1 | 钦定四库全书荟要巻一万一千一百二十六 |
《淮南鸿烈解卷十一》 |
1 | 汉高诱注 |
2 | 齐俗训 |
3 | 率性而行谓之道得其天性谓之德性失然后贵仁道失然后贵义是故仁义立而道德迁矣礼乐饰则纯朴散矣是非形则百姓眩矣珠玉尊则天下争矣凡此四者衰世之造也末世之用也夫礼者所以别尊卑异贵贱义者所以合君臣父子兄弟夫妻朋友之际也今世之为礼者恭敬而忮为义者布施而德君臣以相非骨肉以生怨则失礼义之本也故构而多责夫水积则生相食之鱼土积则生自穴之兽礼义饰则生僞匿之本夫吹灰而欲无眯涉水而欲无濡不可得也古者民童蒙不知东西貌不羡乎情而言不溢乎行其衣致暖而无文其兵戈铢而无刃其歌乐而无转其哭哀而无声凿井而饮耕田而食无所施其美亦不求得亲戚不相毁誉朋友不相怨德及至礼义之生货财之贵而诈僞萌兴非誉相纷怨德并行于是乃有曾参孝己之美而生盗跖庄蹻之邪故有大路龙旗羽盖垂緌结驷连骑则必有穿窬拊揵抽箕逾备之奸有诡文繁绣弱緆罗纨必有菅屩跐踦短褐不完者故高下之相倾也短修之相形也亦明矣夫虾蟇为鹑水虿为𧐟莣皆生非其类唯圣人知其化夫胡人见黂不知其可以为布也越人见毳不知其可以为旃也故不通于物者难与言化昔太公望周公旦受封而相见太公望问周公曰何以治鲁周公曰尊尊亲亲太公曰鲁从此弱矣周公问太公曰何以治齐太公曰举贤而上功周公曰后世必有劫杀之君其后齐日以大至于霸二十四世而田氏代之鲁日以削至三十二世而亡故易曰履霜坚氷至圣人之见终始微言故糟丘生乎象𣛰炮烙生乎热升子路撜溺而受牛谢孔子曰鲁国必好救人于患子赣赎人而不受金于府孔子曰鲁国不复赎人矣子路受而劝德子赣让而止善孔子之明以小知大以近知远通于论者也由此观之廉有所在而不可公行也故行齐于俗可随也事周于能易为也矜僞以惑世伉行以违衆圣人不以为民俗广厦阔屋连闼通房人之所安也鸟入之而忧高山险阻深林丛薄虎豹之所乐也人入之而畏川谷通原积水重泉鼋鼍之所便也人入之而死咸池承云九韶六英人之所乐也鸟兽闻之而惊深溪峭岸峻木寻枝猨狖之所乐也人上之而栗形殊性诡所以为乐者乃所以为哀所以为安者乃所以为危也乃至天地之所覆载日月之所照誋使各便其性安其居处其宜为其能故愚者有所修智者有所不足柱不可以樀齿筐不可以持屋马不可以服重牛不可以追速铅不可以为刀铜不可以为弩铁不可以为舟木不可以为釜各用之于其所适施之于其所宜即万物一齐而无由相过夫明镜便于照形其于以函食不如箪犠牛粹毛宜于庙性其于以致雨不若黑蜧由此观之物无贵贱因其所贵而贵之物无不贵也因其所贱而贱之物无不贱也夫玉璞不猒厚角䚩不猒薄漆不猒黑粉不猒白此四者相反也所急则均其用一也今之裘与蓑孰急见雨则裘不用升堂则蓑不御此代为常者也譬若舟车楯肆穷庐故有所冝也故老子曰不上贤者言不致鱼于木沉鸟于渊故尧之治天下也舜为司徒契为司马禹为司空后稷为大田师奚仲为工其导万民也水处者渔山处者木谷处者牧陆处者农地宜其事事宜其械械宜其用用冝其人泽臯织冈陵阪耕田得以所有易所无以所工易所拙是故离叛者寡而听从者衆譬若播棋丸于地员者走泽方者处高各从其所安夫有何上下焉若风之遇箫忽然感之各以清浊应矣夫猨狖得茂木不舍而穴狟狢得埵防弗去而縁物莫避其所利而就其所害是故邻国相望鸡狗之音相闻而足迹不接诸侯之境车轨不结千里之外者皆各得其所安故乱国若盛治国若虚亡国若不足存国若有馀虚者非无人也皆守其职也盛者非多人也皆徼于末也有馀者非多财也欲节事寡也不足者非无货也民躁而费多也故先王之法籍非所作也其所因也其禁诛非所为也其所守也凡以物治物者不以物以睦治睦者不以睦以人治人者不以人以君治君者不于君以欲治欲者不于欲以性治性者不于性以德治德者不以德以道原人之性芜濊而不得清明者物或堁之也羌氐僰翟婴儿生皆同声及其长也虽重象狄騠不能通其言教俗殊也今今三月婴儿生而徙国则不能知其故俗由此观之衣服礼俗者非人之性也所受于外也夫竹之性浮残以为牒束而投之水则沉失其体也金之性沉托之于舟上则浮势有所枝也夫素之质白染之以涅则黑缣之性黄染之以丹则赤人之性无邪久湛于俗则易易而忘本合于若性故日月欲明浮云盖之河水欲清沙石濊之人性欲平嗜欲害之惟圣人能遗物而反己夫乘舟而惑者不知东西见斗极则寤矣夫性亦人之斗极也以有自见也则不失物之情无以自见则动而惑营譬若陇西之游愈躁愈沉孔子谓顔回曰吾服汝也忘而汝服于我也亦忘虽然汝虽忘乎吾犹有不忘者存孔子知其本也夫纵欲而失性动未尝正也以治身则危以治国则乱以入军则破是故不闻道者无以反性故古之圣王能得诸已故令行禁止名传后世德施四海是故凡将举事必先平意神清意平物乃可正若玺之抑埴正与之正倾与之倾故尧之举舜也决之于目桓公之取寗戚也断之于耳而已矣为是释术数而任耳目其乱必甚矣夫耳目之可以断也反情性也听失于诽誉而目淫于采色而欲得事正则难矣夫载哀者闻歌声而泣载乐者见哭者而笑哀可乐者笑可哀者载使然也是故贵虚故水击则波兴气乱则智昏智昏不可以为政波水不可以为平故圣王执一而勿失万物之情既矣四夷九州服矣夫一者至贵无适于天下圣人记于无适故民命系矣为仁者必以哀乐论之为义者必以取予明之目所见不过十里而欲遍照海内之民哀乐弗能给也无天下之委财而欲遍赡万民利不能足也且喜怒哀乐有感而自然者也故哭之发于口涕之出于目此皆愤于中而形于外者也譬若水之下流烟之上寻也夫有孰推之者故强哭者虽病不哀强亲者虽笑不和情发于中而声应于外故厘负羁之壼餐愈于晋献公之垂棘赵宣孟之束脯贤于智伯之大钟故礼丰不足以效爱而诚心可以怀远故公西华之养亲也若与朋友处曾参之养亲也若事严主烈君其于养一也故胡人弹骨越人契臂中国歃血也所由各异其于信一也三苗髽首羌人括领中国冠笄越人酇发其于服一也帝颛顼之法妇人不辟男子于路者拂之于四达之衢今之国都男女切踦肩摩于道其于俗一也故四夷之礼不同皆尊其主而爱其亲敬其兄猃狁之俗相反慈其子而严其上夫鸟飞成行兽处成羣有孰教之故鲁国服儒者之礼行孔子之术地削名卑不能亲近来远越王句践酇发文身无皮弁搢笏之服拘罢拒折之容然而胜夫羌于五湖南面而霸天下泗上十二诸侯皆率九夷以朝胡貉匈奴之国纵体拖发箕倨反言而国不亡者未必无礼也楚庄王裾衣博袍令行乎天下遂霸诸侯晋文君大布之衣䍧羊之裘韦以带剑威立于海内岂必邹鲁之礼之谓礼乎是故入其国者从其俗入其家者避其讳不犯禁而入不迕逆而进虽之夷狄徒倮之国结轨乎远方之外而无所困矣礼者实之文也仁者恩之效也故礼困人情而为之节文而仁发恲以见容礼不过实仁不溢恩也治世之道也夫三年之丧是强人所不及也而以僞辅情也三月之服是絶哀而迫切之性也夫儒墨不原人情之终始而务以行相反之制五縗之服悲哀抱于情葬薶称于养不强人之所不能为不絶人之所能已度量不失于适诽誉无所由生古者非不知繁升降盘还之礼也蹀采齐肆夏之容也以为旷日烦民而无所用故制礼足以佐实喻意而已矣古者非不能陈钟鼓盛管箫扬干戚奋羽旄以为费财乱政制乐足以合欢宣意而已喜不羡于音非不能竭国麋民虚府殚财含珠鳞施纶组节束追送死也以为穷民絶业而无益于槁骨腐肉也故葬薶足以收敛盖藏而已昔舜葬苍梧市不变其肆禹葬会稽之山农不易其畒明乎死生之分通乎侈俭之适者也乱国则不然言与行相悖情与貌相反礼饰以烦乐优以淫崇死以害生久丧以招行是以风俗浊于世而诽誉萌于朝是故圣人废而不用也义者循理而行宜也礼者体情制文者也义者宜也礼者体也昔有扈氏为义而亡知义而不知宜也鲁治礼而削知礼而不知体也有虞氏之祀其社用土祀中溜葬成亩其乐咸池承云九韶其服尚黄夏后氏其社用松祝尸葬墙置翣其乐夏龠九成六佾六列六英其服尚青殷人之礼其社用石祀门葬树松其乐大护晨露其服尚白周人之礼其社用栗祀竈葬树栢其乐大武三象棘下其服尚赤礼乐相诡服制相反然而皆不失亲䟽之恩上下之伦今握一君之法籍以非传代之俗譬由胶柱而调琴也故明主制礼义而为衣分节行而为带衣足覆形从典坟虚循挠便身体适行步不务于竒丽之容隅眦之削带足以结纽收衽束牢连固不亟于为文句䟽短之鞵故制礼义行至德而不拘于儒墨所谓明者非谓其见彼也自见而已所谓聦者非谓闻彼也自闻而已所谓达者非谓知彼也自知而已是故身者道之所托身德则道得矣道之得也以视则明以听则聦以言则公以行则从故圣人财制物也犹工匠之斫削凿芮也宰庖之切割分别也曲得其宜而不折伤拙工则不然大则塞而不入小则窕而不周动于心枝于手而愈丑夫圣人之斫削物也剖之判之离之散之已淫已失复揆以一既出其根复归其门已雕已琢遂反于朴合而为道德离而为仪表其转入玄㝠其散应无形礼义节行又何以穷至治之本哉世之明事者多离道德之本曰礼义足以治天下此未可与言术也所谓礼义者五帝三王之法藉风俗一世之迹也譬若刍狗土龙之始成文以青黄绢以绮绣缠以朱丝尸祝袀袨大夫端冕以送迎之及其已用之后则壤土草剟而已夫有孰贵之故当舜之时有苗不服于是舜修政偃兵执干戚而舞之禹之时天下大两禹令民聚土积薪择丘陵而处之武王伐纣载尸而行海内未定故不为三年之丧始王禹遭洪水之患陂塘之事故朝死而暮葬此皆圣人之所以应时耦变见形而施宜者也今之修干戚而笑镢插知三年非一日是从牛非马以徵笑羽也以此应化无以异于弹一弦而会棘下夫以一世之变欲以耦化应时譬犹冬被葛而夏被裘夫一仪不可以百发一衣不可以出岁仪必应乎高下衣必适乎寒暑是故世异即事变时移则俗易故圣人论世而立法随时而举事尚古之王封于泰山禅于梁父七十馀圣法度不同非务相反也时世异也是故不法其以成之法而法其所以为法所以为法者与化推移者也夫能与化推移为人者至贵在焉尔故狐梁之歌可随也其所以歌者不可为也圣人之法可观也其所以作法不可原也辩士言可听也其所以言不可形也淳均之剑不可爱也而欧冶之巧可贵也今夫王乔赤诵子吹呕呼吸吐故内新遗形去智抱素反眞以游玄眇上通云天今欲学其道不得其养气处神而放其一吐一吸时诎时伸其不能乘云升假亦明矣五帝三王经天下细万物齐死生同变化抱大圣之心以镜万物之情上与神明为友下与造化为人令欲学其道不得其清明玄圣而守其法籍宪令不能为治亦明矣故曰得十利剑不若得欧冶之巧得百走马不若得伯乐之数朴至大者无形状道至眇者无度量故天之员也不得规地之方也不得矩往古来今谓之宙四方上下谓之宇道在其间而莫知其所故其见不远者不可与语大其智不闳者不可与论至昔者冯夷得道以潜大川仙钳且得道以处昆仑扁鹊以治病造父以御马羿以之射倕以之斫所为者各异而所道者一也夫禀道以通物者无以相非也譬若同陂而溉田其受水钧也今屠牛而烹其肉或以为酸或以为甘煎敖燎炙齐味万方其本一牛之体伐楩楠豫樟而剖梨之或为棺椁或为柱梁披断拨檖所用万方然一木之朴也故百家之言指奏相反其合道一体也譬若丝竹金石之会乐同也其曲家异而不失于体伯乐韩风秦牙管青所相各异其知马一也故三皇五帝法籍殊方其得民心钧也故汤入夏而用其法武王入殷而行其礼桀纣之所以亡而汤武之所以为治故剞劂销锯陈非良工不能以制木炉橐埵坊设非巧治不能以治金屠牛吐一朝解九牛而刀以剃毛庖丁用刀十九年而刀如新剖何则游乎衆虚之间若夫规矩钩绳者此巧之具也而非所以巧也故瑟无弦虽师文不能以成曲徒弦则不能悲故弦悲之具也而非所以为悲也若夫工匠之为连鐖运开隂闭眩错入于冥冥之眇神调之极游乎心手衆虚之间而莫与物为际者父不能以教子瞽师之放意相物写神愈舞而形乎弦者兄不能以喻弟今夫为平者准也为直者绳也若夫不在于绳准之中可以平直者此不共之术也故叩宫而宫应弹角而角动此同音之相应也其于五音无所比而二十五弦皆应此不传之道也故萧条者形之君而寂漠者音之主也天下是非无所定世各是其所是而非其所非所谓是与非各异皆自是而非人由此观之事有合于己者而未始有是也有忤于心者而未始有非也故求是者非求道理也求合于己者也去非者非批邪施去忤于心者也忤于我未必不合于人也合于我未必不非于俗也至是之是无非之非至非无是此眞是非也若夫是于此而非于彼非于此而是于彼者此之谓一是一非也此一是非隅曲也夫一是非宇宙也今吾欲择是而居之择非而去之不知世之所谓是非者不知孰是孰非老子曰治大国若烹小鲜为宽裕者曰勿数挠为刻削者日致其醎酸而已矣晋平公出言而不当师旷举琴而撞之跌衽宫壁左右欲涂之平公曰舍之以此为寡人失孔子闻之曰平公非不痛其体也欲来谏者也韩子闻之曰羣臣失礼而弗诛是纵过也有以也夫平公之不霸也故賔有见人于密子者賔出密子曰子之賔独有三过望我而笑是攓也谈语而不择师是返也交浅而言深是乱也賔曰望君而笑是公也谈语而不称师是通也交浅而言深是忠也故賔之容一体也或以为君子或以为小人所自是之异也故趣舍合即言忠而益亲身疏即谋当而见疑母亲为其子治扢秃而血流至耳见者以为其爱之至也使在于继母则过者以为嫉也事之情一也所从观者异也从城上视牛如羊视羊如豕所居高也闚面于盘水则员于杯则随面形不变其故有所员有所随者所自闚之异也今吾虽欲正身而待物庸遽知世之所自窥我者乎若转化而与世竞走譬犹逃雨也无之而不濡常欲在于虚则有不能为虚矣若夫不为虚而自虚者此所慕而不能致也故通于道者如车轴不运于己而与毂致千里转无穷之原也不通于道者若迷惑告以东西南北所居聆聆一曲而辟然忽不得复迷惑也故终身隶于人辟若倪之见风也无须臾之间定矣故圣人体道反性不化以待化则几于免矣治世之体易守也其事易为也其礼易行也其责易偿也是以人不兼官官不兼事士农工商乡别州异是故农与农言力士与士言行工与工言巧商与商言数是以士无遗行农无废功工无苦事商无折货各安其性不得相干故伊尹之兴土功也修胫者使之跖镢强脊者使之负土眇者使之准伛者使之涂各有所宜而人性齐矣胡人便于马越人便于舟异形殊类易事而悖失处而贱得势而贵圣人緫而用之其数一也夫先知远见达视千里人才之隆也而治世不以责于民博闻强志口辩辞给人智之美也而明主不以求于下敖世轻物不污于俗士之伉行也而治世不以为民化神机隂闭剞劂无迹人巧之妙也而治世不以为民业故苌弘师旷先知祸福言无遗策而不可与衆同职也公孙龙折辩抗辞别同异离坚不可以衆同道也北人无择非舜而自投清冷之渊不可以为世仪鲁般墨子以木为鸢而飞之三日不集而不可使为工也故高不可及者不可以为人量行不可逮者不可以为国俗夫契轻重不失殊两圣人弗用而县之乎铨衡视高下不差尺寸明主弗任而求之乎浣准何则人才不可专用而度量可世传也故国治可与愚守也而军制可与权用也夫待騕袅飞兔而驾之则世莫乘车待西施毛嫱而为配则终身不家矣然非待古之英俊而人自足者因所有而并用之夫骐骥千里一日而通驽马十舍旬亦至之由是观之人材不足专恃而道术可公行也乱世之法高为量而罪不及重为任而罚不胜危为禁而诛不敢民困于三责则饰智而诈上犯邪而干免故虽峭法严刑不能禁其奸何力不足也故谚曰鸟穷则噣兽穷则𧢻人穷则诈此之谓也道德之论譬犹日月也江南河北不能易其指驰骛千里不能易其处趍舍礼俗犹室宅之居也东家谓之西家西家谓之东家虽臯陶为之理不能定其处故趍舍同诽誉在俗意行钧穷达在时汤武之累行积善可及也其遭桀纣之世天授也今有汤武之意而无桀纣之时而欲成霸王之业亦不几矣昔武王执戈秉钺以伐纣胜殷搢笏杖殳以临朝武王既没殷民叛之周公践东宫履乘石摄天子之位负扆而朝诸侯放蔡叔诛管叔克殷残商祀文王于明堂七年而致政成王夫武王先武而后文非意变也以应时也周公放兄诛弟非不仁也以匡乱也故事周于世则功成务合于时则名立昔齐桓公合诸侯以乘车退诛于国以斧钺晋文公合诸侯以革车退行于国以礼义桓公前柔而后刚文公前刚而后柔然而令行乎天下权制诸侯钧者审于势之变也顔阖鲁君欲相之而不肯使人以币先焉凿培而遁之为天下显武使遇商鞅申不害刑及三族又况身乎世多称古之人而高其行并世有与同者而弗知贵也非才下也时弗宜也故六骐骥驷駃騠以济江河不若窾木便者处世然也是故立功之人简于行而谨于时今世俗之人以功成为贤以胜患为智以遭难为愚以死节为赣吾以为各致其所极而已王子比干非不智箕子被发佯狂以免其身也然而乐直行尽忠以死节故不为也伯夷叔齐非不能受禄任官以致其功也然而乐离世伉行以絶衆故不务也许由善卷非不能抚天下宁海内以德民也然而羞以物滑和故弗受也豫让要离非不知乐家室安妻子以偷生也然而乐椎诚行必以死主故不留也今从箕子视比干则愚矣从比干视箕子则卑矣从管晏视伯夷则戆矣从伯夷视管晏则贪矣趍舍相非嗜欲相反而各乐其务将谁使正之曾子曰击舟水中鸟闻之而高翔鱼闻之而渊藏故所趍各异而皆得所便故惠子从车百乘以过孟诸庄子见之弃其馀鱼鹈胡饮水数斗而不足鱓鲔入口若露而死智伯有三晋而欲不赡林类荣啓期衣若县衰意不慊由此观之则趣行各异何以相非也夫重生者不以利害己立节者见难不苟免贪禄者见利不顾身而好名者非义不苟得此相为论譬犹氷炭鈎绳也何时而合若以圣人为之中则兼覆而并之未有可是非者也夫飞乌主巢狐狸主穴巢者巢成而得栖焉穴者穴成而得宿焉趍舍行义亦人之所栖宿也各乐其所安致其所跖谓之成人故以道论者緫而齐之治国之道上无令官无烦治士无僞仁上工无淫巧其事经而不扰其器完而不饰乱世则不然为行者相揭以高为礼者相矜以僞车舆极于雕琢器用遽于刻镂求货者争难得以为寳诋文者处烦挠以为慧争为佹辩久积而不诀无益于治工为竒器历岁而后成不周于用故神农之法曰丈夫丁壮而不耕天下有受其饥者妇人当年而不织天下有受其寒者故身自耕妻亲织以为天下先其导民也不贵难得之货不器无用之物是故其耕不强者无以养生其织不强者无以揜形有馀不足各归其身衣食饶溢奸邪不生安乐无事而天下均平故孔丘曾参无所施其善孟贲成荆无所行其威衰世之俗以其知巧诈僞饰衆无用贵远方之货珍难得之财不积于养生之具浇天下之淳析天下之朴牿服马牛以为牢滑万民以清为浊性命飞扬皆乱以营贞信漫澜人失其情性于是乃有翡翠犀象黼黻文章以乱其目刍豢黍梁荆吴芬馨以□其口钟鼓管箫丝竹金石以淫其身趍舍行义礼节谤议以营其心于是百姓縻沸豪乱暮行遂利烦挐浇浅法与义相非行与利相反虽十管仲弗能治也且富人则车舆衣纂锦马饰傅旄象帷幕茵席绮绣条组青黄相错不可为象贫人则夏被褐带索啥菽饮水以充肠以支暑热冬则羊裘解札短褐不掩形而炀竈口故其为编户齐民无以异然贫富之相去也犹人君与朴虏不足以论之夫乘竒技僞邪施者自足乎一世之间守正修理不苟得者不免乎饥寒之患而欲民之去末反本由是发其原而壅其流也夫雕琢刻镂伤农事者也锦绣纂组害女工者也农事废女工伤则饥之本而寒之原也夫饥寒并至能不犯法干诛者古今之未闻也故仕鄙在时不在行利害在命不在智夫败军之卒勇武遁逃将不能止也胜军之陈怯者死行惧不能走也故江河决沉一乡父子兄弟相遗而走争升陵阪上高丘轻足先升不能相顾也世乐志平见邻国之人溺尚犹哀之又况亲戚乎故身安则恩及邻国志为之灭身危则忌其亲戚而人不能解也游者不能拯溺手足有所急也灼者不能救火身体有所痛也夫民有馀即让不足则争让则礼义生争则暴乱起扣门求水莫弗与者所饶足也林中不卖薪湖上不鬻鱼所有馀也故物岂则欲省求赡则争止秦王之时或人葅子利不足也刘氏持政独夫收孤财有馀也故世治则小人守政而利不能诱也世乱则君子为奸而法弗能禁也 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4 | 淮南鸿烈解卷十一 |
5 | 钦定四库全书荟要巻一万一千一百二十七 |
《淮南鸿烈解卷十二》 |
1 | 汉高诱注 |
2 | 道应训 |
3 | 太清问于无穷曰子知道乎无穷曰吾弗知也又问于无为曰子知道乎无为曰吾知道子之知道亦有数乎无为曰吾知道有数曰其数奈何无为曰吾知道之可以弱可以强可以柔可以刚可以隂可以阳可以窈可以明可以包裹天地可以应待无方此吾所以知道之数也太清又问于无始曰乡者吾问道于无穷曰吾弗知之又问于无为无为曰吾知道曰子之知道亦有数乎无为曰吾知道有数曰其数柰何无为曰吾知道之可以弱可以强可以柔可以刚可以隂可以阳可以窈可以明可以包裹天地可以应待无方吾所以知道之数也若是则无为知与无穷之弗知孰是孰非无始曰弗知之深而知之浅弗知内而知之外弗知精而知之粗太清仰而叹曰然则不知乃知邪知乃不知邪孰知知之为弗知弗知之为知邪无始曰道不可闻闻而非也道不可见见而非也道不可言言而非也孰知形之不形者乎故老子曰天下皆知善之为善斯不善也故知者不言言者不知也白公问于孔子曰人可以微言孔子不应白公曰若以石投水中何如曰吴越之善没者能取之矣曰若以水投水何如孔子曰灾渑之水合易牙尝而知之白公曰然则人固不可与微言乎孔子曰何谓不可谁知言之谓者乎夫知言之谓者不以言言也争鱼者濡逐兽者趍非乐之也故至言去言至为无为夫浅知之所争者末矣白公不得也故死于浴室故老子曰言有宗事有君夫唯无知是以不吾知也白公之谓也惠子为惠王为国法已成而示诸先生先生皆善之奏之惠王惠王甚说之以示翟煎曰善惠王曰善可行乎翟煎曰不可惠王曰善而不可行何也翟煎对曰今夫举大木者前呼邪许后亦应之此举重劝力之歌也岂无郑卫激楚之音哉然而不用者不若此其宜也治国有礼不在文辩故老子曰法令滋彰盗贼多有此之谓也田骈以道术说齐王王应之曰寡人所有齐国也道术难以除患愿闻国之政田骈对曰臣之言无政而可以为政譬之若林木无材而可以为村愿王察其所谓而自取齐国之政焉已虽无除其患天地之间六合之内可陶而变化也齐国之政何足问哉此老聃之所谓无状之状无物之象者也若王之所问者齐也田骈所称者材也材不及林林不及雨雨不及隂阳隂阳不及和和不及道白公胜得荆国不能以府库分人七日石乙入曰不义得之又不能布施患必至矣不能予人不若焚之毋令人害我白公弗听也九日叶公入乃发大府之货以予衆出高库之兵以赋民因而攻之十有九日而擒白公夫国非其有也而欲有之可谓至贪也不能为人又无以自为可谓至愚矣譬白公之啬也何以异于枭之爱其子也故老子曰持而盈之不如其已揣而锐之不可长保也赵简子以襄子为后董阏子曰无恤贱今以为后何也简子曰是为人也能为社稷忍羞异日知伯与襄子饮而批襄子之首大夫请杀之襄子曰先君之立我也曰能为社稷忍羞岂曰能刺人哉处十月知伯围襄子于晋阳襄子疏队而击之大败知伯破其首以为饮器故老子曰知其雄守其雌其为天下溪啮缺问道于被衣被衣曰正女形壹女视天和将至摄女知正女度神将来舍德将来附若美而道将为女居蠢乎若新生之犊而无求其故言未卒啮缺继以雠夷被衣行歌而去曰形若槁骸心如死灰直实知不以故自持墨墨恢恢无心可与谋彼何人哉故老子曰明白四达能无以知乎赵襄子攻翟而胜之尤人终人使者来谒之襄子方将食而有忧色左右曰一朝而两城下此人之所喜也今君有忧色何也襄子曰江河之大也不过三日飘风暴雨日中不须臾今赵氏之德行无所积今一朝两城下亡其及我乎孔子闻之曰赵氏其昌乎夫忧所以为昌也而喜所以为亡也胜非其难者也贤主以此持胜故其福及后世齐楚吴越皆尝胜矣然而卒取亡焉不通乎持胜也唯有道之主能持胜孔子劲杓国门之关而不肯以力闻墨子为守攻公输般服而不肯以兵知善持胜者以强为弱故老子曰道冲而用之又弗盈也惠孟见宋康王蹀足謦咳疾言曰寡人所说者勇有功也不说为仁义者也客将何以教寡人惠孟对曰臣有道于此人虽勇刺之不入虽巧有力击之不中大王独无意邪宋王曰善此寡人之所欲闻也惠孟曰夫刺之而不入击之而不中此犹辱也臣有道于此使人虽有勇弗敢刺虽有力不敢击夫不敢刺不敢击非无其意也臣有道于此使人本无其意也夫无其意未有爱利之心也臣有道于此使天下丈夫女子莫不欢然皆欲爱利之心此其贤于勇有力也四累之上也大王独无意邪宋王曰此寡人所欲得也惠孟对曰孔墨是已孔丘墨翟无地而为君无官而为长天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之者今大王万乘之主也诚有其忘则四境之内皆得其利矣此贤于孔墨也远矣宋王无以应惠孟出宋王谓左右曰辩矣客之以说胜寡人也故老子曰勇于不敢则活由此观之大勇反为不勇耳昔尧之佐九人舜之佐七人武王之佐五人尧舜武王于九七五者不能一事焉然而垂拱受成功焉善乘人之资也故人与骥逐走则不胜骥托于车上则骥不能胜人北方有兽其名曰蹷鼠前而菟后趋则顿走则颠常为蛩蛩駏驉取甘草以与之蹷有患害蛩蛩駏驉必负而走此以其能托其所不能故老子曰夫代大匠斫者希不伤其手薄疑说卫嗣君以王术嗣君应之曰予所有者千乘也愿以爱教薄疑对曰乌获举千钧又况一斤乎杜赫以安天下说周昭文君文君谓杜赫曰愿学所以安周赫对曰臣之所言不可则不能安周臣之所言可则周自安矣此所谓弗安而安者也故老子曰大制无割故致数舆无舆也鲁国之法鲁人为人妾于诸候有能赎之者取金于府子赣赎鲁人于诸候来而辞不受金孔子曰赐失之矣夫圣人之举事也可以移风易俗而受教顺可施后世非独以适身之行也今国之富者寡而贫者衆赎而受金则为不廉不受金则不复赎人自今以来鲁人不复赎人于诸候矣孔子亦可谓知礼矣故老子曰见小曰明魏武侯问于李克曰吴之所以亡者何也李克对曰数战而数胜武侯曰数战数胜国之福其独以亡何故也对曰数战则民罢数胜则主憍以憍主使罢民而国不亡者天下鲜矣憍则恣恣则极虑上下俱极吴之亡犹晚矣夫差之所以自刭于干遂也故老子曰功成名遂身退天之道也甯越欲干齐桓公困穷无以自达于是为商旅将任车以商于齐暮宿于郭门之外桓公郊迎客夜问门辟任车爝火甚盛从者甚衆甯越饭牛车下望见桓公而悲击牛角而疾商歌桓公闻之抚其仆之手曰异哉歌者非常人也命后车载之桓公及至从者以请桓公赣之衣冠而见说以为天下桓公大说将任之羣臣争之曰客卫人也卫之去齐不远君不若使人问之而故贤者也用之未晚桓公曰不然问之患其有小恶也以人之小恶而忘人之大美此人主之所以失天下之士也凡听必有验一听而弗复问合其所以也且人固难合也权而用其长者而已矣当是举也桓公得之矣故老子曰天大地大道大王亦大域中有四大而王处其一焉以言其能包裹之也大王亶父居邠翟人攻之事之以皮帛珠玉而弗受曰翟人之所求者地无以财物为也大王亶父曰与人之兄居而杀其弟与人之父处而杀其子弗为皆勉处矣为吾臣与翟人奚以异且吾闻之也不以其所养害其养杖策而去民相连而从之遂成国于岐山之下大王亶父可谓能保生矣虽富贵不以养伤身虽贫贱不以利累形今受其先人之爵禄则必重失之所自来者久矣而轻失之岂不惑哉故老子曰贵以身为天下焉可以托天下爱以身为天下焉可以寄天下矣中山公子牟谓詹子曰身处江海之上心在魏阙之下为之柰何詹子曰重生重生则轻利中山公子牟曰虽知之犹不能自胜则从之从之神无怨乎不能自胜而强弗从者此之谓重伤之人无寿类矣故老子曰知和曰常知常曰明益生曰祥心使气曰强是故用其光复归其明也楚庄王问詹何曰治国柰何对曰何明于治身而不明于治国楚王曰寡人得立宗庙社稷愿学所以守之詹何对曰臣未尝闻身治而国乱者也未尝闻身乱而国治者也故本任于身不敢对以末楚王曰善故老子曰修之身其德乃眞也桓公读书于堂轮人斫轮于堂下释其椎凿而问桓公曰君之所读书者何书也桓公曰圣人之书轮扁曰其人在焉桓公曰已死矣轮扁曰是直圣人之糟粕耳桓公悖然作色而怒曰寡人读书工人焉得而讥之哉有说则可无说则死轮扁曰然有说臣诚以臣之斫轮语之大疾则苦而不入大徐则甘而不固不甘不苦应于手猒于心而可以至妙者臣不能以教臣之子而臣之子亦不能得之于臣是以行年六十老而为轮今圣人之所言者亦以怀其实穷而死独其糟粕在耳故老子曰道可道非常道名可名非常名昔者司城子罕相宋谓宋君曰夫国家之危安百姓之治乱在君行赏罚夫爵赏赐予民之所好也君自行之杀戮刑罚民之所怨也臣请当之宋君曰善寡人当其美子受其怨寡人自知不为诸侯笑矣国人皆知杀戮之专制在子罕也大臣亲之百姓畏之居不至期年子罕遂却宋君而专其政故老子曰鱼不可脱于渊国之利器不可以示人王寿负书而行见徐冯于周徐冯曰事者应变而动变生于时故知时者无常行书者言之所出也言出于知者知者藏书于是王寿乃焚书而舞之故老子曰多言数穷不如守中令尹子佩请饮庄王庄王许诺子佩疏揖北面立于殿下曰昔者君王许之今不果往意者臣有罪乎庄王曰吾闻子具于强台强台者南望料山以临方皇左江而右淮其乐忘死若吾薄德之人不可以当此乐也恐留而不能反故老子曰不见可欲使心不乱晋公子重耳出亡过曹无礼焉厘负羇之妻谓厘负羇曰君无礼于晋公子吾观其从者皆贤人也若以相夫子反晋国必伐曹子何不先加德焉厘负羇遗之壶餕而加璧焉重耳受其餕而反其璧及其反国起师伐曹克之令三军无入厘负羇之里故老子曰曲则全枉则直越王勾践与吴战而不胜国破身亡困于会稽忿心张胆气如涌泉选练甲卒赴火若灭然而请身为臣妻为妾亲执戈为吴兵先马走果擒之于千遂故老子曰柔之胜刚也弱之胜强也天下莫不知而莫之能行越王亲之故霸中国赵简子死未葬中牟入齐已葬五日襄子起兵攻围之未合而城自坏者十丈襄子击金而退之军吏谏曰君诛中牟之罪而城自坏是天助我何故去之襄子曰吾闻之叔向曰君子不乘人于利不迫人于险使之治城城治而后攻之中牟闻其义乃请降故老子曰夫唯不争故天下莫能与之争秦缪公请伯乐曰子之年长矣子姓有可使求马者乎对曰良马者可以形容筋骨相也相天下之马者若灭若失若亡其一若此马者絶尘弭彻臣之子皆下林也可告以良马而不可告以天下之马臣有所与供儋缠采薪者九方堙此其于马非臣之下也请见之穆公见之使之求马三月而反报曰已得马矣在于沙丘穆公曰何马也对曰牡而黄使人往取之牝而骊穆公不说召伯乐而问之曰败矣子之所使求者毛物牝牡弗能知又何马之能知伯乐喟然大息曰一至此乎是乃其所以千万臣而无数者也若堙之所观者天机也得其精而忘其粗在内而忘其外见其所见而不见其所不见视其所视而遗其所不视若彼之所相者乃有贵乎马者马至而果千里之马故老子曰大直若屈大巧若拙吴起为楚令尹适魏问屈宜若曰王不知起之不肖而以为令尹先生试观起之为人也屈子曰将柰何吴起曰将衰楚国之爵而平其制禄损其有馀而绥其不足砥砺甲兵时争利于天下屈子曰宜若闻之昔善治国家者不变其故不易其常今子将衰楚国之爵而平其制禄损其有馀而绥其不足是变其故易其常也行之者不利宜若闻之曰怒者逆德也兵者凶器也争者人之所本也今子隂谋逆德好用凶器始人之所本逆之至也且子用鲁兵不宜得志于齐而得志焉子用魏兵不宜得志于秦而得志焉宜若闻之非祸人不能成祸吾固惑吾王之数逆天道戾人理至今无祸差须夫子也吴起惕然曰尚可更乎屈子曰成形之徒不可更也子不若敦爱而笃行之老子曰挫其锐解其纷和其光同其尘晋伐楚三舍不止大夫请击之庄王曰先君之时晋不伐楚及孤之身而晋伐楚是孤之过也若何其辱群大夫曰先臣之时晋不伐楚今臣之身而晋伐楚此臣之罪也请三击之王俛而泣涕沾襟起而拜君大夫晋人闻之曰君臣争以过为在己且轻下其臣不可伐也夜还师而归老子曰能受国之垢是谓社稷主宋景公之时荧惑在心公惧召子韦而问焉曰荧惑在心何也子韦曰荧惑天罚也心宋分野祸且当君虽然可移于宰相公曰宰相所使治国家也而移死焉不祥子韦曰可移于民公曰岁民之命岁饥民必死矣为人君而欲杀其民以自活也其谁以我为君者乎是寡人之命固已尽矣子韦无复言矣子韦还走北面再拜曰敢贺君天之处高而听卑君有君人之言三天必有三赏君今夕星必徙三舍君延年二十一岁公曰子奚以知之对曰君有君人之言三故有三赏星必三徙舍舍行七里三七二十一故君移年二十一岁臣请伏于陛下以司之星不徙臣请死之公曰可是夕也星果三徙舍故老子曰能受国之不祥是谓天下王昔者公孙龙在赵之时谓弟子曰人而无能者龙不能与游有客衣褐带索而见曰臣能呼公孙龙顾谓弟子曰门下故有能呼者乎对曰无有公孙龙曰与之弟子之籍后数日往说燕王至于河上而航在一汜使善呼之一呼而航来故曰圣人之处世不逆有伎能之士故老子曰人无弃人物无弃物是谓袭明子发攻蔡逾之宣王郊迎列田百顷而封之执圭子发辞不受曰治国立政诸候入賔此君之德也发号施令师未合而敌循此将军之威也兵陈战而胜敌者此庶民之力也夫乘民之功荣而取其爵禄者仁义之道也故辞而弗受故老子曰功成而不居夫唯不居是以不去晋文公伐原与大夫期三日三日而原不降文公令去之军吏曰原不过一二日将降矣君曰吾不知原三日而不可得下也以与大夫期尽而不罢失信得原吾弗为也原人闻之曰有君若此可弗降也遂降温人闻亦请降故老子曰窈兮㝠兮其中有精其精甚眞其中有信故美言可以市尊美行可以加人公仪休相鲁而嗜鱼一国献鱼公仪子不受其弟子谏曰夫子嗜鱼弗受何也答曰夫唯嗜鱼故弗受夫受鱼而免于相虽嗜鱼不能自给鱼毋受鱼而不免于相则能长自给鱼此眀于为人为己者也故老子曰后具身而身先外其身而身存非以其无私邪故能成其私一曰知足不辱狐丘丈人谓孙叔敖曰人有三怨子知之乎孙叔敖曰何谓也对曰爵高者士妬之官大者主恶之禄厚者怨处之孙叔敖曰吾爵益高吾志益下吾官益大吾心益小吾禄益厚吾施益博是以免三怨可乎故老子曰贵必以贱为本高必以下为基大司马捶鈎者年八十矣而不失鈎芒大司马曰子巧邪有道邪曰臣有守也臣年二十好捶鈎于物无视也非鈎无察也是以用之者必假于弗用也而以长得其用而况持不用者乎物孰不济焉故老子曰从事于道者同于道文王砥德修政三年而天下二垂归之纣闻而患之曰余夙兴夜寐与之竞行则苦心劳形纵而置之恐伐余一人崇侯虎曰周伯昌行仁义而善谋太子发勇敢而不疑中子旦恭俭而知时若与之从则不堪其殃纵而赦之身必危亡冠虽弊必加于头及未成请图之屈商乃拘文王于羑里隂于是散宜生乃以千金求天下之珍怪得驺虞鸡斯之乘玄玉百工大贝百朋玄豹黄罴青犴白虎文皮千合以献于纣因费仲而通纣见而说之乃免其身杀牛而赐之文王归乃为玉门筑灵台相女童击钟鼓以待纣之失也纣闻之曰周伯昌改道易行吾无忧矣乃为炮烙剖比干剔孕妇杀谏者文王乃遂其谋故老子曰知其荣守其辱为天下谷成王问政于尹佚曰吾何德之行而民亲其上对曰使之时而敬顺之王曰其度安至曰如临深渊如履薄冰王曰惧哉王人乎尹佚曰天地之间四海之内善之则吾畜也不善则吾雠也昔夏商之臣反雠桀纣而臣汤武宿沙之民皆自攻其君而归神农此世之所明知也如何其无惧也故老子曰人之所畏不可不畏也跖之徒问跖曰盗亦有道乎跖曰奚适其无道也夫意而中藏者圣也入先者勇也出后者义也分均者仁也知可否者智也五者不备而能成大盗者天下无之由此观之盗贼之心必托圣人之道而后可行故老子曰絶圣弃智民利百倍楚将子发好求技道之士楚有善为偷者往见曰闻君求技道之士臣偷也愿以技赍一卒子发闻之衣不给带冠不暇正出见而礼之左右谏曰偷者天下之盗也何为之礼君曰此非左右之所得与后无几何齐兴兵伐楚子发将师以当之兵三却楚贤良大夫皆尽其计而悉其诚齐师愈强于是市偷进请曰臣有薄技愿为君行之子发曰诺不问其辞而遗之偷则夜解齐将军之帱帐而献之子发因使人归之曰卒有出薪者得将军之帷使归之于执事明又复往取其枕子发又使人归之明日又复往取其簪子发又使归之齐师闻之大骇将军与军吏谋曰今日不去楚君恐取吾头则还师而去故曰无细而能薄在人君用之耳故老子曰不善人善人之资也顔回谓仲尼曰回益矣仲尼曰何谓也曰回忘礼乐矣仲尼曰可矣犹未也异日复见曰回益矣仲尼曰何谓也曰回忘仁义矣仲尼曰可矣犹未也异日复见曰回坐忘矣仲尼造然曰何谓坐忘顔回曰隳支体黜聦明离形去知洞于化通是谓坐忘仲尼曰洞则无善也化则无常矣而夫子荐贤丘请从之后故老子曰载营魄抱一能无离乎专气至柔能如婴儿乎秦穆公兴师将以袭郑蹇叔曰不可臣闻袭国者以车不过百里以人不过三十里为其谋未及发泄也甲兵未及锐弊也粮食未及乏絶也人民未及罢病也皆以其气之高与其力之盛至是以犯敌能威今行数千里又数絶诸侯之地以袭国臣不知其可也君重图之穆公不听蹇叔送师衰绖而哭之师遂行过周而东郑贾人弦高矫郑伯之命以十二牛劳秦师而賔之三帅乃惧而谋曰吾行数千里以袭人未至而人已知之其备必先成不可袭也还师而去当此之时晋文公适薨未葬先轸言于襄公曰昔吾先君与穆公交天下莫不闻诸候莫不知今吾君薨未葬而不吊吾丧而不假道是死吾君而弱吾孤也请击之襄公许诺先轸举兵而与秦师遇于□大破之擒其三军以归穆公闻之素服庙临以说于衆故老子曰知而不知尚矣不知而知病也齐王后死王欲置后而未定使群臣议薛公欲中王之意因献十珥而美其一旦日因问美珥之所在因劝立以为王后齐王大说遂尊重薛公故人主之意欲见于外则为人臣之所制故老子曰塞其兊闭其门终身不勤卢敖游乎北海卢经乎太隂入乎玄阙至于蒙谷之上见一士焉深目而玄鬓泪注而鸢肩丰上而杀下轩轩然方迎风而舞顾见卢敖慢然下其臂遯逃乎碑卢敖就而视之方倦龟殻而食蛤梨卢敖与之语曰唯敖为背群离党穷观于六合之外者非敖而已乎敖幼而好游至长不渝周行四极唯北隂之未闚今卒覩夫子于是子殆可与敖为友乎若士者齤然而笑曰嘻子中州之民宁肯而远至此此犹光乎日月而载列星隂阳之所行四时之所生其比夫不名之地犹窔奥也若我南游乎冈㝗之野北息乎沉墨之乡西穷㝠㝠之党东开鸿蒙之光此其下无地而上无天听焉无闻视焉无昫此其外犹有汰沃之汜其馀一举而千万里吾犹未能之在今子游始于此乃语穷观岂不亦远哉然子处矣吾与汗漫期于九垓之外吾不可以久驻若士举臂而竦身遂入云中卢敖仰而视之弗见乃止驾止柸治悖若有丧也曰吾比夫子犹黄鹄与蠰虫也终日行不离咫尺而自以为远岂不悲哉故庄子曰小人不及大人小知不及大知朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋此言明之有所不见也季子治亶父三年而巫马期絻衣短褐易容貌往观化焉见夜鱼释之巫马期问焉曰凡子所为鱼者欲得也今得而释之何也渔者对曰季子不欲人取小鱼也所得者小鱼是以释之巫马期归以报孔子曰季子之德至矣使人暗行若有严刑在其侧者季子何以至于此孔子曰丘尝问之以治言曰诫于此者刑于彼季子必行此术也故老子曰去彼取此罔两问于景曰昭昭者神明也景曰非也罔两曰子何以知之景曰扶桑受谢日照宇宙照照之光辉烛四海阖户塞牖则无由入矣若神明四通并流无所不及上际于天下蟠于地化育万物而不可为象俛仰之间而抚四海之外照照何足以明之故老子曰天下之至柔驰骋天下之至坚光耀问于无有曰子果有乎其果无有乎无有弗应也光耀不得问而就视其状貌㝠然忽然视之不见其形听之不闻其声搏之不可得望之不可极也光耀曰贵矣哉孰能至于此乎予能有无矣未能无无也及其为无无又何从至于此哉故老子曰无有入于无间吾是以知无为之有益也白公胜虑乱罢朝而立到杖策錣上贯颐血流至地而弗知也郑人闻之曰颐之忘将何不忘哉言精神之越于外智虑之荡于内则不能漏理其形也是故神之所用者远则所遗者近也故老子曰不出户知天下不窥牖以见天道其出弥远其知弥少此之谓也秦皇帝得天下恐不能守发边戍筑长城修关梁设障塞具传车置边吏然刘氏夺之若转闭锤昔武王伐纣破之牧野乃封比干之墓表商容之闾柴箕子之门朝成汤之庙发钜桥之粟散鹿台之钱破鼓折抱弛弓絶弦去舍露宿以示平易解剑带笏以示无仇于此天下歌謡而乐之诸候执弊相朝三十四世不夺故老子曰善闭者无关键而不可开也善结者无绳约而不可解也尹需学御三年而无得焉私自苦痛常寝想之中夜梦受秋驾于师明日往朝师望之谓之曰吾非受道于子也恐子不可予也今日教子以秋驾尹需反走北面再拜曰臣有天幸今夕固梦受之故老子曰致虚极守静笃万物并作吾以观其复也昔孙叔敖三得令尹无喜志三去令尹无忧色延陵季子吴人愿一以为王而不肯许由让天下而弗受晏子与崔杼盟临死地不变其仪此皆有所远通也精神通于死生则物孰能惑之荆有佽非得寳剑于干队还反度江至于中流阳侯之波两蛟侠绕其舩佽非谓枻舩者曰尝有如此而得活者乎对曰未尝见也于是佽非瞑目勃然攘臂拔剑曰武士可以仁义之礼说也不可劫而夺也此江中之腐肉朽骨弃剑而已余有奚爱焉赴江刺蛟遂断其头舩中人尽活风波毕除荆爵为执圭孔子闻之曰夫善载腐肉朽骨弃剱者饮非之谓乎故老子曰夫唯无以生为者是贤于贵生焉齐人淳于髠以从说魏王魏王辩之约车十乘将使荆辞而行人以为从未足也复以衡说其辞若然魏王乃止其行而疏其身失从心志而有不能成衡之事是其所以固也夫言有宗事有本失其宗本技能虽多不若其寡也故周鼎著倕而使齕其指先王以见大巧之不可也故愼子曰匠人知为门能以门所以不知门也故必杜然后能门墨者有田鸠者欲见秦惠王约车申辕留于秦周年不得见客有言之楚王者往见楚王楚王甚悦之予以节使于秦至因见予之将军之节惠王而说之出舍喟然而叹告从者曰吾留秦三年不得见不识道之可以从楚也物故有近之而远远之而近者故大人之行不掩以绳至所极而已矣此所谓管子枭飞而维绳者丰水之深千仞而不受尘垢投金铁针焉则形见于外非不深且清也鱼鼈龙蛇莫肯之归也是故石上不生五谷秃山不游麋鹿无所隂蔽隐也昔赵文子问于叔向曰晋六将军其孰先亡乎对曰中行知氏文子曰何乎对曰其为政也以苛为察以切为明以刻下为忠以计多为功譬之犹廓革者也廓之大则大矣裂之道也故老子曰其政闷闷其民纯纯其政察察其民缺缺景公谓太卜曰子之道何能对曰能动地晏子往见公公曰寡人问太卜曰子之道何能对曰能动地地可动乎晏子默然不对出见太卜曰昔吾见句星在房心之间地其动乎太卜曰然晏子出太卜走往见公曰臣非能动地地固将动也田子阳闻之曰晏子默然不对者不欲太卜之死往见太卜者恐公之欺也晏子可谓忠于上而惠于下矣故老子曰方而不割廉而不刿魏文侯觞诸大夫于曲阳饮酒酣文侯喟然叹曰吾独无豫让以为臣子蹇重举白而进之曰请浮君君曰何也对曰臣闻之有命之父母不知孝子有道之君不知忠臣夫豫让之君亦何如哉文侯受觞而饮釂不献曰无管仲鲍叔以为臣故有豫让之功故老子曰国家昏乱有忠臣孔子观桓公之庙有器焉谓之宥巵孔子曰善哉乎得见此器顾曰弟子取水水至灌之其中则正其盈则覆孔子造然革容曰善哉持盈者乎子贡在侧曰请问持盈曰揖而损之曰何谓揖而损之曰夫物盛而衰乐极则悲日中而移月盈而亏是故聦明睿知守之以愚多闻博辩守之以俭武力毅勇守之以畏富贵广大守之以陋德施天下守之以让此五者先王所以守天下而弗失也反此五者未尝不危也故老子曰保此道者不欲盈夫唯不盈故能弊而不新成武王问太公曰寡人伐纣天下是臣杀其主而下伐其上也吾恐后世之用兵不休鬪争不已为之柰何太公曰甚善王之问也夫未得兽者唯恐其创之小也已得之惟恐伤肉之多也王若欲久持之则塞民于兊道全为无用之事烦扰之教彼皆乐其业供其情昭昭而道㝠㝠于是乃去其瞀而载之木解其剑而带之笏为三年之丧令类不蕃高辞卑让使民不争酒肉以通之竽瑟以娱之鬼神以畏之繁文滋礼以弇其质厚葬久丧以亶其家含珠鳞施纶组以贫其财深凿高垄以尽其力家贫族少虑患者贫以此移风可以持天下弗失故老子曰化而欲作吾将镇之以无名之朴也 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4 | 淮南鸿烈解卷十二 |
5 | 钦定四库全书荟要巻一万一千一百二十八 |
《淮南鸿烈解卷十三》 |
1 | 汉高诱注 |
2 | 泛论训 |
3 | 古者有鍪而绻领以王天下者矣其德生而不辱予而不夺天下不非其服同怀其德当此之时隂阳和平风雨时节万物蕃息乌鹊之巢可俯而探也禽兽可羁而从也岂必褒衣博带句襟委章甫哉古者民泽处复穴冬日则不胜霜雪夏日则不胜暑热昏蝱圣人乃作为之筑土构木以为宫室上栋下宇以蔽风雨避寒暑而百姓安之伯余之初作衣也緂麻索缕手经指挂其成犹网罗后世为之机杼胜复以便其用而民得以揜形御寒古者剡耜而耕摩蜃而耨木钩而樵抱甀而汲民劳而利薄后世为之耒耜耰锄斧柯而樵桔臯而汲民逸而利多焉古者大川名谷冲絶道路不通往来也乃为窬木方版以为舟航故地势有无得相委输乃为靻蹻而超千里肩负儋之勤也而作为之楺轮建舆驾马服牛民以致远而不劳为鸷禽猛兽之害伤人而无以禁御也而作为之铸金锻铁以为兵刃猛兽不能为害故民迫其难则求其便困其患则造其备人各以其所知去其所害就其所利常故不可循器械不可因也则先王之法度有移易者矣古之制婚礼不称主人舜不告而娶非礼也立子以长文王舍伯邑考而用武王非制也礼三十而娶文王十五而生武王非法也夏后氏殡于阼阶之上殷人殡于两楹之间周人殡于西阶之上此礼之不同者也有虞氏用瓦棺夏后氏圣周殷人用椁周人墙置翣此葬之不同者也夏后氏祭于暗殷人祭于阳周人祭于日出以朝此祭之不同者也尧大章舜九韶禹大夏汤大濩周武象此乐之不同者也故五帝异道而德覆天下三王殊事而名施后世此皆因时变而制礼乐者譬犹师旷之施瑟柱也所推移上下者无寸尺之度而靡不中音故通于礼乐之情者能作音有本主于中而以知榘彠之所周者也也鲁昭公有慈母而爱之死为之练冠故有慈母之服阳侯杀蓼侯而窃其夫人故大飨废夫人之礼先王之制不宜则废之末世之事善则著之是故礼乐未始有常也故圣人制礼乐而不制于礼乐治国有常而利民为本政教有经而令行为上苟利于民不必法古苟周于事不必循旧夫夏商之衰也不变法而亡三代之起也不相袭而王故圣人法与时变礼与俗化衣服器械各便其用法度制令各因其宜故变古未可非而循俗未足多也百川异源而皆归于海百家殊业而皆务于治王道缺而诗作周室废礼义坏而春秋作诗春秋学之美者也皆衰世之造也儒者循之以教导于世岂若三代之盛哉以诗春秋为古之道而贵之又有未作诗春秋之时失道之缺也不若道其全也诵先王之诗书不若闻得其言闻得其言不若得其所以言得其所以言者言弗能言也故道可道者非常道也周公事文王也行无专制事无由己身若不胜衣言若不出口有奉持于文王洞洞属属如将不能恐失之可谓能子矣武王崩成王幼少周公继文王之业履天子之籍听天下之政平夷狄之乱诛管蔡之罪负扆而朝诸侯诛赏制断无所顾问威动天地声慑海内可谓能武矣成王既壮周公属籍致政北面委质而臣事之请而后为复而后行无擅恣之志无伐矜之色可谓能臣矣故一人之身而三变者所以应时矣何况乎君数易世国数易君人以其位达其好憎以其威势供嗜欲而欲以一行之礼一定之法应时偶变其不能中权亦明矣故圣人所由曰道所为曰事道犹金石一调不更事犹琴瑟每弦改调故法制礼义者治人之具也而非所以为治也故仁以为经义以为纪此万世不更者也若乃人考其身才而时省其用虽日变可也天下岂有常法哉当于世事得于人理顺于天地祥于鬼神则可以正治矣古者人醇工庞商扑女重是以政教易化风俗易移也今世德益衰民俗益薄欲以朴重之法治既弊之民是犹无镝衔橜策錣而御馯马也昔者神农无制令而民从唐虞有制令而无刑罚夏后氏不负言殷人誓周人盟逮至当今之世忍訽而轻辱贪得而寡羞欲以神农之道治之则其乱必矣伯成子高辞为诸侯而耕天下高之今之时人辞官而隐处为乡邑之下岂可同哉古之兵弓剑而已矣槽柔无击修戟无别晩世之兵隆冲以攻渠幨以守连弩以射销车以鬪古之伐国不杀黄口不获二毛于古为义于今为笑古之所以为荣者今之所以为辱也古之所以为治者今之所以为乱也夫神农伏羲不施赏罚而民不为非然而立政者不能废法而治民舜干戚而服有苗然而征伐者不能释甲兵而制强暴由此观之法度者所以论民俗而节缓急也器械者因时变而制宜适夫圣人作法而万物制焉贤者立礼而不肖者拘焉制法之民不可与远举拘礼之人不可使应变耳不知清浊之分者不可令调音心不知治乱之源者不可令制法必有独闻之耳独见之明然后能擅道而行矣夫殷变夏周变殷春秋变周三代之礼不同何古之从大人作而弟子循知法治所由生则应时而变不知法治之源虽循古终乱今世之法籍与时变礼义与俗易为学者循先袭业据籍守旧教以为非此不治是犹持方枘而周员凿也欲得宜适致固焉则难矣今儒墨者称三代文武而弗行是言其所不行也非今时之世而弗改是行其所非也称其所是行其所非是以尽日极虑而无益于治劳形竭智而无补于主也今夫图工好画鬼魁而憎图狗马者何也鬼魅不世出而狗马可日见也夫存危治乱非智不能道而先称古虽愚有馀故不用之法圣王弗行不验之言圣王弗听天地之气莫大于和和者隂阳调日夜分而生物春分而生秋分而成生之与成必得和之精故圣人之道宽而栗严而温柔而直猛而仁太刚则折太柔则卷圣人正在刚柔之间乃得道之本积隂则沉积阳则飞隂阳相接乃能成和夫绳之为度也可卷而伸也引而伸之可直而晞故圣人以身体之夫修而不横短而不穷直而不刚久而不忘者其唯绳乎故恩椎则懦懦则不威严推则猛猛则不和爱推则纵纵则不令刑椎则虐虐则无亲昔者齐简公释其国家之柄而专任其大臣将相摄威擅势私门成党而公道不行故使陈成田常鸱夷子皮得成其难使吕氏絶祀而陈氏有国者此柔懦所生也郑子阳刚毅而好罚其于罚也执而无赦舍人有折弓者畏罪而恐诛则因猘狗之惊以杀子阳此刚猛之所致也今不知道者见柔懦者侵则矜为刚毅见刚毅者亡则矜于为柔懦此本无主于中而见闻舛驰于外者也故终身而无所定趋譬犹不知音者之歌也浊之则郁而无转清之则燋而不讴及至韩娥秦青薛谈之讴侯同曼声之歌愤于志积于内盈而发音则莫不比于律而和于人心何则中有本主以定清浊不受于外而自为仪表也今夫盲者行于道人谓之左则左谓之右则右遇君子则易道遇小人则陷沟壑何则目无以接物也故魏两用楼翟吴起而亡西河泯王专用淖齿而死于东庙无术以御之也文王两用吕望召公奭而王楚庄王专任孙叔敖而霸有术以御之也夫弦歌鼓舞以为乐盘旋揖让以修礼厚塟久丧以送死孔子之所立也而墨子非之兼爱上贤右鬼非命墨子之所立也而杨子非之全性保眞不以物累形杨子之所立也而孟子非之趋舍人异各有晓心故是非有处得其处则无非失其处则无是丹穴太蒙反踵空同大夏北户竒肱修股之民是非各异习俗相反君臣上下夫妇父子有以相使也此之是非彼之是也此之非非彼之非也譬若斤斧椎凿之各有所施也禹之时以五音听治悬钟鼓磬铎置鼗以待四方之士为号曰教寡人以道者击鼓论寡人以事者振铎语寡人以忧者击磬有狱讼者摇鼗当此之时一馈而十起一沐而三捉发以劳天下之民此而不能达善效忠者则才不足也秦之时高为台榭大为苑囿远为驰道铸金人发适戍入刍槀头会箕赋输于少府丁壮丈夫西至临洮狄道东至会稽浮石南至豫章桂林北至飞狐阳原道路死人以沟量当此之时忠谏者谓之不祥而道仁义者谓之狂逮至高皇帝存亡继絶举天下之大义身自奋袂执锐以为百姓请命于皇天当此之时天下雄隽豪英暴露于野泽前蒙矢石而后堕溪壑出百死而绐一生以争天下之权奋武厉诚以决一旦之命当此之时丰衣博带而道儒墨者以为不肖逮至暴乱已胜海内大定继文之业立武之功履天子之图籍造刘氏之貌冠緫邹鲁之儒墨通先圣之遗教戴天子之旗乘大路建九斿撞大钟击鸣鼓奏咸池扬干戚当此之时有立武者见疑一世之间而文武代为雌雄有时而用也今世之为武者则非文也为文者则非武也文武更相非而不知时世之用也此见隅曲之一指而不知八极之广大也故东面而望不见西墙南面而视不覩北方唯无所向者则无所不通通国之所以存者道德也家之所以亡者理塞也尧无百户之郭舜无置锥之地以有天下禹无十人之衆汤无七里之分以王诸侯文王处岐周之间也地方不过百里而立为天子者有王道也夏桀殷纣之盛也人迹所至舟车所通莫不为郡县然而身死人手而为天下笑者有亡形也故圣人见化以观其徵德有盛衰风先萌焉故得王道者虽小必大有亡形者虽成必败夫夏之将亡太史令终古先奔于商三年而桀乃亡殷之将败也太史令向艺先归文王期年而纣乃亡故圣人之见存亡之迹成败之际也非乃鸣条之野甲子之日也今谓强者胜则度地计衆富者利则量粟称金若此则千乘之君无不霸王者而万乘之国无不破亡者矣存亡之迹若此其易知也愚夫蠢妇皆能论之赵襄子以晋阳之城霸智伯以三晋之地擒泯王以大齐亡田单以即墨有功故国之亡也虽大不足恃道之行也虽小不可轻由此观之存在得道而不在于大也亡在失道而不在于小也诗云乃眷西顾此惟与宅言去殷而迁于周也故乱国之君务广其地而不务仁义务高其位而不务道德是释其所以存而造其所以亡也故桀囚于焦门而不能自非其所行而悔不杀汤于夏台纣拘于宣室而不反其过而悔不诛文王于羑里二君处强大势位修仁义之道汤武救罪之不给何谋之敢当若上乱三光之明下失万民之心虽微汤武孰弗能夺也今不审其在己者而反备之于人天下非一汤武也杀一人则必有继之者也且汤武之所以处小弱而能以王者以其有道也桀纣之所以处强大而见夺者以其无道也今不行人之所以王者而反益己之所以夺是趋亡之道也武王克殷欲筑宫于五行之山周公曰不可夫五行之山固塞险阻之地也使我德能覆之则天下纳其贡职者回也使我有暴乱之行则天下之伐我难矣此所以三十六世而不夺也周公可谓能持满矣昔者周书有言曰上言者下用也下言者上用也上言者常也下言者权也此存亡之术也唯圣人为能知权言而必信期而必当天下之高行也直躬其父攘羊而子证之尾生与妇人期而死之直而证父信而溺死虽有直信孰能贵之夫三军矫命过之大者也秦穆公兴兵袭郑过周而东郑贾人弦高将西贩牛道遇秦师于周郑之间乃矫郑伯之命犒以十二牛賔秦师而却之以存郑国故事有所至信反为过诞反为功何谓失礼而有大功昔楚恭王战于隂陵潘尪养由基黄衰微公孙丙相与篡之恭王惧而失体黄衰微举足蹵其体恭王乃觉怒其失礼奋体而起四大夫载而行昔苍吾绕娶妻而美以让兄此所谓忠爱而不可行者也是故圣人论事之扃曲直与之屈伸偃仰无常仪表时屈时伸卑弱柔如蒲韦非摄夺也刚强猛毅志厉青云非本矜也以乘时应变也夫君臣之接屈膝卑拜以相尊礼也至其迫于患也则举足蹵其体天下莫能非也是故忠之所在礼不足以难之也孝子之事亲和顔卑体奉带运履至其溺也则捽其发而拯非敢骄侮以救其死也故溺则捽父祝则名君势不得不然也此权之所设也故孔子曰可以共学矣而未可以适道也可与适道未可以立也可以立未可与权权者圣人之所独见也故忤而后合者谓之知权合而后舛者谓之不知权不知权者善反丑矣故礼者实之华而僞之文也方于卒迫穷遽之中也则无所用矣是故圣人以文交于世而以实从事于宜不结于一迹之涂凝滞而不化是故败事少而成事多号令行于天下而莫之能非矣猩猩知往而不知来乾鹄知来而不知往此修短之分也昔者苌弘周室之执数者也天地之气日月之行风两之变律历之数无所不通然而不能自知车裂而死苏秦匹夫徒步之人也靻蹻嬴盖经营万乘之主服诺诸侯然不自免于车裂之患徐偃王被服慈惠身行仁义陆地之朝者三十二国然而身死国亡子孙无类大夫种辅翼越王句践而为之报怨雪耻擒夫差之身开地数千里然而身伏属镂而死此皆达于治乱之机而未知全性之具者故苌弘知天道而不知人事苏秦知权谋而不知祸福徐偃王知仁义而不知时大夫种知忠而不知谋圣人则不然论世而为之事权事而为之谋是以舒之天下而不窕内之寻常而不塞使天下荒乱礼义絶纲纪废强弱相乘力征相攘臣主无差贵贱无序甲胃生虮虱燕雀处帷幄而兵不休息而乃始服属臾之貌恭俭之礼则必灭抑而不能兴矣天下安宁政教和平百姓肃睦上下相亲而乃始立气矜奋勇力则必不免于有司之法矣是故圣人者能隂能阳能弱能强随时而动静因资而立功物动而知其反事萌而察其变化则为之象运则为之应是以终身行而无所困故事有可行而不可言者有可战而不可行者有易为而难成者有难成而易败者所谓可行而不可言者趋舍也可言而不可行者僞诈也易为而难成者事也难成而易败者名也此四策者圣人之所独见而留意也誳寸而伸尺圣人为之小枉而大直君子行之周公有杀弟之累斋桓有争国之名然而周公以义补缺桓公以功灭丑而皆为贤今以人之小过揜其大美则天下无圣王贤相矣故目中有疵不害于视不可灼也喉中有病无害于息不可凿也河上之丘冢不可胜数犹之为易也水激兴波高下相临差以寻常犹之为平昔者曹子为鲁将兵三战不胜亡地千里使曹子计不顾后足不旋踵刎刭于陈中则终身为破军擒将矣然而曹子不羞其败耻死而无功柯之盟榆三尺之刃造桓公之胷三战所亡一朝而反之勇闻于天下功立于鲁国管仲辅公子糺而不能遂不可谓智遁逃奔走不死其难不可谓勇束缚桎梏不讳其耻不可谓贞当此三行者布衣弗友人君弗臣然而管仲免于累绁之中立齐国之政九合诸侯一匡天下使管仲出死损躯不顾后图岂有此霸功哉今人君论其臣也不计其大功緫其略行而求小善则失贤之数也故人有厚德无问其小节而有大誉无疵其小故夫牛蹏之涔不能生鳝鲔而蜂房不容鹄卵小形不足以包大体也夫人之情莫不有所短诚其大略是也虽有小过不足以为累若其大略非也虽有闾里之行未足大举夫顔喙聚梁父之大盗也而为齐忠臣段干木晋国之大驵也而为文侯师孟卯妻其嫂有五子焉然而相魏宁其危解其患景阳淫酒被发而御于妇人威服诸侯此四人者皆有所短然而功名不灭者其略得也季襄陈仲子立节抗行不入洿君之朝不食乱世之食遂饿而死不能存亡接絶者何小节伸而大略屈故小谨者无成功訾行者不容于衆体大者节疏跖距者举远自古及今五帝三王未有能全其行者也故易曰小过亨利贞言人莫不有过而不欲其大也夫尧舜汤武世主之隆也齐桓晋文五霸之豪英也然尧有不慈之名舜有卑父之谤汤武有放弑之事五伯有暴乱之谋是故君子不责备于一人方正而不以割廉直而不以切博通而不以訾文武而不以责求于一人则任以人力自修则以道德责人以人力易偿也自修以道德难为也难为则行高矣易偿则求赡矣夫夏后氏之璜不能无考明月之珠不能无类然而天下寳之者何也其小恶不足妨大美也今志人之所短而志人之所修而求得其贤乎天下则难矣夫百里奚之饭牛伊尹之负鼎太公之鼓刀甯戚之商歌其美有存焉者矣衆人见其位之卑贱事之洿辱而不知其大略以为不肖及其为天子三公而立为诸侯贤相乃始信于异衆也夫发于鼎俎之间出于屠酤之肆解于累绁之中兴于牛颔之下洗之以汤沐祓之以爟火立之于本朝之上倚之于三公之位内不慙于国家外不愧于诸侯符势有以内合故未有功而知其贤者尧之知舜功成事立而知其贤者市人之知舜也为是释度数而求之于朝肆草莽之中其失人也必多矣何则能效其求而不知其所以取人也夫物之相类者世主之所乱惑也嫌疑肖象者衆人之所眩耀故狠者类知而非知愚者类仁而非仁戆者类勇而非勇使人之相去也若玉之与石美之与恶则论人易矣夫乱人者芎藭之与藁本也蛇牀之与麋芜也此皆相似故剑工或剑之似莫邪者唯欧冶能名其种玉工眩玉之似碧卢者唯猗顿不失其情暗主乱于奸臣小人之疑君子者唯圣人能见微以知明故蛇举首尺而修短可知也象见其牙而大小可论也薜烛庸子见若狐甲于剑而利钝识矣臾儿易牙淄渑之水合者尝一哈水如甘苦知矣故圣人之论贤也见其一行而贤不肖分矣孔子辞廪丘中不盗刀钩许由让天子终不利封侯故未尝灼而不敢握火者见其有所烧也未尝伤而不敢握刃者见其有所害也由此观之见者可以论未发也而观小节足以知大体矣故论人之道贵则观其所举富则观其所施穷则观其所不受贱则观其所不为贫则观其所不取视其更难以知其勇动以喜乐以观其守委以财货以论其人振以恐惧以知其节则人情备矣古之善赏者费少而劝衆善罚者刑省而奸禁善予者用约而为德善取者入多而无怨赵襄子围于晋阳罢围而赏有功者五人高赫为赏首左右曰晋阳之难赫无大功今为赏首何也襄子曰晋阳之园寡人社稷危国家殆群臣无不有骄侮之心唯赫不失君臣之礼故赏一人而天下为忠之臣者莫不终忠于其君此赏少而劝善者衆也齐威王设大鼎于庭中而数无盬令曰子之誉日闻吾耳察子之事田野芜仓廪虚囹圄实子以奸事我者也乃烹之齐以此三十二岁道路不拾遣此刑省奸禁者也秦穆公出游而车败右服失马野人得之穆公追而及之岐山之阳野人方屠而食之穆公曰夫食骏马之肉而不还饮酒者伤人吾恐其伤汝等徧饮而去之处一年与晋惠公为韩之战晋师围穆公之车梁由靡扣穆公之骖获之食马肉者三百馀人皆出死为穆公战于车下遂克晋虏惠公以归此用约而为得者也齐桓公将欲征伐甲兵不足令有重罪者出犀甲一戟有轻罪者赎以金分讼而不胜者出一束箭百姓皆说乃矫箭为矢铸金而为刃以伐不义而征无道遂霸天下此入多而无怨者也故圣人因民之所喜而劝善因民之所恶以禁奸故赏一人而天下誉之罚一人而天下畏之故至赏不费至刑不滥也孔子诛少正卯而鲁国之邪塞子産诛邓析而郑国之奸禁也以近谕远以小知大也故圣人守约而治广者此之谓天下莫易于为善而莫难于为不善也所谓为善者静而无为也所谓为不善者躁而多欲也适情辞无所诱或循性保眞无变于己故曰为善易越城郭逾险塞奸符节盗管金篡弑矫诬非人之性也故曰为不善难今人所以犯囹圄之罪而陷于刑戮之患者由嗜欲无厌不循度量之故也何以知其然天下县官法曰发墓者诛窃盗者刑此执政之所司也夫法令者罔其奸邪勤率随其踪迹无愚夫蠢妇皆知为奸之无脱也犯禁之不得免也然而不材子不胜其欲蒙死亡之罪而被刑戮之羞然而立秋之后司寇之徒继踵于门而死市之人血流于路何则惑于财利之得而蔽于死亡之患也夫今陈卒设兵两军相当将施令曰斩首拜爵而屈挠者要斩然而队阶之卒皆不能前遂斩首之功而后被要斩之罪是去恐死而就必死也故利害之反祸福之接不可不审也事或欲之适足以失之或避之适足以就之楚人有乘船而遇大风者波至而自投于水非不贪生而畏死也或于恐死而反忘生也故人之嗜欲亦犹此也齐人有盗金者当市繁之时至掇而走勒问其故曰而盗金于市中何也对曰吾不见人徒见金耳志所欲则忘其为矣是故圣人审动静之变而适受与之度理好憎之情和喜怒之节夫动静得则患弗过也受与适则罪弗累也好憎理则忧弗近也喜怒节则怨弗犯也故达道之人不苟得不让福其有弗弃非其有弗索常满而不溢恒虚而易足今夫溜水足以溢壶榼而江河不能实漏巵故人心犹是也自当以道术度量食充虚衣御寒则足以养七尺之形矣若无道术度量而以自俭约则万乘之势不足以为尊天下之富不足以为乐矣孙叔敖三去令尹而无忧色爵禄不能累也荆佽非两蛟夹绕其船而志不动怪物不能惊也圣人心平志易精神内守物莫足以惑之夫醉者俛入城门以为七尺之闺也超江淮以为寻常之沟也酒浊其神也怯者夜见立表以为鬼也见寝石以为虎也惧揜其气也又况无天地之恠物乎夫雌雄相接隂阳相薄羽者为雏鷇毛者为驹犊柔者为皮肉坚者为齿角人弗怪也水生蠬蜄山生金玉人弗怪也老槐生火久血为磷人弗恠也山出嘄阳水生罔象木生毕方井生坟羊也人怪之闻见鲜而识物浅也天下之怪物圣人之所独见利害之反覆知者之所独明达也同异嫌疑者世俗之所眩惑也夫见不可布于海内闻不可明于百姓是故因鬼神机祥而为之立禁緫形椎类而为之变象何以知其然也世俗言曰飨大高者而彘为上牲葬死人者裘不可以藏相戏以刃者太祖軵其肘枕户橉而卧者鬼神跖其首此皆不著于法令而圣人之所不口传也夫飨大高而彘为上牲者非彘能贤于野兽麋鹿也而神明独飨之何也以为彘者家人所常畜而易得之物也故因其便以尊之裘不可以藏者非能其绨绵曼帛温暖于身也世以为裘者难得贵贾之物也而可传于后世无益于死者而足以养生故因其资以讋之相戏以刃太祖軵其肘者夫以刃相戏必为过失过失相伤其患必大无涉血之仇争忿鬭而以小事自内于刑戮愚者所不知忌也故因太祖以累其心枕户橉而卧鬼神履其首者使鬼神能玄化则不待户牖之行若循虚而出入则亦无能履也夫户牖者风气之所从往来而风气者隂阳粗捔者也离者必病故托鬼神以伸诫之也凡此之属皆不可胜著于书策竹帛而藏于官府者也故以机祥明之为愚者之不知其害乃借鬼神之威以声其教所由来者远矣而愚者以为机祥而狠者以为非唯有道者能通其志今世之祭井竈门户箕箒臼杵者非以其神为能飨之也恃赖其德烦苦之无已也是故以时见其德所以不忘其功也触石而出肤寸而合不崇朝而雨天下者唯太山赤地三年而不絶流泽及百里而润草木者唯江河也是以天子秩而祭之故马免人于难者其死也葬之牛其死也葬以大车为荐牛马有功犹不可忘又况人乎此圣人所以重仁袭恩故炎帝于火死而为竈禹劳天下死为社后稷作稼穑而死为稷羿除天下之害死而为宗布此鬼神之所以立北楚有任侠者其子孙数谏而止之不听也县有贼大搜其庐事果发觉夜惊而走追道及之其所施德者皆为之战得免而遂反语其子曰汝数止吾为侠今有难果赖而免身而谏我不可用也所以知免于难而不知所以无难论事如此岂不惑哉宋人有嫁子者告其子曰嫁未必成也有如出不可不私藏私藏而富其于以复嫁易其子听父之计窃而藏之君公之其盗也逐而去之其父不自非也而反得其计知为出藏财而不知藏财所以出也为论如此岂不勃哉今夫僦载者救一车之任极一牛之力为轴之折也有如辕轴其上以为造不知轴辕之趣轴折也楚王之佩玦而遂菟为走而破其玦也因佩两玦以为之豫两玦相触破乃逾疾乱国之治有似于此夫鸱目大而睡不若鼠蚈足衆而走不若蛇物固有大不若小衆不若少者及至夫强之弱弱之强危之安存之亡也非圣人孰能观之大小尊卑未足以论也唯道之在者为贵何以明之天子处于郊亭则九卿趋大夫走坐者伏倚者齐当此之时明堂太庙悬冠解剑缓带而寝非郊亭大而庙堂狭小也至尊居之也天道之贵也非特天子之为尊也所在而衆仰之夫蛰虫鹊巢皆向天一者至和在焉尔帝者诚能包禀道合至和则禽兽草木莫不被其泽矣而说兆民乎 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4 | 淮南鸿烈解卷十三 |
5 | 总校官庶吉士侍朝 |
6 | 校对官助教金学诗 |
7 | 誊録监生徐士俊 |