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| Scope: 续资治通鉴长编 |
| Condition : Contains text “応徳二年十二月癸酉 (1086/1/1)” |
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11  | 壬申，通议大夫、知枢宻院事章敦、门下侍郎司马光，中书侍郎张璪、同知枢宻院事安焘，并为正议大夫。银青光禄大夫、尚书左丞吕公著为金紫光禄大夫，太中大夫、守尚书右丞李清臣为通议大夫，宰执、亲王皆进官，用嘉佑、治平故事也。侍御史刘挚言：「臣伏覩近降麻制，执政臣僚，各特转一官，圣恩优厚，中外耸动。及臣伏读麻制之词，乃以山陵及升祔礼毕，故推此异恩，于是臣窃疑焉。夫应奉陵寝，奔走职事，乃臣子之分也，若欲酬劳，则不应止于执政，若旌其送徃，则执政未尝俱行，授受之间，未有名义，伏闻所司检㑹嘉佑年体例，进入，依应施行，伏縁嘉佑八年，英宗皇帝既推即位之恩，臣僚各已覃转，后来以弗豫进药，而辅导调䕶，镇宁中外，以至圣躬康复，亲决庶政，诚天下之庆，谓辅臣实与有劳，故又命人进一官，然当时臣僚再三辞避，累日不敢受命，至遣近臣趣令以新官入谢，不降坐以待之，方敢祗受。又治平之末，神宗皇帝嗣位，覃霈改官之后，适值韩琦以山陵使回，恳求去位，寻以两镇外补，然犹虚上宰之位，自曽公亮而下，并不递迁，故亦特转一官，以补转㕔之恩。考求两朝故事，若有因依，则今来迁官别无义说，虽过赏宁僭，在圣人亦足以广恩，而于义未安，恐臣下终难于冒处，伏望谨重国体，爱惜名器，授之以公，则中外之心服，授之以道，则亷耻之风行，欲望圣慈照㑹两朝故事不同，如执政臣僚辞免新命，伏乞特赐允从，无伤事体，区区臣言，庶几有补」。光及公著皆力辞，光言：「臣窃惟英宗皇帝亲政之初，以宰臣韩琦等于嘉佑之末有定策大功，保佑圣躬，济于艰难，故特迁一官。今陛下以神宗皇帝大渐之际，宰臣蔡确等启廸圣心，建立储贰，传授大寳，各特迁一官，固亦其宜，臣当是时方闲居西京，凭几末命，非所预闻，岂得与确等同受褒赏？且国家名位，本以醻功徳，不可但以祔庙礼毕，检举故事，虚有授受，况臣于登极之初，已䝉覃恩改官，今曽未逾年，安敢再叨殊渥，纵臣贪冒，不知愧耻，天下之人，其谓臣何？又言：「昔英宗皇帝入承大统，宰臣韩琦等实有定策之功，又践阼之初，圣躬违豫，慈圣光献皇太后权同听政，琦尽忠竭力，亦不为不至，及英宗皇帝专制万几，褒赏琦等，各迁一官，臣时为諌官，犹曽上言，以近嵗官冗赏滥，两府大臣，陛下即政之初，宜惩革斯弊，今自于朞年之间，连并迁官，则难以禁他人之幸进者，恐宿衞将帅，宗室外戚，四方藩镇，内侍近臣，皆有冀望，至时陛下亦不能裁抑，两府亦不敢輙奏，当是时，英宗皇帝虽不收还恩命，而富弼亦有定策之功，自以不预顾命，力辞甚苦，况臣既不预定策，又不预顾命，岂可来自冗散之地，遽与辅臣同赏？且臣昔日在人，则言其不可受，今日在已，则受而不辞，顾行复言，能不自愧光？及公著凡六奏，讫不许，明年正月，乃俱受命。 侍御史刘挚等言：「臣近言蔡确既为山陵使回，自合依故事，坚请去位，不当贪权固宠，不恤公议，傲然安处，无亷耻之节，败陛下风俗，坏陛下典章，在臣职分，合为朝廷争之，陛下亦须体亮孤臣，孜孜不已，攻击权臣，有何所益？凡人之情，莫不乐安而恶危，好荣而恶辱，然臣不避患害者，诚为君也，诚为国家也。臣伏见神宗初韩琦乞罢相札子云：自唐至于五代，首相之为山陵使者，事已求罢，例皆得请。昨仁宗皇帝昭陵复土，而先帝尚进药饵，其时臣上体国家，不敢援此故事，遽然引去」，又云：「本朝以来，祖宗所任上相山陵，事毕多从退罢」。琦之词意再三如此，神宗亮之，遂许琦去，五代以上，其人难以悉数，祖宗以来之臣，请歴举本末，陛下考之，以照确之进退，则贪权固宠，无亷退之节，晓然易见矣。太祖山陵，秦王廷美为使，无宰相预其事，太宗、山陵，虽以越王元份为使，宰相吕端导灵驾至山陵，及其还也，犹以疾求解，避嫌之心，可谓深矣逺矣，真宗山陵讫，冯拯亦以疾五上表，遂出判河南府，二人皆两朝所尊礼，又国人所惜其去者也，然自以山陵事还，于体当去，故皆力移疾而决遂其请，此可见大臣重亷耻、明进退之分也。仁宗山陵，韩琦以英宗服药，未敢去，非无故也，非得已也。逮英宗山陵复土，琦即罢相。今先帝已安陵，祔庙礼成，不知确以何名而自留，何义而自居？若谓陛下富于春秋，藉大臣辅翼，则左右自有老成重徳，为天下信服之人辅翼者，如确辈无一正言，无一正行天下之人，指为奸邪，共所愤疾，而久留左右，适足玷累圣徳，为国之蠧尔，何辅翼之可頼！此愚臣所以区区进忠而不已也，若宰相之当山陵使者，故事皆不去，臣何敢輙言，若故事皆去，臣何敢不言？今衆口喧哗，讥切臣等，以谓尸禄素餐，当言不言，辜负圣主，又谓养交取容，希窃荣进，畏避奸臣，臣若不力言，不惟败陛下风俗，坏陛下典章，亦害臣等名节，一留奸臣，而上下交损如此，可不为朝廷惜哉！伏望陛下出臣前后章疏，付三省施行，早罢确政柄，使天下知朝廷不抑忠言，不沮公议，不容奸臣败风俗、坏典章，而扶持天下之名节，以励事君，则臣等虽死无恨」。贴黄：「升祔后，转官故事，不当援用，则冒耻而受之，罢相故事又当援用，则违义而取之，败风俗、坏典章又如此，所以公议沸腾，以为早当罢黜也。陛下以常礼留之，言路，以故事攻而去之，上则不伤陛下优恩，下则不废天下公议。伏望朝廷不以为疑，早赐睿断，以慰人心」。癸酉，诏：「犯盗，刺环于耳后，徒、流以方，杖以圆，三犯杖，移于面，径不得过五分。 右正言朱光庭奏：「伏以忠邪之迹，自古难辨，治乱之道，由此而分，盖忠臣爱君，惟循天理，任之则治，邪臣蔽君，惟徇私欲，任之则乱，为人君者，孰不欲任忠臣以成治道？然或不能始卒者，邪臣蔽之也，则是忠邪不可以不辨也。臣伏覩圣政日新，思致天下元元，入于太平之域，爱养基本，为无疆之福，此甚盛徳也。臣愚不肖，得于斯时，亲䝉圣选，㧞自常调，置之谏列，固当尽忠竭愚以报万一。恭惟神宗享御十有九年，勤劳可谓至矣，太皇太后陛下，以仁圣至明緫揽万几，保佑皇帝陛下夙成之徳，讲求善治，登任正人，天下翕然知所向矣，窃以朝廷之事，犹一家一身之治也，自祖宗以至今日，事或未安，于理则必更张，乌有先后异同之说？惟其当而已！今朝廷之上，所与谋谟论议者，数执政大臣，若同心于公，则惟理为是，一怀私意，则异说不胜。方圣意孜孜圗治之始，或虑为大臣者，不顾义理之是否，輙怀私意，复为顾望，以为先朝之事不可遽更，肆为辨说，以惑天听，此乃天下之邪臣，不可以不察也。臣愿当廷见执政大臣论事之际，或说有异同，一以义理辨之，则忠邪自见，忠臣则任之宜坚，邪臣则亟行显黜，不使肆异说以害政事，则天下太平不难致矣」。 |
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