如此也。伏覩二圣临御以来，圣政日新，一出忠厚，大率多行仁宗故事，天下翕然衔戴恩徳，固无可议者，然臣私忧过计，常恐百官有司矫枉过直，或至于媮，而神宗励精核实之政，渐致隳壊，深虑数年之后，驭吏之法渐寛，理财之政渐踈，备邉之计渐弛，而意外之忧有不可胜言者。虽陛下广开言路，无所讳忌，而台諌所击，不过先朝之人，所非不过先朝之法，正是以水济水，臣窃忧之，故輙用此意，撰上件䇿问，实以讥讽今之朝廷及宰相台諌之流，欲陛下览之，有以感动圣意，庶几兼行二帝，忠厚励精之政也。台諌若以此言臣，朝廷若以此罪臣，则斧钺之诛，其甘如荠，今乃以为讥讽先朝，则亦踈而不近矣！且非独此䇿问而已，今者不避烦凟，尽陈本末，臣前嵗自登州召还，始见故相司马光，光即与臣论当今要务，条其所欲行者，臣即荅言：公所欲行者诸事，皆上顺天心，下合人望，无可疑者。惟役法一事未可轻议，何则？差役免役，各有利害，免役之害，掊敛民财，十室九空，钱聚于上，而下有钱荒之患，差役之害，民常在官，不得专力于农，而贪吏猾胥得縁为奸，此二害轻重，盖畧相等，今以彼易此，民未必乐」。光闻之，愕然曰：「若如君言，计将安出？」臣即荅言：「法相因而事易成，事有渐则民不惊。昔三代之法，兵农为一，至秦始分为二，及唐中叶，尽变府兵为长征之卒，自迩以来，民不知兵，兵不知农，农出谷帛以养兵，兵出性命以卫农，天下便之，虽圣人复起，不能易也。今免役之法实大类此，公欲骤罢免役而行差役，正如罢长征而复民兵，盖未易也。先帝本意使民户率出钱，专力于农，虽有贪吏猾胥，无所施其虐，坊场、河渡，官自出卖，而以其钱雇募衙前，民不知有仓库纲运破家之祸，此万世之利也，决不可变，独有二弊：多取寛剰役钱，以供他用，实封争买坊场、河渡，以长不实之价，此乃王安石、吕惠卿之隂谋，非先帝本意也。公若尽去二弊而不变其法，则民悦而事易成，今寛剰役钱，名为十分取二，通计天下乃及十五，而其实一钱无用，公若尽去此五分，又使民得从其便，以布帛谷米折纳役钱，而官亦以为雇直，则钱荒之弊，亦可尽去，如此而天下便之，则公又何求？若其未也，徐更议之亦未晩耳！光闻臣言，以为不然，臣又与光言：熙宁中，常行给田募役法，其法以系官田，及以寛剰役钱买民田，以募役人，大畧如边郡弓箭手，臣时知宻州，推行其法，先募弓手，民甚便之，此本先帝圣意所建，推行未几，为左右异议而罢，今畧计天下寛剰钱斛约三千万贯石，兵兴，支用仅耗其半，此本民力，当复为民用。今内帑山积，公若力言于上，索还此钱，复完三千万贯石，而推行先帝买田募役法于河东、河北、陜西三路，数年之后，三路役人可减大半，优裕民力，以待边鄙缓急之用，此万世之利，社稷之福也」。光尤以为不可。此二事，臣自别有画一利害，文字甚详，今此不敢备言。及去年二月六日敕下，始行光言，复差役法，时臣弟辙为諌官，上䟽具论，乞将见在寛剰役钱雇募役人，以一年为期，令中外详议，然后立法，又言衙前一役，可即用旧人，仍一依旧数支月给重难钱，以坊场、河渡钱，总计诸路通融支给，皆不䝉施行。及䝉差臣详定役法，臣因得伸弟辙前议，先与本局官吏孙永、傅尧俞之流论难，反复次于西府及政事堂中，与执政商议，皆不见从，遂上䟽极言衙前可雇不可差，先帝此法可守不可变之意，因乞罢详定役法，当此之时，台諌相视，皆无一言决其是非。今者差役利害未易一二，遽言而弓手不许雇人，天下之所同患也，朝廷知之，已变法许雇，天下皆以为便，而台諌犹累䟽力争，由此观之，是其意专欲变熙宁之法，不复校量利害，参用所长也。臣为中书舍人、刑部、大理寺，列上熙宁以来不该赦降去官法，凡数十条，尽欲删去，臣与执事屡争之，以谓先帝于此盖有深意，不可尽改，因此得存留者甚多，臣毎行监司，守令告词，皆以奉守先帝约束，毋敢弛废为戒，文案具在，皆可复按，由此观之，臣岂谤议先朝者哉？所以一一缕陈者，非独以自明，诚见士大夫好同恶异，泯然成俗，深恐陛下平居法宫之中，不得尽闻天下利害之实也。愿因臣此言，警䇿在位，赦其所偏，损所有馀，补所不足，天下幸甚！若以其狂妄，不识忌讳，虽赐诛戮，死且不朽」。辛未，傅尧俞、王岩叟入对，论苏轼䇿题不当，曰：「汉唐以来，多少䇿题，无有将祖宗与前代帝王比量长短者」。䇿题云欲师仁宗之忠厚，则患百官有司不举其职，若当时百官有司皆不举其职，不知仁宗在上却何所为，乃是全然荒怠，致得百官有司如此，果如此，因何成得四十二年太平，至今耆老言之，犹往往流涕？仁宗何负却言不如汉文尧俞既读札子竟」，太皇太后曰：「此小事，不消得如此且休」。对曰：「此虽数句言语，縁系朝廷大体，不是小事，须合理㑹」。又曰：「苏轼不是讥讽祖宗」。对曰：「若是讥讽祖宗，则罪当死，臣等不止如此论列。既只是出于思虑言词失轻重，有伤事体，亦合畧有行遣，譬如误入禁门，于法罪亦不可轻。何则？君臣上下之分，不可不严也。今若不以此事为戒，他日有一人指斥乗舆，而云本出于误，亦可恕否？陛下虽欲恕之，七庙威灵在上，岂得容恕？昨执政于都堂对臣等皆言苏轼不是，既知不是，岂可却教朝廷做不是底事？又岂有朝廷明知不是，却抑言事官要休？若寻常人私事则可休，朝廷事则不可如此。臣等为朝廷持风宪，若凡所论奏，常指挥令休，要将安用耶？是臣等壊却风宪，更有何面目居职？真宗朝，知制诰张秉撰一叙，用官制辞云：「顷因微累，谪于荒遐，真宗览之曰：如此，则是先帝失政。遂罢其职。今所论苏轼，若是臣等分上私事则可休，事干祖宗、干朝廷，臣等如何敢休？朝廷若不行，破书在史册，后世视朝廷如何哉？𫝊入逺，方必有轻慢朝廷之心，万一辽使发问，不知如何」作荅，乃曰：「言事官有党。此朱光庭私意，卿等党光庭耳。光庭未言时，何故不言？」皆对曰：「有一人论之，且观朝廷行不行，中间或有差失，方当继言。昨朱光庭初言，朝廷有放罪指挥，则是朝廷行遣得正，自不须言。后见反汗，又是非颠倒，臣等方各论奏」。岩叟因于袖中取轼所撰䇿题，就帘前指陈，未终，帘中忽厉声曰：「更不须看文字也！」岩叟又进读札子，帘中极不以为然，尧俞曰：「如此，是太皇太后主张苏轼」。又厉声曰：「太皇太后何故主张苏轼，又不是太皇太后亲戚也！」岩叟曰：「陛下不主张苏轼，必主张道理，愿于道理上断事。适䝉宣谕言事官有党，臣等不知有党无党，但只据事之是非论列，陛下亦只合看事如何，若心疑于有党，则必失事之实，既失事之实，即是非难辨。自古小人欲倾害君子者，君子无过，别无可以奈何，惟是指为朋党，人主遂疑，人主既疑，因而可挤矣！陛下不可不察也！此事是苏轼轻易不思，语伤大体，以致议论，若不正其罪，则此失却在陛下，陛下何苦力主此人，反自取后世讥诮？台官之职，只在触邪指佞，岂当却为人解纷？此意可察」。帘中曰：「䇿题是里面㸃去」。对曰：「闻是」。进入三首䇿题，其两首是邓温伯撰，最后一首是苏轼撰，陛下已爱其虚名，故㸃轼所撰者，必然不曽反覆详览，则虽是㸃中，于陛下何伤，今既分别得，事理明白，陛下已知其虚名，不欲加罪，是惑也。陛下今不欲人言轼之短，假令司马光在，政事或失，不知合论与不合论，臣等所职是言责，所论只据是非，更不敢问其人。问着人，则须生私意。曰：今日改先帝事，何故不得问？」对曰：「修改政事，与形于文字不同，兼今日所改政事，皆是复祖宗旧法，况陛下下诏求民间疾苦者力改之，乃所以承祖宗之美，不知䇿题，须得论耶？不须得论耶？陛下如此主张，臣等却如此力言，违忤陛下，以就罪责，不知臣等是何意，陛下可体察。况臣等与轼皆熟，素无怨仇，只知忠于陛下，要正朝廷事，使天下后世不能指议陛下，故都无所避。陛下只当责臣等不言事，不可戒约臣等令不言，恐天下窥陛下此意。隂相顾望，不肯尽忠于朝廷，更非朝廷之福。前日召臣等去都堂，外庭不知，皆言是。奉圣㫖召台諌官戒励，甚骇听闻，臣等被摧抑，则不足道，却是损朝廷风宪，且愿陛下爱惜朝廷事体。陛下于苏轼所惜者小，则于言路所损者大，不可不思风宪之地，非臣之私，乃陛下家事。陛下不崇奨，则臣等一匹夫耳！」帘中峻语曰：「待降责苏轼」。尧俞、岩叟皆曰：「此在陛下。假令暂责，随即召之，亦是行遣正」。乃曰：「待相度」。尧俞曰：「爱而知其恶，憎而知其善，乃所以为平。今待轼如此，轼骄，将何以使之？」曰：「便总由台諌官」。岩叟曰：「若台諌所言，陛下能尽听纳，自足以成陛下之美，台諌何预焉？」又曰：「但言不妨，行与不行，须由宸衷」。岩叟曰：「如此，则是顺朝廷意者乃得行，恐非朝廷之福。《尚书》曰：有言逆于汝心，必求诸道。有言逊于汝志，必求诸非道。愿陛下常于此加察，恐逊顺陛下之言有非道之事」。岩叟又曰：「小人之欲破壊言路者多，陛下欲求言路则难，欲沮之则易，一沮之，则人将以言为戒，恐陛下不得尽知外事，愿加深察」。尧俞曰：「臣尽至诚告陛下，陛下不察，亦无可奈何，愿为国家更深思逺虑」。遂下至台，尧俞与岩叟议待罪，乃同奏曰：「臣等今月十八日奏事延和殿，䝉宣谕，谓臣等党附諌官朱光庭，弹奏翰林学士苏轼撰试馆职䇿题不当事，臣等误承厚恩，上辜任使，更不敢诣台供职，伏俟谴斥」。自十九日各家居，已而却降出尧俞、岩叟札子付三省。 司封员外郎盛侨为国子司业。国子司业，旧止一员，于是更増其一，侨与黄隠并为之。 殿中侍御史吕陶言：「近曽弹奏国子司业黄隠问学寡陋，操尚邪诐行，不知义事不狥公，教化之地，非所宜处，伏请罢隠职任，未䝉施行。臣谨按隠叨冒学职，无以训导诸生，私枉之迹，衆所不伏，嘲诮姗笑，喧闻庠序。近日考校私试文字，不与祭酒、博士，公共去留，輙敢专纵，擢其壻张汝明为第二升，降髙下多出其意，皆此类也。恭惟至治之世，为官择人，循名究实，咸欲宜称，虽一司一局米盐簿书之责，不敢虚授，茍有旷废，必论其罪，而师表之官，风化渊源，乃以素履囘险之人，窃位乆处，则士林何所法？臣属何所劝？伏乞检㑹臣前章及今所奏，早赐降出，以允公论」。又言：「隠平日阿私无状，固宜罢黜，况今盛侨已除司业，则隠不可尚处冗员，玷累教育之寄，伏请早赐施行」。久之，乃左迁隠为鸿胪少卿。 朝奉大夫章楶为吏部郎中。御史孙升言：「楶自成都府路转运副使有此除授。按楶昨任荆湖北路提㸃刑狱司，内臣甘承立在本路，肆为贪暴不法，残虐人命几千人。臣近闻公安县僧清愿者，经荆南陈状，于打造上供生活所收拾承立虐死无主工匠骸骨数百副，作大冡以𦵏之，道路闻者莫不痛愤，岂有仁圣在上，而承立小臣，乃敢残虐人命，至于如此！良有章楶在本路迎逢承立，以希进用，随意上下，无所不至，所部官稍违承立意，则楶随以他事劾之，故承立肆意虐人，无所忌惮，皆楶所致。臣窃以章楶职按一路刑狱寃滥，身寄朝廷，外台耳目，坐视承立残虐，平人性命，以为容纵，成就其恶，路不上闻，按楶之罪，重于承立。今承立虽流岭表，未足以偿寃命万分之一，而章楶置而不问，复被迁擢进用，何以惩小人之恶，为后来之戒？伏望圣慈详察，特降指挥罢黜，以慰存殁之寃」。楶寻知越州。 朝散郎黄景为职方员外郎。初，文彦博荐楚建中、李之纯、唐义问、范育、杜纯及景凡六人，景时知懐州，纯等皆擢用，彦博复以景为言，故有是命。 校书郎黄庭坚为著作佐郎。 权知陜州陈侗为直秘阁、知梓州，侗辞之。 诏看详诉理所：应元佑元年明堂赦恩以前内外官司所断公事，情可矜恕者，并听于元限内进状诉理，依前诏看详」。 诏助役钱只许支充补助役人费用，嵗终具剰数奏。壬申诏：「明堂赦书条目甚多，皆所以寛恤下民，深虑吏奉诏不䖍，其诸路转运司、开封府界提㸃刑狱司，分按所部紏，不如令者，即监司违慢，令互察以闻」。 |
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