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| Scope: 册府元龟 |
| Condition : Contains text “贞观壬寅年 (642/2/5 - 643/1/25)” |
| Total 18 |
《卷二十七》
32  | 高宗为晋王，年始九岁，居长孙皇后丧，哀慕不能自胜，太宗常加慰抚，繇是特深宠异。贞观十六年，立为皇太子。十九年，太宗亲征辽左，命太子于定州监国。将发，太子悲啼数日，因奏请飞驿递表起居。又请逓勑垂报，并许之。飞表奏事，自兹始也。每闻太宗亲临贼城，不逾百步，中宵不寐，达旦衔涕。因上表曰：「愿收雷霆之威，驻矢石之外，惴惴愚诚，敢以死请」。及师旋，太子从至并州。时太宗患痈，太子亲吮之，扶辇步从者数日。既至京师，太宗气疾发动，乃于北阙饵药，令太子总摄机务，每日听政，于东宫罢朝，复谒寝门视膳，不离左右。 |
《卷六十一》
| 42 | 七月，中书奏：「准敕制皇帝受命宝。今按《唐书》，贞观十六年，太宗刻受命玄玺，白玉为螭首，其文曰皇天景命，有德者昌。敕曰：受命宝宜以受天明命，惟德允昌为文按：受命宝者，天于修封禅，礼神旁蛴弥其始，皆破皇业钱以制之。皇业者，藩邸王事之所有。七年二月甲辰，敕：「应内外诸司、诸使及诸道州府，凡有诸色公事，须具奏闻。今后不得将白状及蜃蛹鞘律旮、踩缡、鹿鼗密，即准先降宣命宝封斜角不题事目通下。其合申中书及中书勘会公事所申状，亦须是本司及逐处官员印署，不得将白状及记事。蜃蛹媪、钏揪、殖蚬、┥暌、肆钣、史台及宣徽院、三司、卫司、诸道州府，切准此指挥」。 |
《卷一百》
| 37 | 太宗贞观十六年七月丁酉，谓侍臣曰：「当今国家何等为急？」谏议大夫褚遂良曰：「即日四方仰德，谁敢为非。但太子诸王须有定分，陛下宜为万代法以遗子孙」。帝曰：「此言是也。朕年将五十，已觉衰怠，既以长子守器东宫，第及庶子数将五十，心常忧虑，颇在此耳。但自古嫡庶无良，何尝不倾败国家。公等为朕搜访贤德，以辅储宫，爰及诸王，咸求正士。且事人岁久，即分义情深，非意窥窬，多繇此作。其王府官僚，宜限以四考」。 |
《卷一百三十六》
| 33 | 太宗贞观十六年，遣安西都护郭孝恪伐焉耆，虏其王齿龙突骑。帝大悦，玺书劳之曰：「知破焉耆，虏其伪王，功立威行，深副所委。但焉耆绝域，地阻天山，恃远凭深，敢怀叛逆。卿望崇位重报，效情深远，涉沙场，躬行罚罪，取其坚壁，曾不崇朝，再廓游魂，遂无遗寇。缅思竭力，必大艰辛，超险成功，深足嘉尚。 |
《卷一百五十》
| 25 | 太宗贞观十六年十一月，广州都督党仁弘坐枉法取财，及受所监临赃百馀万，当死。太宗哀之曰：「吾一昨见大理进杀仁弘，第五奏中心怆然，临晡食，遂令辍案，愍其白首就戮，将全活之，而为其求理，永无济路。今曲法就公等乞之」。十二月壬午朔，召五品以上至太极殿前而谓之曰：「夫人君执赏罚，贵在必信，同天地，法四时也。党仁弘犯罪当死，朕欲哀矜，是朕自弄文法，诚负天地。臣有过，请罪于君，君有过，须请罪于天。因命有司设草席于南郊，槟谌找唤蔬食。朕将三日告天，请罪焉」。司空房玄龄等曰：「陛下躬履行阵，拨乱平敌，天下户口千六百万，赖陛下而生礼洽，化行，政宽刑简，仁弘受财议，当极法。陛下哀其齿耄，赐以更生，杀生之柄，属在人主。今欲请罪于天，臣等不胜悚惧。请停」。太宗不听，自左序门入百寮于殿廷，顿首三请，且至日骱。ヌ宗乃手诏答曰：「夫为政之大，慎枉刑狱，纵舍任心，以欺众庶，罪一也。知人不明，委用贪冒，罪二也。善善未赏，恶恶不诛，罪三也。若斯三者，岂得无过。以公固谏，且依来请」。于是宥仁弘为庶人，徙钦州。 |
《卷一百五十五》
| 26 | 唐太宗贞观十六年四月，帝谓褚遂良曰：「卿为谏议，比来何为不谏？」遂良曰：「臣闻木从绳则正，君从谏则圣。而历代帝王，进纳忠谠，从善如流者，国尝获安化洽，声称厥后，绝忠臣之路，恶谏诤之言，沉迷嗜欲，贼害良善者，何尝不国败身亡以为后诫！陛下功德之盛，古今莫二，视朝之馀，假以颜色，奖诱愚臣，使罄蒙瞽。臣实惭驽下，不称万一。尸禄素冫食，诚负陛下。 |
《卷一百五十九》
| 27 | 贞观十六年六月己酉，诏曰：「氏族之盛，实系于冠冕，婚姻之道，莫先于仁义。自有魏失御，齐氏云亡，市朝既迁，风俗陵替。燕赵右姓，多失衣冠之绪。齐韩旧族，或乖德义之风。名虽著于州闾，身未免于贫贱。自号膏梁之胄，不敦匹敌之仪，问名虽在于窃赀，结示离必归于富室。乃有新官之辈，丰财之家，慕其祖宗，竞乎婚媾。多纳财货，有如贩鬻。或贬其家门，受屈于姻娅。或矜其旧望，无礼于舅姑。积习成俗，迄今未己，既紊人伦，实亏名教。朕夙夜兢惕，忧勤政道，往代蠹害，咸已惩革，唯此弊风，未能尽变。自今已后，明加告示，使识嫁娶之序，务合典礼，称朕意焉」。 |
《卷二百六十一》
| 22 | 唐废太子承乾太宗长子。贞观十六年，诏曰：「储贰不会，自古常式。近代以来，多为节限，求之故实，殊非事宜。自皇太子出用库物，所司勿为限制」。皇太子承乾抗表谢，诏答曰：「汝家之蒙嫡，国之储两，故有斯命，以彰有殊。入学齿胄，则君臣之义也。同之府库，实父子一体也。是以君子富而不骄，谦而受益奢，则不孙，以约失之者鲜矣。勉思守道，无烦致谢」。 |
《卷二百八十四》
| 133 | 巢剌王元吉，高祖子。以罪诛，贞观十六年追封，以曹王明为后。楚安王智云 ，高祖子。武德元年追封。无子，三年，以太宗子宽为嗣。宽薨，贞观二年，复以济南公世都子灵龟嗣。灵龟卒，子福嗣。 |
《卷三百十九》
| 17 | 高士廉，初为侍中、尚书左仆射，前后赏赐，不可胜纪。贞观十六年，加开府仪同三司，馀如故。太宗征辽，太子于定州监国，士廉以开府仪同三司、平章政事摄太子太傅。驾还，从至定州，遇疾暴发，太宗亲幸其第以问之。及驾幸灵州，固请从行，遂舆疾而从。在涂中使名医上药相继于道。还京渐笃。及薨，诏曰：「昔平仲云亡，齐后深股肱之恸。太真既没，晋君悲社稷之臣，故悼往饰终，义存追远。褒忠录旧，事本因心故。开府仪同三司、上柱国、忠国公士廉，德范弘深，风献远著，道高廊庙，望重勋贤。职在铨衡，穆九流而驰誉。位居端右，总百揆而腾芳。班职台仪，具瞻允集，忠谋令范，遇物必彰。造膝危词，类多弘益，瞻风力以齐轨，轶伊吕而长骛。朕爰在弱龄，早敦姻戚。绸缪眷遇，多历年所。方期翊兹景化，永赞隆平，曾不整遗，忠良奄及。感惟永往，震动厥心，仪形莫追，徽音日远。宜崇礼命，式表哀荣。可赠司徒、使持节、都督并汾箕岚四州诸军事、并州刺史，给班剑四十人及羽葆鼓吹，赙绢布二千段，米粟二千石，陪葬昭陵。令摄鸿胪卿，护监丧事。临当祖载，时属寒食，敕遣尚官以食四恐，录廊越靛，繁饰文铎。读樽云：朕与卿义重君臣，道符冥契，鳞波顺乎风势，早启沃乎朕心，如何一朝，奄成异代，眷言畴昔，用切深衷。自幽明一谢，将历数旬，尚同城阙之间，想游魂其如近。今既丹沤渎，饭楣乔钊，望隔邱野之中，思令德而方远，凝哀笳于晨路，引嘶骖于夜台。嗟尔世之长辞，结余心之永恨，追怀前赏，极宴终娱。岂谓乐情，回成悲绪！酒有千日之号，人无再饮之期。昔临膳以增欢，今抚杯而益恸。故遣陈兹飨礼，以寄曩怀。魂如有灵，歆我哀馔」。及柩出横桥，太宗登长安故城西北楼，望丧而恸。 |
《卷三百三十一》
| 18 | 房玄龄，贞观十六年，自中书令拜司空，玄龄频表固让。太宗遣使谓玄龄曰：「昔留侯让位，窦融辞秩，自惧盈满，知进能退，善鉴止足，前代美之。公亦欲齐踪往哲，实可嘉尚。然国家久相任使，一朝忽然无良相，如失两手。公筋力不衰，无烦此让，自知衰怠，当更奏闻」。高士廉为尚书右仆射。贞观十七年，上疏请求致仕，再三恳切，优诏许解右仆射，馀官如故，依旧平章政事。 |
《卷五百五十四》
| 99 | 褚遂良为谏议大夫、知起居注。贞观十六年四月，太宗谓遂良曰：「卿知起居注书何等事，大抵人君得见否？」遂良曰：「今之起居，古之左右史书人君言事，且记善恶以为鉴诫，庶几人主不为非法。不闻帝王躬自观史」。太宗曰：「朕有不善，卿必记之耶？」遂良曰：「守道不如守官，臣职当载笔，君举必记」。黄门侍郎刘洎曰：「设令遂良不记，天下之人皆记之矣」。太宗曰：「然」。七月，太宗又谓遂良曰：「尔知起居，比来记我行事善恶」。遂良曰：「今四海太平，为行事耳。然史官之设，君举必书，善既必书，过亦无隐。 |
《卷五百六十》
| 33 | 朱子奢为谏议大夫。贞观九年十月，子奢上表曰：「今月十六日，陛下出圣旨，发德音，以起居纪，录书帝王臧否前代，但藏之史官，人主不见。今欲亲自观览，用知得失。愚以为圣德在躬，举无过事，史官所述，义归尽善。陛下独览起居，于事无失，若以此法传示子孙，窃有未喻。大唐。虽七百之祚，天命无改。至于曾、玄之后，或非上智，但中主庸君食，希非护。短见时史直辞极陈善恶，必不省躬罪已，唯当致怨史官。但君上尊崇，臣下卑贱，有一于此，何地逃刑？既不能效朱阃，フ鄱狐无隐，排霜触电，无顾死亡，唯应希风顺旨，全身远害，悠悠千载，何所闻乎？所以前代不观，盖为此也。褚遂良为谏议大夫，贞观十六年四月二十八日，太宗谓遂良曰：卿知起居记录何事，大抵人君得观之否？对曰：今之起居，古之左右史以记人君言行，善恶必书，庶几人主不为非法，不闻帝王躬自观史。太宗曰：朕有不善，卿必记之耶？遂良曰：守道不如守官，臣职当载笔，君举必书。黄门侍郎刘洎曰：设令遂良不记，天下之人皆记之矣。太宗谓房玄龄曰：国史何因不令帝王观见？对曰：国史既善恶必书，恐有忤旨，故不得见也。太宗曰：朕意殊不同，今欲自看国史，若有善事，固不须论。若有恶事，亦欲以为鉴诫。卿可撰录进来」。房玄龄遂删略国史，表上太宗，见六月四日事，语多微文，乃谓玄龄曰：「昔周公诛管、蔡而周室安，季友鸩叔牙而鲁国宁，朕知所以安社稷、利万代耳。史官执笔，何烦有隐，宜即改削，直书其事」。至七月八日，又谓遂良曰：尔知起居记何事善恶？朕今勤行三事，望尔史官不书吾恶。一则远鉴前代败事，以为元龟二，则进用善人，共成政道。三则斥弃群小，不听谗言，吾能守之，终不转也。鹰犬平生所好，今亦罢之，虽有顺时冬狩，不逾旬而返，亦不曾绝域。访奇异，远方求珍羞。比日已来，食无兼馔，自非膏雨有年，师行克捷，未尝与公等举杯酒，奏管弦。朕虽每日兢惧，终藉公等辅翊，各宜勉之。二十二年二月七日，太宗以铁勒诸蕃归国，谓群臣曰：「吾知劳逸不同者有二：铁勒解辫归国，去危就安，边夷无事，岂不逸乐，而穷渲地尽为齐人？古昔已来，书史不载，今日起居，记朕功业，亦为勤劳。苏冕曰：贞观中，每日朝退，后太宗与宰臣参议政事，即令起居郎一人执简记录。繇是贞观注记政事，称为毕备。及高宗朝，会端拱无言，有司唯奏辞见二事。其后许敬宗、李义府用权，多妄论奏，恐史官直书其短，遂奏令随文便出，不得备闻机务，因为故事。 |
《卷五百八十五》
| 6 | 韦挺为太常卿，贞观十六年四月，有司言将行⼂酪澜窭，癔傧砉Τ寂湎，盱睹硗叵、碓、虿慌湟澜、癔偌、乐日功臣并得配享。请集礼官、学士等议。挺等一十八人议曰：「古之王者，富有四海，而不朝夕上膳于太庙者，患其过礼也。故曰春秋祭祀，以时思之。至于臣有大功享禄，其后子孙率礼阑，粢丰盛，示勺祠蒸尝，四时不辍。国家大佟Ｓ值门溲伤，以昭明其勋，尊显其德，以劝嗣臣也。其⼂笆、毕砉、Τ冀、圆挥、υ、す省吨芾瘛、妨功之家，皆配大蒸而已。先儒皆以大蒸为偌栏，咛寐♀孜抵等，多遵郑学，未有将为时享。又汉、魏凫、虢栽谑月，晋朝礼官欲用孟秋殷祭，左仆射孔安国启弹坐免官者不一。梁初务毓Τ甲筘┖钨≈义武帝，久而依行，降暨周、齐，俱遵此义。窃以五年称殷，合礼祭大道，一大一小通人雅论，小则人臣不预，大则兼及有功。今礼匚薰Τ，汲衔嚼癫，豢梢宗改，今从礼焉」。是年，太宗征辽渡辽，泽诘朝。高祖忌日，有司请曰：「礼云，君子有终身之忧，而无一朝之乐。此所为星回改岁，亲没同辰，思其居处，不可为乐。自大驾南辕，晋徒东徙，或增名似之节，而出典彝之外，既乖俯就，流宕不归。襄公击ゾ陵而墨敛，禽赴徐戎而变金革之事，无所不通。伏惟陛下亲御六军，已登寇境，戎务繁拥，伏待剖断，不可以遵先圣之尝经，略近代之公议。请今月六日所有军机要切，百司依式奏闻」。手诏答曰：「省所奏，悲感何言，天地运流弓剑耳。少邈方寸久乱，泣血无追，忧乃终身，岂惟一日。哀以内结，非假外彰。今既戎旅事大，不可失在机速。昔周武伐殷，载庙在道，虽多亏小礼，而功成大孝，往贤之道，可不遵欤！所以抑顺古风，俯从今请，临纸摧心，动焉如割。 |
《卷五百九十四》
| 26 | 十月，礼仪使言：「奉迎太庙社稷神主到东宫日，未审皇帝亲出郊外，迎奉当否？缘此无礼例，故实简详。请三省官集议，敕宣令尚书省四品以上，中书门下两省五品以上，同参议闻奏。时议者以人君谒庙有时，又祭服行事，若迎郊谒见、难行飨献之礼，常服又恐非宜。是以集议及两省集议司徒窦贞固、司空苏禹种饕榛蜓晕庵魉镄菁，次挥其祖父于吴郡入谔庙，休前一日出城野次，明日常服奉迎，此其例也。礼酌人情，假令斋车载主以从行，未必皆须祭服行事，迎之宜也。司徒窦贞固等献议曰：「陛下方祗见于祖宗，展孝思于迎奉，酌人情而制礼，迎庙主以为宜。臣等未见旧章，止依情理，以车驾出城为是。其迎奉之仪，请下礼仪使酌量草定」。从之。礼仪使言：「来年正月一日，皇帝有事于南郊，合祭天地于圆丘，准礼以祖庙配祭，依祠令以高祖睿和皇帝配。敕敬依典礼。三年二月，内司制国宝两坐，诏太常具制度以闻。有司言：「《唐六典，符宝郎掌天子八宝，其一曰神宝，其二曰受命宝，其神宝方六寸，高四寸六分，厚一寸七分，蟠龙纽，文与传国玺同。传国宝，秦皇以蓝田玉刻之。李斯篆方四寸，面文曰受命于天，既寿永昌。纽盘五龙二宝历代相传，以为神器。别有六宝：一曰皇帝行玺，二曰皇帝之玺，三曰皇帝信玺，四曰天子行玺，五曰天子之玺，六曰天子信玺。此六宝因文为名，并白玉螭、虎纽。历代相传，或亡失则补之，北朝铸之以金。至则天太后以玺字涉嫌，改之为宝八宝。唐代符宝郎典之。贞观十六年，别置元玺一坐，其文曰皇天景命，有德者昌，白玉螭，虎纽。同光中，制宝一坐，文曰皇天受命之宝。天福四年，制宝一坐，文曰皇帝神宝。其同光、天福二宝，内司制造，不见纽象分寸，制度敕令制国宝两坐，宜用白玉方四寸，螭虎纽，其一宜以皇帝承天受命之宝文。其一宜以「皇帝神宝」为文，命中书令冯道书宝。史臣曰：国以玉玺为传授神器，邃古无文。运斗枢曰：舜为天子，黄龙负玺。世本曰：鲁昭公始作玺，秦兼七国称皇帝。李斯取蓝田之玉玉工，孙寿刻之，方四寸。斯为大篆，书文之形，制为鱼龙凤鸟之状，希世之至宝也。秦凶，子婴以玺降于轵道，汉高祖得之，与斩白蛇剑，世世传宝之。王莽之篡，使王舜求玺于元后，后怒，投之于阶，一角微缺。莽诛公孙宾，以玺送更始，刘玄败，以授盆子。及熊耳之败，盆子以玺降。光武汉末，黄门乱，张让投玺于井。孙坚讨董卓，入雒，见井，有五色气，乃杼得之，持归以授袁术。术败，荆州刺史徐ギ得之，诣许授献帝。汉禅，魏文帝得之。魏禅，晋武帝得之。刘聪陷雒阳，得之。聪死，归刘曜，为石勒所擒，玺归于邺。《石季龙传》：「冉闵、闵败，东濮阳太守戴施入邺得之，送江东授穆帝。晋禅宋，刘裕得之。宋禅，齐萧道成得之齐禅，梁萧衍得之。台城之陷，侯景得之。景败，其将侯子鉴欲以玺走江北，为追兵所迫，乃投于栖霞寺井中，寺僧永杼得匿之。陈永定三年，永弟子普智以玺上陈文帝。隋平陈，随叔宝入长安。隋之始得秦真，传国宝。炀帝在江都，宇文化及篡逆，以玺北度，至韦县，为窦建德所败。宝入建德，建德擒于武牢，其妻曹氏以宝献。唐高祖禄山之乱，肃宗即位于灵武，上皇遣崔圆送玺于凤翔，代宗之避狄分陕，德宗之移幸山南，皆以八宝从。黄巢之乱，僖宗再幸山南，昭宗播越，石门神器俱在天趟，哪昊酝蹯位于梁，命宰臣杨涉送宝于大梁。梁凶，庄宗入汴得之。同光末，内难作乱，兵犯跸宝，为火所灼，文字讹缺，明宗清泰复传之。清泰败，以传国宝，随身自焚而死，其宝遂亡。失其神宝者，方六寸，厚一寸七分，高四寸六分，蟠龙隐起，文与秦玺同。但玉色不及，形制高大耳，不知何代造。东晋孝武十九年，南雍州刺史郗恢于慕容永部得之，送于金陵。东晋末，传于宋高祖。宋亡入齐，萧道成得之。齐亡入梁，萧衍得之。台城之陷，侯景得之。景败，侍中赵思齐携走江北，献齐文宣帝。宇文氏灭，齐武帝得之，归长安。宇文亡，入隋文帝改号传国玺，又改为受命玺。开皇九年平陈，始得秦氏，真传国玺，仍以秦玺后出，得于亡陈，以北朝所传神玺为第一，秦玺次之。隋亡，窦建德妻与秦玺俱献长安，唐高祖得之，唐末不知所在。秦初制受命宝，时别制六玺：一曰「皇帝行玺」，封册诸王公用之。二曰「皇帝之玺」，与王公书用之。三曰皇帝信玺，诸夏发兵用之。四曰天子行玺，封册、蕃国用之。五曰天子之玺，赐蕃国书用之。六曰天子信玺，徵蕃国兵用之。六玺皆白玉，刻螭虎纽，方一寸五分，高二寸。传之历代，或有亡失，北朝铸之以金，所谓乘舆八宝也。太宗贞观中，别刻元玺。庄宗时，或引元玺，又别刻受命宝。天福初，晋高祖以传国宝为清泰所焚，特置宝一坐。开运末，契丹陷中原，张彦泽入京城，晋主奉表归命于辽主，遣皇子延煦等奉国宝，并命印三面送与辽主。其国宝即天福初所造者也。延煦等回，辽主与晋帝诏曰：「所进国宝，验来非真传国宝，其真宝速进来」。晋主奏曰：「真传国宝，因清泰末伪主从珂以宝自焚，自此亡失先帝登极之初，特制此宝，左右臣寮备知，固不敢别有藏匿也。汉朝二帝，未暇修制，故太祖命有司特制此二宝焉。 |
《褚辉为太学博士撰礼疏一百卷。》
| 6 | 王玄度为校书郎。贞观十六年十月，上其所注《尚书》、《毛诗》、《周易》并《义决》三卷，与旧解尤别者一百九十馀条，付学官详其可否。诸儒皆因习先师，讥其穿凿玄度，随方应憔共豢锨。太宗欲广见闻，并纳之秘府。王方庆为麟台监，精三礼，好事者多询访之，每所酬答，咸有典据，故时人编次，名曰《杂礼答问》。 |
《卷九百六十六》
| 4 | 高句骊，汉初，其王高朱蒙死，子如栗立。如栗死，子莫来立。汉武既灭朝鲜，以高句骊为县，王莽更名，下句骊侯。后汉建武八年，遣使朝贡，光武复其王号裔孙宫。建光元年死，子遂成立。遂成死，子伯固立。伯固死，有二子，长子拔、奇、小子伊夷摸拔奇不肖，国人便立伊夷摸为王。伊夷摸死，子位宫立，始位宫曾祖宫，生而目开能视，国人恶之。及长凶虐，国以残破。及位宫，亦生而视人，高丽呼相似为「位」，以为似其曾祖宫，故名位宫。其后位宫曾孙乙弗利立，乙弗利死，子钊立。钊为百济所杀。至后魏大武时，钊曾孙琏遣诣安东奉表贡方物，封琏为辽东郡公、高句骊王。太和十五年，琏死，年百馀岁，孙懔⑸窆曛孝，闼朗雷影。擦安死，子延立。延死，子成立。成死，子汤立，周武帝封汤为辽东王，隋高祖改封高丽王。汤死，子元嗣。唐高祖武德二年，元弟建武遣使朝贡。贞观十六年，西部大人盖苏文杀建武，立其弟大阳子藏为王。十七年，太宗封藏为辽东郡王。仪凤中，改朝鲜王。永淳初，藏卒。垂拱二年，封藏孙宝元为朝鲜郡王。圣历元年，改为忠诚国王。后唐同光天成中，其王姓高。长兴三年，其王曰王建。晋开运二年，建卒，子武嗣。汉乾棠┪渥渥诱蚜ⅰ |
《卷九百八十》
| 26 | 太宗贞观十六年夏四月，薛延ヌ以前扰汉南，遣使谢罪。 |
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