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Miscellaneous Schools -> Lü Shi Chun Qiu -> 孝行览 -> 慎人 -> 4 - Parallel passages[More information]
孔子穷于陈、蔡之间,七日不尝食,藜羹不糁。宰予备矣,孔子弦歌于室,颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰:“夫子逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于陈、蔡,杀夫子者无罪,藉夫子者不禁,夫子弦歌鼓舞,未尝绝音,盖君子之无所丑也若此乎?”颜回无以对,入以告孔子。孔子憱然推琴,喟然而叹曰:“由与赐,小人也。召,吾语之。”子路与子贡入。子贡曰:“如此者可谓穷矣。”孔子曰:“是何言也?君子达于道之谓达,穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道,以遭乱世之患,其所也,何穷之谓?故内省而不疚于道,临难而不失其德。大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒,文公得之曹,越王得之会稽。陈、蔡之厄,于丘其幸乎!”孔子烈然返瑟而弦,子路抗然执干而舞。子贡曰:“吾不知天之高也,不知地之下也。”古之得道者,穷亦乐,达亦乐。所乐非穷达也,道得于此,则穷达一也,为寒暑风雨之序矣。故许由虞乎颍阳,而共伯得乎共首。
《风俗通义·孔子》: 孔子困于陈、蔡之间,七日不尝粒,藜羹不糁,而犹弦琴于室。颜回释菜于户外,子路、子贡相与言曰:“夫子逐于鲁,削迹于卫,拔树于宋,今复见厄于此。杀夫子者无罪,籍夫子者不禁;夫子弦歌鼓儛,未尝绝音。盖君子之无耻也若此乎?”颜渊无以对,以告孔子。孔子恬然推琴,喟然而叹曰:“由与赐、小人也。召,吾语之。”子路与子贡入,子路曰:“如此可谓穷矣。”夫子曰:“由,是何言也?君子通于道之谓通,穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道,以遭乱性之患,其何穷之为?故内省不疚于道,临难而不失其德。大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。昔者桓公得之莒,晋文公得之曹,越得之会稽,陈、蔡之厄,于立其幸乎?” 《吕氏春秋·慎人》: 孔子穷于陈、蔡之间,七日不尝食,藜羹不糁。宰予备矣,孔子弦歌于室,颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰:“夫子逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于陈、蔡,杀夫子者无罪,藉夫子者不禁,夫子弦歌鼓舞,未尝绝音,盖君子之无所丑也若此乎?”颜回无以对,入以告孔子。孔子憱然推琴,喟然而叹曰:“由与赐,小人也。召,吾语之。”子路与子贡入。子贡曰:“如此者可谓穷矣。”孔子曰:“是何言也?君子达于道之谓达,穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道,以遭乱世之患,其所也,何穷之谓?故内省而不疚于道,临难而不失其德。大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒,文公得之曹,越王得之会稽。陈、蔡之厄,于丘其幸乎!” 《风俗通义·孔子》: 孔子困于陈、蔡之间,七日不尝粒,藜羹不糁,而犹弦琴于室。颜回释菜于户外,子路、子贡相与言曰:“夫子逐于鲁,削迹于卫,拔树于宋,今复见厄于此。杀夫子者无罪,籍夫子者不禁;夫子弦歌鼓儛,未尝绝音。盖君子之无耻也若此乎?”颜渊无以对,以告孔子。孔子恬然推琴,喟然而叹曰:“由与赐、小人也。召,吾语之。” 《庄子·让王》: 孔子穷于陈、蔡之间,七日不火食,藜羹不糁,颜色甚惫,而弦歌于室。颜回择菜,子路、子贡相与言曰:“夫子再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于商、周,围于陈、蔡,杀夫子者无罪,藉夫子者无禁。弦歌鼓琴,未尝绝音,君子之无耻也若此乎?”颜回无以应,入告孔子。孔子推琴喟然而叹曰:“由与赐,细人也。召而来!吾语之。” 《吕氏春秋·慎人》: 孔子穷于陈、蔡之间,七日不尝食,藜羹不糁。宰予备矣,孔子弦歌于室,颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰:“夫子逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于陈、蔡,杀夫子者无罪,藉夫子者不禁,夫子弦歌鼓舞,未尝绝音,盖君子之无所丑也若此乎?”颜回无以对,入以告孔子。孔子憱然推琴,喟然而叹曰:“由与赐,小人也。召,吾语之。” 《太平御览·穷》: 孔子穷于陈、蔡之间,七日不火食,藜羹不糁。颜回择菜,子路、子贡相与言曰:“夫子载逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于陈、蔡。君子之无耻也若此乎?”颜回无以应,入告孔子。孔子推琴,喟然而叹曰:“由与赐,细人也。召而来,吾语之: 《风俗通义·孔子》: 孔子困于陈、蔡之间,七日不尝粒,藜羹不糁,而犹弦琴于室。 《庄子·让王》: 孔子穷于陈、蔡之间,七日不火食,藜羹不糁,颜色甚惫,而弦歌于室。 《吕氏春秋·慎人》: 孔子穷于陈、蔡之间,七日不尝食,藜羹不糁。宰予备矣,孔子弦歌于室, 《艺文类聚·菜蔬》: 宣尼穷于陈蔡之间,颜回择菜。 《太平御览·穷》: 孔子穷于陈、蔡之间,七日不火食,藜羹不糁。颜回择菜, 《太平御览·歌二》: 孔子穷于陈、蔡之间。七日不火食,藿羹不糁,颜色甚惫,而歌于室不辍。 《太平御览·菜》: 宣尼穷于陈蔡之间,颜回择菜。 《太平御览·藜》: 孔子穷于陈、蔡间,七日不食,藜羹不糁,颜色甚惫。 《荀子·宥坐》: 孔子南适楚,厄于陈蔡之间,七日不火食,藜羹不糁, 《说苑·杂言》: 孔子困于陈、蔡之间,居环堵之内,席三经之席,七日不食,藜羹不糁, 《韩诗外传·卷七》: 孔子困于陈蔡之间,即三经之席,七日不食,藜羹不糁, 《风俗通义·孔子》: 孔子困于陈、蔡之间,七日不尝粒,藜羹不糁, 《墨子·非儒下》: 孔丘穷于蔡陈之闲,藜羹不糁, 《庄子·让王》: 孔子穷于陈、蔡之间,七日不火食,藜羹不糁, 《吕氏春秋·慎人》: 孔子穷于陈、蔡之间,七日不尝食,藜羹不糁。 《吕氏春秋·任数》: 孔子穷乎陈、蔡之间,藜羹不斟, 《艺文类聚·梦》: 孔子穷乎陈蔡之间,藜羹不糁, 《艺文类聚·豕》: 孔子穷陈蔡之间,藜蒸不●, 《太平御览·穷》: 孔子穷陈、蔡之间,藜羹不糁, 《太平御览·穷》: 孔子穷于陈、蔡之间,七日不火食,藜羹不糁。 《太平御览·歌二》: 孔子穷于陈、蔡之间。七日不火食,藿羹不糁, 《太平御览·米》: 孔子穷于陈、蔡之间,藜羹不糁, 《太平御览·糁》: 孔子穷陈、蔡之间,藜蒸不糂。 《太平御览·羹》: 孔子厄于陈、蔡,藜羹不糁。 《太平御览·豕》: 孔子穷于陈蔡之间,藜蒸不糂。 《太平御览·藜》: 孔子穷于陈、蔡间,七日不食,藜羹不糁, 《荀子·宥坐》: 孔子南适楚,厄于陈蔡之间,七日不火食, 《说苑·杂言》: 孔子困于陈、蔡之间,居环堵之内,席三经之席,七日不食, 《韩诗外传·卷七》: 孔子困于陈蔡之间,即三经之席,七日不食, 《孔子家语·在厄》: 孔子厄于陈、蔡,从者七日不食。 《孔子家语·困誓》: 孔子遭厄于陈、蔡之闲,绝粮七日, 《风俗通义·孔子》: 孔子困于陈、蔡之间,七日不尝粒, 《庄子·天运》: 围于陈、蔡之间,七日不火食, 《庄子·山木》: 孔子围于陈、蔡之间,七日不火食。 《庄子·山木》: 孔子穷于陈、蔡之间,七日不火食, 《庄子·让王》: 孔子穷于陈、蔡之间,七日不火食, 《吕氏春秋·慎人》: 孔子穷于陈、蔡之间,七日不尝食, 《吕氏春秋·任数》: 孔子穷乎陈、蔡之间,藜羹不斟,七日不尝粒, 《艺文类聚·吊》: 孔子围于陈蔡之间,七日不火食。 《艺文类聚·梦》: 孔子穷乎陈蔡之间,藜羹不糁,七日不尝粒, 《太平御览·屋》: 孔子厄于陈蔡,从者七日不食。 《太平御览·戈》: 孔子穷于陈蔡,七日不食, 《太平御览·穷》: 孔子适楚,游陈、蔡之间,七日不食。 《太平御览·穷》: 孔子穷于陈、蔡之间,七日不火食, 《太平御览·逸民九》: 孔子围陈,七日不火食。 《太平御览·吊》: 孔子围于陈蔡之间,七日不火食。 《太平御览·歌二》: 孔子穷于陈、蔡之间。七日不火食, 《太平御览·琴上》: 孔子穷于陈蔡,七日不食, 《太平御览·米》: 孔子穷于陈、蔡之间,藜羹不糁,七日不尝粒。 《太平御览·饭》: 孔子厄于陈、蔡,从者七日不食饭。 《太平御览·火下》: 孔子穷于陈、蔡之间,七日不火食。 《太平御览·桑》: 孔子适楚,于陈、蔡之间,七日不食, 《太平御览·藜》: 孔子穷于陈、蔡间,七日不食, 《庄子·山木》: 孔子穷于陈、 《庄子·让王》: 孔子穷于陈、 《淮南子·说山训》: 为孔子之穷于陈、 《吕氏春秋·慎人》: 孔子穷于陈、 《太平御览·穷》: 孔子穷于陈、 《太平御览·歌二》: 孔子穷于陈、 《太平御览·米》: 孔子穷于陈、 《太平御览·火下》: 孔子穷于陈、 《太平御览·藜》: 孔子穷于陈、 《风俗通义·孔子》: 颜回释菜于户外, 《庄子·让王》: 颜回择菜, 《吕氏春秋·慎人》: 颜回择菜于外。 《艺文类聚·菜蔬》: 颜回择菜。 《太平御览·穷》: 颜回择菜, 《太平御览·菜》: 颜回择菜。 《风俗通义·孔子》: 夫子逐于鲁,削迹于卫,拔树于宋, 《庄子·山木》: 吾再逐于鲁,伐树于宋,削迹于卫,穷于商、周,围于陈、蔡之间。 《庄子·让王》: 夫子再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于商、周,围于陈、蔡, 《庄子·盗跖》: 则再逐于鲁,削迹于卫,穷于齐,围于陈、蔡, 《庄子·渔父》: 丘再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,围于陈、蔡。 《吕氏春秋·慎人》: 夫子逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于陈、蔡, 《艺文类聚·璧》: 吾见逐于鲁,伐树于宋, 《太平御览·穷》: 夫子载逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于陈、蔡。 《太平御览·璧》: 吾见逐于鲁,伐树于宋, 《论衡·儒增》: 削迹于卫,忘味于齐,伐树于宋, 《风俗通义·孔子》: 削迹于卫,拔树于宋, 《庄子·让王》: 削迹于卫,伐树于宋, 《庄子·渔父》: 削迹于卫,伐树于宋, 《吕氏春秋·慎人》: 削迹于卫,伐树于宋, 《意林·论衡二十七卷》: 削迹于衞,伐树于宋, 《太平御览·穷》: 削迹于卫,伐树于宋, 《论衡·儒增》: 削迹于卫, 《风俗通义·孔子》: 削迹于卫, 《庄子·天运》: 削迹于卫, 《庄子·山木》: 削迹于卫, 《庄子·让王》: 削迹于卫, 《庄子·盗跖》: 削迹于卫, 《庄子·渔父》: 削迹于卫, 《列子·杨朱》: 削迹于卫, 《吕氏春秋·慎人》: 削迹于卫, 《太平御览·穷》: 削迹于卫, 《庄子·天运》: 故伐树于宋,削迹于卫,穷于商、周,是非其梦邪?围于陈、蔡之间, 《庄子·山木》: 伐树于宋,削迹于卫,穷于商、周,围于陈、蔡之间。 《列子·杨朱》: 伐树于宋,削迹于卫,穷于商周,围于陈蔡, 《吕氏春秋·慎人》: 伐树于宋,穷于陈、蔡, 《太平御览·穷》: 伐树于宋,穷于陈、蔡。 《孔子家语·困誓》: 又伐树于宋。 《论衡·儒增》: 伐树于宋, 《庄子·天运》: 故伐树于宋, 《庄子·山木》: 伐树于宋, 《庄子·让王》: 伐树于宋, 《庄子·渔父》: 伐树于宋, 《列子·杨朱》: 伐树于宋, 《吕氏春秋·慎人》: 伐树于宋, 《艺文类聚·璧》: 伐树于宋, 《意林·论衡二十七卷》: 伐树于宋, 《太平御览·穷》: 伐树于宋, 《太平御览·璧》: 伐树于宋, 《论衡·寒温》: 弦歌鼓舞, 《风俗通义·孔子》: 夫子弦歌鼓儛, 《墨子·公孟》: 又弦歌鼓舞, 《淮南子·俶真训》: 弦歌鼓舞, 《吕氏春秋·慎人》: 夫子弦歌鼓舞, 《太平御览·旱》: 此时弦歌鼓舞者禁之。 《太平御览·殷帝成汤》: 弦歌鼓舞者, 《太平御览·旱》: 弦歌鼓舞者禁之。 《庄子·让王》: 子路、子贡入。子路曰:“如此者可谓穷矣。”孔子曰:“是何言也!君子通于道之谓通,穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道,以遭乱世之患,其何穷之为?故内省而不穷于道,临难而不失其德,天寒既至,霜露既降,吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之隘,于丘其幸乎!”孔子削然反琴而弦歌,子路扢然执干而舞。子贡曰:“吾不知天之高也,地之下也。” 《吕氏春秋·慎人》: 子路与子贡入。子贡曰:“如此者可谓穷矣。”孔子曰:“是何言也?君子达于道之谓达,穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道,以遭乱世之患,其所也,何穷之谓?故内省而不疚于道,临难而不失其德。大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒,文公得之曹,越王得之会稽。陈、蔡之厄,于丘其幸乎!”孔子烈然返瑟而弦,子路抗然执干而舞。子贡曰:“吾不知天之高也,不知地之下也。” 《风俗通义·孔子》: 子路与子贡入,子路曰:“如此可谓穷矣。”夫子曰:“由,是何言也?君子通于道之谓通,穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道,以遭乱性之患,其何穷之为?故内省不疚于道,临难而不失其德。大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。 《庄子·让王》: 子路、子贡入。子路曰:“如此者可谓穷矣。”孔子曰:“是何言也!君子通于道之谓通,穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道,以遭乱世之患,其何穷之为?故内省而不穷于道,临难而不失其德,天寒既至,霜露既降,吾是以知松柏之茂也。 《吕氏春秋·慎人》: 子路与子贡入。子贡曰:“如此者可谓穷矣。”孔子曰:“是何言也?君子达于道之谓达,穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道,以遭乱世之患,其所也,何穷之谓?故内省而不疚于道,临难而不失其德。大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。 《风俗通义·孔子》: 穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道,以遭乱性之患,其何穷之为? 《庄子·让王》: 穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道,以遭乱世之患,其何穷之为? 《吕氏春秋·慎人》: 穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道,以遭乱世之患,其所也,何穷之谓? 《意林·庄子十卷》: 穷于道之谓穷。抱仁义之道而遭乱世之患,何穷之有? 《风俗通义·孔子》: 今丘抱仁义之道,以遭乱性之患,其何穷之为? 《庄子·让王》: 今丘抱仁义之道,以遭乱世之患,其何穷之为? 《吕氏春秋·慎人》: 今丘也拘仁义之道,以遭乱世之患,其所也,何穷之谓? 《意林·庄子十卷》: 抱仁义之道而遭乱世之患,何穷之有? 《太平御览·穷》: 今丘也抱仁义之道以遭世之暴,其何穷之为也! 《风俗通义·孔子》: 以遭乱性之患, 《庄子·让王》: 以遭乱世之患, 《淮南子·本经训》: 必遭乱世之患也。 《吕氏春秋·慎人》: 以遭乱世之患, 《论语·颜渊》: 内省不疚, 《春秋繁露·楚庄王》: 内省不疚, 《风俗通义·孔子》: 故内省不疚于道, 《风俗通义·怪神》: 内省不疚者, 《庄子·让王》: 故内省而不穷于道, 《吕氏春秋·慎人》: 故内省而不疚于道, 《史记·仲尼弟子列传》: 内省不疚, 《盐铁论·和亲》: 故内省不疚, 《后汉书·班梁列传》: 内省不疚, 《金楼子·戒子》: 内省不疚, 《三国志·秦宓传》: 内省不疚, 《群书治要·崔寔政论》: 内省不疚, 《太平御览·诫》: 内省不疚, 《太平御览·蝎》: 虽内省不疚, 《风俗通义·孔子》: 大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。 《庄子·让王》: 天寒既至,霜露既降,吾是以知松柏之茂也。 《淮南子·俶真训》: 夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也。 《吕氏春秋·慎人》: 大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。 《艺文类聚·松》: 天寒既至,霜雪既降,吾是知松柏之茂。 《太平御览·松》: 天寒既至,霜雪既降,吾是知松柏之茂。 《风俗通义·孔子》: 大寒既至, 《吕氏春秋·功名》: 大寒既至, 《吕氏春秋·慎人》: 大寒既至, 《群书治要·吕氏春秋》: 大寒既至, 《韩诗外传·卷八》: 子贡曰:“臣终身戴天,不知天之高也; 《庄子·让王》: 子贡曰:“吾不知天之高也, 《吕氏春秋·慎人》: 子贡曰:“吾不知天之高也, 《荀子·劝学》: 不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也; 《韩诗外传·卷八》: 不知天之高也;终身践地,不知地之厚也。 《大戴礼记·劝学》: 不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也; 《庄子·让王》: 吾不知天之高也,地之下也。 《吕氏春秋·慎人》: 吾不知天之高也,不知地之下也。 《群书治要·孙卿子》: 不知天之高也。不临深溪,不知地之厚也。 《太平御览·叙山》: 不知天之高;不临深溪,不知地之厚; 《太平御览·叙学》: 不知天之高,不临深渊,不知地之厚, 《荀子·劝学》: 不知天之高也; 《韩诗外传·卷八》: 不知天之高也; 《大戴礼记·劝学》: 不知天之高也; 《庄子·让王》: 吾不知天之高也, 《吕氏春秋·慎人》: 吾不知天之高也, 《群书治要·孙卿子》: 不知天之高也。 《太平御览·叙山》: 不知天之高; 《太平御览·叙学》: 不知天之高, 《太平御览·叙学》: 不知天之高; 《庄子·让王》: 古之得道者,穷亦乐,通亦乐。所乐非穷通也,道德于此,则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颍阳,而共伯得乎共首。 《吕氏春秋·慎人》: 古之得道者,穷亦乐,达亦乐。所乐非穷达也,道得于此,则穷达一也,为寒暑风雨之序矣。故许由虞乎颍阳,而共伯得乎共首。 《庄子·让王》: 古之得道者,穷亦乐,通亦乐。所乐非穷通也,道德于此,则穷通为寒暑风雨之序矣。 《吕氏春秋·慎人》: 古之得道者,穷亦乐,达亦乐。所乐非穷达也,道得于此,则穷达一也,为寒暑风雨之序矣。 《太平御览·乐》: 古之得道者,穷亦乐,通亦乐,所乐非穷通也。道德于此,则穷通为寒暑风雨之序矣。