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| Scope: 四库全书总目提要 |
| Condition : References “姚舜牧” |
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《卷8 经部·易类存目二》
1  | 明姚舜牧撰。舜牧字虞佐，乌程人。万历癸酉举人。历官新兴、广昌二县知县。考舜牧生于嘉靖癸卯，其《五经疑问》皆年过六十所撰。迨年过八十，又重订《诗》、《礼》二经及此书，其《序》并载所著《来恩堂集》中。岁月先后，一一可考，计其一生精力，殚于穷经。然此书率敷衍旧说，实无可取，间出己意，亦了不异人。盖其学从坊刻讲章而入，门径一左，遂终身劳苦而无功耳。 |
《卷14 经部·书类存目二》
| 1 | 明姚舜牧撰。舜牧有《易经疑问》，已著录。是编于《经》义罕所考定，惟推寻文句，以意说之，往往穿凿杜撰。如解《尧典》「汤汤洪水方割」云：「汤汤如汤滚沸一般样。」解《舜典》「有能奋庸熙帝之载」曰：「载字下得极妙。 |
《卷16 经部·诗类二》
| 1 | 明姚舜牧撰。舜牧有《易经疑问》，已著录。是编释《诗》，兼用毛《传》、朱《传》及严粲《诗缉》，时亦自出新论。如辨成王未尝赐周公天子礼乐，其说颇为有见。又论三经、三纬之说，谓赋、比、兴乃通融取义，非截然谓此为赋，此为比，此为兴也。惟截然分而为三，于是求之不得其说，则将为赋而兴又比也，赋而比又兴也，而寝失其义。其说亦足解轇轕之谈。舜牧于诸经皆有疑问，惟此编说《诗》为差善。《自序》称所疑凡经数十年，重加订问，前此误解，亟与辨正。盖其用力较深也。惟不信古人字少假借通用之说，于龙光、伴奂之类，皆径以本字解之，强生论辨。是则隆、万以后儒者少见古书之故。亦足见诂训不明而欲义理之不谬，无是事矣。 |
《卷24 经部·礼类存目二》
| 1 | 明姚舜牧撰。舜牧有《易经疑问》，已著录。是书依文训义，多作语录之体。 |
《卷30 经部·春秋类存目一》
| 1 | 明姚舜牧撰。舜牧有《易经疑问》，已著录。是书不尽从胡《传》，亦颇能扫诸家穿凿之说，正历来刻深严酷之论。视所注诸经，较多可取，而亦不免于以意推求，自生义例。如列国之事承告则书，左氏实为定说。舜牧于宿男卒不书名，既云告不以名矣，乃于「郑伯克段」则曰：「此郑事也，鲁《春秋》何以书？见郑庄处母子兄弟之间，忍心害理，凡友邦必不可轻与之。此一语专为后日渝平归祊、助郑伐宋起，非谓此事极大，漫书于鲁之《春秋》也。」是不考策书之例，但牵引《经》文，横生枝节。至于解纪季姜归京师，谓自季姜归后，周聘不复加于鲁，乃知以前三聘特在谋婚。此无论别无确据，即以年月计之，三聘之首，是为凡伯，其事在隐公九年，距祭伯之逆十四年矣。有天子求婚，惟恐弗得，谋于十四年之前者乎？此并经文亦不能牵合矣。说经不应如是也。 |
《卷32 经部·孝经类》
| 1 | 明姚舜牧撰。舜牧有《易经疑问》，已著录。是书以《孝经》语意联贯，不应分章，尤不宜立章名。如首章之《开宗明义》、七章之《三才》、十七章之《事君》，无所取义，因悉为删去。其所诠释，则皆老生常谈也。又谓《经》文多出汉儒附会。如「则天之经，因地之利，以顺天下」等语，似类汉儒之言。 |
《卷37 经部·四书类存目》
| 1 | 明姚舜牧撰。舜牧有《易经疑问》，已著录。是编但各章总论其大旨，不复逐句笺释，立说多与朱子异。如谓《大学》「亲民」之「亲」不当作「新」，「格物」之「物」「即物有本末」之「物」，「此谓知本」、「此谓知之至也」二句非衍文，亦无阙文。盖沿姚江古本之说，自为一解。谓《孟子》「无以则王」、「保民而王」、「是心足以王矣」数「王」字，俱读如字，不作去声；「伯夷非其君不事」章是论去就，非论清和，隘与不恭非其流弊：亦尚有见。至于训「格物」之「格」为品格，「自谦」之「谦」为谦虚，「命也」之「命」为命数，「致曲」之「曲」为心曲，则穿凿附会，碍不可通。他若谓《中庸》「不睹不闻」即是隐微，即是独，「戒慎恐惧」即是慎其独，而以朱子为支离破碎。又谓：「性分中不堕形体，不落方所，直恁广大。」又谓：「喻义、喻利之喻是不待词说，都无知觉而默与之俱，《注》训晓字便有知觉，不得此字之旨。」尤以禅机诂儒理矣。前有万历丁巳《自序》，谓「梦见夫子出一玉印，牧肃拜于下，夫子亦答拜于座右，视其发特焦黄」云云，尤怪诞不经也。 |
《卷179 集部·别集类存目六》
| 1 | 明姚舜牧撰。舜牧有《易经疑问》，已著录。是集乃康熙癸丑其曾孙淳显所刊。朱彝尊《静志居诗话》谓舜牧以厚德闻乡里，事难悉书，诗不专工，然颇自喜。今观是编，皆沿白沙、定山之派，首载《论诗》二首，有云：「试读三百篇，写意不求工，但能矢口发，含蓄自无穷。」其宗旨可见矣。据淳显《后序》，所刊乃诗文全集，此本有诗而无文，岂佚其半耶？ |
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