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治 之 弊 亂 至 焉 惑 者 不 知 利 欲 之 為 亂 乃 欲 歸 罪 聖 智 因 謂 | 豕 為 酒 非 以 為 禍 而 酒 之 流 禍 生 焉 仁 義 禮 智 非 以 為 亂 而 | 其 始 道 德 為 其 終 所 謂 損 之 又 損 之 以 至 於 無 為 者 也 夫 豢 | 御 今 則 以 道 德 為 之 本 禮 智 為 之 末 化 今 復 古 則 以 禮 制 為 | 智 皆 聖 人 適 時 之 用 所 以 與 世 汙 隆 隨 時 升 降 者 耳 故 執 古 | 者 智 也 智 為 先 見 之 明 而 照 於 未 形 之 理 者 也 然 則 仁 義 禮 | 外 而 愚 昧 之 情 或 則 崇 智 以 導 其 愚 故 智 為 愚 之 始 也 前 識 | 亂 之 機 兆 則 制 禮 以 防 其 亂 故 禮 居 亂 之 首 大 道 之 華 發 於 | 於 彼 者 得 於 此 此 天 下 之 常 理 也 故 忠 信 之 質 衰 於 中 而 禍 | 禮 立 矣 故 曰 失 德 而 後 仁 失 仁 而 後 義 失 義 而 後 禮 也 夫 失 | 著 矣 有 為 而 為 仁 功 見 矣 裁 而 利 之 上 義 明 矣 制 而 防 之 上 |
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(道德經) | |||||
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Digital edition: 《道德經》 |
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