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| Scope: 宋史全文 |
| Condition : Contains text “绍熙五年十月 (1194/10/16 - 1194/11/14)” |
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《宋史全文卷二十八》
60  | 冬十月 |
| 61 | 安宫为寿康宫。辛卯，命四川待置司铨量诸州守臣。故事，诸道守臣皆临遣，淳熙末，孝宗以岭蜀道远，始诏川广知州军见居川广，合阙到半年前奏事人及系见阙去处，并令诣本路转运司禀事，仰漕臣精加铨量人才，委堪任使，非昏缪老病之人结罪保明，申尚书省。然诸道罕尝举行。至是，言者论：『漕司之权比制司为轻，而其责亦不若制司之重，权轻则不敢多有所废黜，责轻则不暇详于顾计，州县不治，职此之由。请一付之制司，权重则虽废黜之多而有所不惮，责重则顾计利害之深而不敢苟且。如此，则昏老病疾之人不得冒居，而州县无不治矣。』赵汝愚为政，遂白行之。是日，朱熹奏事行宫便殿，其一曰：『天下之事，有常有变，而其所以处事之术有经有权。当事之常而守其经，虽圣贤不外乎此，而众人亦可能焉。至于遭事之变而处之以权，则惟大圣大贤为能不失其正，而非众人之所及也。乃者天运艰难，国有大咎，天变为之见于上，地变为之作于下，人情为之哀恫怫郁，而皆有离畔散乱之心，是则所谓天下之大变而不可以常理处焉者也。是以太皇太后躬定大策，皇帝陛下寅绍丕图，而乡之危者安，离者合，天下之势翕然而大定，此亦谓处之以权而不失其正矣。然至今三月而天变未尽销，地变未尽弭，君亲之心未尽欢，学士大夫、群黎百姓或反不能无疑于逆顺名实之际。犹有可诿者，亦曰：陛下之心，前日未尝有求位之计，今日未尝忘思亲之怀而已。此则所谓道心微妙之全体，天理发用之本然，而所以行权而不失其正之根本。诚能充吾未尝求位之心，则可以尽吾负罪引慝之诚，充吾未尝忘亲之心，则可以致吾温清定省之礼，终始不越乎此，而大伦可正，大本可立矣。至于问安视膳之行，十日一至而不得见则继以五日，五日一至而不得见则继之以三日，三日而不得见则二日而一至，以至于一日而无不至焉，俯伏寝门，怨慕号泣，虽劳且辱：所不惮，然而亲心犹未底豫，慈爱犹未复初，逆顺名实之际不涣然而冰释，则臣不信也。』其二言帝王之学，其三言湖南财计，其四言湖北徭人侵扰事。乙未，诏曰：『朕以不德，嗣承大宝，夙夜祗畏，不遑宁处。乃者阴阳缪篮，雷震非时，淫雨为灾，朕心甚惧。推寻厥咎，未知其繇。凡朕躬有过失，朝政有阙违，其令台谏、侍从各条数以闻，无有所隐。』庚子，以久雨，命大理，三衙、临安府、两浙州县决系囚，释杖以下。辛丑，减两浙、江东西路和买折帛钱，蠲两浙路丁盐身丁钱一年。雅州严道县沙子徼外夷与碉门寨才隔一水，而寨在州西八十里。沙平凡六族，其地有胡卢里。岁输税米百二十斛于碉门。乾道间，夷人高奴吉作乱，焚碉门，宣抚使王公明出榜碉门抚谕，夷人听命，自是捐胡卢里之税与之，而沙平悉为夷人有矣。至是，兀岭夷人因沙平以叛，土丁以神臂弓射退之。制置司命闭禁门者月馀，夷人粮尽，乃就降。是日，命朱熹讲《大学》。熹奏云：『臣伏见近制，每遇只日，早晚进讲，及至当日忽值假故，即行权罢。又按故事，将来大寒大暑，亦系罢讲月分。陛下天性好学，晨夕孜孜，虽处深宫，必不暇逸。欲乞今后除朔望旬休及过宫日外，不以寒暑、双只、日月诸色假故，并令遂日早晚进讲。内有朝殿日分，恐圣躬久坐，不无少劳，却乞权住当日早讲一次。』从之。熹每进讲，务积诚意以感格上心，以平日所论著者敷陈开析，坦然明白，可举而行。讲毕，有可以开益上德者，罄竭无隐，上亦虚心嘉纳焉。甲辰，趣后省看详应诏封事。翌日，朱熹奏云：『臣前日面奏，恭奉诏旨，以雷雨之异，许陈阙失，仰见陛下畏天省己之意。切见陛下登极之初，已下明诏，来献言者甚众，未闻一有施行。今复求言，殆成虚语。乞令后省官锁宿看详，择其善者条上取旨，以次施行，庶几闻者知劝，直言日闻。』诏差沈有开、刘光祖看详，限十日闻奏。乙巳，上大行至尊寿皇圣帝谥曰哲文神武成孝皇帝，庙号孝宗。诏以永思陵之东南为至尊寿皇圣帝攒宫。绍兴初，六飞驻越，昭慈圣献皇后上宾，因卜地权攒于会稽上皇村，盖便于修奉也。及卜祜陵，遂就其侧，并举显肃、宪节二后祔焉。显仁、高宗继从其兆，则迫隘已甚矣。高宗之葬也，赵汝愚时守蜀，手疏论会稽攒宫浅薄，可为深忧，宜复祖宗山陵之制。朝论不从，于是自昭慈之西连用五穴，山势渐远，其地愈卑矣。孝宗将攒，汝愚为枢密使，建议以『攒宫本非永制，实居浅土，蔽以上宫。初期克复神京，奉迁神驾，虽其志甚美，而其事实难。且死者无终极，国家有废兴，岂宜徒徇虚名，以基实祸?』识者深以为然。时日官荆大声已卜地思陵之傍，开深五尺，下有泉石，按行使赵彦逾以为土肉浅薄不可用，汝愚乞改卜，意欲以中军寨为之，而宰相留正以为不然，于是彦逾与覆按使谢深甫附其说，乃命大声改卜于新穴之东，视新穴才高一尺一寸五分而已。孙逢吉为覆按使，还言：『当少宽时日，别求吉兆。』而内庭左右以久居丧次，内外不便，皆主速葬之说。乃诏侍从、台谏限三日进议。议者皆言：『神穴未安，自合展期改卜。况朝廷礼文，何尝尽循古制?岂必拘七贝之期?』奏，刘光祖所草也。朱熹时在经筵，复上议状云：『切惟至尊寿皇圣帝圣德神功，覆冒寰宇，深仁厚泽，浸润生民。厌世上宾，率土哀慕。宜得吉土，以奉衣冠之藏，垂裕后昆，永永无极。而议论纷纭，迄无定说，皆缘专信台史，而不广求术士，必取国音坐丙向壬之说，而不博求名山。以礼而言，则《记》曰：『死者北首，生者南向，皆从其朔。』又曰：『葬于北方北首，三代之达礼也。』则是古之葬者，必坐北而向南。孝子之心，不忍死其亲，虽葬于墓，犹欲其负阴而抱阳也，岂有坐南向北，反背阳而向阴乎?若以术言，则凡择地，必先论其主势之强弱、风气之聚散、水土之浅深、穴道之偏正、力量之全否，政使实有国音之说，亦必先此五者，然后其术可得而推。今乃信其庸妄之偏说，但以五音尽类群姓，而谓冢宅向背各有所宜，乃不经之甚者，不惟先儒已力辨之，而近世民间亦多不用。今以为祖宗以来世守此法，顺之则吉，逆之则凶，然自永安迁奉以来遵用此法，而九世之间，国统再绝；靖康之变，宗社为墟。若曰其法果验，则洛、越诸陵无不坐南而向北，固已合于国音矣，又何吉之少而凶之多耶?台史之言，进退无据，类皆如此。』又言：『今穴视前穴高一尺一寸五分，则是开至六尺一寸五分，即与旧穴五尺之下有水石处高低齐等，如何却开至九尺，而其下二尺八寸五分者无水石耶?臣自南来，经由严州府富阳县，其江山之胜，雄伟非常。说者又言：临安县乃钱氏故乡，山川形势宽平邃密。此必有佳处可用，而臣未之见也。切见近年地理，出于江西、福建为尤盛，望下两路帅臣、监司疾速搜访，量给路费，多差人兵、轿马津遣赴阙，今于近甸广行相视，择一最吉之处，以奉神灵万世之安。其孙逢吉所谓『少宽日月，别求吉兆为上』，此十字者，实为至论。臣非敢妄以淫巫瞽史之言眩惑圣听，诚不忍以寿皇圣体之重，委之水泉沙砾之中，残破浮浅之地，是以痛愤激切，一为陛下言之。』疏入，不报，其后卒定永阜陵于会稽焉。丙午，却瑞庆节贺表，从朱熹之请也。前一日晚关报来日，百官上表称贺，熹欲不出，不可，乃草札子，明日立班投进，略云：『寿皇梓宫在殡，陛下追慕方新，乃以此时讲行贺礼，睹此阙失，心实未安。欲望圣慈速赐传旨，便令权免其表，亦不收接，庶几上广孝治，益隆圣德。风示四表，垂法万世。』有旨却贺表不受。熹寻奏：『前日贺表虽降出而未降指挥。今后合称贺事，三年之内，并与权免。其节序变迁，百官并合进名奉慰。』庚戌，改上安穆皇后谥曰成穆皇后，安恭皇后谥曰成恭皇后。壬子，遣太常少卿曾三复贺金主正旦。丙辰，上孝宗哲文神武成孝皇帝册宝于重华殿，成穆皇后、成恭皇后册宝于本室。是月，诏修葺旧东宫为福宁殿，以备移御。朱熹、彭龟年等请罢之。 |
《宋史全文卷二十九上》
| 27 | 九月 |
| 28 | 冬十月 |
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