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史书 -> 汉书 -> 志 -> 艺文志 -> 349 - 相似段落[详细说明]
诸子十家,其可观者九家而已。皆起于王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蠭出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也。仁之与义,敬之与和,相反而皆相成也。《易》曰:“天下同归而殊涂,一致而百虑。”今异家者各推所长,穷知究虑,以明其指,虽有蔽短,合其要归,亦六经之支与流裔。使其人遭明王圣主,得其所折中,皆股肱之材已。仲尼有言:“礼失而求诸野。”方今去圣久远,道术缺废,无所更索,彼九家者,不犹愈于野乎?若能修六艺之术,而观此九家之言,舍短取长,则可以通万方之略矣。
《汉书·艺文志》: 其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 其言虽殊。譬犹水火。相灭亦相生也。 《说苑·杂言》: 譬犹水火不相能然也, 《论衡·命义》: 譬犹水火相更也, 《汉书·艺文志》: 辟犹水火,相灭亦相生也。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 譬犹水火。相灭亦相生也。 《中论·夭寿》: 同归而殊途,一致而百虑; 《风俗通义·十反》: 同归殊涂,一致百虑, 《汉书·艺文志》: 天下同归而殊涂,一致而百虑。 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 同归殊涂,一致百虑。 《周易·系辞下》: 天下同归而殊涂,一致而百虑, 《中论·夭寿》: 同归而殊途, 《史记·太史公自序》: 同归而殊涂。 《汉书·艺文志》: 天下同归而殊涂, 《汉书·司马迁传》: 同归而殊涂。 《周易·系辞下》: 天下同归而殊涂, 《金楼子·立言上》: 同归而殊途, 《太平御览·王莽》: 同归殊途, 《汉书·地理志下》: 今去圣久远, 《汉书·艺文志》: 方今去圣久远, 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 又去圣久远。 《后汉书·律历中》: 去圣久远, 《文心雕龙·序志》: 而去圣久远, 《太平御览·历》: 去圣人久远, 《汉书·艺文志》: 舍短取长,则可以通万方之略矣。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 舍所短。取所长。足以通万方之略矣。