《卷四》[查看正文] [修改] [查看历史]

1	○作绵丝有头蚕、二蚕之别，以头蚕为善，绵亦如之。
2	绵之上者，同功茧所作，谓之纯绵，推出次之，蛾口又次之茧已出蛾者。○按：俗称红口茧，乌头、软茧为下，俗谓作绵曰剥绵兜董蠡舟《乐府小序》。手绵剥在手上，环绵则竹环《育蚕要旨》。须于晴日，遇阴雨则绵不速乾而缕脆胡《府志》。
3	头蚕之绵韧，二蚕之绵松。伪者以茧糸荒杂之，甚有搀和白石粉以取重者，谓之药绵茧糸荒绵易敝，当拗茧时，预为剥绵地步，每拗一茧，取糸荒翻套木槌上，套至十数层取下，用草一茎环其中，以便剥时分开率扯，搀和同功、蛾口绵中，规取善价。石粉取其色白、体重。
4	湖地之绵，以出乌镇者为上，匀薄如纸，莹净如玉，大要不可边厚，亦不可使中厚，须层层匀展、内外如一。最忌有茧片成块，或穿破如网。其色之洁白，虽由淘洗之功，然亦须当日晒燥，方有光采。若遇天阴，色虽白而终滞。古者年五十始衣帛，今湖人无老无幼，俱藉此寒，其轻暖适体，远胜木棉也《吴兴蚕书》。
5	△淋灰汤
6	煮茧须灰水，用稻秆烧灰，入箩取水，再四淋之，其澄澈较速于树柴灰。欲辨灰水浓淡，用碗盛香油半杯，冲以澄清，其水淡者黄，浓者白，以色如豆腐浆，无一点浮油为度《吴兴蚕书》。
7	△煮茧
8	茧必煮熟，方可成绵，须用绵包裹不包易乱。煎滚灰汤下釜煮之，又以大碗盛香油一杯，入灰水中冲满，俟茧将熟，分一半匀浇釜中，煮一、二沸，将茧翻转，以所留一半油浇入再煮，务使极熟。亦有用柏油者。凡煮茧灰水轻则绵浊，重则绵颭。如油轻则绵涩，煮不熟则绵成块而不匀，太熟则绵又烂，须各得恰好乃佳《吴兴蚕书》。
9	△淘洗
10	茧洁浮则绵白，煮既熟，茧中秽浊悉已沸去，宜乘热取置河中淘洗之，淘用筛盛茧，于水面荡涤数次，不得揉搅，即连筛掇起，就岸上按去浊水，再按须按出水清，茧方洁净《吴兴蚕书》。
11	△剥手绣
12	绵套于掌者为手绣。用大木盆，上铺蚕筛，取净茧置筛中，逐个剥开，翻套于手掌上，摘去蚕禺、蚕蜕，大率同功茧可套十五、六个，小茧可套三十馀个。更取清水一桶，将掌上所套者，就水中双手展拓，使圜转宽大，以便上环《吴兴蚕书》。
13	△上绵环
14	绵不上环，则口小而不适于用。用大木盆满贮清水，中置绵环按：环以用为之，两人取手绣就水中扯约尺馀长，复移转，扯之使方，即带水上于环上，用力揿下，则弯环如兜，名曰「绵兜」。凡上四个手绣，可成一厚绵兜，取下绞乾，日中晒曝《吴兴蚕书》。
15	△水浸
16	凡煮熟之茧，须用水浸，不可使乾。若一日不能剥尽，及已剥之手绣，当日不能上环，并宜以淡油灰水养至次日，再剥再上《吴兴蚕书》。
17	《大清一统志》：「湖州府土产绵。」《唐书·地理志》：「湖州土贡绵。」《旧志》：「各县出，武康有鹅脂绵为最。」《吴兴志》：「《旧图经》载《旧编》云：武康绵号鹅脂，上供经纳内藏库，今发上供绵岁五万馀两。安吉以产绢，和买折纳。」《乌青文献》：「大环绵，头蚕造成，白如雪，甚韧。他处不及。」《湖录》：「绵以头蚕，同功茧作者为上，若软茧绵，绵之最下者也，用织绵紬，曰软茧紬。」
18	○澼絮
19	丝釜中捞出之著衣、上岸茧薄者为著衣，厚者为上岸及乌烂茧、茧糸荒之属，俱不堪为丝、为绵，俗通名之曰「下脚」，以其不材而贱之也。然煮而治之，既足寒，复可绩线，以供经纬之用《吴兴蚕书》。茧糸荒、澼花、滞头三种，并可捻绵线，总名水絮。丝拖头亦可捻绵线，但视纯绵为费工耳《南浔镇志》。蚕之所吐，真无弃物。谚云：「卖贵叶不如养病蚕」，正以蚕虽歉收，丝之外，必有此等赢馀，实日用所不可缺也《吴兴蚕书》。
20	△煠汏头
21	汏头即著衣《吴兴蚕书》，亦作戾头，亦作达头，又名滞头《南浔镇志》。做丝终日，著衣堆积无算。人手众者，即可剥去蚕禺，使茧壳洁净，若无人翻剥，晚须以清水煮之，俟半熟，就釜中翻转再煮，俟极熟取出，将蚕禺<攴>净，自成片段，随于河中汏去污浊，故曰「汏头」。次日晾乾，凡蚕蜕、禺壳之留馀不尽者，<攴>剥使尽。做丝毕，乘暇以水浸去污浊，仍于河中汏净置筛上、或芦帘上，用细竹竿就河中击之，至丝绪扬开，洁白如玉，方取起晒燥，衣被中皆可袭以寒《吴兴蚕书》。
22	△煮茧糸荒丝筋
23	茧糸荒拗出须晒燥，<攴>去蚕沙、叶屑，用清水煮熟，溪中洗净，堆置檐下阴处五、六日，每日以清水淋洗，不淋，色不白，随取就溪中敲击成絮。丝筋头煮熟，即向溪中洗击，不必如茧糸荒堆置阴处也《吴兴蚕书》。剥茧衣合之成絮，纳被中寒《乌程刘志》。
24	△煠软茧
25	上岸、乌烂等茧，悉先焙燥去禺，止存茧壳，故名软茧《吴兴蚕书》，亦曰澼花《南浔镇志》。用清水煮极熟乌烂茧宜隔宿用水浸，去污浊方煮。向河中浣洗击松，较汏头莹净《吴兴蚕书》。
26	△忌油灰水
27	灰水最去浊，亦极能损物。治絮用灰，取其剥秽。然絮之易霉，实由于此。油取润茧，日久色必变黄，故治絮宜用清水煮，不宜用油灰水。絮成后用以绩线，虑其涩滞，则以猪脊髓揉于温水中，浸之使润，不唯无霉烂之患，抑且肥腻粹白，永不变色《吴兴蚕书》。
28	○生蛾
29	蚕之种不一，所出之地亦不一。丹杵种出南浔、太湖诸处，白皮种、三眠种、泥种出千金、新市诸处，馀杭亦出白皮及石小罐种。有以卖种为业者，其利浮于卖丝。当出蛾之后，乡人向各处预购，谓之定种，每幅纸小者值钱千文，大者千四、五百文，亦有购取诸种向各村镇鬻卖者，谓之阑路种，其价颇贱。但鬻种之家唯利是图，恒以不中为丝之茧生之，未有别留种蚕者。夫蚕之得失，虽由饲养所致，然亦必须种好，方不易受病，故育蚕者当自留种蚕生子，不可苟且买种也《吴兴蚕书》。
30	△择种蚕
31	留种之要，在先择蚕。种蚕无病，子方无病。大眠后当拣取整齐、强健之蚕，日以蕻头叶饲之蕻，胡贡切，枝顶最茂处也。蕻头力旺，蚕食之其力始旺《吴兴蚕书》。必频频饲之，勿令稍饿《育蚕要旨》。一切㯩换诸务，更宜勤慎，老则另棚上之，温以微火，俾速成茧《吴兴蚕书》。一云不可用火《育蚕要旨》。按：用火无碍。
32	凡茧之尖细、紧小者雄，圆厚慢大者雌，采时对半兼收，拗尽茧糸荒，置于通风凉房内净筐中，一一单排，不宜重叠堆积，致伤郁蒸《吴兴蚕书》。勿摇动，摇动则受惊，蛾不能生子，俗谓之痴蛾。勿靠墙、靠柱，防鼠也。若前此未及择蚕，则于簇之上半截在下半截者少子择茧之坚硬洁白者留之《广蚕桑说》。每茧二斤半，生子可满一幅纸，纸大者需茧三斤《吴兴蚕书》。大约留种茧十斤，可得三眠之蚕四十斤《乌青文献》。
33	△提蛾
34	俗云：「十八日蛾头转。」言蚕禺化蛾之期也《吴兴蚕书》。天暖旬馀即出，然极迟亦无过十八日者，故俗有蛾头长、蛾头短之语董恂《乐府小序》。蛾餂出茧口，金门黄色为上，银门白色次之《育蚕要旨》，多在子、丑、寅三时。其性淫，出茧即交，须时时照料《吴兴蚕书》，否则即于茧上配合，俗谓之抱茧对，而对之时刻不准矣《广蚕桑说》。
35	出一蛾即提一蛾，分雌雄各贮一器《吴兴蚕书》。腹小者雄，腹大者雌《广蚕桑说》。器内密竖草帚，使蛾群集帚上，不致鼓翅盘旋，游走无定。不可任其自相配偶，任蛾自偶，则蛾出有先后，即交有迟早，不能齐壹矣《吴兴蚕书》。
36	△放对
37	蛾之出茧，天明即止，日初升即提集雌雄各蛾，使之同时配偶，谓之放对。蛾须一一拣择，凡拳翅、秃眉、焦尾、赤肚等，概弃不用《吴兴蚕书》。如未对，即将雌雄捉成对《育蚕要旨》，须其数相当，设有多寡，留其馀以待未出之蛾。既对之后，一一提置空筐，关闭门户，勿令见风，见风则易拆散，满筐扰乱矣。亦有不见风而拆散者，谓之走对，将两蛾提置一处，以小杯覆之，则复对《广蚕桑说》。
38	△解对
39	蛾交须气足，以六时为期，自辰至酉，其气方足，其交亦松，即解去雄蛾，取雌蛾匀辍连纸上，每幅约三百五、六十蛾，看疏密增减。连纸须紧厚按：亦有用布者。蚕种纸出剩县者最佳，乃知《沈氏乐府》用剡藤字，非泛辞也。先以滚水泡过晒乾，生子方不脱落《吴兴蚕书》○按：《乌青文献》云：沃以缫丝之汤。浅交不可，过交亦不可。如雌多雄少，雄蛾可复对，解开时须深黄昏方可《育蚕要旨》。
40	○布子
41	用桑皮纸每方广尺许为一幅，引蛾布种其上，乡人谓之蚕种纸胡《府志》○按：布者曰种布，亦曰种连。子以匀为贵，疏不留白，密不成堆，须人为提携左右之。连纸宜挂起，不宜平铺，俾无力之蛾尽坠于地，其踞于纸者，各精力充足。所生之子，方纯而不杂《吴兴蚕书》。有空缺处，须即日补之，越宿再补，则来年蚕出不齐矣《广蚕桑说》。昼则避光，夜却留灯《西吴蚕略》，庶便检点蛾之游行纸外及生子不匀处俗谓不用灯火，暗中生者，蚕即病暗脰颈，若依此说，则病亮头者，又当归咎于用灯矣，殊属荒谬。○《吴兴蚕书》。
42	△种宜一朝生
43	蛾之出茧，约三朝始齐。第一日谓之破膘，所出不多；第二日为旺朝；第三日为末朝。提蛾生子，每纸一幅，必于旺朝一日生足，则次年之出蚁亦齐。若两日、三日陆续布满者，蚁即不能一朝齐出，故初生之苗蛾及后出之末蛾，皆不可用《吴兴蚕书》。
44	△种有变换
45	当生子之时，天暖子即多，天寒子即少，有不因炎凉而一岁独多、一岁独少者，至若同此种子，育之数年，或茧形变小，或丝之分两变轻，须仍向原出之地易种育之。老农云：「欲知种之变否，即于做丝时验蚕禺，凡禺色白者为未变，有黑翅者为已变，宜换种」《吴兴蚕书》。
46	△淡子
47	不交而生者为淡子，蛾若雌多于雄，无与为偶，至晚即生淡子矣，淡子色不变，久之自瘪，不能成蚕《吴兴蚕书》。△新定子
48	生子后取蛾之有气力者再配之，则复生矣，是为新定子。子少之年，亦有取以为种者，究不如前所生者之佳《广蚕桑说》○按：雌蛾再对生子，变三眠种，唯雄蛾可再对。
49	△喜红子
50	原蚕生子，皆环转如钱，不与诸蚕同，中有一种带红色，俗以为吉祥之徵，名曰喜红子，至夏蚕之子，则又散布而不成圈矣《吴兴蚕书》。△梅蚕
51	黄梅时出者为梅蚕。凡蛾交未久，或自解散不复配合，所生之子，即于黄梅中成蚕而出，化育之气不充，虽生不长，随饲随毙。间有老者，亦唯作薄茧而已《吴兴蚕书》。
52	△送蛾
53	俟子满，将蛾祝而送之《西吴蚕略》。小儿引置水盆，旋转而游，祝曰：「阿蛾转团团，今年去了来明年」胡《府志》。○相种
54	蚕蛾布子，参错不齐，村妪以相种为业者，就种之斜、整、疏、密，拟其形似，撰为致语，以占吉凶相欺诳，曾无中也胡《府志》○按：此风唯南乡盛行。
55	○藏种
56	贯以桑皮，忌麻苎之线。悬于凉处，忌烟熏日炙《乌青文献》。其色必战紫，战色后可用石灰筛在上面《育蚕要旨》，但要匀，不要厚，以不露蚕子为度。不以石灰制之，则梅风一起，即破壳而出，不能留至来春矣。随即折好，以小带缚之，悬静室《广蚕桑说》。交夏时，必须用绵薄包，外面用纸裹好，恐有蠹鱼伤子。待浴种时再打开，浴后仍必包裹，来岁方得无碍《育蚕要旨》。
57	○望蚕信
58	缫丝时，戚、党咸以豚、蹄、鱼、鱐，果实、饼饵相馈遗，谓之望蚕信董蠡舟《乐府小序》。有不至者，以为失礼，盖非特蚕时禁忌，久绝往来，亦以蚕事为生计所关，故重之也《遣闲琐记》○按：此风东乡尤重。
59	○卖丝
60	小满之日必有新丝出市，谚云：「小满见新丝。」《湖录》列肆购丝，谓之「丝行」，商贾骈坒，贸丝者群趋焉，谓之「新丝市」董蠡舟《乐府小序》。白之顿叶者，至此转而顿丝焉董恂《乐府小序》。细丝亦称「经丝」经，去声，可为缎经，肥丝可织紬绫。有招接广东商人及载往上海与夷商交易者，曰「广行」，亦曰「客行」，专买乡丝者曰「乡丝行」，买经、造经者曰「经行」。别有小行，买之以饷大行，曰「划庄」。更有招乡丝代为之售，稍抽微利，曰「小领头」，俗呼「白拉主人」。每年杭州委员，来采办北帛丝，苏杭两织造，皆至此收焉《南浔镇志》。
61	○纺织△纺织具
62	《南浔镇志》：「络丝有子，有豁车，有碌碡，戽丝有戽车，有纬管，合丝作经有经车。」《双林镇志》：「织绢先络丝，有络度、有挑头，受丝有贯，有棹梗，经绢则横紵作以穿丝，曰撩眼，两旁植木作锯齿形，曰杷头，中镶长木，曰经干木，盘丝曰运床，承丝曰狗头，机上坐身者曰坐机板，受绢者曰轴，绞轴者曰紧交绳，曰紧交棒，过丝者曰筘，装筘曰筘腔，撑绢者曰幅撑，挂筘曰捋滚绳，上曰塞木，推筘者送竿棒，提丝上下者曰滚头，有架有线。挂滚头者曰丫儿，踏起滚头以上下者，有踏脚棒，有横沿竹。花捐机有旗脚竹、旗脚线、撷花线、有旗坑潭。攀花有接板，架板如梯曰花楼。凡织散丝者一梭，绉纱则顺逆二梭。纬丝有摇车、有纬管，打线有车头、有扯车，天潮则筘下用火盆，燥则喷水。织紬布之机，女工用平机，与绢机相仿，唯客工用栈机，制度迥别。」
63	△造经
64	《南浔镇志》：「经读去声，合二丝为一，以经车纺之成经，必涂以饧，取其黏润也。自纺其丝，售于经行，曰乡经；取丝于行，代纺而受其值，曰料经。」
65	△打线
66	《双林镇志》：「以白丝双股打成包，头机所用。有花本线、旗脚线、横线、直线、滚头线等名。绉纱必用单股紧丝，两棱顺逆合成，业打线者甚众焉。」
67	△打绵线
68	《南浔镇志》：「铜叉木柄，左手擎之，置绵于叉上。又有木铤，贯铜钱十数文，上贯芦管，其形如锤，以右手旋转，捻绵成线，绕管而积。」刘沂春《乌程县志》引《湖妇吟》云：「蛾口不作丝，作绵还打线，左手擎绵叉，右手芦锤旋。缕转如妾心，一日几千遍」是也。《吴兴蚕书》：「绩丝成线，谓之打绵线。湖地所产之绵紬，藉此织成。凡线不论粗细，以光洁匀紧为贵，乡村妇女，晚作晨攻，得寸则寸，得尺则尺，此妇女消闲之活计也。」
69	△织绢
70	《吴兴志》：「《旧图经》重面绢，今唯纳衣绢，岁万匹。」《旧编》云：「武康、安吉绢最佳。」劳《府志》：「绢阔而长者为官绢，今纳贡又有狭小绢。」栗祁《湖州府志》：「有官绢、生绢，唯局绢有五色，可同嘉兴。」邢澍《长兴县志》：「前明长邑岁贡绢匹。」《练溪文献》：「绢有筛罗、神袍等名，而屠村绢尤著。」 《双林镇志》：「杜生绢以粗丝为之，有冬生绢、夏生绢二种，又有灯绢、裱绢，俱付别工小机织之。元时有绢庄十座，在普光桥东。凡收绢，黎明入市曰上庄，辰刻散市曰收庄，主其事者有司岁、司月。取绢者曰绢主，售绢者曰机户。凡绢染皂，必煮以橡斗、针沙，漂以清流，敷以蕨粉，捣以砧石，抹以絮布，其工最繁，故染有灶、有场、有架，名皂坊，唯耕坞一带居民为之。又有小绢，杂用红白粉，充作苏、杭市中人物花草，名烧灰绢，其最下也。又有一种胶坊，取绫绢之极轻而染色者，拌以粉名曰胶，用刀刮治之，或砑以石，谓之胶绫粉绢。」《新纂湖州府志稿》：「王献之书羊欣白练裙，练即绢也。梁武帝小名阿练，因改练为绢。」
71	△织包头绢
72	《双林镇志》：「包头绢妇女用为首饰，故名，唯本镇及近村乡人，为之通行天下。闽俗男子亦裹首。北地秋冬风高沙起，行者罩面护目。通称清水包头。明正、嘉以前，祗有商溪纱帕，隆、万以后，机户巧变百出，名目甚繁，有花有素，有重至十五、六两，有轻至二、三两，有连为数丈，有开为十方，方自三、四、五尺至七、八尺，其花有四季花、西湖景、百子图、百寿、双蝴蝶、十二鸳鸯、福禄寿喜、八宝龙凤、云鹤、盆景花篮等样，其名有加长、放长、中六、真清、福清、提清、荡胶、缎本、波绢、轻长、加阔、细粉、出灰、浆绫、五绉、六绉、加绉、放绉、花绉、准连、分两、清光行脚地、改连等名。各省客商云集贸贩，里贾往鬻他方不绝，今买者欲价廉，而造者愈轻矣。」
73	△织紬或作绸
74	《大清一统志》：「湖州府土产紬。」《旧志》：「出菱湖者佳。」《吴兴志》：「《旧志》：土产花绸、唐贡绸，今夏税纳产绸四千馀匹。」劳《府志》：「湖紬散丝而织曰水紬，纺丝而织曰纺紬。」《乌程刘志》有「光丝紬、花丝紬」。《仙潭文献》：「线紬者，绞丝成缕而织，裁为衣衾，可数十年不敝。」
75	△织绵紬
76	《乌程刘志》：「有绵紬、花绵紬、斜纹紬、兼丝紬，□抽绵线而成之者。」《双林镇志》有「蓝边、红边等名，又有丝经绵纬、绵经丝纬等紬，绵经木棉纱纬名木絮紬，最下」。《仙潭文献》：「绵紬以绵线染浅深黄、褐二色，间配以织，绝类山左蕉茧。」《湖录》：「今处处有之，然高低不啻倍蓰，佳者谓之杜机，恶者谓之客蓰。客蓰唯以浆胜，虽松薄易于动目，杜机有水绉，不甚装饰，而价比客蓰为昂，称为勩著云。」
77	△织绫
78	《大清一统志》：「湖州府土产绫。」《唐书·地理志》：「湖州土贡御服乌眼绫。」《明统志》：「各县皆出」。《吴兴志》：「今发上供绫五千馀匹，并安吉县折纳到。」《旧编》云：「亦出武康、安吉。」劳《府志》：「湖绫唐时充贡，谓之吴绫，今有二等散丝而织者，名纰绫，合线而织者，名线绫。其绫练染，光彩异于他处，唯郡城中织之。」《湖录》：「乌眼二字未详。」《德清陈志》载有「花绫、素绫、串五绫」。《双林镇志》：「散丝所织有花有素，有帽顶绫、裱绫，装潢书画，造作人物所用，以东庄倪氏所织为佳，名倪绫。奏本面用绫上有二龙，唯倪氏所织，龙睛突起而光亮，其法传媳不传女，女嫁倪家滩王姓，而倪绫之名不改。」
79	△织包头绫
80	《湖录》：「双林又有包头绫。」△织纱
81	《大清一统志》：「湖州又出各色纱，双林出包头纱按：《一统志》：不载绉纱盖统于纱也。」《吴兴志》：「纱。」《续图经》载：「今梅溪、安吉纱有名。」劳《府志》：「纱有数等，出郡城内。」《双林镇志》：「素曰直纱，花曰软纱、葵纱、巧纱、灯纱、夹织纱，最轻而利暑曰冰纱，每匹重不过一、二两，花、素皆备，吾镇所造，他处不及。」《乌程刘志》：「无花而最白者曰银条纱按：即方空纱。」《胡府志》：「今有漆纱。」
82	△织绉纱
83	《湖录》：「湖绉起于明时，见五石瓠，亦有花有素，而素绉纱大行于时。」《长兴邢志》：「绉纱出湖城、长邑，湖滨一带亦有善织者。」《新纂府志稿》：「亦名绉紬，俗名洋绉，先经丝使左戾、右戾，谓之打线，然后左右相比织之，故有绉纹。今湖地产昂，唯此最多，通行最广。」
84	△织包头绉纱
85	劳《府志》：「包头纱唯双林一方人织之。」《双林镇志》：「包头绉起于明天启间，皆打线为纬。向以绢包头，谓之一幅巾，取其可不梳发也，今唯老妪用之，馀皆用素绉纱，约长四、五尺，包额有馀，缠束发际。有阔宫、狭宫、顶宫、上重、线绉、海绉、西庄，名目不一。」又：「明里人姚佥事专擅包头业，有加重、加阔、加绉、放绉，通名姚本。」
86	△织手帕
87	《湖录》：「绉纱手巾雅俗共赏。」《新纂府志稿》：「今俗呼绉纱曰手帕，布曰手巾，以为区别。」△织汗巾
88	何国祥《归安县志》：「有汗巾。」《新纂府志稿》：「今以绉纱或绵紬织成。」△织罗
89	董斯张《吴兴备志》：「宋太平兴国六年罢湖州织罗，放女工。」罗愫《乌程县志》：「有素罗，起花者为绮罗，又有帽罗。」《归安何志》：「有帐罗。」《新纂府志稿》：「今织者较少。」
90	△织缎
91	唐枢《归安县志》：「有苎丝。」《新纂府志稿》：「苎丝俗名段，因造缎字。制冠履曰帽缎，今织者尤少。」△织锦
92	费著《蜀锦谱》：蜀中锦有真红湖州大百花孔雀锦，有四色百花孔雀锦，有二色湖州大百花孔雀锦。《新纂府志稿》：「此盖蜀中仿湖州为之，故有湖州之名，《旧志》引此，乃删去首六字及末八字，句读不明，全失本意矣。今湖地绝无织者。」
93	△捻丝线
94	《新纂府志稿》：「捻丝合成线供缝纫，有头扣、二扣、三扣、衣线等名，以粗细为次。有擘之而不捻者，曰花线，亦曰绒线，染色为刺绣之用」。
95	△结流苏
96	《新纂府志稿》：「流苏俗名回须，亦以五色丝线打成按：又有帽纬线、络绒球等，皆丝为之，不可悉数。」○赛神
97	俗呼蚕神曰蚕姑。其占为一姑把蚕则叶贱，二姑把蚕则叶贵，三姑把蚕则倏贵倏贱按：俗以寅、申、巳、亥年一姑把蚕，子、午、卯、酉年二姑，辰、戌、丑、未年三姑。而《吴兴掌故集》引《蜀郡图经》曰：九宫仙嫔者，盖本之《列仙通记》所称马头娘。今佛寺中亦有塑像，妇饰而乘马，称马鸣周密《癸辛杂识》作「名」王菩萨，乡人多祀之胡《府志》。下蚕后，室中即奉马头娘，遇眠，以粉茧、香花供奉，蚕毕送之，出火后始祭神，大眠、上山、回山、缫丝皆祭之，神称「蚕花五圣」《西吴蚕略》，谓之拜蚕花利市董蠡舟《乐府小序》。
98	考《通典》：周制享先蚕，先蚕：天驷，盖蚕与马同气也按：今俗称蚕王天子。汉制祭蚕神曰菀窳妇人、寓氏公主。北齐乃祠黄帝轩辕氏。湖州向奉先蚕黄帝元妃西陵氏嫘祖神位于照磨故署，乃折衷后周法耳，不知始于何时。嘉庆四年，抚浙中丞以浙西杭嘉湖三府，民重蚕桑，请建祠以答神贶，奏奉俞允，乃建庙于东岳宫左，曰蚕神庙，有司祭祀，乡氓虽瞻敬唯虔，而蚕时犹不敢亵祀先蚕，是小民知礼处。第五圣之名，鄙俗不典，民间报赛，祀菀窳妇人，寓氏公主，亦无不可，或祀蜀君蚕丛氏亦得。马头娘授为九宫仙嫔，语本搜神，不免荒诞。按「身女好而头马首」，固五帝所占蚕理也，语出荀卿，足为典要，他说可废《西吴蚕略》。
99	湖俗佞神，不指神之所属，但事祈祷；不知享祀之道，藉以报本，非所以祈福免祸也。或曰蚕月人力辛勤，正须劳以酒食，屡借祠神以享餕馀，是亦一道也《吴兴蚕书》。
100	○二蚕
101	二蚕于芒种时始生按：亦曰夏蚕，十八日即成蚕《西吴蚕略》。夏蚕性与春蚕迥别：春蚕之眠，无分早暮，夏蚕晚刻不眠，故日中见眠，傍晚自能眠齐，若在申刻眠起，不过眠成一半，馀则直须至次日午刻方眠，不可不分开另贮，使眠眠如此，即不胜其分矣。故谚曰：「二蚕十八派也。」三蚕、四蚕性亦同《吴兴蚕略》。
102	二蚕时，方农忙，故养者十才二、三，养法虽同，然天气渐暑，堤防蝇蚋之类，尤劳心力，且沙矢、蚕蛹，臭秽熏人，最易致病。蚕家作苦，殊可矜也《西吴蚕略》○按：二蚕之后，有三蚕、四蚕，并有五蚕，其丝宜作琴弦及弹棉絮之弓弦，当别有取种之法，近地育者殊少，无从访求。《西吴蚕略》谓三蚕乃头蚕种纸收藏不慎，夏月辄生小蚕，担取养之再出。而曰三者，所以别二蚕也，其说疑误，此乃梅蚕，非三蚕也。果如费说，则四蚕、五蚕又何从得种乎。
103	○桑蚕
104	《尔雅》：「蟓，桑茧」，即今桑蚕，亦称野蚕《遣闲琐记》，生于桑间，形与蚕同，色黑而差小，其茧一面著树而平，色亦不白《西吴蚕略》。每年五、六月采一次，八月又采一次，此农家自然之利也《南浔镇志》。双林人缫丝用织皂绫。诸史载「野蚕成茧」，表献为瑞，亦有司缘饰之辞，盖多则害桑、湖人每于桑上刮去其子，何瑞之有《西吴蚕略》。
105	○占验
106	占候，古法也。蚕与田并重，故农家推测，田之外唯蚕，术士之说与谣谚所陈，或验或否，正不必尽斥之为无稽也《吴兴蚕书》。○占蚕
107	湖以春初迎卢姑卜蚕，即古紫姑遗意《西吴蚕略》。
108	正月中旬，延阴阳家掷钱布卦，以卜蚕事。又以大姑把蚕多损伤，二姑最吉，三姑则吉凶无定。村夫村妇共相推论，而于古人占候之书，罕有明其术者。
109	按《淮南子》云：「摄提格之岁寅，蚕不登；单阏之岁卯，蚕昌；执徐之岁辰，蚕闭；大荒落之岁巳，蚕小登；敦牂之岁午，蚕登；协洽之岁未，蚕登；涒滩之岁申，蚕登；作鄂之岁酉，蚕不登；阉茂之岁戌，蚕不登；大渊献之岁亥，蚕闭；困敦之岁子，蚕稻麦昌；赤奋若之岁丑，蚕不出。」此以岁阴论也。
110	《史记·天官书》云：「正月上甲，风从东方，宜蚕」；《周益公日记》云：「正月内有三子，叶少蚕多，无三子，叶多蚕少。」《田家五行》云：「谷雨日辰值甲辰，蚕麦相登大喜忻，谷雨日辰值甲午，每箔丝绵得三斤。」《群芳谱》云：「元日值巳，蚕伤。」此以日辰论也。
111	《便民书》云：「元日霞气主蚕少。」《陶朱公书》云：「二月虹见在西，主蚕贵。」此以云物论也。
112	《田家五行》云：「清明午前晴，早蚕熟，午后晴，晚蚕熟。」《齐民要术》云：「要知蚕善恶，常以三月三，以是日天阴无雨，不见日，大善。」《臒仙神隐》云：「立春天阴无风，蚕麦十倍。」此以节候阴晴论也。至俗所传「流郎歌」、「地母经」，多隐语鄙辞，不足尽信《吴兴蚕书》。
113	正月九日为蚕，晴则吉按：俗语云：七人、八谷、九蚕、十麦。十二月十二日为蚕生日，宜晴。谚云：「三月三落雨，落到茧头白」。又云：「有春好看蚕，无春好种田谓立春节。○《南浔镇志》。」《玉历通政经》：「舍北种榆九株，蚕大得《西吴蚕略》。」
114	△占桑
115	正月一日纳音属木，为蚕食一叶，至九日纳音属木，为蚕食九叶，少主贵，多主贱《南浔镇志》。岁支在丑属牛，在卯属兔，在午属马，在未属羊，并主贵，以其皆食刍也。或以枯叶贵，则次年之叶亦贵，贱则亦贱，所谓桑条无二价也。《便民书》云：「元日有雾，主叶贵。」《田家五行》云：谚曰：「三月初三晴，桑上挂银瓶，三月初三雨，桑叶成苔脯」；又云：「雨打石头斑，桑叶贱价难」，言蚕损叶无用也《吴兴蚕书》。一云：「三月三日有雨则贵，四日雨尤贵。」谚曰：「三日尤可，四日杀我《西吴蚕略》。」清明日插柳，卜桑叶贵贱，柳叶早瘁，则桑叶贵《菰城文献》。今俗专以三月十六日为主，谓是日天做叶市，终日晴或终日雨，则叶价贵贱有常，若乍阴乍晴，则贵贱无定，朝更暮改也《吴兴蚕书》。
116	△占丝绵
117	丝绵之贵贱，由于蚕之荒熟，亦由于商估之聚散。古人有测候法。《陶朱公书》云：「元日日出时有红霞，主丝贵。」《群芳谱》云：「元日值丁，丝绵贵。」《农政全书》云：「重五日雨，主丝绵贵。」今农家官租私债，凭丝以偿，丝脱车即公私交迫，岂能推测以待价哉！然亦不可不知《吴兴蚕书》○按：俗又以迎春时，芒神手执丝鞭主丝贵，执鞭主丝贱。
118	△择吉日
119	《五行》各书有浴蚕吉日，为甲子、丁卯、庚午、壬午、戊午五日；有出蚕吉日，为甲子、甲寅、甲午、乙巳、乙未、乙酉、丙午、丁未、戊午、戊申、庚午、壬午、癸卯、癸酉十四日；有缫丝吉日，为子、寅、午、申、酉、亥日，及成开日。又庚午为蚕父生日，尤吉。庚戌为蚕姑死日，忌铺蚕房。又陈藏器《本草拾遗》云：「二月上壬日，取土泥屋之四角，宜蚕《吴兴蚕书》。」