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| Scope: 四库全书总目提要 |
| Condition : References “闻见前录” |
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《卷2 经部·易类二》
1  | 宋倪天隐述其师胡瑗之说。瑗字翼之，泰州如皋人。用范仲淹荐，由布衣拜校书郎。历太常博士，致仕归。事迹具《宋史儒林传》。天隐始末未详。叶祖洽作《陈襄行状》，称「襄有二妹，一适进士倪天隐」，殆即其人。董棻《严陵集》载其《桐庐县令题名碑记》一篇，意其尝官睦州也。其说《易》以义理为宗。邵伯温《闻见前录》记程子《与谢湜书》，言读《易》当先观王弼、胡瑗、王安石三家。三原刘绍攽《周易详说》曰：「朱子谓程子之学源于周子，然考之《易传》，无一语及太极。于《观》卦辞云：『予闻之胡翼之先生，居上为天下之表仪。』于《大畜》上九云：『予闻之胡先生曰，天之衢亨，误加何字。』于《夬》九三云：『安定胡公移其文曰「壮于頄，有凶。独行遇雨若濡，有愠。君子夬夬，无咎。」』于《渐》上九云：『安定胡公以陆为逵。』考《伊川年谱》：『皇佑中游太学，海陵胡翼之先生方主教道，得先生试文，大惊，即延见，处以学职。』意其时必从而受业焉。世知其从事濂溪，不知其讲《易》多本于翼之也。」其说为前人所未及。今核以程《传》，良然。《朱子语类》亦称「胡安定《易》分晓正当」。则是书在宋时，固以义理说《易》之宗也。王得臣《麈史》曰：「安定胡翼之，皇佑、至和间国子直讲，朝廷命主太学。时千馀士日讲《易》，是书殆即是时所说。」《宋志》载瑗《易解》十卷，《周易口义》十卷。朱彝尊《经义考》引李振裕之说云：「瑗讲授之馀，欲著述而未逮，其门人倪天隐述之。以非其师手著，故名曰《口义》。后世或称《口义》，或称《易解》，实无二书也。」其说虽古无明文，然考晁公武《读书志》有云：「胡安定《易传》盖门人倪天隐所纂，非其自著。故《序》首称先生曰。」其说与《口义》合。又列于《易传》条下，亦不另出《口义》一条。然则《易解》、《口义》为一书明矣，《宋志》盖误分为二也。 |
《卷141 子部·小说家类二》
《子部五十一·小说家类二·《闻见前录》二十卷内府藏本》 |
《卷153 集部·别集类六》
| 2 | 王禹偁诗所谓「本与乐天为后进，敢期杜甫是前身」者是也。邵子之诗，其源亦出白居易。而晚年絶意世事，不复以文字为长。意所欲言，自抒胸臆，原脱然于诗法之外。毁之者务以声律绳之，固所谓谬伤海鸟，横斥山木；誉之者以为风雅正传。庄诸人，转相摹仿，如所谓「送我一壶陶靖节，还他两首邵尧夫」者，亦为刻画无盐，唐突西子，失邵子之所以为诗矣。况邵子之诗，不过不苦吟以求工，亦非以工为厉禁。如邵伯温《闻见前录》所载《安乐窝》诗曰：「半记不记梦觉后，似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞。」此虽置之江西派中，有何不可？而明人乃惟以鄙俚相高，又乌知邵子哉！集为邵子所自编。而杨时《龟山语录》所称「须信画前原有《易》，自从删后更无《诗》」一联，集中乃无之。知其随手散佚，不复收拾。真为寄意于诗，而非刻意于诗者矣。又案邵子抱道自高，盖亦颜子陋巷之志。而黄冠者流以其先天之学出于华山道士陈抟，又恬淡自怡，迹似黄、老，遂以是集编入《道藏太玄部》《贱字》、《礼字》二号中，殊为诞妄。今并附辨于此，使异教无得牵附焉。 |
| 2 | 神宗即位，为翰林学士。元佑初，拜门下侍郎，以太子少傅致仕。绍圣中，坐元佑党籍谪均州安置。元符初，复官，卒。尝封南阳郡公，故以名集。事迹具《宋史》本传。陈振孙《书录解题》作二十卷，称后有其外孙沈晦跋，前有鲜于绰所撰行状。此本凡诗十四卷，《内制》一卷，《外制》三卷，《王邸记室》二卷，《奏议》五卷，表章、杂文、碑志各一卷，手简歌词共一卷、附录一卷，较陈氏所载多十卷。疑陈氏讹三十为二十。鲜于绰所撰行状，今与沈晦跋并列卷末，亦与陈氏所说不同。然目录仍以行状列卷首，则传写者误移之也。其第十九卷、二十卷称《王邸记室》，立名颇别。考邵伯温《闻见前录》，称「神宗开颍邸，韩琦择官僚，用王陶、韩维、陈荐、孙国忠、孙思恭、邵亢」云云。盖维于是时掌两宫笺奏所作耳。其集刊版久佚，藏书家转相缮录，讹脱颇多。第三十卷与附录一卷尤颠舛参差，几不可读。盖沈晦作跋之时，已云文字舛驳，不可是正。今流传又四五百载，其愈谬也固宜矣。谨考定其可知者。其原阙字句无可校补，则姑仍其旧焉。 |
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