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Scope: 清史稿
Condition : References “王之道”
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《志一百二十三 艺文四 集部》

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宋潘阆逍遥集一卷，赵湘南阳集六卷，夏竦文庄集三十六卷，宋庠宋元宪集四十卷，宋祁宋景文集六十二卷、补遗二卷、附录一卷，胡宿文恭集五十卷、补遗一卷，宋强至祠部集三十六卷，王圭华阳集六十卷、附录十卷，金君卿金氏文集二卷，刘敞公是集五十四卷，刘攽彭城集四十卷，陈舜俞都官集十四卷，郑獬郧溪集三十卷，吕陶净德集三十卷，刘挚忠肃集二十卷，王安礼王魏公集八卷，李廌济南集八卷，张舜民画墁集八卷，陆佃陶山集十四卷，华镇云溪居士集三十卷，李复潏水集十六卷，刘跂学易集八卷，毕仲游西台集二十卷，吴则礼北湘集五卷，谢逸溪堂集十卷，李彭日涉园集十卷，吕南公灌园集二十卷，慕容彦远摛文堂集十五卷、附录一卷，许翰襄陵集十二卷，毛滂东堂集十卷，周行己浮沚集八卷，赵鼎臣竹隐畸士集二十卷，洪朋洪龟父集二卷，李新跨鳌集三十卷，李若水忠愍集三卷，王安中初寮集八卷，许景衡横塘集二十卷，洪刍老圃集二卷，葛胜仲丹阳集二十四卷，张守毗陵集十五卷，汪藻浮溪集三十六卷，李光庄简集十八卷，赵鼎忠正德文集十卷，张扩东窗集十六卷，翟汝文忠惠集十卷、附录一卷，刘才邵晙溪居士集十二卷，吕颐浩忠穆集八卷，张嵲紫微集三十六卷，王洋东牟集十四卷，王之道相山集三十卷，黄彦平三馀集四卷，李正民大隐集十卷，洪皓鄱阳集四卷，李流谦澹斋集十八卷，朱翌灊山集三卷，郭印云溪集十二卷，綦崇礼北海集四十六卷、附录三卷，李处权崧庵集六卷，吴可藏海居士集二卷，曾几茶山集八卷，张元干芦川归来集十卷、附录一卷，邓深邓绅伯集二卷，仲并浮山集十卷，吴芾湖山集十卷，汪应辰文定集二十四卷，陈长方唯室集四卷、附录一卷，王之望汉滨集十六卷，曹协云庄集五卷，林季仲竹轩杂箸六卷，王质雪山集十六卷，李石方舟集二十四卷，喻良能香山集十六卷，崔敦礼宫教集十二卷，陈棣蒙隐集二卷，卫博定庵类稿四卷，李吕澹轩集八卷，虞俦尊白堂集六卷，袁说友东堂集二十卷，许及之涉斋集十八卷，赵蕃乾道稿一卷、淳熙稿二十卷、章泉稿五卷，彭龟年止堂集二十卷，曾丰缘督集二十卷，袁燮洁斋集二十四卷，蔡戡定斋集二十卷，员兴宗九华集二十五卷、附录一卷，赵善括应斋杂箸六卷，李洪芸庵类稿六卷，张鎡南湖集十卷，韩元吉南涧甲乙稿二十二卷，章甫自鸣集六卷，杨冠卿客亭类稿十五卷，史尧莲峰集十卷，孙应时烛湖集二十卷、附编二卷，曹彦约昌谷集二十二卷，廖行之省斋集十卷，周南山房集九卷，卫泾后乐集二十卷，度正性善堂稿十五卷，葛绍体东山诗选二卷，袁甫蒙斋集十八卷，吴泳鹤林集四十卷，许应龙东涧集十四卷，戴栩浣川集十卷，陈元晋渔墅类稿八卷，程公许沧洲尘缶编十四卷，苏泂冷然斋集八卷，韩淲涧泉集二十卷，陈耆卿筼窗集十卷，王迈臞轩集十六卷，包恢敝帚稿略八卷，赵汝腾庸斋集六卷，赵孟坚彝斋文编四卷，张侃张氏拙轩集六卷，唐士耻灵岩集十卷，徐元杰楳埜集十二卷，高斯得耻堂存稿八卷，阳枋字溪集十一卷、附录一卷，释文潜山集十二卷，刘辰翁须溪集十卷，胡仲弓苇航漫游稿四卷，马廷鸾碧梧玩芳集二十四卷，舒岳祥阆风集十二卷，卫宗武秋声集六卷，董嗣杲庐山集五卷、英溪集一卷，家铉翁则堂集六卷，连文凤百正集三卷，陈杰自堂存稿四卷，蒲寿晟心泉学诗稿六卷。金王寂拙轩集六卷。元张养浩归田类稿二十四卷，艾性夫剩语二卷，陆文圭墙东类稿二十卷，赵文青山集八卷，胡祗遹紫山大全集二十六卷，杨宏道小亨集六卷，魏初青崖集五卷，刘将孙养吾斋集三十二卷，耶律铸双溪醉隐集八卷，滕安上东庵集四卷，程端礼畏斋集六卷，姚燧牧庵文集三十六卷，陈宜甫陈秋岩诗集二卷，王旭兰轩集十六卷，张之翰西岩集二十卷，刘敏中中庵集二十卷，王结王文忠集六卷，萧勤斋集八卷，同恕矩庵集十五卷，王沂伊滨集二十四卷，程端学积斋集五卷，朱晞颜瓢泉吟稿五卷，张仲深子渊诗集六卷，刘仁本羽庭集六卷，吴皋吾吾类稿三卷，周巽性情集六卷，胡行简樗隐集六卷。明谢肃密庵集八卷，钱宰临安集六卷，蓝仁蓝山集六卷，蓝智蓝涧集六卷，郑潜樗庵类稿二卷，龚斅鹅湖集九卷。以上乾隆时敕辑。宋晏殊元献遗文一卷。胡亦堂辑。宋尤袤梁溪遗稿一卷。尤侗辑。

《列传二百六十八》

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又尝博考先秦古籍三代以上学制废兴，使知古人所以为学者。凡虞、夏第一，周礼之制第二，周衰列国第三，孔门第四，七十子后学者第五。又列通论、释经、旧闻、典籍、数典、世官，目录凡六。而自题其端曰：「观周礼太史云云，当时行一事则有一书，其后执书以行事，又其后则事废而书存。至宋儒以后，则并其书之事而去之矣。」又曰：「有官府之典籍，有学士大夫之典籍，故老之传闻。行一事有一书，传之后世，奉以为成宪，此官府之典籍也。先王之礼乐政事，遭世之衰废而不失，有司徒守其文，故老能言其事。好古之君子，悯其浸久而遂亡也，而书之简毕，此学士大夫之典籍也。」又曰：「古之为学士者，官师之长，但教之以其事，其所诵者诗书而已。其他典籍，则皆官府藏而世守之，民间无有也。茍非其官，官亦无有也。其所谓士者，非王侯公卿大夫之子，则一命之士，外此则乡学、小学而已。自辟雍之制无闻，太史之官失守，于是布衣有授业之徒，草野多载笔之士。教学之官，记载之职，不在上而在下。及其衰也，诸子各以其学鸣，而先王之道荒矣。然当诸侯去籍，秦政焚书，有司所掌，荡然无存。犹赖学士相传，存其一二，斯不幸中之幸也。」又曰：「孔子所言，则学士所能为者，留为世教。若其政教之大者，圣人无位，不复以教子弟。」又曰：「古人学在官府，人世其官，故官世其业。官既失守，故专门之学废。」其书槁草略具，亦未成。后乃即其考三代典礼及文字训诂、名物象数，益以论撰之文，为述学内、外篇，凡六卷。

《列传二百六十九》

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其为学务通大义，不专章句。由董生春秋闚六艺家法，由六艺求观圣人之志。尝谓：「世之言经者，于先汉则古诗毛氏，后汉则今易虞氏，文词稍为完具。然毛公详古训而略微言，虞翻精象变而罕大义，求其知类通达、微显阐幽者，则公羊在先汉有董生、后汉有何劭公氏、子夏丧服传有郑康成氏而已。先汉之学，务乎大体，故董生所传非章句训诂之学也。后汉条理精密，要以何劭公、郑康成氏为宗，然丧服于五礼特其一端。春秋文成数万，其旨数千，天道浃，人事备，以之贯群经，无往不得其原；以之断史，可以决天下之疑；以之持身治世，则先王之道可复也。」于是寻其馀贯，正其统纪，为公羊春秋何氏释例三十篇，又析其疑滞，强其守卫，为笺一卷，答难二卷。又推原谷梁氏、左氏之得失，为申何难郑四卷。又博徵诸史刑、礼之不中者为仪礼决狱四卷。又推其意为论语述何、夏时经传笺、中庸崇礼论、汉纪述例各一卷。别有纬略二卷，春秋赏罚格一卷。愍时学者说春秋皆袭宋儒「直书其事、不烦褒贬」之辞，独孔广森为公羊通义能抉其蔽，然尚不能信三科、九旨为微言大义所在，乃著春秋论上、下篇以张圣权。又成左氏春秋考证二卷，知者谓与阎、惠之辩古文尚书等。
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