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《释名》曰：晷，规也，如规画也。 |
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《说文》曰：晷，日影也。 |
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《周礼·地官》曰：大司徒以土圭之法测土深、正日景，以求地中。日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多阴。日至之景尺有五寸，谓之地中：天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。 |
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《易通卦验》曰：冬至晷长丈三尺，春分晷长七尺二寸四分，夏至晷长尺有四寸八分，秋分晷长二寸四分。
又曰：冬至之日，树八尺之表，日中视其晷。晷如度者，则岁美，人民和顺；晷不如度者，则其岁恶，人民为伪言，政令不平。晷进则水，晷退则旱。 |
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《晋太康记》曰：河南阳城县，是为土中，夏至之景，尺有五寸，所以为候。 |
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《南越志》曰：日南，五月立表望之，日在表北，景居南。 |
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《风土记》曰：郑仲师以为夏至之日立八尺之表，景尺有五寸，谓之地中。一云阳地城，一云洛阳。 |
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《淮南子》曰：建木在都广，众帝所自上下，日中无景，盖天地之中。 |
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《山海经》曰：长留之山，其神白帝少昊居之。是神也，主司反景。郑康成谓移一寸，于地千里，景尺五寸，于南戴日下，万五千里。然则千里寸景，已课不效。交州大榷去洛九千余里，盖水陆曲，非论景度径意也。推直考实，其五千乎？昔交州主簿学士孙悚云：“已常立表效景，景在表南，岂古郡以日南为名者，其斯义乎？”此郡又有北景县，北比二字既相似，音又相近，加以蛮土舌软声浅，事在可疑。 |
