| 《·》: | 且志曰：‘丧祭从先祖。’ |
| Moreover, the History says, "In the observances of mourning and sacrifice, ancestors are to be followed," |
| 《·》: | 祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣。 |
| 'In sacrificing to them, a grandfather is called 'the sovereign grandfather;' a grandmother,' the sovereign grandmother;' |
| 《·》: | 《》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’ |
| It is said in the Major Odes of the Kingdom: Ever think of your ancestor, Cultivating your virtue. |
| 《》: | 曰：“才也戊、良，不必父祖。” |
| Yangzi said: It was their natural ability, not necessarily because Gan Mou and Zhang Liang were their grandfather and father. |
| 《·》: | 是故子墨子言曰：“得意贤士不可不举，不得意贤士不可不举，尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。” |
| Therefore Mozi said: The virtuous who are prosperous must be exalted, and the virtuous who are not prosperous must be exalted too. If it is desired to continue the ways of Yao and Shun, to exalt the virtuous is indispensable. |
| 《·》: | 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ |
| And Peng Zu is the one man renowned to the present day for his length of life: if all men were (to wish) to match him, would they not be miserable? |
| 《·》: | 黄帝居于轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。 |
| Huangdi lived at Xuanyuan hill, and married a woman of 'Western range' land called Leizu, who was his principal wife, and bore him two sons, both of whose descendants held Imperial sway. The eldest, named Xuanxiao, or Qingyang, dwelt on the Jiang stream. |
| 《·》: | 武王善之，封之于宋立其祖。 |
| 《·》: | 韩褐子曰：“天子祭海内之神，诸侯祭封域之内，大夫祭其亲，士祭其祖祢。” |
| 《·》: | 文公不能服丧，不时奉祭，不以三年，又以丧取，取于大夫，以卑宗廊，乱其群祖以逆先公。 |
| 《·》: | 君子有辩善之度，以治气养性，则身后彭祖。 |
| 《·》: | 先祖者，类之本也。 |
| 《·》: | 封诸侯于庙者，示不自专也，明法度，皆祖之制也，举事必告焉。 |
| 《·》: | 六亲始曰父，父有二子，二子为昆弟，昆弟又有子，子从父而昆弟，故为从父昆弟，从父昆弟又有子，子从祖而昆弟，故为从祖昆弟，从祖昆弟又有子，子从曾祖而昆弟，故为从曾祖昆弟，曾祖昆弟又有子，子为族兄弟。 |
| 《·》: | 汉高祖数赖张子房权谋以建帝业，四皓虽美行而何益夫倒悬？ |
| 《·》: | 故玄酒在室，醴、盏在户，粢醍在堂，澄酒在下，陈其牺牲，备其鼎俎，列其琴、瑟、管、磬、钟、鼓，以其祝嘏，以降其上神，与其先祖。 |
| 《·》: | 是以“君子终日乾乾，进德修业者”，非直为博己而已也，盖乃思述祖考之令问，而以显父母也 |
| 《·》: | 犹高祖初起，相工入丰、沛之邦，多封侯之人矣，未必老少男女俱贵而有相也，卓砾时见，往往皆然 |
| 《·》: | 初一，履于跂，后其祖祢。 |
| 《·》: | 赵之先与秦同祖，其裔孙曰造父，于周穆王，为御骅骝、騄耳之乘，西谒西王母，东灭徐偃王，日驰千里，帝念其功，赐以赵城，因以为姓。 |
| 《·》: | 祖、巽，送也。 |
| 《·》: | 曰：“力称乌获，捷言羌、亥，勇期贲、育，圣云仲尼，寿称彭祖，物有俊杰，不可诬也。” |
| 《·》: | 故得皇猷丕丕，行于四方，扬于后代，以保社稷，以光祖考。 |
| 《·》: | 汉高祖受命，功德宜之，因而不改也。 |
| 《·》: | 高祖冠、以竹皮为之，谓之刘氏冠。 |
| 《》: | 墨子著书作辩经以立名本，惠施、公孙龙祖述其学，以正别 |
| 《·》: | 申他曰：‘吾闻卫孔周其祖得殷帝之宝剑，一童子服之，却三军之众，奚不请焉？’ |
| 《·》: | 后世成至孙一灵羽理符日循，功弗敢败，奉业究制，执正守内，拙弗敢废，楼𠝜与旱，以新续故，四时执效，应锢不骏，后得入庙，惑爽不嗣谓之焚，祖命冒世，礼嗣弗引，奉常弗内，灵不食祀，家王不举祭，天将降咎，皇神不享，此所以不改更始逾新之道也。 |
| 《·》: | 故以智治国，国之贼，不以智治国，国之德，愉者万物之祖也，三者行则沦于无形。 |
| 《·》: | 彭祖者，殷大夫也。 |
| 《》: | |
| 《·》: | 今使乌获、彭祖负千钧之重，而怀琬琰之美，令孟贲、成荆带干将之剑卫之，行乎幽道，则盗犹偷之矣。 |
| 《·》: | 以夏日至始，数四十六日，夏尽而秋始，而黍熟，天子祀于太祖，其盛以黍。 |
| 《·》: | 不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时，吉乃后举。 |
| 《·》: | 史编曰：“编之太祖史畴，为禹占，得皋陶，兆比于此。” |
| 《·》: | 世能祖祖，鲜能下下，祖祖为亲，下下为君。 |
| 《·》: | 万物之祖宗，六艺之纲纪。 |
| 《·》: | 乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太祖之下。 |
| 《·》: | 夫无欲者，其视为天子也与为舆隶同，其视有天下也与无立锥之地同，其视为彭祖也与为殇子同。 |
| 《》: | 四月，甲辰，郑公子忽如陈，逆妇妫，辛亥，以妫氏归，甲寅，入于郑，陈针子送女，先配而后祖，针子曰，是不为夫妇，诬其祖矣，非礼也，何以能育。 |
| 《·》: | 周公云殁，王制将衰，穆王因祭祖不豫，词谋守位，作祭公。 |
