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Wiki -> 建炎以来系年要录 -> Search for "绍兴三十二年六月丙子 (1162/7/24)"

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Scope: 建炎以来系年要录
Condition : Contains text “绍兴三十二年六月丙子 (1162/7/24)”
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《卷二百》

丙子，上行内禅之礼，有司设仗紫宸殿下。先是，上尝谕太子以传禅意，太子流涕固辞，至是，遣中使召太子入禁中，复加靣谕，太子推逊不受，即趋殿侧便门，欲还东宫，上勉谕再三乃止，于是上御紫宸殿，百官起居毕，尚书左仆射、同中书门下平章事陈康伯、知枢宻院事叶义问、参知政事汪澈、同知枢宻院事黄祖舜升殿，康伯奏言：「臣等辅政累年，罪戾山积，圣恩寛贷不诛，今陛下超然髙蹈，有尧舜之举，臣等不胜欣賛，但自此不获日望清光，犬马之情，无任依恋」。因再拜泣下，上亦为之挥涕曰：「朕在位三十六年，今老且疾乆，欲闲退，此事断在朕意，非由臣下开陈也，卿等宜悉力以辅嗣君」。康伯等复奏曰：「皇太子贤圣仁孝，天下共知，似闻谦逊太过，未肯即御正殿。上曰：朕已再三邀留，今在殿后矣！」上即入宫，百官移班殿门外，宣诏毕，复入班殿庭，顷之，皇太子服袍履，内侍扶掖至御前，拱手侧立不坐，应奉官以次称贺，内侍扶掖至于七八，乃畧就坐，宰相率百僚称贺，上遽兴，康伯等升殿，奏言：「愿陛下即御座正南靣，以副太上皇帝付托之意，天顔愀然曰：君父之命，出入独㫁，此大位惧不敢当，尚容辞避。中兴圣政，臣留正等曰：尧命舜以位舜，逊于德弗嗣，非独谦徳之美如此，葢以天下重任授之者，且不敢轻受之者，其可以易乎？臣窃观夀皇之初受禅也，压于慈训，不得已而践尊位侧，立拱手于黼扆之侧，已坐复兴，不敢遽即南靣，迨夫辅臣，恳请再三，犹有此大位，惧不敢当之语，真可与舜匹休矣！彼汉文帝之即位也，东郷逊者三南，郷逊者再，而其臣袁盎者，犹且以髙世之行推之，况于谦畏之心出于真诚者乎？是宜大书特书，以垂示万世者也。班退，太上皇帝即日驾之徳夀宫，上服赭袍、玉帯，歩出祥曦殿门，冒雨掖辇以行，至其宫门，弗肯止，上皇麾谢再三，且令左右扶掖以还，顾谓曰：吾付托得人，斯无憾矣！」左右称万嵗，百官扈从上皇至德夀宫。吕中大事记曰：歴观髙宗之所以立孝宗者，虽出于范宗尹之造端岳，飞之宻疏张浚之建请，赵鼎之賛决，然以艺祖之后为嗣，必本于选人娄寅，亮之一言，适有以契乎髙宗之心，艺祖在天之灵，可以慰矣。自六嵗育于宫中起居饮食，未尝离膝下，则其保之也至矣。九嵗，封建国公，置资善堂，范冲为翊善，朱震为賛读，令建国公见翊善，賛读必拜，则其教之也严矣。年十六，封普安郡王，时绍兴十三年也，秦桧虽有动揺国本之心，而孝宗之圣徳著明，高宗之圣心坚定，非桧所得容其私。三十年，立为皇子，上曰：朕志素定已九年矣。三十二年，立为太子，未几，是月丙子，上遂内禅，皇太子即皇帝位，太上皇帝居徳夀宫，又曰：此事㫁自朕意，非由臣下开陈。呜呼盛哉！太祖、太宗兄弟相传，以开剏业之基，髙宗、孝宗父子相禅，以植中兴之业，剏之于先，固所以为二百年太平之治，兴之于后，又所以遗万世无疆之休也。丁丑，车驾诣徳夀宫起居。《承明集》曰：初，上欲率百官朝太上皇帝于徳夀殿，以大雨，免百官入见，上就宫中行礼十案。丁丑以下原本采取中兴圣政附入，以终绍兴三二年之事，今仍其旧。戊寅，有㫖：「朕欲每日一朝徳夀宫，以修晨昏之礼，昨日面奉太上皇帝圣㫖，谓恐废万几，劳烦羣下，不䝉赐许，可委礼官重定其期」。承明集曰：如前代朔望，甚为踈濶，朕不敢取。礼部侍郎黄中奏：「谨按汉高皇帝五日一朝太上皇，今欲乞依前项故事」。诏从之。　大赦，制曰：「《春秋》法五始之要：聿严受命之符，天地之大徳曰生，盍下维新之令。太上皇帝慈俭为寳，遹骏有声，垂精三纪之间，圗治百王之上，神谟独运，緫一日万几之繁，圣武旁昭，极四海九州之广，未尝暇逸，乆积倦勤，黄屋非帝尧之心，居懐负重，泰元増汉武之䇿，欲介长年顾睿训之博，临惧眇躬之弗称，凡今者发政施仁之目，皆得之问安侍膳之馀，爰举旧章，式覃旷泽，可大赦天下。莭文。于戯！有天下传归于子，敢忘付托之恩，建皇极敷锡厥民，允副迩遐之望，尚頼股肱同徳，中外协谋，共期底于中兴，以益光于永世，咨尔有衆，体朕至懐。臣留正等曰：谈者类曰：承弊政者务更革，继治世者尚循守，是大不然，治世独无可更革之政乎？夫天下之事，贵于随时而变通，不可执一而偏徇。承明集曰：苟当娈通之时，而専拘循守之说，不几于胶柱鼔瑟乎？唯夫虽务循守而不害其为更革，虽有更革，而不失其为遵承，得继述之意而不泥其迹，斯为尽善。臣等窃观夀皇初政，虽不能不少变于绍兴，然其大要，则未尝不以遵奉太上徳意为说，且曰凡今者发政施仁之目，皆得之问安侍膳之馀，此夀皇所以能继髙宗之大业也。龟鉴曰：凡今者发政、施仁之目，皆得之问安侍膳之馀，此非即位之诏乎？进而得之，谆谆之训，退而得之，浑浑之书，此非圣教之序乎？炎兴诏令，命官裒集，必欲恪意奉承，是一政一事，无不遵之也。稽山宸翰，分赐宰执，且使奉以周旋，是一字一画，无不敬之也。侍从台谏条陈事务，重言贵也，亦检举绍兴之制而行之也。卿监百执事日，轮靣对广言路也，亦举行绍兴之典而用之也。述太上之意，以责守臣令佐承太上之问，而择监司、郡守，知光尧之念岳飞，则亟复元官。闻光尧之召尹焞，则亟访岩穴，不愆不忘，率由旧章，吾于孝宗见之。　又曰：「祖宗朝尊礼旧弼，优待故老，有任在京宫观及入侍经筵者甚衆，至于过阙入觐、郊祀陪位并归第就医之类，所以示眷礼便询访者，惟恐不至。承明集曰：遇有大疑，亦或赐手札就问，俾之条对。故一时人臣立朝之节，雍容可观，宜令国史院检讨闻奏，当议遵用。臣留正等曰：臣闻之书曰：尚猷询兹黄髪，则罔所愆。葢老成之人，其更事也，多其虑事也，审国有大疑，从而咨访，所益固多，而况待遇耆旧优之体貌，亦足以见人主尊贤敬老之意，皤然夀俊，俨容在列，又可以増重朝廷表仪，搢绅祖宗所以眷礼旧弼，元老留之内祠，置之经筵，意葢如此。夀皇初政，首命史官讨论故实，而遵用之诚，知所先务矣。　又曰：「应诸路出産时新口、味果实之类，所在州军，因縁贡奉烦扰，《承明集》曰：道上疲费过所，至于数外取索，多归公库，更相馈遗，习以成风，或假贡奉为名，渔夺民利，果实则封闭圜林，海错则强夺商贩，至于禽兽、昆虫、珍味之属，则抑配人户。致使所在居民，以出産之物为苦，不唯因口腹之故，广害物命，亦使斯民冒犯险阻，或至丧失躯命，岂不甚痛？太上皇帝已降诏禁约，切虑嵗乆，未能遵奉。《承明集曰：仰州军条具土産合贡之物，申尚书省，礼部参酌天地宗庙陵寝，合用荐献及徳夀宫甘㫖之奉，当议指挥，止许长吏修贡外。自今一切并罢，如州县奉行㓕裂，因縁多取，以违制论。臣留正等曰：昔人有言，以一人治天下，不以天下奉一人，是故圣人菲饮食、薄滋味，不敢恣口腹之欲，自奉飬有节者，惧其或至于扰民也。何者？人主意向所在下，皆奔走而奉承之，唯恐不及，嗜一味之甘，需一品之珎，初若细事耳，孰知夫奉承者之巧于并縁，乃至强于抑配，过于搜求烦费，道路大而病民小而害物，为患若此之甚哉？此髙宗之所以屡严禁约，而夀皇之所以首务遵行者也。至于命有司，参酌宗庙陵寝荐献之物及徳夀宫甘㫖之奉，许长吏修贡，又不失所谓致孝乎鬼神以天下飬之义，呜呼休哉！　又曰：「国家爱飬士卒，非不优厚，访闻军中管辖人等，或使资倍工价，或令科买物色，多方尅剥，比至请钱，除减几尽。《承明集》曰：遂使军人婚嫁丧葬，多不以时，朕所矜悯。自今主帅，仰各体国，务加优恤，以养士气，如尚不悛，当议显戮，以励诸军。臣留正等曰：自兵农分而为二，国家财赋费于养兵者十之八，然而列行伍者，犹冇不足之叹，盖主帅不得其人，巧为减尅而困之也，所谓资倍工价、科买物色之类，盖不一端，夀皇素知此弊，故于赦令申饬将帅，且言如有不悛，将显戮以励三军，诸将宜知所警矣。承明集》曰：嵗月既乆，此弊复出，故陛下于即位之初，既降诏㫖，又申之以严宪继，自今诸将或有尚循故习，朝廷茍惩，一以警百使，诏令不为虚文，则军政自然严整矣。　又曰：「昔太祖皇帝创业之初，亲制军政，以遗后世，如南北仓请粮之制，平时固欲习其筋力，以戒骄惰，然禁约私役，至为严切，承明集曰：自今诸军除缮筑城壁、立寨栅、打造战具、搬请粮草，应干工役外。不许私役战士，葢造私第营葺房廊、修筑园圃及兴贩工作等。承明集曰：太上皇帝累降指挥约束。如敢更有违犯，委御史台弹奏，当重置典宪，庶几仰合祖宗优飬士卒之意。臣留正等曰：夫兵不可使太劳，亦不可使太逸，太劳则瘁，太逸则惰，是故役于公可也，役于私不可也。太祖皇帝命军士于南北仓请粮，使之舍近而就逺，欲以习其筋力，是所谓役之于公也，至于将帅私役，则禁之甚严，今夀皇首举此以戒诸军，深得艺祖之意，既重减尅之令，又申私役之禁，想夫三军之士，知上之所以抚存之者如此，莫不感激奋兴，人百其勇矣。癸未，宰臣奏事，陈康伯因奏：臣等以前二日朝徳夀宫，太上皇帝宣谕，车驾毎至宫，必于门外降辇，已再三谕之，既以家人之礼相见，自宜至殿上降辇，令臣等奏禀此意，上曰：夜来太上皇帝有㫖，令朕只朝朔望，朕于子道问寝侍膳，尤宜勤恪。承明集曰：圣谕丁宁，朕心未安。卿等详议以闻」。甲申，诏曰：「朕钦承圣训，嗣守丕基，猥以眇躬，托于王公士民之上，兢兢业业，惧徳非薄，不敏不明，未烛厥理，将何以缉熈初政，称太上付托之恩，永惟古先极治之朝，置皷以延敢諌，立木以求谤言，故下情不塞于上闻，而治功所以兴起也，朕甚慕之。况今荐绅之士，咸懐忠良，刍荛之言，岂无一得？朕躬有过失，朝政有缺遗，斯民有休戚，四海有利病，凡可以佐吾元元，辅朕不逮者，皆朕所乐闻，朕方虚懐延纳，容受直辞，言而可行，赏将汝劝，弗恊于理，罪不汝加，悉意陈之，以啓告朕，毋隠毋讳，毋惮后害。自今时政阙失，并许中外士庶，直言极諌，诣登闻检鼓院投进在外，于所在州军实封，附逓以闻。臣留正等曰：自古帝王之兴，其初未有不以直言为先，盖以一人耳目之，所见不若合天下耳目所见之多，以一人智虑之所及，不若兼天下智虑所及之广，而人主之尊，如天威如雷霆，茍非屈己降心，出于至诚，而有以感动人心，则忠言无自而进。臣窃覩夀皇求言之诏，辞㫖明切，可谓出于至诚而不为虚文者矣，至曰：言而可行，赏将汝劝，弗协于理，罪不汝加，则凡在臣子，孰不欲各効所见，各输厥忠，以应上之求乎？是宜当时上封事者至以千数也。　监潭州南岳庙朱熹上封事言：「圣躬虽未有过失，而帝王之学不可以不熟讲，朝政虽未有阙遗，而修攘之计不可以不早定，利害休戚虽不可徧以䟽举，然本原之地不可以不加意，帝王之学必先格物致知，以极夫事物之变，使义理所存，纎悉毕照，则自然意诚心正，而可以应天下之务」。又曰：「今日之计，不过修攘然计不时定者，讲和之说疑之也」。又曰：「四海利病，系斯民之休戚，斯民休戚系守令之贤否。监司者守令之纲，朝廷者监司之本，本原之地，亦在朝廷而已。

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