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| Scope: 建炎以来系年要录 |
| Condition : Contains text “天彰宝嗣六年十一月壬寅 (1138/12/23)” |
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18  | 壬寅，兵部侍郎、兼权吏部尚书张焘言：「臣窃惟敌使之来，欲议和好，将归我梓宫、归我渊圣、归我母后、归我宗族、归我土地人民，其意甚美，其言甚甘，庙堂以为信然，而羣臣未敢以为信，然国人未敢以为信然，窃考其说，盖以谓彼非畏我兵甲之盛也，非惮我土地形势之强也，而遽有此议，深谋宻计，未易测也。论者谓中原之地，彼自知决不能有也，故有此议。又谓彼因废豫，人心遂疑，惧我乗间恢复土地，故有此议，又谓契丹林牙渐有兴复之势，彼既与我为深讐，非施大恩于我，无以结无穷之援也，故有此议。又谓彼国上下厌兵为日久矣，姑务休息，故有此议。又谓敌帅屡死，新帅之立，惧不敢当，推避再四，与国人约，必尽归我父母宗族，国人许之，然后敢立，故有此议。凡是数者，言皆有理，使敌计果出于此，可谓善自为谋矣！陛下所以必信无疑，遂欲屈而聼之也，然兹事体大，振古所无，岂敌能为实闗天意，臣请一为陛下推原之。传曰：天将兴之，谁能废之？臣请考人事以騐天意，陛下飞龙济州，天所命也。敌骑屡侵行阙，卒以无虞，天所保也，嵗在甲寅，一战而败敌师，天所賛也。歳在丙辰，再战而却，刘豫亦天所赞也，歳在丁巳，郦琼虽叛，乃为伪齐废灭之资，亦天所赞也，是盖陛下躬履艰难，侧身修行，布徳立政，上当天意，而天佑之之所致也，臣以是知上天悔祸，盖有日矣，中兴之期亦不逺矣，伏愿陛下姑少忍之，益务自修，益务自治，益务自强，以享天心，以听天命，以俟天时，时之既至，吉无不利，何战不胜？何攻不克？何为不成？何功不立？梓宫何患乎不还？渊圣何患乎不返？母后何患乎不归？宗族何患乎不复？宗庙陵寝，何患乎不能缮修？南北之民，何患乎不能混一？今此和议，姑为听之而无必信可也，彼使既已及境，势难固拒，使其果有愿和之意，如前所陈，如我所欲，是必天诱其使之悔，罪必不复强我以难行之礼，而在我者，将以已行之礼待之，则事亦何患乎不成？如其初无此心，二三其说，责我以必不可行之礼，而要我以必不可从之事，其包藏何所不有，安知非上天坚我复讐之志乎？便当责以大义，杜絶其来，修政事，谨邉防，厉将士，俟天休命，起而应之，此臣区区之愚见也！其他利害，羣臣类能言之，臣不复陈，伏愿陛下㫁自渊𠂻，毋取必于敌，而取必于天而已，若乃畧国家之大耻，置宗社之深讐，躬率臣民，屈膝外国，北面而臣事之，以是而觊和议之必成，非臣所敢知也！上览奏，愀然变色曰：卿言可谓尽忠，然朕必不至为敌人所绐，方且熟议，必非诈伪，然后可从。如其不然，当再遣使审问虚实，而拘留其使人」。焘顿首谢。 吏部侍郎晏敦复言：「自古外国为中国患，世皆有之，然未有若今日之甚者。自古外国与中国通和，亦世皆有之，然未有非中国强盛力足以制之，而自肯与中国和好者也。大金两次遣使直许讲和，非畏我而然也，又且币重而言甘，乌知非诱我耶？此不可不疑也。陛下以梓宫未还，母后在逺，陵寝宫阙，久稽洒扫，兄弟宗族未得㑹聚，南北军民不得休息，意欲屈已就和，此诚圣人之用心也。然所谓屈己者，当思有益于，则小屈可为也，傥于大事非徒无益，又且因而别致祸患，则可不深思熟虑之乎？一事既屈，则又以他事来屈我矣！小事既屈，则必有大事来屈我矣！且以目前可见者言之，今所遣使以诏谕为名，傥欲陛下易服而拜受，还可从乎？又欲与陛下分庭而抗礼，还可从乎？设或如此等事，从其一二，则与彼上下之分已大定矣，自此之后，可以号令我矣！彼或又行诏令授陛下一两镇节钺，封陛下一王号，还可从乎？又或下令，将本朝大臣诸将尽行封拜，还可从乎？又或下令用彼年号正朔，还可从乎？又或下令尽遣西北人归乡里，还可从乎？姑畧举此数事，则过此以徃，可推而知之，傥谓今日许和，出彼诚意，或别有道理，今日小屈之后，更无他事可虑，则臣所不能知，万一有如臣所言，则自今以徃，一事有不顺从者，彼便可以违命之罪加我矣，尚何梓宫可保必得乎？皇族可保，必归乎地界？可保必守乎？如此，则休息之期当益逺矣。且我之所急者，梓宫也，宗族也，而敌独先以地界来议，则事之可疑者亦多矣。何则？以河为界，敌亦谓我未必能守，一也。使我舍江淮之险而趋平地，二也。西北之人，懐土者，皆使散走，三也。如此，梓宫宗族牵制我矣，小有违异，即衅端也。审如是，则社稷之存亾在敌掌握尔，陛下必欲屈己就和，愿陛下周思而熟虑之，谨择而善䖏之，若已屈之后，必不致有，如臣前所陈之祸，患陛下小屈以就大事可也。臣又窃料専以和议为是者，必谓和议既成，则兵可不用而得休息，是大不然。臣窃谓和议与用兵二者不可偏废，若和议既成之后，敌之诏令必有不可从者，不免违异，而敌以逆命来，则兵可不用乎？然则屈己之事，诚不可不审而后行也，使敌知我不惮，用兵则和，或有可议之理，然则屈己之事，似未轻易许也，愿陛下加圣心焉！ 权吏部侍郎魏矼言：「臣素不熟敌情，不知使人所湏者何礼？陛下所谓屈己者何事，闻诸道路之言，谓金人顷立伪齐，使之屈膝，受令北面之礼，靡所不至，歳时之贡，靡所不取，今需于我，未必尽然，以事料之，其间必有不可从者，如屈膝受令，则大不可从者也，贼豫本匹夫尔，既为金人所立，恩莫大焉，北面拜舞，礼亦冝之。陛下承一祖七宗基业，海内爱戴，一纪于兹，天命有归，何藉于金国乎？传闻奉使之归，谓金人悉从我所欲，不复有所湏，其诚然耶？必无难行之礼，以重困我陛下，何用过为卑辱，以取轻侮乎？如或为不可从之事，先有所要，则其诡诈之情，固可见矣，傥或轻从之，屈膝受令，他时反为所制，号令废置，将出其手，一有不从，便生兵隙，予夺在彼，失信在我，非计之得也，虽使还我空地，如之何而可保？虽欲寝兵，如之何而可寝？虽欲息民，如之何而可息？楚人衷甲，吐蕃刼盟，前史载之详矣，庸可不虑乎？且礼经复讐之义，臣未暇论也，姑以人主之孝论之，孔子称明王之以孝治天下，则曰天下和平，灾害不生，祸乱不作，故以一人有庆，兆民赖之，为天子之孝。方今宗庙社稷，惟陛下是依天下生灵，惟陛下是赖，陛下既欲为亲少屈，更愿审思宗社安危之机，与夫天下治乱之所系，考之古谊，酌之羣情，择其经久可行者行之，其不可从者，以国人之意拒之，庶几军民之心，不至懐愤，且无噬脐之悔也，宗社安而国家可保，此非天子之孝乎？绍兴三年，敌使遽至，朝廷数遣官报聘，眀年使人方且交驰，而敌骑侵淮甸矣，天唘陛下之心，六师鳞次江上，力为战守之具，其冬，魏良臣等以使事回敌人，约再遣使为恐迫之语，陛下悟其奸计，不复再遣，敌遂引去，陛下因敌使之来，博询在廷，抑闻孟子有云：左右皆曰不可，勿听，诸大夫皆曰不可，勿听，国人皆曰：不可，然后察之，见不可焉，然后去之。如此然后可以为民父母。所谓国人者，不过万民三军尔。搢绅与万民一体，大将与三军一体，今陛下询于搢绅，民情大可见矣，惟三军之心，未知所向，和议国之大事，岂可不访之兵将乎？欲望圣慈速召大将各帯所部近上统制官数人同来，以屈己事目，广加访问，以塞他日意外之忧，彼或以为不可，亦能皷作其气，益坚守御之备。时诸将韩世忠、岳飞皆以议和为非计，故矼有是言，既而矼以忧去。 |
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