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最 不 可 不 辨 也 | 于 火 伦 日 用 诚 不 可 不 邢 知 之 而 无 益 于 修 已 治 人 何 必 知 之 此 | 物 物 而 知 事 事 而 诚 诚 于 善 则 可 诚 于 恶 将 奈 何 知 之 湎 有 益 | 人 欲 人 以 正 以 诚 受 天 之 佑 即 善 不 积 不 足 成 名 之 义 也 若 必 | 之 也 天 命 不 佑 行 矣 哉 以 出 而 诚 为 天 命 不 正 而 诚 天 不 佑 圣 | 日 大 亨 以 正 天 之 命 也 其 匪 正 有 告 不 利 有 攸 往 元 妄 之 往 何 | 曰 元 亨 美 矣 而 即 继 之 曰 其 匪 正 有 告 不 利 有 攸 往 夫 子 释 之 | 字 亦 惟 诚 其 善 者 菲 不 当 诚 而 亦 诚 故 曰 有 弗 行 也 易 于 元 广 | 学 者 故 任 择 善 岂 欲 人 穷 极 耳 目 心 思 而 后 为 知 哉 即 诚 之 一 | 异 者 学 之 故 夫 子 日 有 弗 学 弗 问 弗 辨 弗 思 弗 行 也 惟 有 不 必 | 今 日 知 之 明 日 始 诚 之 也 至 于 古 今 事 物 不 可 胜 穷 亦 惟 择 其 |
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