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| Scope: 建炎以来系年要录 |
| Condition : Contains text “绍兴六年十二月己未 (1137/1/19)” |
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19  | 己未，兵部尚书、兼权吏、礼部尚书刘大中充龙图阁直学士、知处州，免朝辞。赵鼎既罢政，大中引疾求去位，疏再上，乃命出守。大中又言：「臣以戆愚，积多仇怨，优职便郡，岂臣可堪？至于直降指挥，免辞天陛，进退之际，臣窃有疑重，念臣父左宣教郎湜，见任处州州学教授，有此妨嫌，不敢隠黙，乞一在外宫观」。诏不许。中书勘㑹，湜合该避亲，乃命湜易婺州州学教授。 左司谏陈公辅言：「朝廷所尚士大夫因之，士大夫所尚，风俗因之，此不可不慎也。国家嘉佑以前，朝廷尚大公之道，不营私意，不植私党，故士大夫以气节相髙，以议论相可否，未尝互为朋比，遂至于雷同茍合也。当是时，是非明毁，誉公善恶自分，贤否自彰，天下风俗，岂有党同之弊哉？自熙丰以后，王安石之学，著为定论，自成一家，使人同己，蔡京因之挟绍述之说，于是士大夫靡靡，党同而风俗坏矣！仰惟陛下天资聪明，圣学髙妙，将以痛革积弊，变天下党同之俗，甚盛举也，然在朝廷之臣，不能上体圣明，又复辄以私意取程颐之说，谓之伊川学，相率而从之，是以趋时竞进，饰诈沽名之徒，翕然胥効，倡为大言，谓尧舜文武之道，𫝊之仲尼，仲尼𫝊之孟轲、轲𫝊颐颐，死无𫝊焉，狂言恠语，淫说鄙喻曰：此伊川之文也！幅巾大袖，髙视濶歩，曰此伊川之行也，能师伊川之文，行伊川之行，则为贤士大夫，舍此皆非也。臣谓使颐尚在，能了国家事乎？取颐之学，令学者师焉，非独营私植党，复有党同之弊，如蔡京之绍述，且将见浅俗僻陋之习，终至惑乱天下后世矣！且圣人之道，凡所以垂训万世，无非中庸，非有甚髙难行之说，非有离世异俗之行，在学者允蹈之而已，伏望圣慈特加睿断，察羣臣中有为此学，相师成风，鼔扇士类者，皆屏絶之，然后明诏天下，以圣人之道著在方册，炳如日星学者，但能参考衆说，研穷至理，各以己之所长而折中焉，惟不背圣人之意，则道术自明，性理自得，故以此修身，以此事君，以此治天下，国家无乎不可矣，毋执一说，遂成雷同，使天下知朝廷所尚如此，士大夫所尚亦如此，风俗自此皆知复祖宗之时，此今日之务，若缓而急者。辅臣进呈张浚批㫖曰：士大夫之学，宜以孔、孟为师，庶几言行相称，可济时用，览臣寮所奏深用，怃然可布告中外，使知朕意」。先是，范冲既去位，公辅以冲所荐不自安，㑹耿鎡等伏阙上书，或者因指公辅靖康鼓唱之谤，公辅惧见上，求去，因上此疏，诏公辅：朕所亲擢，非由荐引，可令安职，毋得再请」。时朱震在经筵，不能诤，论者非之。 湖北经畧安抚使王庶乞令澧、长、沅、靖四州以闲田共招刀弩手三千五百人，沅州千五百、辰州千人、澧、靖州各五百馀田，召人承佃，从之。四郡刀弩手，旧额万人，靖康末，调赴河东少还者，至是，朝廷命庶相度招填，故有是请也。 诏宗室添差不厘务者，皆作宫观、岳庙。 尚书驾部貟外郎张宇知抚州，宇守兄避亲嫌也。 权户部侍郎王俣请申严截留兊借上供及右曹钱物，执奏不行之法。诏：「自今非有军期急速，不得辄有陈乞支借」。馀从之。 |
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