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| Scope: 四库全书总目提要 |
| Condition : References “论语意原” |
| Total 3 |
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1  | 旧本题「何异孙撰」，不著时代。考其第二卷中论《孟子》彻法、助法，称大元官制承宋职田，则当为元人。第一卷中论《论语》「暮春者」，称王稼村先生于杭州府学讲此一章。稼村为王义山之号。义山，宋景定中进士，入元官江西儒学提举。异孙及见其讲经，则当在元初。故论《孟子》「恒心」、「恒产」一条，谓老儒犹读「恒」为「常」，避宋真宗讳，今当读「胡登反」。是宋亡未久之证也。所说凡《论语》、《孝经》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《春秋三传》、《礼记》十一经。其叙次先后，颇无伦理；又以《大学》、《中庸》各为一经，亦为杜撰：皆颇不可解。其书皆仿朱子《或问》之体，设为问答。《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》大致用《章句集注》，而小有异同。如「君子居之，何陋之有？」则以为箕子曾居其地，至今礼义教化与中州同，不可谓之为陋。至于「日至之时皆熟矣」，则以为夏至；「君子不亮，恶乎执」，以「恶」字读去声：皆不为无理。至于「菉竹猗猗」，因毛《传》「绿，木贼」之说，遂以切磋琢磨为用此草以治物；「父母惟其疾之忧」，谓孟武伯为人多忧，夫子宽以他事不必忧，惟当忧父母之疾；「雍也可使南面」，谓孔子之言为碍理；「人皆谓我毁明堂」：谓当时七国皆僭造明堂：则未免横生异说。他若以《汲冢纪年》为淳于髡所作，谓《孝经》十八章次序为唐玄宗所定，尤凿空无据矣。其馀说《诗》多据郑玄《谱》，说《书》多据蔡沈《传》，说三《礼》、三《传》多撮举注疏。然其间随文生义，触类旁通，用以资幼学之记诵，亦不为无益。其论赵岐注《孟子》曰「《六经》、《论语》、《孟子》，前后凡经几手训解，宋儒不过集众说以求一是之归。如说《易》便骂王弼，讲《周礼》便责郑康成、贾公彦，解《尚书》便驳孔安国，伤乎已甚。毕竟汉儒亦有多少好处。赵岐在夹柱中三年注一部《孟子》，也合谅他勤苦」云云，尤平心之论也。 |
| 3 | 如斯之类，则皆确有所见，足以备参考而广见闻。郑汝谐《论语意原》，颇与朱子异同，而朱子于汝谐之说反有所取。朱子作《周易本义》，与程《传》亦有异同，世未尝以是病朱子。拱之是编，亦可作如是观矣。 |
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