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江西通志 -> Search for "ctext:396067"
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| Search details: |
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| Scope: 江西通志 |
| Condition : References “方言” |
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36  | 泰和曽氏农器谱序 周必大，绍圣初元，苏文忠公轼南迁，过泰和邑人宣徳郎致仕曽公安止，献所著禾谱，文忠美其温雅详实，为作秧马歌，又惜不谱农器，时曽公已丧明，不暇为也。后百馀年，其侄孙来阳令之谨，始续成之，凡耒耕、耨鎛、车戽、蓑笠、銍、刈蓧、蒉、杵、臼、斗斛、釜甑、仓庾，厥类惟十，附以杂记，勒成三卷，皆考之经传，参合古制无不备，是可补伯祖之书，成苏公之志矣。其叙牛犂，盖一编之錧鎋，予尝学稼，因演其说。山海经曰：后稷之孙叔均，始作牛耕。世以为三代。予谓不然，牛若常在畎亩，武王平定天下，何不归之三农而放之桃林之野乎？考周礼祭牛之外以享賔、驾车、犒师而已，未及耕也，不然，牵以蹊田，正使藉稻，何足为异，乃设夺而罪之之喻耶？在诗有云：载芟载柞，其耕泽泽，千耦其耘，徂隰徂畛。又曰：有畧其耜，俶载南亩。以明竭作于春，皆人力也。至于获之积之，如墉如栉，然后杀时犉牡有救其角，以为社稷之报。若果使之耕，曽不如迎猫迎虎，列于蜡祭乎？厥后王弼、傅易，以为稼穑之资。宋景文公祁辟之曰：古者牛惟服车，书肇牵车牛，易服牛乘马，汉赵过始敎牛耕。葢本贾勰齐民要术。予谓辅嗣固失矣，贾氏及景文亦未为得也。按论语子谓仲弓曰：犂牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舎诸」。此圣人格言也。葢犂田之牛纯杂牝牡皆可，祭牛则非纯非牡不可，故曰騂且角也。注疏乃以犂为杂色，騂为赤纯色，角为周正。近世诸儒并从此义。今观周礼，牧人时祀，牲必用牷。牷，纯色也。外祭毁事用尨尨，杂色也，是则纯杂之辨也。封人设其楅衡，鲁颂夏而楅衡，白牡騂刚，是则言角之意也。窃疑耕牛起于春秋之间，故孔子有犂之言，而弟子冉耕亦字伯牛。彼礼记吕氏月令，季冬出土牛，示农，耕早晚。贾谊新书、刘向新序俱载邹穆公曰：百姓饱牛而耕，暴背而耘。大率在秦、汉之际，何待赵过过，特教人耦犂，其一牛费省而功倍尔。易传出于魏晋，苐见牛耕，不复考其初。而贾公彦考工正义遂谓起于后汉，其失尤甚。然则《山海经》果荒诞欤？曰班固《艺文志》《山海》一篇，而刘歆所较凡三十二篇，定为一十八篇，固已不同。歆又云出于唐虞之际。今考《史记》以不窋为稷子谯周，已谓世代不合，况叔均乎？故无锡尤袤定为先秦之书，非夏禹及伯翳所作甚明。其在《春秋》之后，无可疑者。世人习熟见闻，多惑是说，予之谵谆，亦可哂哉？若杷之属扬雄《方言》，往往三名来阳，既书之矣。遂使它日枚举名物，采方言而附之，非所谓后世复有子云者也。续修《宜春志序》。 张嗣古 |
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