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汉 唐 章 句 魏 晋 清 谈 虚 浮 日 盛 而 尧 舜 周 孔 之 学 所 以 实 位 天 | 以 处 此 也 上 徵 君 孙 锺 元 先 生 书 | 只 为 空 言 著 书 之 学 岂 不 可 为 圣 道 生 民 长 叹 息 乎 先 生 将 何 | 合 一 同 行 于 天 下 则 终 此 乾 坤 亦 只 为 两 宋 之 世 终 此 儒 运 亦 | 竞 先 生 合 而 同 之 意 甚 盛 然 元 窃 以 为 朱 陆 卽 独 行 于 天 下 或 | 正 之 以 挽 士 习 而 复 孔 门 之 旧 顾 今 天 下 以 朱 陆 两 门 互 相 争 | 不 过 空 文 著 述 元 不 自 揣 撰 有 存 性 存 学 二 编 欲 得 先 生 一 诲 | 馀 理 静 敬 外 无 馀 功 疑 与 周 孔 若 不 相 似 然 卽 有 谈 经 济 者 亦 | 身 通 六 蓺 者 七 十 二 人 一 如 唐 虞 之 盛 近 世 言 学 者 心 性 外 无 | 有 恶 失 践 形 尽 性 之 旨 矣 周 公 以 三 物 教 万 民 而 宾 兴 之 孔 门 | 宋 儒 言 气 质 不 及 孟 子 言 性 善 将 作 圣 之 体 杂 以 习 染 而 谓 之 | 解 以 误 天 下 后 世 可 也 明 亲 |
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