1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 丹鉛餘録卷九 明。 楊慎 撰鬼谷子書，有捭闔篇。捭，音擺捭之者，開也，言也，陽也，孟子所謂以言餂之也。闔之者，閉也，黙也，隂也，孟子所謂以不言餂之也。 |
| 3 | 《白虎通》諸侯之學曰：「頖宮半者，象璜也」。今或書作●宫者，非宜作璜宮也。 |
| 4 | 「詩不入我」，陳《爾雅》：「廟中路曰唐，堂途》謂之陳戰國䇿，美人充下。陳下陳，猶下堂也。 |
| 5 | 詩「中唐有甓，鄭注考工記》堦前，若今辟祴也。分其督旁之修，以二分為峻，蓋今辟即甓也。祴，其道也。中央為督，峻其督，所以去水。今按督者，匠人言督線縫人言督縫醫家，言督脉，皆訓中也。 |
| 6 | 「禮不下庶人，謂酬酢之禮也。《白虎通德論》之說，勝諸家矣。 |
| 7 | 唐徐浩書張九齡司徒告身多渇。筆渇，筆枯無墨也，在書家為難。 |
| 8 | 劉涇巨濟收許渾手書詩：「湘潭雲盡暮●出」，今本「烟」作「山」，細思」之「烟」字為勝。 |
| 9 | 智永臨右軍帖末云：「●度忽腫，至可憂慮疾，候自恐難邪」。史乃稱許●度服巨勝，莫知所終，意以為仙去也，亦誣矣。自古史傳稱仙去者寧非此類邪？ |
| 10 | 張又新煎茶水記：粉槍末旗，蘇蘭薪桂陸羽茶經育華救沸，皆竒俊語。 |
| 11 | 樂緯動聲儀曰：宫為君君者，當寛大容衆，故聲●以舒其和，清以柔動脾也。商為臣臣者，當發明君之號令，其聲散以明其和，溫以斷動肺也。角為民民者，當約儉不奢僣差，故其聲防以約其和，清以靜動肝也。徴為事事者，君子之切，既當急就之，其事當久流亡，故其聲貶以疾其和平，以功動心也。羽為物物者，不齊委聚，故其聲散，以虛其和，斷以散動腎也。又曰：宮唱而商和，是謂喜。太平之樂，角従宫，是為衰衰，國之樂羽従宫，往而不返，是謂悲亡國之樂也。應相生應即為和，不相生應則為亂也。 |
| 12 | 晉世不惟士人語，清標●致，而釋子輩語，亦復可聴，高僧傳所載是已，如鳩摩羅什偈云：「哀鸞孤桐上清，音徹九天，慧濟謔寳。淵曰：「昔謝氏青箱，不至不作文章。今卿白簏未到，判無講理」。淵曰：「殊不然，此乃打狗杖耳。道賁聞蟋蟀曰：「時聞此聲，是代簫管」。薛道衡稱則公之文曰：「屢發新彩，英英獨照」。慧常聞梵唄曰：「亹亹溜溜似伏，流之吐波」。又曰：「却轉弄響，飛揚長引。聲發喉中，唇口不動」。又曰：「以哀婉為入神，用騰擲為清舉」，文句則如「端夏多隙無事，忽景」又云：「依義莫依」語，又云：「當為心師，不師扵心」。又云：「籠飡詎貴，釣餌難嘗」。又云：「忘懷去來者，朝市一江湖。眷情生死者，幽栖猶桎梏」，又云：「沙漠織寒，長風負雪」。又云：「莊衿老帯，彈沐斜埃」。又「早帳風首，春席雲阿」。又云：「雖淚至之有端，固憂來之無兆」，使入世說固不能辨也。 |
| 13 | 民不得有百里之譽，千里之交，漢注引太公隂符語也。樂叶圖徴云：日冬至，成天文，日夏至，成地理，作隂樂以成天文，作陽樂以成地理。陽樂，黃鐘，隂樂㽔賔也。序例曰：凡瑞應自和，帝以上，政事多美，近於有實，故書祥瑞見于某處。自安帝以下，王道衰缺，容或虛飾，故書某處上言也。 |
| 14 | 孫明復曰：「揚子雲太●非凖《易》，乃明天人始終之理，君臣上下之分，蓋疾莽而作也」。桓譚曰：「是書也，可以大易」。凖班固曰：「經莫大于《易》，故作太●，使子雲被僣經之名，二子之過也」。 |
| 15 | 唐庚曰三桓，諷魯作三軍，合周禮矣。其志乃欲卑公室而奪之權。曹操諷漢復九州合《禹貢》矣，其志乃欲廣冀州而益其地，晉曲沃莊伯用夏正合人統矣。其心乃欲自立元姦人，欲濟其邪謀者，未嘗不引經術也。 |
| 16 | 孔子沐浴而朝，扵義盡矣。胡氏乃云仲尼此舉，先發後聞可也，是病聖人之未盡也。果如胡氏之言，則不告扵君而擅興甲兵，是孔子先叛矣，何以討人哉？胡氏釋之於《春秋》，朱子引之於《論語》，皆未知此理也。岳飛承金牌之召，或勸之勿班師，飛曰：此乃飛反，非檜反也。其従容君臣之義，雖聖人不過是也。 |
| 17 | 《雪山》云：「詩人偶見鵲，有空巢而鳩來居」，談詩者便謂鳩性拙，不能為巢，而恒居鵲之巢，此談詩之病也。今按詩人興況之言，「鳩居鵲巢」，猶時曲云「烏鴉奪鳯巢耳」，非實事也。今便謂烏性惡，能奪鳯巢，可乎？食我桑葚，懷我好音，亦美其地也。而註者便謂桑葚美味，鴞食之而變其音，鴞不食葚，試養一鴞經年，以葚食之，亦豈能變其音哉！今俗諺云：「馬蟻戴籠頭例。此言亦可言蟻著轡可駕乎？宋人不知比興，遂謬解若此。儒生白首，誦之而不敢，非可怪也。 |
| 18 | 阮籍登廣武而歎曰：「時無英雄，使豎子成名，豈謂沛公為豎子乎！傷時無劉、項也，豎子指晉、魏間人耳」。李太白詩「沉醉呼豎子，狂言非至公」。亦誤認嗣宗語也。東坡詩聊興，廣武歎，不待雍門彈」。 |
| 19 | 古書解者，多失其義，遂害于理。《尚書注》：「怪石之貢，以為竒怪之石。若後世靈壁太湖，嵌空玲瓏，以供戲玩。是禹為牛僧孺、米元章也。又解《禹貢》「三江之水味別，是以聖人為品。水鬭茶如陸羽、張又新之流也。戰國處士謂舜塗廩浚井，遭焚坑而不死」。《列女傳》又謂二女實教之，是以舜為左慈劉根，而二女為李全之婦，劉綱之妻也，靜言思之，皆可發一笑。 |
| 20 | 反坫，鄭注為坫在兩楹之間，反爵其上，坫字従土，而云在兩楹間，豈常設與？按《郊特牲》「旅樹反坫」內則曰「士扵坫一」，《明堂位》曰「反坫出尊，崇坫康圭、《士虞禮》「饌于西坫上」，則累土而為之，皆可名坫。而坫亦有高卑東西之不同，非必反爵之處也。鄭氏以坫之反異，扵經文矣。《汲冢書》曰：回，阿反坫」。注曰：「外，向室也，反主坫言，非主爵言也」。據《禮記》，反坫與臺門相連，汲冡書反坫，與回阿相連，《論語反坫，與樹塞門相連，恐均為宮室僣侈之事，右黄東發之說如此。按《說文》無「店」字，坫即店也。今外向之室，若宋時行在所之騏驥院，牛羊司也。 |
| 21 | 爾雅曰：垝謂之坫，注在堂隅。坫㙐䟽坫者，堂角也，一名垝。又曰坫名見于經傳者有三：禮，明堂位反坫出尊，崇坫康圭及論語邦君為兩君之好有反坫，此三者在兩楹之間，以土為之，非此經所謂也。案既夕禮云：設棜於東堂下南，順齊于坫」。士冠禮云：爵弁皮弁，緇布冠，各一●，執以待于西坫南，則此經所謂也。鄭注云：坫在堂角。然則堂之東西角為東坫，西南角為西坫，故郭云在堂隅。坫，㙐也。說文：坫，屏也。垝，垣也。引詩乗彼垝垣諸經音義。坫，古文店字。陳祥道禮書曰：坫者，以土為之，記曰反坫出尊。語曰邦君為兩君之好有反坫，此反爵之坫也。記曰：崇坫康圭，此奠玉之坫也。記又曰：士扵坫，一此●食之坫也。士冠禮：爵弁皮弁，緇布冠各一，執以待扵西坫南。大射將射工遷于下東坫之東南。士䘮禮牀笫夷衾饌于西坫南，既夕禮設棜于東堂下南，順齊于坫，此堂隅之坫也。盖兩君相見，扵廟尊扵兩楹之間，而反爵之坫出於尊南，故曰出尊。鄉飲酒是鄉大夫禮尊扵房戶間，燕禮燕其臣尊扵東楹之西，皆無坫。特兩君相見，尊扵兩楹，間有坫。管仲之反坫，故孔子譏之，又扵其南為之崇坫以安玉焉，故曰康圭。庋食之坫在房堂隅之坫，坫在北陳。爾雅曰：垝謂之坫。郭璞曰：坫，㙐也，北堂隅之坫也。鄉飲鄉射，燕禮皆奠爵于篚，則反爵于奠坫，特兩君相好之禮也。聘禮公受玉于中堂，與東楹之間賔出公側，受宰玉而不康之扵坫，蓋亦兩君相見之禮也。鄭康成解康為亢，非也。按陳氏說，坫義為詳，惟失引汲冡書回阿反坫，此外向之坫也。 |
| 22 | 《孔叢子》載孔子之言曰：「古之聴訟者，惡其意不惡其人，求其所以生之，不得其所以生，乃刑之」。歐陽永叔作《瀧岡阡表》云：「求其生而不得，則死者與我皆無憾也」。世莫有知。其言之出于孔叢子》也。 |
| 23 | 《孔叢子》載孔子髙謂平原君曰：重違公子盛㫖。《漢書孔光傳》重違大臣正議，東坡晁錯論又重違其意，重難也，言難違其意而勉従之也。近世不達此語，以重為重，大之重，失之矣。 |
| 24 | 孔頴達云：少皥以前，天下之號象其徳，百官之號，象其徴顓頊以來天下之號，因其地百官之號，因其事。程伊川云：《詩小序》，是當時國史作，如不作，則孔子亦不能知。如《大序則非聖人不能作此言，可謂公矣。朱晦菴起千載之下，一以意見，必欲力戰《小序》而勝之，亦可謂崛強者哉？ |
| 25 | 程明道云：「五運六氣，須是堯、舜時五風十雨，方有驗而可行。 |
| 26 | 子見南子，子路不悅，子矢之辭，亦甚昭矣。而後世王符劉子●猶有異說，雖朱子謂矢為誓，否謂不合，理不由道，亦淺之乎觀聖賢矣。孔鮒云：古者大享夫人與焉，扵時猶有行之者，意衛君夫人享夫子，則夫子亦弗獲已矣。欒肇曰：見南子者，時不獲也，猶文王之居羑里也。天厭之者，言我之否屈，乃天命所厭也。合二說而觀之，則矢者直告之非誓也。否音否塞之否？古者仕扵其國，則見其小君，子路意以孔子既不仕衛矣，而又見其小君，是求仕不說者，不說夫子之仕，非不說夫子之見也。子直告之曰：予道之不行，其否屈，乃天棄絶也。天之所棄，豈南子所能興，而吾道賴之行哉？見之者不過答其禮耳。如此則聖賢之心始白，而王符之徒亦無所吠其聲矣。 |
| 27 | 《史記宋世家》：武王克商㣲子肉袒面縛，左牽羊右，把茅亡弟恒讀史至此，謂予曰：「㣲子有四手，兄知之乎？」予曰：「書傳未聞。乃笑曰：使無四手，何以既面縛，而又有左手牽羊，右手把茅乎？然究言之，皆必無之。事肉，袒面縛出。扵左氏乃楚人以誑莊王，受許男之降，借名于武王而誣微子也。《史》云：「微子抱祭器而入周，既入周矣，又豈待周師至而後面縛乎？又究而言之，抱器入周，亦必無之事。劉敞曰：「古者同姓雖危不去國。微子紂，庻兄也，何入周之有？《論語》云：「去之者，去紂都也。雖去不踰，國斯仁矣」。《文選》：王巾字簡棲，作頭陀寺碑》者，《說文》通釋以為王屮。屮音徹。朱子《易傳》，屯字象屮，穿地。 |
| 28 | 《易》「王臣蹇蹇」。沈存中云：「王，五也，臣二也。蹇蹇者，五蹇而二亦蹇，是王臣蹇蹇也」。此說甚異。 |
| 29 | 劉子●曰：《列女傳》載：秋胡妻者，尋其始末，了無才行可稱，直以怨懟厥夫，投川而死，輕生同于古冶，狥節異于曹娥。此乃凶險之頑人，強梁之悍婦，輙與貞烈為伍，有乖其實焉。予按小說載劉伯玉妻聞其夫誦洛神賦，遂投洛水而死。名妬婦津，事與秋胡相類。秋胡妻可為貞烈，則當祠于妬婦津，以劉伯玉妻配享可也。 |
| 30 | 《史通》云：《史記相如傳》，具在相如集中，子長因録斯篇，即為《列傳》，劉知幾蓋及見相如集也。然文君夜奔，事亦不自諱，何哉？ |
| 31 | 五行之理，有相生者，有相克者，相生為正色，相克為間色，正色青、赤、黃、白、黑也，間色緑，紅碧紫，流黄也。水色青，故青者東方也。木生火，其色赤，故赤者南方也。火生土，其色黃，故黄者中央也。土生金，其色白，故白者西方也。金生水，其色黑，故黑者北方也，此五行之正色也。甲己合而為緑，則緑者青黃之雜，以木克土故也。乙庚合而為碧，則碧者青白之雜，以金克木故也。丙辛合而為紅，則紅者赤白之雜，以火克金故也。丁壬合而為紫，則紫者赤黒之雜，以水克火故也。戊癸合而為流，黃則流黃者黃黒之雜，以木克土故也。此五行之間色也。流黃一作駵，黃五福不言貴而言富，蓋三代之法，貴者始富，言冨則知貴，所謂祿以馭其富也。貧富貴賤，離而為四起，扵後世，不能制爵祿之失，㳺氏，《禮記解》云： |
| 32 | 孔子出使，子路賫雨，具有頃果雨，子路問其故，孔子曰：詩不云乎：月離于畢，俾滂沱矣！昨莫月正離畢也！他日月離畢，孔子出子路請賫雨具，孔子不聴，果無雨，子路問其故，孔子曰：昔日月離其隂，故雨昨，莫月離其陽，故不雨。史記仲尼弟子傳有子事載此文，而刪月離陽離隂末節，蓋有深意作傳之㫖，本以見有子不如孔子處，故不說盡而文益藴，藉如莊子九淵，而止說其三。又夔憐蚿蚿，憐風風憐，目目憐心，止解夔蚿風三句，而憐目憐心之義缺焉，蓋悟者自能知之，若說盡則無味知此者知古文之奥矣。 |
| 33 | 《孔叢子》：宰我問書云：「納于大麓，烈風雷雨弗迷何謂也？孔子曰：此言人言之應乎天也。堯既得舜歴試諸難，使大録萬機之政，是故隂清陽和，五星來備風雨各以其應，不有迷錯愆伏，明舜之行合于天也。此說與注䟽合，意古相傳如此，今以大麓為山麓，是堯納舜于荒險之地，而以狂風霹靂試其命，何異于茅山道士之鬭法哉？胡一桂云：昭公乾侯之事，與夏王相殺，商丘、周厲王崩于彘，皆天地間人道非常之大變，史筆乃妄引陪二之說，而謂天生季氏以貳魯侯，又明言社稷君臣無常，奉無常位，且妄引《詩、易以對左氏，従而書之，其與春秋書公薨乾侯，如青天白日，不可掩蔽以誅季氏不臣之罪者異矣。鳴呼！春秋何等時耶？功利之習，壞爛人心，君臣大義，澌滅殆盡，不惟亂臣賊子如三家者，放逐其君為不知有君而惟季氏之服？諸侯不知有君，而惟季氏之與史墨，不知有君而放言無忌，趙簡子不知有君而聴言不辨，左氏亦不知有君而載言不擇，夫豈知陵谷遷改，乃地道之變而非常，雷天大壯乃天道之常，初非志變，況易乃崇陽抑隂之書，雷在天上，夫子大象，但取其成四陽壮長之卦，而曰君子以非禮弗履耳，未必如杜氏注所謂君臣易位也，史墨不求其義，妄引以對，可謂誣天矣。天但使季氏貳君，何嘗使季氏逐君哉？如墨言，一歸之天道，則公僣王卿僣侯，亂臣賊子接跡于世矣，綱常安在？然則春秋：「夫子作也，易象夫子翼也，道一而已，請得為易大壯，一洗史墨之惡論。 |
| 34 | 杜詩五雲高太甲六月，曠摶扶注」，不解五雲之義。嘗觀王勃《益州夫子廟碑》云：「帝車南指遁，七曜于中階，華蓋西臨，藏五雲于太甲。酉陽雜爼，謂燕公讀碑，自帝車至太甲四句，悉不解。訪之一公，一公言北斗建五七曜在南方，有是之祥，無位，聖人當出，華盖以下，卒不可悉。愚謂老杜讀書破萬卷，自有所據，或入蜀見此碑而用此語也。《晉天文志》：華蓋杠旁六星，曰六甲，分隂陽而配節候太甲，恐是六甲一星之名，然未有攷證。以一行之●於星厯，張燕公、段柯古之殫見洽聞，而猶未知焉，姑闕疑以俟博識。 |
| 35 | 涑水曰：左氏書荀息之死，引《詩》斯言之玷，不可為也。荀息有焉。杜元凱以為荀息有此詩人重言之義，非也。元凱失左氏之意多矣，彼生言而死背之，是小人穿窬之行，君子所不譏也。晉公溺扵嬖寵，廢長立少，荀息不能諫正，遽以死許之，是其言玷。扵獻公未沒之先而不可救于己沒之後也。左氏之言貶也，非褒也。 |
| 36 | 江●罵商臣曰：呼役夫，漢王怒。酈生曰：豎儒幾敗，乃公事？單固。謂嵇康曰：老奴！汝死自其分樂。廣曰：誰家生，得寧馨兒？」斯並當時侮嫚之詞，流俗鄙俚之談，而世人以為上之二言，不失清雅，下之兩句，殊為魯樸，何哉？周漢世逺，事已成古，魏晉年近言猶類，今已古即謂之文，猶今乃驚其質，作者乃怯書今語，勇效昔言，不亦惑乎？陳壽云：蜀無史職，故災祥靡聞。按黄氣見于秭歸，羣烏墮于江水，成都言有景星出益州，言無宰相氣，若史官不能置，此事何由而書？蓋因父受髠辱，加兹謗議者也。《蜀志》又稱王崇補東觀許，盖掌禮儀，又郤正為秘書郎，廣求益部書籍，斯則典校無缺，屬辭有人矣。又按後主景耀元年，史官奏景星見，大赦改元，壽自書之而自戾之，何耶？ |
| 37 | 漢末之董承、耿紀，晉初之諸葛母丘，齊興而有劉康、袁粲，周滅而有王謙、尉迥，斯皆破家徇國，視死猶生，而歴代諸史皆書之曰：「逆將何以激揚名教以勸事君」者乎？古之書事也，令賊臣逆子，懼今之書事也。使忠臣義士羞，若使南董有靈，必切齒于九泉之下矣。 |
| 38 | 《滑稽傳》：「優孟為孫叔敖衣冠抵掌，談語歲餘，像孫叔敖左右，不能別也。莊王置酒，優孟為壽王，大驚，以為叔敖復生，欲以為相。劉子●譏之曰：「人心不同，有如其靣，非由倣效，俾有遷革。又況叔敖之歿，時日已久，豈有一見無疑，而遽欲加以寵榮，復其祿位者哉！予按此傳，以滑稽名乃優孟，自為寓言，云欲復以為相，亦優孟自言如今人下凈、發科、打諢之類，豈可真以為王欲復相之事乎？ |
| 39 | 太史公之為律書，其始不言律而言兵，不言兵之用而言其偃及言兵之偃，而扵漢文帝尤加詳焉。可謂知制律之時而達制律之意也。 |
| 40 | 予觀《藝文類聚》見東漢婦人徐淑與夫秦嘉》兩書，又觀《玉臺新詠》，見其與夫詩皆麗則可誦。又考史通稱其動合禮儀，言成䂓矩，夫死毀形不嫁，哀痛傷生，可謂才徳兼美者也。范●《後漢書》作《列女傳》，乃舍淑而取蔡琰，何見哉！ |
| 41 | 古畫家有檀色淺赭所合也。唐人小詞：「卓女燒香，濃羙小檀霞。又檀畫荔枝。紅金蔓蜻蜓軟，又背人勻檀注慢轉，橫波偷覷又鈿昏，檀粉淚縦橫，又背留檀印齒痕，香又斜分八字《淺檀蛾》，又檀痕衣上新唐末，閨莊面注檀痕，猶漢世婦女之●的也。 |
| 42 | 唐詩「殘霞蹙水魚鱗浪薄，日烘雲卵色天東坡詩笑把鴟夷一樽酒相逢卵色五湖，天正用其語。花間詞一方卵色。楚南天註以卵為泖，非也。注東坡詩者，亦改「卵色」為「柳色」，王●齡亦不及此邪？ |
| 43 | 《說文：胥，蟹醢也，言其肉胥胥解也。《字訓》云：「蟹之美在足，故從足」。《周禮》唐人注青州之蟹胥」，《集韻》作蝑，音四夜切。王伯厚云：「嘉量之銘，祭侯之辭，皆極文章之妙，而梓人筍簴之制，文法竒古。蓋精扵道者，兼物物而後能制器。《莊子》所謂「梓慶削木為鐻鐻成，見者驚猶鬼神，以天合天道，與藝俱化」，豈物物而雕之哉？ |
| 44 | 宋世寒食有拋堶之戲，兒童飛瓦石之戲，若今之打瓦也。梅都官禁烟詩窈窕，踏歌相把袂，輕浮賭勝各飛堶堶七禾切，或云起於堯民之擊壤。 |
| 45 | 古《歸藏易》今亡，惟存六十四卦名而又闕其四，與《周易》不同。「需」作「溽」、「《小」畜》作「●畜」，《大畜》作「●畜」，「艮」作「狠」，「震」作「釐」、「升」作「稱」、「剝作僕」、「損」作「員」、「咸」作「諴」，「坎」作「犖」，「謙」作「兼」遯作「●蠱」，作「蜀」，解作荔。無妄」作「毋亡」。《家人》作「散家人」，「渙」作「奐」。又有「瞿欽規《夜分》五卦，《岑●林禍》、《馬徒三複名卦，不知當《周易》何卦也。 |
| 46 | 《字訓云：「□，日出之色，橮日入之色」。「□」字見。《說文》：「橮音柳」。《周禮》「衣翣柳之材」。註：「柳之為言聚也，諸飾之所聚」。《尚書》分命和仲宅西曰柳谷，故《書》翣柳作接橮。鄭司農云：「接讀為歰橮。讀柳、柳者，諸色新聚，日將沒，其色兼有餘色，故云柳谷引之，以見柳有諸色」。 |
| 47 | 《說文「巛象》「髪謂之鬊」，《漢書五行志》有「雲如炎，風亂鬊鬊，亂髪也」，古文作「巛」，「借」作「坤」字，今文作「鬊」。 |
| 48 | 《文選》：冥，火夜火也。《楚辭》：「懸火，今之提燈也。《六韜》，雲火施於雲梯之上者。 |
| 49 | 《黃滔律賦如明皇囬駕經馬嵬」，隔句云：「日慘風悲到玉顔之死處，花愁露泣，認朱臉之啼痕，褒雲萬疊斷腸新出于啼猿，秦樹千層比翼不如扵飛鳥《景陽井》云：「理昧納隍，處窮泉而詎得誠乖馭朽，攀素綆以胡顔」，又無名氏作《孟嘗君夜度函谷賦》，嘆秦闗之百二難，騁狼心，笑齊客之三千，不如雞口，亦可喜也。 |
| 50 | 王逸少在東晉時，盖温太真蔡謨、謝安石一等人也，直以抗懷物外，不為人役，故功名成就，無一可言，而其操履識見，議論閎卓，當世亦少其比，公卿愛其才器，頻召不就，殷深源輔政，勸使應命，遺之書曰：「足下出處，正與隆替對，豈可以一世之存亡必従？足下従容之。適逸少報曰：吾素志無廊廟，王丞相欲內吾，誓不許之，手跡猶存，由來尚矣！不於足下參政而方進，退自兒婚，女嫁便懷尚子平之志，數與親知言之，非一日也。及殷侯將北伐，以為必敗，貽書止之，殷敗後，復謀再舉，又書曰：「以區區江左所營綜如此，天下寒心久矣！自㓂亂以來，處內外之任者，疲竭根本，各従所志，竟無一切可論，一事可紀，任其事者，豈得辭四海之責哉？若猶以前事為未工，故復求之扵分外，宇宙雖廣，何所自容？」又與㑹稽王牋曰：「今雖有可欣之㑹，內求諸己，而所憂，乃重扵所欣，以區區吳越，經緯天下十分之九，不亡何待？願令諸軍皆還保淮，須根立勢，舉謀之未晩，其識慮精深如是其至，恨不見扵用耳，而為書名所盖，後世但以翰墨稱之，藝之為累，大哉！ |
| 51 | 洪容齊作《汪莊敏銘》詩凡八十句，真可與韓公㑹合，聯句相敵，今録于此，其詞曰：維天生材，萬彚傾竦，侯王將相，曽是有種。公家江東，世繹耕壟，桃谿之涘，是播是●孰，丰厥培蓺，此珪、珙公羈未奮，逸駕，思駷沈酣，春秋蹈廸周孔，徑䇿，名第稍辭。渫䢇橫經湘沅，士敬如捧，蓬萊方丈，佩飾有琫，應龍天飛，薈蔚雲滃。千官在序，摩厲従臾，吾惟片言，借箸泉湧，正冠霜臺，過者卞悚，端顔殿戺，聲氣不動，顯仁東攅，巫史呼洶，昌言一下，恩浹千冡，獯鬻孔熾，邊戒毛氄，媕娿當位，左掣右壅。公去當今，沸渭混澒，天威震耀，誰不憤踊，遂遷中司，西柄是董，出闗啓斾，籌●倥●，業業荊襄，將懦曰拱，投袂電赴，如尊乃勇，鄧唐蔡陳，馳㨗系踵，佛狸歸●，民恃不恐，璽書賜朝，百揆摻揔，亞勲賛冊，國勢尊鞏，督軍載西，寄責冞重，方䂓許洛，事援秦隴，符離罔功，竒畫膠拲，鈞樞建使，宰席亢寵，還臨西州，夾道歡擁，有御未鬯，病癖且尰，曽不憗遺，使我心懵。湘湖高丘，草木蔚蓊，維水容裔，維山巃嵸，矢其銘詩，詞費以冗，奈何乎公？萬禩毋聳。 |
| 52 | ●釋何君閣道碑》，洪文惠䟦稱其字畫之妙云：「退筆如塜，未易窺其籓籬」。蜀士袁夢麒作《漢製叢録》，亦稱之云：「在雅州，榮經縣西」，今不知尚在否也。 |
| 53 | 《淮南子》云：「馬聾，蟲也，而可以通氣志，猶待教而成，況人乎？注聾蟲喻無知，聾蟲之名甚竒。 |
| 54 | 呂亢守台州，命工作蟹圗，凡十二種：一曰蝤、蛑，二曰撥棹，三曰擁劍，四曰彭蝑，五曰竭樸，六曰沙狗，七曰望潮，八曰倚望，九曰石●，十曰●江，十一曰蘆虎，十二曰彭蜞，又曰黃甲●、鼊蟳蠘在海中●、鼊島之東，此可補《蟹譜》之遺。然《蟹譜》亦甚略，首不引《汲冢書》「海陽巨蟹，其殻専車，何邪？ |
| 55 | 尹子環、龜脫兎之法，謂兵法也。孫武子敵人開戶後如脫兎，敵不及拒，環龜出。《司馬用衆篇》云：「歴沛歴汜，兼舍環龜」。謂環陣如龜也。 |
| 56 | 丹鉛餘録卷九 |
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