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Scope: 续资治通鉴长编 |
Condition : Contains text “元丰八年十二月癸酉 (1086/1/1)” |
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11 | 壬申,通议大夫、知枢宻院事章敦、门下侍郎司马光,中书侍郎张璪、同知枢宻院事安焘,并为正议大夫。银青光禄大夫、尚书左丞吕公著为金紫光禄大夫,太中大夫、守尚书右丞李清臣为通议大夫,宰执、亲王皆进官,用嘉佑、治平故事也。侍御史刘挚言:「臣伏覩近降麻制,执政臣僚,各特转一官,圣恩优厚,中外耸动。及臣伏读麻制之词,乃以山陵及升祔礼毕,故推此异恩,于是臣窃疑焉。夫应奉陵寝,奔走职事,乃臣子之分也,若欲酬劳,则不应止于执政,若旌其送徃,则执政未尝俱行,授受之间,未有名义,伏闻所司检㑹嘉佑年体例,进入,依应施行,伏縁嘉佑八年,英宗皇帝既推即位之恩,臣僚各已覃转,后来以弗豫进药,而辅导调䕶,镇宁中外,以至圣躬康复,亲决庶政,诚天下之庆,谓辅臣实与有劳,故又命人进一官,然当时臣僚再三辞避,累日不敢受命,至遣近臣趣令以新官入谢,不降坐以待之,方敢祗受。又治平之末,神宗皇帝嗣位,覃霈改官之后,适值韩琦以山陵使回,恳求去位,寻以两镇外补,然犹虚上宰之位,自曽公亮而下,并不递迁,故亦特转一官,以补转㕔之恩。考求两朝故事,若有因依,则今来迁官别无义说,虽过赏宁僭,在圣人亦足以广恩,而于义未安,恐臣下终难于冒处,伏望谨重国体,爱惜名器,授之以公,则中外之心服,授之以道,则亷耻之风行,欲望圣慈照㑹两朝故事不同,如执政臣僚辞免新命,伏乞特赐允从,无伤事体,区区臣言,庶几有补」。光及公著皆力辞,光言:「臣窃惟英宗皇帝亲政之初,以宰臣韩琦等于嘉佑之末有定策大功,保佑圣躬,济于艰难,故特迁一官。今陛下以神宗皇帝大渐之际,宰臣蔡确等启廸圣心,建立储贰,传授大寳,各特迁一官,固亦其宜,臣当是时方闲居西京,凭几末命,非所预闻,岂得与确等同受褒赏?且国家名位,本以醻功徳,不可但以祔庙礼毕,检举故事,虚有授受,况臣于登极之初,已䝉覃恩改官,今曽未逾年,安敢再叨殊渥,纵臣贪冒,不知愧耻,天下之人,其谓臣何?又言:「昔英宗皇帝入承大统,宰臣韩琦等实有定策之功,又践阼之初,圣躬违豫,慈圣光献皇太后权同听政,琦尽忠竭力,亦不为不至,及英宗皇帝专制万几,褒赏琦等,各迁一官,臣时为諌官,犹曽上言,以近嵗官冗赏滥,两府大臣,陛下即政之初,宜惩革斯弊,今自于朞年之间,连并迁官,则难以禁他人之幸进者,恐宿衞将帅,宗室外戚,四方藩镇,内侍近臣,皆有冀望,至时陛下亦不能裁抑,两府亦不敢輙奏,当是时,英宗皇帝虽不收还恩命,而富弼亦有定策之功,自以不预顾命,力辞甚苦,况臣既不预定策,又不预顾命,岂可来自冗散之地,遽与辅臣同赏?且臣昔日在人,则言其不可受,今日在已,则受而不辞,顾行复言,能不自愧光?及公著凡六奏,讫不许,明年正月,乃俱受命。 侍御史刘挚等言:「臣近言蔡确既为山陵使回,自合依故事,坚请去位,不当贪权固宠,不恤公议,傲然安处,无亷耻之节,败陛下风俗,坏陛下典章,在臣职分,合为朝廷争之,陛下亦须体亮孤臣,孜孜不已,攻击权臣,有何所益?凡人之情,莫不乐安而恶危,好荣而恶辱,然臣不避患害者,诚为君也,诚为国家也。臣伏见神宗初韩琦乞罢相札子云:自唐至于五代,首相之为山陵使者,事已求罢,例皆得请。昨仁宗皇帝昭陵复土,而先帝尚进药饵,其时臣上体国家,不敢援此故事,遽然引去」,又云:「本朝以来,祖宗所任上相山陵,事毕多从退罢」。琦之词意再三如此,神宗亮之,遂许琦去,五代以上,其人难以悉数,祖宗以来之臣,请歴举本末,陛下考之,以照确之进退,则贪权固宠,无亷退之节,晓然易见矣。太祖山陵,秦王廷美为使,无宰相预其事,太宗、山陵,虽以越王元份为使,宰相吕端导灵驾至山陵,及其还也,犹以疾求解,避嫌之心,可谓深矣逺矣,真宗山陵讫,冯拯亦以疾五上表,遂出判河南府,二人皆两朝所尊礼,又国人所惜其去者也,然自以山陵事还,于体当去,故皆力移疾而决遂其请,此可见大臣重亷耻、明进退之分也。仁宗山陵,韩琦以英宗服药,未敢去,非无故也,非得已也。逮英宗山陵复土,琦即罢相。今先帝已安陵,祔庙礼成,不知确以何名而自留,何义而自居?若谓陛下富于春秋,藉大臣辅翼,则左右自有老成重徳,为天下信服之人辅翼者,如确辈无一正言,无一正行天下之人,指为奸邪,共所愤疾,而久留左右,适足玷累圣徳,为国之蠧尔,何辅翼之可頼!此愚臣所以区区进忠而不已也,若宰相之当山陵使者,故事皆不去,臣何敢輙言,若故事皆去,臣何敢不言?今衆口喧哗,讥切臣等,以谓尸禄素餐,当言不言,辜负圣主,又谓养交取容,希窃荣进,畏避奸臣,臣若不力言,不惟败陛下风俗,坏陛下典章,亦害臣等名节,一留奸臣,而上下交损如此,可不为朝廷惜哉!伏望陛下出臣前后章疏,付三省施行,早罢确政柄,使天下知朝廷不抑忠言,不沮公议,不容奸臣败风俗、坏典章,而扶持天下之名节,以励事君,则臣等虽死无恨」。贴黄:「升祔后,转官故事,不当援用,则冒耻而受之,罢相故事又当援用,则违义而取之,败风俗、坏典章又如此,所以公议沸腾,以为早当罢黜也。陛下以常礼留之,言路,以故事攻而去之,上则不伤陛下优恩,下则不废天下公议。伏望朝廷不以为疑,早赐睿断,以慰人心」。癸酉,诏:「犯盗,刺环于耳后,徒、流以方,杖以圆,三犯杖,移于面,径不得过五分。 右正言朱光庭奏:「伏以忠邪之迹,自古难辨,治乱之道,由此而分,盖忠臣爱君,惟循天理,任之则治,邪臣蔽君,惟徇私欲,任之则乱,为人君者,孰不欲任忠臣以成治道?然或不能始卒者,邪臣蔽之也,则是忠邪不可以不辨也。臣伏覩圣政日新,思致天下元元,入于太平之域,爱养基本,为无疆之福,此甚盛徳也。臣愚不肖,得于斯时,亲䝉圣选,㧞自常调,置之谏列,固当尽忠竭愚以报万一。恭惟神宗享御十有九年,勤劳可谓至矣,太皇太后陛下,以仁圣至明緫揽万几,保佑皇帝陛下夙成之徳,讲求善治,登任正人,天下翕然知所向矣,窃以朝廷之事,犹一家一身之治也,自祖宗以至今日,事或未安,于理则必更张,乌有先后异同之说?惟其当而已!今朝廷之上,所与谋谟论议者,数执政大臣,若同心于公,则惟理为是,一怀私意,则异说不胜。方圣意孜孜圗治之始,或虑为大臣者,不顾义理之是否,輙怀私意,复为顾望,以为先朝之事不可遽更,肆为辨说,以惑天听,此乃天下之邪臣,不可以不察也。臣愿当廷见执政大臣论事之际,或说有异同,一以义理辨之,则忠邪自见,忠臣则任之宜坚,邪臣则亟行显黜,不使肆异说以害政事,则天下太平不难致矣」。 |
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