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《说文》曰：渔，捕鱼也。 |
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《周礼·天官上》曰：渔人，掌以时渔为梁，春献王鲔，辨鱼物，为鲜槁，以供王膳羞。凡祭祀、宾客、丧纪，共其鱼之鲜槁。凡数者，掌其政令。凡渔征，入于王府。 |
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《礼记·月令·季冬》曰：命有司始渔，天子亲往。尝鱼，先荐寝庙。 |
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又《坊记》曰：故君子仕则不稼，田则不渔。 |
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《左传·隐公》曰：公将如棠观渔，臧僖伯谏，公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈渔而观之。 |
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又《襄公二十五年》曰：崔杼弑其君。申蒯，侍渔者，退谓其宰曰：“免，是反子之义也。”与之皆死。 |
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《周易·下系》曰：庖牺氏之王天下也，结绳而为网罟，以田以渔，盖取诸《离》。 |
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《尚书大传》曰：舜渔雷泽之中。 |
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《后汉书》曰：明帝时，下令禁人二业，而吏下检结多失其实，百姓患之。刘般上言：“郡国以官禁二业，至有田者不得渔捕。今滨江湖郡率少蚕桑，人资渔采以助口实；且以冬春闲月不妨农事。夫渔猎之利，为田除害，有助谷食，无关二业也。” |
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《北史》曰：后周裴侠除河北郡守。此郡旧制有渔、猎夫三十人以供郡守。侠曰：“以口腹役人，吾不为也。”乃悉罢之。 |
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《管子》曰：渔人入海，海深百仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利水也。故利之所在，虽千仞之山，无不上焉，深源之下，无不入焉。 |
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《鲁连子》曰：古善渔者宿沙瞿子。使渔于山，则虽十宿沙子，不得一渔焉。宿沙非暗于渔道也，彼山者，非鱼之所生。 |
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《尸子》曰：燧人之世，天下多水，故教人之渔。 |
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《文子》曰：尧使水处者渔，山处者木，事宜其械，械宜其人。 |
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《吕氏春秋》曰：雍季对晋文公曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼矣！” |
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《家语》曰：宓子贱治单父三年，孔子使巫马期往观政焉。期阴免衣弊裘，入界，见鱼攵者得鱼辄舍之。期问焉曰：“凡渔者为得也，何以得鱼却舍之？”曰：“鱼之大者名为鱄䲖，吾大夫爱之：其小者名为鱦，吾大夫欲长之。是以得二者辄舍之。”期返，告孔子曰：“宓子之德至矣！使民暗行，若严刑之于一方也。敢问：宓子何行而得于此？”子曰：“吾尝与之言曰：诚于此者刑于彼。宓子志行此术于单父也。”
又曰：孔子之楚，有渔者献鱼焉。孔子不受，渔者曰：“天暑市远，无处鬻焉。思欲弃之粪壤，不若献之君子，故取以进之。”于是夫子再拜受之，使弟子扫地，将以祭享焉。门人曰：“彼将弃之矣，而夫子祭之，何也！”子曰：“吾闻惜其腐馀，以务施者，仁人之偶也。恶有受仁人之馈而无祭者乎？” |
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刘向《新序》曰：楚人有献馀鱼于王者，曰：“今日获鱼，食之不尽，卖之不售，弃之可惜，故来献王也。”楚王曰：“渔者，仁人也。境内多贫，寡人闻之未能行。渔者知之，以此喻寡人也！”乃出仓粟；去后宫以妻寡夫。 |
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郭璞《江赋》曰：芦人渔子，傧落江山，衣则羽褐，食惟疏鲜。忽忘夕而宵归，咏采菱以扣舷，傲自足于一区，寻风波以穷年。 |
