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中國哲學書電子化計劃

U+6094

說文小篆
𠧩
同義字

部首:+ 7筆 = 共10筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁271第41 頁388第9 康熙字典: 頁387第17 辭海: 卷5頁3210第4 GSR: 第947.s 漢語大字典: 卷4頁2305第13
表面結構:左:,右:。 具有相關結構: 𢙽
國語發音:huǐ ㄏㄨㄟˇ
粵語發音:fui3
唐代發音:xuə̌i
說文解字:心部》悔:悔恨也。从心𣫭聲。
宋本廣韻:廣韻·上聲··》悔:悔吝。
廣韻·去聲··》悔:改悔。
康熙字典:康熙字典·心部·》悔:〔古文〕𠧩《唐韻》荒內切《集韻》《韻會》呼內切《正韻》呼對切,𠀤音誨。《說文》悔,恨也。《玉篇》攺也,恨也。又《廣韻》《正韻》呼罪切《集韻》虎猥切,𠀤音賄。悔吝也。《正字通》凡言人有悔吝,此悔字讀上聲。凡言人能改悔,此悔字讀去聲。今人混讀者,非。又叶許里切,音喜。《·大雅》比于文王,其德靡悔。旣受帝祉,施于孫子。又叶火五切,音虎。《陸機·凌霄賦》判烟雲之騰躍,半天步而無旅。詠凌霄之飄飄,永終焉而弗悔。又叶許旣切,音戲。《班固·奕旨》淨泊自守似道意,隱居放言遠咎悔。
反切:呼罪 (《廣韻·上聲··》) 荒内 (《廣韻·去聲··》)
英文翻譯:repent, show remorse, regret

原典出處

論語·為政》:多見闕殆,慎行其餘,則寡
See much and put aside the things which seem perilous, while you are cautious at the same time in carrying the others into practice - then you will have few occasions for repentance.
孟子·萬章上》:三年,太甲過,自怨自艾,於桐處仁遷義。
For three years. There Tai Jia repented of his errors, was contrite, and reformed himself. In Tong be came to dwell in benevolence and walk in righteousness.
揚子法言》:君子微慎厥德,吝不至,何元憞之有?
The junzi is so extremely cautious about his de that regrets and distress do not arise. How can he commit a major offense?
莊子·齊物論》:及其至於王所,與王同筐床,食芻豢,而後其泣也。
But when she came to the place of the king, shared with him his luxurious couch, and ate his grain-and-grass-fed meat, then she regretted that she had wept.
商君書·賞刑》:死者不,生者務勸。
For those who die there is no regret, and the living are bent on exerting themselves.
史記·夏本紀》:桀謂人曰:「吾不遂殺湯於夏臺,使至此。」
Jie observed to someone, 'I regret that I did not take the opportunity of killing Tang in the tower of Xia, and then I should not have been brought to such a pass.'
禮記·緇衣》:口費而煩,易出難,易以溺人。
荀子·成相》:不知戒,後必有,恨後遂過不肯
說苑·雜言》:是以太公七十而不自達,孫叔敖三去相而不自
韓詩外傳·卷二》:孔子曰:「不慎其前,而其後。」
大戴禮記》:君子慮勝氣,思而後動,論而後行,行必思言之,言之必思復之,思復之必思無言,亦可謂慎矣。
白虎通德論·災變》:所以譴告人君,覺悟其行,欲令過修德,深思慮也。
新書·兵車之容》:亢龍往而不返,故易曰「有。」
新序·節士》:是時懷王不用屈原之策,以至於此,於是復用屈原。
中論·脩本》:在於往,而不在於懷來。
孔子家語·儒行解》:往者不,來者不豫。
潛夫論·務本》:是以持盈之道,挹而損之,則不可以免於亢龍之、乾坤之愆矣。
論衡·無形》:《傳》稱高宗有桑穀之異,過反政,享福百年,是虛也。
太玄經·》:測曰,「軸折」「吐血」、終不可也。
風俗通義·孝文帝》:向曰:「文帝時政頗遺失,皆所謂恡小疵耶。」
孔叢子·論書》:憂思三年,追前愆,起而復位,謂之明王。
申鑒·俗嫌》:陽極則元,陰極則凝,元則有,凝則有凶。
新語·輔政》:故懷剛者久而缺,持柔者久而長,躁疾者為厥速,遲重者為常存,尚勇者為近,溫厚者行寬舒,懷促急者必有所虧,柔懦者制剛強,小慧者不可以禦大,小辯者不可以說眾,商賈巧為販賣之利,而屈為貞良,邪臣好為詐偽,自媚飾非,而不能為公方,藏其端巧,逃其事功。
蔡中郎集》:《易》曰:『不遠復,无祗,元吉。』
列子·天瑞》:逆之壠端,面之而歎曰:「先生曾不乎,而行歌拾穗?」
鶡冠子·近迭》:此人二國之難不解,君立不復曩郵過謀徙計易濫首不足蓋以累重滅門殘疾族。
文子·符言》:天道無親,唯德是與,福之至非己之所求,故不伐其功,禍之來非己之所生,故不其行,中心其恬,不累其德,狗吠不驚,自信其情,誠無非分,故通道者不惑,知命者不憂。
列仙傳·江妃二女》:僕曰:「此間之人,皆習於辭,不得,恐罹焉。」
老子河上公章句》:夫福因禍而生,人遭禍而能過責己,修道行善,則禍去福來。
韓非子·存韓》:夫攻伐而使從者閒焉,不可也。
管子·立政九敗解》:夫諂臣者,常使其主不其過,不更其失者也。
司馬法·天子之義》:上苟以不善在己,必其過。
尉繚子·十二陵》:在於任疑。
三略·上略》:故禮而後者,士不止,賞而後者,士不使。
淮南子·繆稱訓》:故伯夷餓死首陽之下,猶不自,棄其所賤,得其所貴也。
呂氏春秋·慎行》:不孰,如赴深谿,雖無及。
春秋左傳》:既而
逸周書·武紀解》:卑辭而不聽,□財而無枝,計戰而不足,近告而無顧,告過而不,請服而不得,然後絕好于閉門,循險近,說外援,以天命無為,是定亡矣。
國語·越語下》:贏縮轉化,後將之。
晏子春秋》:晏子對曰:「事親孝,無往行,事君忠,無往辭。」
吳越春秋》:不隨范蠡之謀,乃為越王所戮。

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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